Ove linije se, naravno, nastavljaju kroz proučavanje ljudi. To je ono što imamo sa Šelerom – a Šeler je danas veoma vredan pomena, makar samo zato što nas je naterao da ozbiljno razmislimo o tome šta postoji ličnost u kosmosu: poistovetio je ličnost sa duhom, odnosno nazvao je ličnost Ličnost, što je duh, osoba je duh.
Sjećam se da je i Japan nekada imao kurs ka evropeizaciji, ali su u isto vrijeme igrali šintoistički principi obnove i čistoće - postoje dva takva principa: obnova i čistoća odlučujuću ulogu je da Japan ostaje, prije svega, Japan, koji nikada nije sagradio Ajfelov toranj jer mu nije trebao. Jer potpuno je jasno da je Japan bio potreban funkcionalan, funkcionalan mentalitet Japana i njegove tradicije da bi Japan ostao Japan. To znači da Max Scheler, kojeg danas eksploatišem, to naziva Geist. Gelst - duh. Duh je identitet Ličnosti, odnosno ličnosti. Teorija koju sam iznio već na stranicama naše cijenjene zbirke zove se hiperpersonalna teorija. On je na neki način - u ovom aspektu - vrlo blizak pristupu koji je Maks Šeler proklamovao 1927.
Odnosno, ako danas imamo posla sa našim ljudima, našom ekonomijom, onda, naravno, ekonomija, ako smo logični, nikada ne može biti slična ekonomiji blizu ajfelova kula ili blizu nekog šintoističkog svetilišta. To bi trebalo da bude naša ekonomija. Ovo ne postoji, nije se dogodilo i nikada se neće dogoditi na drugom mjestu iu drugom duhovnom prostoru.
Šta treba da radi filozofija? Trebala bi biti nešto poput reditelja, trebala bi biti režiserka. (Ponekad žene za sebe kažu da su pjesnikinje, a ne pjesnikinje.) Dakle, filozofija treba da bude upravnik duhovnog prostora, i nema potrebe da čučimo i ponavljamo da to nije nauka i tako dalje. Iz nekog razloga, filozofija okuplja najiskusnije ljude u razmišljanju. Hajde da priznamo. Pogledaj šta ima zanimljivi ljudi: Biant - pre nekoliko desetina vekova, Platon, nešto kasnije - takođe pametan čovek, ili Aristotel - uticao je na ljude hiljadama godina... Dakle, nemojmo...
Ali činjenica je da je, zaista, vrlo teško izgraditi duhovni prostor bez ljudi koji znaju kako stvoriti alternativu, a ne sukob. Naš duhovni prostor je ugrađen bukvalno riječi, - neka mi oproste novinari - poluupućeni novinari koji nemaju apsolutno nikakve veze sa onim što se zove naš pravi mentalitet, koji je zakopan pod ruševinama prvih misli koje naiđu, koje odmah, ne izdržavajući nikakav ispit vremena , propasti, jer to nisu ni misli, ovo je đavolsko, ovo je nekakav pravi sistem opsesija, kada se ispoljava prioritet fizičnosti, organizma, ekonomske i ljudske superiornosti nad mnom nekog "novorusa"... Da, on nije Rus, i nije nov” Ovo je glupost.
Odnosno, mi očigledno prepoznajemo prioritet ekonomije u vidu postojanja njene, da tako kažemo, “hipostasi kobasica” u svakodnevnom životu. Kako ćeš živjeti, reći će mi, ako nemaš kobasicu? Ne želim kobasicu. Jedva ga jedem. Osim besplatno, kada ste potpuno gladni. Sve. Neću Ajfelov toranj, ali želim da postoji ruskost, koja umire na svakom koraku. Ko će to uraditi? Osoba koja to razumije, koja je uronila u ovu duhovnost, koja je spremna dati svoj život za to. Stoga su kulturni ljudi u potpunosti odgovorni za sistem izgradnje alternative.
