“Sišao je u podzemni svijet da odatle oslobodi pravednike.”
„Dotrčali su sveti proroci i Mojsije zakonodavac, i Abraham, i Isak, i Jakov, David i Samuilo i Isaija, i Jovan Krstitelj... Svi pravednici, koje je smrt progutala, bili su otkupljeni. Jer postalo je propovedani Kralj da postane otkupitelj dobrih propovednika. Tada svaki od pravednika reče: „Smrt, gdje je tvoja pobjeda? Dovraga, gdje ti je ubod? Jer nas je Osvajač otkupio."
Prepodobni Jefrem Sirin napisao da je Gospod Isus Hrist „primio duše svetih iz pakla“.
Blaženi Jeronim kaže da je Spasitelj sišao u pakao “kako bi pobjednički uzeo sa sobom na nebo duše svetaca koji su tamo bili zatočeni”.
Prepodobni Jovan Kasijan:
„Prođoši u pakao, Hristos je... zdrobio gvozdene vere, a svete zarobljenike, držane u neprolaznoj tami pakla, iz zatočeništva sa sobom doveo u raj.
Sveti Epifanije Kiparski:
"Šta? Da li Bog sve spašava pojavljivanjem u paklu? Ne, ali i tamo – samo vjernici.”
Sveti Jovan Zlatousti, govoreći o Hristovom silasku u pakao, objasnio je:
“Ovo samo pokazuje da je uništio moć smrti, a nije uništio grijehe onih koji su umrli prije Njegovog dolaska. Inače, ako je oslobodio od Gehene sve one koji su ranije umrli, zašto je onda rekao: “Biće radosnije za zemlju Sodomu i Gomoru”? Time je jasno da će oni, iako je lakše, ipak biti kažnjeni. I iako su ovdje već pretrpjeli ekstremne kazne, to ih neće spasiti.”
Prepodobni Jovan Damaskin napisao je da je Gospod svima propovedao u paklu, ali za neke je ovo propovedanje bilo spasenje, a drugima za ukor:
„Pobožanstvena duša silazi u pakao, da, kao što će Sunce pravde zasjati za one koji su bili na zemlji, na isti način će zasjati svjetlost za one koji su bili pod zemljom, koji su bili u tami i senci smrti ; tako da, kao što je Gospod propovedao mir onima na zemlji, oslobođenje zarobljenicima i vraćanje vida slepima, i postao uzrok večnog spasenja za one koji su verovali, i ukor neverovanja za one koji nisu verovali, na isti način na koji je propovijedao onima u paklu.”
.jpg)
„Nakon tvog odlaska saznao sam... da je tvoja ljubav govorila da je Svemogući Gospod naš Spasitelj Isus Hristos, sišavši u pakao, spasao sve koji su Ga tamo priznali za Boga i oslobodio ih zasluženih kazni. Voleo bih da vaše bratstvo o ovome razmišlja potpuno drugačije, naime, da Onaj koji je sišao u pakao oslobodi Njegovom milošću samo one koji su verovali da će doći i živeti po Njegovim zapovestima. Jer je poznato da se i posle ovaploćenja Gospodnjeg niko ne može spasiti, čak ni među onima koji veruju u Njega, osim ako ne žive verom, kao što je napisano: „Ko kaže: „Poznajem ga“, ali ga čini. ne drži Njegove zapovesti, lažov je” (1. Jovanova 2, 4); “vjera bez djela je mrtva” (Jakovljeva 2:26). Dakle, ako danas vjernici nisu spašeni bez dobrih djela, a nevjernici i osuđeni su spaseni bez dobrih djela od Gospodara koji je sišao u pakao, onda je sudbina onih koji nisu vidjeli utjelovljenog Gospodara mnogo bolja od onih koji su rođeni nakon misterije inkarnacije. Koliko je glupo ovako govoriti i misliti, o tome svjedoči i sam Gospod kada govori svojim učenicima: „Mnogi proroci i kraljevi htjedoše vidjeti ono što vi vidite, ali ne vidješe“ (Luka 10,24). Ali da ne biste dugo zaokupljali svoju ljubav svojim rasuđivanjem, savetujem vam da pročitate šta je Filastrije napisao o ovoj jeresi u svojoj knjizi o jeresima. Evo njegovih riječi: „Ima jeretika koji govore da je Gospod, sišao u pakao, svima propovijedao o sebi nakon smrti, da bi se spasili oni koji ga tamo ispovijedaju, a to je suprotno riječima proroka. David: ko je u paklu priznat ću ti (Ps. 6,6), i riječi apostola: oni koji su bez zakona sagriješili su izvan zakona i poginut će (Rim. 2:1) 12).” Blaženi Avgustin se takođe slaže sa njegovim rečima u svojoj knjizi o jeresima. Dakle, s obzirom na sve ovo, ne sadrže ništa drugo osim onoga što uči prava vjera Katoličke crkve.”