Jednom je divni pjesnik Mandelstam rekao: "...ljepota nije hir polubogova, već grabežljivo oko jednostavnog stolara." A? Kakva moć Ovo nije hir polubogova, ovo nije hir filozofa! Lepota spasava svet u njegovom svakodnevnom ispoljavanju, a ne negde kod Dostojevskog. Dostojevski, oprosti mi, isisao je to iz mentaliteta naroda.
Kako sjajna osoba, to je formulisao, jer narod osjeća kako mu treba ljepota akcija, narod treba da radi za nešto, a ne zarad akumulacije, čak ni zbog novca, ne zbog bogatih „novih Rusi”. Nagomilali smo, umesto dobra, bogatstvo Dobrih, bogatstvo „novih Rusa“. I to će se uvijek nastaviti ako nema prioriteta za visoka iskustva, ako nema prioriteta za strast za ljepotom.
Francuzi kažu: greši ko je odsutan. A danas je alternativa od strane pametnih ljudi, tzv. inteligencije, toliko oronula, slaba, tako beživotna, tako tužna, toliko je troma naša inteligencija danas da se prosto čudite kako ne shvatamo da je naša krivica što smo odsutni sa gozbe - kako tamo kod Ostapa Bendera? - na gozbi života mi smo stranci.
Zašto se onda pravimo strancima? Uostalom, upravo zbog našeg odsustva prostor koji ne ispunjavamo – sveto mesto nikada nije prazno – popunjavaju oni ljudi koji nam daju poluzavršene misli i ne uopštavaju iskustvo 20. veka koje , prema sistemu koji je zacrtao Platon i nazvan, kao što znamo, , fenomen „povratka“, trebao bi tek sada da zaživi. Živeli smo devetnaesti vek u dvadesetom, gradili smo komunizam po Marksu i drugima. Dakle, sada 20. vek treba da pomognu filozofi da pomognu svim našim ljudima da se skrase, oni su ti koji su u stanju da uđu u neke nove pozicije duhovnosti, da prvo razumeju uslove postojanja duhovnosti; takvi uslovi ne mogu nastati sami od sebe, bez, takoreći, nagoveštaja narodnog mozga, odnosno njegovih najboljih, najinteligentnijih predstavnika.
A onda, ako govorimo sa stanovišta teorije hiperpersonalnosti, ili zemlje-hiperpersonalnosti, onda se možemo prisjetiti još jedne pametne osobe, o kojoj se iz nekog razloga uvijek sećamo, ispričavajući se (što često o dobroj, dobroj, pametni ljudi), - mi pričamo o tome o Pindaru. Jednom je napisao u pitijskoj odi, po mom mišljenju, u stihu 11, u stihu 72, da, shvativši sebe, slijedi ovo, budi onako kako si shvatio sebe, to jest - vratimo se našim primjerima - ne gradi Šintoistička svetišta, nemoj ovdje graditi Ajfelov toranj. Ovo je najprirodnije, najispravnije. I onda nema potrebe praviti revolucije, onda se reforme mogu provoditi.
Filozof mora stvoriti pogodan, rekao bih, koristan sistem konvencija, jer su svi pogledi uvijek sistem konvencija, ali zasnovani na podacima pozitivne nauke. Obična svijest se danas uspješno miješa sa zdravim razumom - to su potpuno različite stvari.
Zdrav razum je od Boga. Možda, prema Marksu, Šeleru i Karlu Manhajmu, koji je, inače, bio učenik Maksa Vebera. Zdrav razum je iznad ljudskih moći. Život je manje od bića, biće je ogromno. Prioritet tjelesnosti, koji danas dominira, je prioritet lumpena, to je primat najstrašnijeg što se dogodilo u boljševizmu, koji je također imao odlične namjere. Zašto se nisu ostvarile? Čvrsto sam uvjeren da razlog leži u dehumanizaciji Čovjeka, u bezbožnosti (čitaj: neprirodnosti) njegovih aktivnosti, u pobjedi supkulturne obične svijesti nad pravim zdravim razumom.