Katedrala u Toledu 625 odlučio:
“Sišao je u pakao da iščupa svece koji su tamo držani.”
Sredinom 8. veka papa Bonifacije optužio je za jeres irskog monaha Klimenta, koji je tvrdio da je Hristos, sišao u pakao, odatle oslobodio sve - i vernike i pagane. Rimski sabor 745. godine, koji je sazvao papa Bonifacije, osudio je Klementa i priznao da je Gospod sišao u pakao ne da oslobodi proklete iz njega ili da uništi pakao osude, već da oslobodi pravednike koji su mu prethodili.
Blaženi Teofilakt Bugarski objašnjeno:
„Oni koji su se dobro proveli u svom životu, a potom dobili spasenje silaskom Gospodnjim u pakao, kako misli sveti Grigorije [Bogoslov]. On kaže: „Hristos, javivši se onima u paklu, ne spasava sve bez izuzetka, nego samo one koji veruju. Jer od volje svakoga zavisilo je da ne ostane neosjetljiv na bogati dar Stvoritelja, već da se predstavi dostojnim dobrote Darodavca.”
Sveti Dimitrije Rostovski:
„Kada je naš Gospod, obučen u ljudsku prirodu, uzašao na nebo, odmah je otkrio put ka nebu čitavom ljudskom rodu, kojim su duše svetih praotaca i proroka, izvedene iz pakla, pošle za Hristom.
Sveti Filaret Moskovski:
„Gospod Isus Hristos je sišao u pakao da i tamo propoveda pobedu nad smrću i da oslobodi duše koje su sa verom očekivale Njegov Dolazak“ (Dugi pravoslavni katihizis Istočne pravoslavne crkve).
Sveti Nikolaj srpski:
„Nevidljivoj Crkvi pripadaju... svi hrišćani koji su umrli u pravoj veri u Hrista tokom poslednjih 20 vekova, kao i starozavetni pravednici koje je Gospod spasao prilikom svog silaska u pakao“ (Katekizam Istočne Pravoslavna crkva).
Sveti Inoćentije Hersonski: “Naš Spasitelj je sam sišao u pakao, Svojom voljom i Svojom silom, sišao je da bi brzo napustio pakao, sišao je sam da odatle odvede sve koji su sa vjerom očekivali Njegov dolazak.”
Ovo je takođe napisano u liturgijskim knjigama pravoslavne crkve. Tako se na Uskršnjoj Jutrenji u Sinaksaru, prema 6. pjevanju, kaže: „Gospod je sada oteo ljudsku prirodu iz blaga pakla, podigao je na nebo i unio netruležnost u drevna imanja. Međutim, sišao u pakao, nije uskrsnuo sve, već samo one koji su odlučili da Mu vjeruju. I oslobodi duše svetaca od vjekova, držanih potrebom, od pakla.”
Prepodobni Varsanufije Veliki kaže da je pokajanje nemoguće u paklu:
„Što se tiče znanja o budućnosti, nemojte se varati: šta posejete ovde, tamo ćete i požnjeti. Posle odlaska odavde niko ne može uspeti... Brate, evo posla - ima nagrade, evo podviga - ima krune.
Sveti Jovan Zlatousti piše isto: „Samo pravi zivot postoji vrijeme za herojska djela, a nakon smrti slijedi sud i kazna. „U paklu“, kaže se, „ko će Te priznati?“ (vidi: Ps. 6, 6).“
I u liturgijskim tekstovima Pravoslavne Crkve a iznosi se ista misao: „U paklu nema pokajanja, nema druge slabosti: tu je neprestani crv, tamna je zemlja, i sve je pomračeno“ (Obred sahrane sveštenika).
17 Hristov silazak u pakao
. .
Biblijski opis pakla. .
. Priroda smrti. Argumentacija
vernici u vaskrsenje Hristovo. Argumenti protivnika vaskrsenja Hristovog.
? Vaznesenje Hristovo na nebo.
Kako je postignuto oslobođenje drevnih pravednika?, drevni ljudi?
I kakav je značaj Hristovog vaskrsenja za ljude?