Visina, prirodna za razvoj ljudsko postojanje, prebačen u kategoriju grandioznosti, patetike itd. Cijeli život sam to doživljavao na teži način, jer se iz nekog razloga, tamo gdje se treba izviniti zbog niskosti izraza, paradoksalno izvinjavaju zbog uzvišenosti. Inače, predložio bih da se naša televizija ujutru izvini upravo zbog niskog stila, a ne da traži oprost kada neko govori u visokom stilu.
Ukratko, da bi se došlo do zaključka da inteligentno ne trune, ne postaje prah, ispada da je potrebno mnogo truda od strane filozofa, ili jednostavnije, ljudi koji vole dobrotu. Zašto ovo govorim? Plotin ima „drugi božanski nivo postojanja“, i tako – ovaj „drugi božanski nivo“ otprilike odgovara onome što bih ja nazvao zonom optimalnog mentalnog i intelektualnog stresa i što je, inače, u skladu sa izjavom Stanislava Grafa. , doktore i eksperimentatore ekstra klase. A to znači da se ljudi koji se ne naprežu dovoljno nalaze u nizini Duha, gdje se njihova snaga, kao da je vječno potrošena, ne obnavlja. Oni nemaju energije za ekonomski uspjeh, za lični uspeh, oni, uostalom, nemaju ništa.
Ali danas običnom čovjeku može biti teško doći do zaključka da ćete biti mnogo manje umorni ako budete radili više. Nekada je imao priliku da o tome razmišlja zahvaljujući svojoj religioznoj svijesti. Danas najčešće imamo fantoma religiozne svijesti, odnosno kvazireligijske svijesti.
Pred našim očima zaista nestaje suština našeg mentaliteta najzanimljivija stvar koju smo imali bila je poezija našeg društva.
Kada čujete riječ "poezija", imajte na umu da mnogi ljudi odmah iskuse intuitivni otpor. Pogotovo kada je u pitanju ekonomija. Činjenica je da vrijeme... Smislio sam još jednu teoriju: vrijeme je energija. Muva, inače, kada želim da je ubijem, ima potpuno drugačiju ideju o tome kako se moja ruka kreće od mene; Za nju se kreće vrlo sporo, muva je u to vrijeme počeše šapom iza uha i kaže sebi - ako govori: kako polako spušta ruku. Odnosno, aktivni moment muhe je mnogo puta veći od mog. I unutra Ruska godina- 6-7 meseci...
Moramo da naučimo od muhe kako da doživimo vreme, da učimo kroz poeziju, kroz napetost duše, kroz ulazak viša duhovnost hiperpersonalnost cijele zemlje, cijelog društva. Ovdje je također potrebno objasniti filozofu da su društvo i država antipodi, kao što su duh i duša protivnici. Ludwig Klages ima čitavu knjigu o tome.
Kultura je radost i izvor energije. Ako je danas profesionalni razgovor, zašto sve ovo još nismo čuli? Nadam se da će nakon ovoga što sam rekao svi pričati o ljubavi. (Buka u hodniku.) Postoji vrlo ozbiljna fraza filozofa Dantea. Progovorio je, završavajući svoje Divine Comedy": "L"amor che muove"l sole e gl"altri stelle" "Ljubav koja pokreće sunce i druge zvijezde...". To je problem.
Dakle, ova ljubav, koja nije ljubav generalno prema ekonomiji ili prema novcu, pa čak ni prema nekakvom novcu za koji mogu kupiti ono što mi treba. Sokrat je rekao: evo oni nose ono što meni ne treba. Da, specifičnost koju naš mentalitet ima danas se može dekodirati samo uz pomoć kulturnih sila, vrlo kulturnih, koje se zaista transporalnim kanalom mogu spustiti u istoriju ovog naroda, da bi shvatile šta je ruskost, koja umire. Na kraju krajeva, sada smo ga iznenađujuće raspršili, protraćili.
Sakrili smo se pod haubu takozvane ruskosti, zaboravili smo jako, jako mnogo stvari koje, a da ih ne imenujemo naglas, gube svoju vrijednost nezamislivom brzinom. Ono što se pretvara u prah je ono što je možda najvrednije, jedinstveno za cijeli naš Egregor, kako kažu mistici i vizionari, za sve zemaljsko, sveljudsko.
Ali ono najvažnije što želim da istaknem: da bi se izgradila ekonomija, potrebno je dati ljudima priliku da osete da biće koje imaju, odnosno da ga učine prisutnim, autentičnim, postoji potpuno nezavisno od politike i ekonomija. I pod Kleonom i pod Periklom ljudi su pisali poeziju, a ako nismo zaboravili Perikla, onda se Kleona niko ne seća. U bilo kojoj eri, misao, lepota i tako dalje su uvek postojali. Dakle, lepota – ono što bih želeo da bude epigraf svog govora, ponoviću ponovo na kraju – nije „polubogov hir“, to je naš hleb svagdašnji, to je „grabežljivo oko“. Oko, koje kombinuje, uz pomoć neke vrste totalne dijalektike, a ne filozofije, upravo dijalektiku, prvo, neku vrstu intuitivnog, da tako kažem, proračuna nesvesnog uma - a Jung je koristio takav par reči - i , drugo drugo, ono što mi zovemo sjajna poezija. Ovo je vrsta ljepote koja će nas spasiti.
LJEPOTA ĆE SPASITI SVIJET*
11.11.2014 - 193 godine
Fjodor Dostojevski
Pojavljuje mi se Fjodor Mihajlovič
i naređuje da se sve lepo napiše:
- Inače, draga moja, inače
ljepota neće spasiti ovaj svijet.
Da li mi je zaista lepo pisati?
da li je to sada moguće?
- Lepota je glavna snaga,
šta čini čuda na Zemlji.
O kakvim čudima pričaš?
ako su ljudi zaglibljeni u zlu?
- Ali kada stvaraš lepotu -
njome ćete osvojiti sve na Zemlji.
Ljepota dobrote nije slatka,
Nije slano, nije gorko...
Daleko je lepota a ne slava -
prelepo je tamo gde savest vrišti!
Ako se patnički duh uzdigne u srcu,
i uhvatite visine Ljubavi!
To znači da se Bog pojavio kao Ljepota -
i tada će Ljepota spasiti svijet!
I neće biti dovoljno časti -
moraćete da preživite baštu...
Ovo mi je Dostojevski rekao u snu,
da kažem ljudima o tome.
Fjodor Dostojevski, Vladis Kulakov.
Na temu Dostojevskog - poema "Dostojevski, kao vakcina..."
UKRAJINA NA RAZLOMU. sta da radim? (Vladis Kulakov) i „Proročanstva Dostojevskog o Slovenima“.
Ljepota će spasiti svijet.
(Iz romana "Idiot" F. M. Dostojevski)
U romanu (3. dio, V. poglavlje) ove riječi izgovara mladić Ipolit Terentjev, pozivajući se na riječi kneza Miškina koje mu je prenio Nikolaj Ivolgin: „Je li istina, prinče, da ste jednom rekli da će svet biti spasen „lepotom“? „Gospodo“, povikao je svima glasno, „princ tvrdi da će svet biti spasen lepotom!“ A ja tvrdim da je razlog zašto ima tako razigrane misli taj što je sada zaljubljen.
Gospodo, princ je zaljubljen; Tek sada, čim je ušao, uvjerio sam se u to. Ne crveni se, kneže, sažalit će te. Koja lepota će spasiti svet? Kolja mi je ovo rekao... Jeste li vi revni hrišćanin? Kolja kaže da sebe nazivaš hrišćaninom.
Princ ga je pažljivo pogledao i nije mu odgovorio.”