Učenje o Silasku Gospodnjem u pakao
Sveto pismo direktno kaže da je Gospod odmah nakon smrti sišao u pakao.
Prvi tekst : « Kome On i duhovima u zatvoru , silazimo , propovijedao , jednom
neposlušni Božjoj dugotrajnosti koja ih čeka , u dane Noe , tokom izgradnje
ark , u kojoj malo , odnosno osam duša , pobegao iz vode » (1. Petrova 3:19-20).
Nakon smrti, Hrist je otišao u zatvor duhovima u paklu da tamo propoveda
Nedjelja. Da bismo bili sigurni da su to bili mrtvi ljudi, okrenimo se knjizi
Geneza: « Kada su ljudi počeli da se množe na zemlji i kada su im se rodile kćeri , zatim sinovi
Bogovi su vidjeli kćeri ljudske , da su lepe , i uzeo [ njihov ] da budem moja žena , koji
koji je birao . I Gospod reče: Moj Duh neće zauvek biti prezren od ljudi. ;
jer su meso ; neka njihovi dani budu sto dvadeset godina . Bili na zemlji u to vreme
divovi , posebno od tog vremena , kako su sinovi Božiji počeli dolaziti svojim kćerima
čovjek , i počeše ih rađati: ovi su jaki , slavni ljudi od davnina » (Postanak 6, 1-
Drugo mjesto koje govori o Gospodnjem silasku u pakao: « Ovo , prema izvjesnom
odan savetima i predznanju Božijem , uzeli ste i , prikovana rukama bezakonika ,
ubijen ; ali Bog Ga je podigao , kidanje okova smrti , jer joj je to bilo nemoguće
drži Ga . Jer David za Njega kaže: Uvijek sam vidio Gospoda preda mnom , za On
sa moje desne strane , da se ne potresem . Zbog toga se moje srce radovalo i radovalo
moj jezik ; čak će i moje tijelo počivati u nadi , jer Ti nećeš ostaviti moju dušu u paklu
i nećeš dopustiti da Tvoj svetac vidi kvarenje . Dao si mi do znanja način života , Vi
ispuni me radošću pred Tobom . Ljudi i braća ! može li se to dozvoliti sa
smelo da ti pričam o praocu Davidu , da je umro i da je sahranjen , i njegov kovčeg je s nama do danas . Biti prorok i znati , da mu je Bog obećao zakletvom od ploda njegovih bedara
podignite Hrista u telu i posadite ga na njegov presto , On je ranije govorio o
vaskrsenje Hristovo , da Njegova duša nije ostavljena u paklu , i Njegovo telo nije videlo pokvarenost .
Bog je podigao ovog Isusa , čemu smo svi svjedoci » (Dela 2:23-32).
Kako je Gospod mogao biti i u paklu i u raju u isto vrijeme?
« A Isus mu reče: Zaista ti kažem , danas ćeš biti sa Mnom u raju »
(Luka 23:43). Gospod je sveprisutan: « Niko se nije popeo na nebo , čim je sišao s neba
Sin čovječji , koji je na nebu » (Jovan 3:13).
Kao božanstvo, doveo je pokajanog lopova u raj, ali je dušom bio u paklu. Ima li još
jedno mesto koje govori o Gospodnjoj moći nad smrću i paklom: « Jer Hrist je za
zato je umro , i ponovo ustala , i oživeo , da ima vlast i nad mrtvima i nad živima »
(Rimljanima 14:9). Da uspostavi svoju moć nad mrtvima, sišao je u pakao: « I kada sam
vidio Ga , onda je pao pred Njegove noge , kao mrtav . I položio je svoju desnu ruku na mene i
rekao mi je: ne boj se ; Ja sam Prvi i Poslednji , i živ ; i bio je mrtav , i tako dalje , živ u
zauvek i zauvek , Amen ; i imam ključeve pakla i smrti » (Otk. 1, 17-18). To je ono što on kaže
poruka apostola Pavla: « A " uzašao " šta to znači , kako nije , da je On sišao
prvo u podzemlje zemlje ? Spustio se , On je taj koji se uzdigao iznad svih
nebo , da popuni sve » (Ef. 4:9-10).
Baza crkvena molitva za mrtve nalazimo u poslanicama apostola
Pavla Efežanima i Rimljanima.
Nisu svi u Starom zavjetu spašeni.