F. M. Dostojevski je bio daleko od strogo estetskih sudova - pisao je o duhovnoj ljepoti, o ljepoti duše. To odgovara glavnoj ideji romana - stvoriti sliku "pozitivno divna osoba." Stoga, u svojim nacrtima, autor Miškina naziva „Knez Hristos“, podsećajući se da princ Miškin treba da bude što sličniji Hristu - dobrota, čovekoljublje, krotkost, potpuno odsustvo egoizam, sposobnost saosjećanja sa ljudskim nevoljama i nesrećama. Dakle, "ljepota" o kojoj govori princ (i sam F. M. Dostojevski) je zbir moralnih kvaliteta"pozitivno divna osoba."
Ovo čisto lično tumačenje lepote je tipično za pisca. Vjerovao je da “ljudi mogu biti lijepi i sretni” ne samo u zagrobni život. Oni mogu biti ovakvi „a da ne izgube sposobnost da žive na zemlji“. Da bi to učinili, moraju se složiti s idejom da Zlo „ne može postojati“. normalno stanje ljudi” da svako ima moć da ga se riješi. A onda, kada ljudi budu vođeni onim najboljim što im je u duši, sjećanju i namjerama (Dobro), tada će biti zaista lijepi. I svijet će biti spašen, i upravo će ga ta "ljepota" (tj. ono najbolje što je u ljudima) spasiti.
Naravno, to se neće dogoditi preko noći - potrebni su duhovni rad, iskušenja, pa čak i patnja, nakon čega se čovjek odriče Zla i okreće se dobru, počinje ga cijeniti. O tome pisac govori u mnogim svojim djelima, uključujući roman “Idiot”.
Pisac je, u svom tumačenju lepote, istomišljenik nemačkog filozofa Imanuela Kanta (1724-1804), koji je govorio o „moralnom zakonu u nama“, da je „lepota simbol moralne dobrote“. F. M. Dostojevski razvija istu ideju u svojim drugim radovima. Dakle, ako u romanu “Idiot” piše da će ljepota spasiti svijet, onda u romanu “Demoni” logično zaključuje da “ružnoća (zloba, ravnodušnost, sebičnost) .)
ubiće..."
Ljepota će spasiti svijet / enciklopedijski rječnik krilate riječi...
Hoće li ljepota spasiti svijet?
1. “Ljepota će spasiti svijet”
Ovo je citat iz Idiota. U kontekstu romana, govorimo konkretno o moći unutrašnja ljepota. U nacrtima romana stoji napomena: „Ljepota će svijet spasiti. Dva primjera ljepote." Nastasja Filipovna je primer spoljašnjeg, a Miškin primer unutrašnjeg.
Međutim, u radnji "Idiota" nalazimo opovrgavanje ovog citata: ljepota Nastasje Filipovne, kao i čistoća princa Miškina, ne čini živote drugih likova boljim i ne sprječava tragediju.
2. “Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo”
Ovo je Raskoljnikovljev izraz. Ona je ključ za razumijevanje zašto je on ipak iznevjerio starog zalagača. Bez obzira na to kako se pravdao plemenitim impulsima i teškim okolnostima, Sonechki Marmeladova priznaje da je ubio za sebe. Provjerite da li pripada kategoriji “Napoleona” i “Muhameda” ili nižoj kategoriji.
3. „Da li bi svetlo trebalo da nestane ili da ne pijem čaj?“
Ovo je dio monologa bezimenog junaka Zapisaka iz podzemlja, koji izgovara pred prostitutkom koja je neočekivano došla u njegov dom. Fraza o čaju zvuči kao dokaz beznačajnosti i sebičnosti podzemnog čovjeka.
Tea in Carska Rusija je bio zaista skup proizvod. Godine 1845., u prodavnici kineskih čajeva trgovca Piskareva, cijene po funti (0,45 kg) kretale su se od 5 do 6,5 rubalja. Funta prvoklasne govedine tada košta 6-7 rubalja.
4. “Ako Boga nema, onda je sve dozvoljeno”
Fantazija Dostojevskog na temu šta će čovečanstvo bez Boga ne pokazuje ništa dobro. Ivan Karamazov kompromituje moralne zakone i dozvoljava da mu se otac ubije. Nesposoban da snosi posljedice, poludi. Dopustivši sebi sve, Ivan ne prestaje vjerovati u Boga - njegova teorija ne funkcionira, nije to mogao ni sebi dokazati.
Inače, ovu frazu niko ne izgovara u Braći Karamazovi. Kasnije će biti konstruisan od različitih replika književni kritičari i čitaoci.
5. „Maša leži na stolu. Hoću li vidjeti Mašu?
Ovo je citat iz unos u dnevnik pisac, nastao nakon vijesti o smrti njegove prve supruge Marije. U to vrijeme su živjeli u različitim gradovima i malo komunicirali. Pogodila ga je smrt Marije Dmitrijevne. Svoje misli o ljubavi i braku odmah je zapisao u svoj dnevnik.
Njihova suština se svodila na to da je čovek previše sebičan i da nije u stanju da voli svog bližnjeg kao samog sebe. Stoga su svi brakovi osuđeni na propast. Jedini ideal bio je Hristos (ga je portretisao Dostojevski u Miškinovom junaku), i obična osoba- Raskoljnikov je više individualista i egoista.
“...šta je ljepota i zašto je ljudi obožavaju? Da li je ona posuda u kojoj je praznina, ili vatra koja treperi u posudi? Ovo je napisao pesnik N. Zabolocki u svojoj pesmi „Lepota će spasiti svet“. A catchphrase, uključen u naslov, poznat je gotovo svakoj osobi. Vjerovatno je više puta dodirnula uši prelijepa žena i devojke, koje lete sa usana muškaraca očaranih njihovom lepotom.
Ovaj divan izraz pripada poznatom ruskom piscu F. M. Dostojevskom. U svom romanu „Idiot“ pisac razmišlja i razmišlja o lepoti i njenoj suštini svom junaku, princu Miškinu. Rad ne pokazuje kako sam Myshkin kaže da će ljepota spasiti svijet. Ove riječi pripadaju njemu, ali zvuče posredno: „Je li istina, kneže“, pita Ipolit Miškina, „da će svijet biti spašen „ljepotom“? "Gospodo", povikao je svima glasno, "princ kaže da će svet biti spasen lepotom!" Na drugom mestu u romanu, tokom prinčevog susreta sa Aglajom, ona mu kaže, kao da upozorava: „Slušaj, jednom za svagda, ako pričaš o nečemu poput smrtna kazna, ili o ekonomskom stanju Rusije, ili o tome da će "ljepota spasiti svijet", onda... Ja ću se, naravno, jako radovati i smijati se, ali... Unaprijed vas upozoravam: nemojte pokazivati ti meni kasnije! Slušaj: Ozbiljan sam! Ovaj put sam zaista ozbiljan!”
Kako razumeti poznatu izreku o lepoti?
"Ljepota će spasiti svijet." Kako je izjava? Ovo pitanje može postaviti učenik bilo kojeg uzrasta, bez obzira na razred u kojem uči. I svaki roditelj će na ovo pitanje odgovoriti na potpuno drugačiji način, apsolutno individualno. Jer ljepota se za svakoga različito percipira i vidi.
Vjerovatno svi znaju izreku da predmete možete gledati zajedno, ali ih vidjeti potpuno drugačije. Nakon čitanja romana Dostojevskog, iznutra se formira osećaj neke nesigurnosti šta je lepota. „Ljepota će spasiti svijet“, Dostojevski je izgovorio ove riječi u ime heroja kao svoje vlastito razumijevanje načina da se spasi iritantni i smrtni svijet. Međutim, autor daje mogućnost svakom čitatelju da samostalno odgovori na ovo pitanje. “Ljepota” je u romanu predstavljena kao nerešena misterija, stvoren od prirode, i kao sila koja vas može izluditi. Princ Miškin vidi i jednostavnost ljepote i njenu prefinjenu raskoš, on kaže da u svijetu ima mnogo stvari na svakom koraku tako lijepih da i najizgubljenija osoba može vidjeti njihov sjaj. Traži da pogledate dete, u zoru, u travu, u oči pune ljubavi koje gledaju u vas... Zaista, teško je zamisliti naše savremeni svet bez tajanstvenog i iznenadnog prirodne pojave, bez magneta koji privlači pogled voljene osobe, bez ljubavi roditelja prema djeci i djece prema roditeljima.
Šta onda vrijedi živjeti i gdje crpiti snagu?
Kako zamisliti svijet bez ove očaravajuće ljepote svakog trenutka života? Ovo je jednostavno nemoguće. Postojanje čovječanstva je nezamislivo bez ovoga. Gotovo svaka osoba, koja se bavi svakodnevnim poslom ili bilo kojim drugim opterećujućim poslom, više puta je pomislila da je u uobičajenoj životnoj vrevi, kao da je nehajno, gotovo ne primjećujući, propustila nešto veoma važno, nije stigla primijetiti ljepotu trenutke. Ipak, lepota ima izvesnu božanskog porekla, izražava ona istinska suština Stvoritelju, dajući svima priliku da mu se pridruže i budu kao On.
Vjernici ljepotu shvataju kroz komunikaciju kroz molitvu sa Gospodom, kroz sagledavanje svijeta koji je On stvorio i kroz poboljšanje svoje ljudske suštine. Naravno, kršćansko razumijevanje i vizija ljepote će se razlikovati od uobičajenih ideja ljudi koji ispovijedaju drugu religiju. Ali negdje između ovih ideoloških kontradiktornosti još uvijek postoji ona tanka nit koja sve povezuje u jednu cjelinu. U takvom božanskom jedinstvu leži i tiha ljepota harmonije.
Tolstoj o lepoti
Ljepota će spasiti svijet... Lev Nikolajevič Tolstoj je u svom djelu “Rat i mir” iznio svoje mišljenje o ovom pitanju. Pisac mentalno dijeli sve pojave i predmete prisutne u svijetu oko nas u dvije glavne kategorije: sadržaj ili formu. Podjela se javlja u zavisnosti od veće prevlasti ovih elemenata u prirodi predmeta i pojava.
Pisac ne daje prednost pojavama i ljudima sa prisustvom glavne stvari u njima u obliku forme. Zato u svom romanu tako jasno pokazuje svoju nesklonost prema visoko društvo sa svojim zauvek utvrđenim životnim normama i pravilima i nedostatkom simpatija prema Helen Bezuhovoj, koju su, prema tekstu dela, svi smatrali neobično lepom.
Društvo i javno mnjenje nemaju nikakvog uticaja na njegov lični odnos prema ljudima i životu. Pisac gleda sadržaj. To je važno za njegovu percepciju i to je ono što budi interesovanje u njegovom srcu. Ne prepoznaje nedostatak kretanja i života u ljusci luksuza, ali se beskrajno divi nesavršenosti Nataše Rostove i ružnoći Marije Bolkonske. Na osnovu mišljenja velikog pisca, možemo li reći da će svijet biti spašen ljepotom?
Lord Byron o sjaju ljepote
Za drugog poznatog, međutim, lorda Bajrona, lepota se smatra pogubnim darom. On je smatra sposobnom da zavede, opija i počini grozote sa osobom. Ali to nije sasvim tačno; ljepota ima dvojaku prirodu. I bolje je za nas, ljudi, da primijetimo ne njegovu destruktivnost i prevaru, već životvornu silu koja može izliječiti naše srce, um i tijelo. Zaista, na mnogo načina se naše zdravlje i ispravna percepcija slike svijeta razvijaju kao rezultat našeg direktnog mentalnog stava prema stvarima.
Pa ipak, hoće li ljepota spasiti svijet?
Naš moderni svijet, u kojem ima toliko društvenih kontradikcija i heterogenosti... Svijet u kojem ima bogatih i siromašnih, zdravih i bolesnih, sretnih i nesrećnih, slobodnih i zavisnih... I da, uprkos svim nedaćama, svijet da li će biti spasena lepotom? Možda si u pravu. Ali ljepotu treba shvatiti ne doslovno, ne kao vanjski izraz svijetle prirodne individualnosti ili njegovanosti, već kao priliku da se učini lijepim plemenita djela, pomažući ovim drugim ljudima, i kako gledati ne na osobu, već na njenu lijepu i bogatu sadržajem unutrašnji svet. Vrlo često u životu izgovaramo poznate riječi “ljepota”, “lijepa” ili jednostavno “lijepa”.
Ljepota kao evaluacijski materijal za okolni svijet. Kako razumjeti: "Ljepota će spasiti svijet" - šta znači izjava?
Sva tumačenja riječi ljepota, koja je izvorni izvor za druge riječi nastale od nje, daju govorniku neobičnu sposobnost da na gotovo jednostavan način procjenjuje pojave svijeta oko nas, sposobnošću da se divi djelima književnosti. , umjetnost i muzika; želja da se pohvali drugoj osobi. Toliko prijatnih trenutaka skrivenih u samo jednoj reči od sedam slova!
Svako ima svoj koncept lepote
Naravno, ljepotu svaki pojedinac razumije na svoj način, a svaka generacija ima svoje kriterije za ljepotu. Nema ništa loše. Svima je odavno poznato da se zahvaljujući protivrječnostima i sporovima među ljudima, generacijama i narodima može roditi samo istina. Ljudi su po svojoj prirodi potpuno različiti po svom svjetonazoru i svjetonazoru. Za jednu osobu je dobro i lijepo kada je jednostavno uredno i moderno obučen, za drugu je loše fokusirati se samo na izgled, radije razvija svoj i povećava svoj intelektualni nivo. Sve što se nekako odnosi na poimanje lepote dolazi sa usana svakoga, na osnovu njegove lične percepcije okolne stvarnosti. Romantične i senzualne prirode najčešće se dive pojavama i predmetima koje je stvorila priroda. Svež vazduh posle kiše, jesenji list, spao sa granja, vatra vatre i bistri planinski potok - sve je to ljepota u kojoj treba neprestano uživati. Za praktičnije prirode, zasnovane na objektima i pojavama materijalnog sveta, ljepota može biti rezultat, na primjer, zaključivanja važnog posla ili završetka određenog niza građevinskih radova. Dijete će biti nevjerovatno zadovoljno lijepim i svijetlim igračkama, žena će biti oduševljena prekrasnim komadom nakita, a muškarac će vidjeti ljepotu u novim alu felnama na svom automobilu. Čini se kao jedna riječ, ali koliko pojmova, koliko različitih percepcija!
Dubina jednostavne riječi "ljepota"
Ljepota se može posmatrati i iz dublje tačke gledišta. "Ljepota će spasiti svijet" - esej na ovu temu svatko može napisati na potpuno različite načine. I biće mnogo mišljenja o lepoti života.
Neki ljudi zaista vjeruju da svijet počiva na ljepoti, dok će drugi reći: „Ljepota će spasiti svijet? Ko ti je rekao takve gluposti? Odgovorićete: „Kao ko? ruski veliki pisac Dostojevski u svom čuvenom književno djelo"Idiot"!" A odgovor vama: "Pa šta, možda je tada ljepota spasila svijet, ali sada je glavna stvar drugačija!" A možda će čak i navesti ono što im je najvažnije. I to je sve - nema smisla dokazivati svoju ideju o ljepoti. Jer ti to možeš, vidiš, a tvoj sagovornik, zbog svog obrazovanja, društveni status, godine, spol ili drugo rase Nikada nisam primjećivao niti razmišljao o prisutnosti ljepote u ovom ili onom objektu ili pojavi.
Konačno
Ljepota će spasiti svijet, a mi, zauzvrat, moramo biti u stanju da ga spasimo. Glavna stvar nije uništavanje, već očuvanje ljepote svijeta, njegovih predmeta i pojava koje je dao Stvoritelj. Uživajte u svakom trenutku i prilici da vidite i osetite lepotu kao da vam je to poslednji trenutak u životu. I tada nećete imati ni pitanje: "Zašto će lepota spasiti svet?" Odgovor će, naravno, biti jasan.