Pretpotopni ljudi, kao i sada, mogli su se spasiti, ali su mogli i umrijeti. Koji ljudi
ušao u Carstvo nebesko nakon Hristovog silaska u pakao? Oni koji su se pokajali za života
poklonio se Jednom Bogu, hteo da živi po zapovestima (postupi po savesti). Do vaskrsenja
Hriste, svi koji su umrli otišli su u pakao, uključujući i starozavetne pravednike, i niko se nije mogao osloboditi, samo je Hristos oslobodio pravednike - ljude koji su živeli po svojoj savesti i
pokajnički.
« Ali , prema tvojoj tvrdoglavosti i nepokajanom srcu , skupljate ljutnju za sebe
dan gnjeva i otkrivenja pravednog suda od Boga , Ko će svakoga nagraditi po djelima njegovim
on: oni , koji postojanošću u dobrim djelima traže slavu , čast i besmrtnost , -
vječni život ; i onda , koji ustraju i ne pokoravaju se istini , ali se prepuštaju
neistina , - bijesa i ljutnje . Tuga i nevolja za svaku ljudsku dušu , čineći zlo , in -
prvo , Judea , [ Onda ] i Yellina ! Protiv , slava i cast i mir svima , doing
Ljubazno , in - prvo , Judea , [ Onda ] i Ellin ! Jer nema pristranosti prema Bogu » (Rimljanima 2:5-11).
Heleni su drevni pagani koji su bili spašeni ako nisu obožavali idole,
živio po savjesti (prema tumačenju sv. Jovana Zlatoustog).
Biblijski opis pakla.
Pakao je opisan, na primjer, u Knjizi proroka Isaije: « Pakao je došao u podzemni svijet
pokret za vas , da te dočekamo na ulazu ; probudio se za tebe
Refaimov , sve vođe zemlje ; podigao sve kraljeve neznabožaca sa njihovih prijestolja . Svi će vam reći: i postali ste nemoćni , Poput nas ! i postao si kao mi ! IN
tvoj ponos je bačen u pakao sa svom tvojom bukom ; leži ispod tebe
crv , i crvi - tvoj naslov . Kako si pao s neba , zornjača , sin zore ! srušio se na zemlju ,
zgažene nacije . I govorio je u svom srcu : " Ja ću se popeti na nebo , viši od Božijih zvezda
Ja ću uzvisiti svoj prijesto i sjediti na gori u skupštini bogova , na rubu sjevera ; Ja ću se popeti u visine
oblak , Biću kao Svemogući ". Ali bačen si u pakao , u dubine podzemlja .
Oni koji te vide zaviruju u tebe , razmišljam o tebi : " da li je ovo prava osoba ,
koji je uzdrmao zemlju , uzdrmao kraljevstva , napravila svemir pustinjom i uništila
njen grad , nije pustio svoje zarobljenike kući ?" Svi kraljevi naroda , svi lažu sa čašću ,
svako u svojoj grobnici ; i izbačen si van svog groba , kao prezrena grana ,
kao odeća mrtvih , ubijen mačem , koji su spušteni u kamene jarke , - Vi , Kako
zgaženi leš , nećete im se pridružiti u grobu ; jer si uništio svoju zemlju , ubijen
tvoj narod: plemena zlikovaca nikad se neće pamtiti » (Izaija 14:9-20).
Najdetaljniji opis pakla sadržan je u Knjizi proroka Ezekiela. Evo
ne govorimo o paklu u smislu kazne, već u smislu zatočeništva duša.
« U dvanaestoj godini , petnaestog [ Istog dana ] mjeseci , postojala je reč za mene
Gospodnji: sin čovječji ! oplakuju narod Egipta , i bacio ga dole , njega i njegove ćerke
poznate nacije u podzemni svijet , sa onima koji idu u grob . Kome si superioran? ?
smiri se , i lezi s neobrezanim . Oni će pasti među pobijene mačem , i bio je predan maču ; privući
njega i sve njegovo mnoštvo . Među podzemljem će pričati o njemu i njegovim saveznicima
prvi od heroja ; oni su pali i leže tamo među neobrezanima , ubijen mačem »
(Jezek. 32:17-21).
Ovo mjesto pokazuje da se o pridošlicama raspravlja u podzemlju.
« Tu je Assur i sve njegove horde , njihovi kovčezi su oko njega , svi pogođeni , pao sa
mač . Njegovi kovčezi nalaze se u samim dubinama podzemlja , i njegova horda je oko njegovog groba , svi pogođeni , pao od mača , one , koji su širili teror u zemlji živih » (Jezek. 32, 22-23).__ 4
U paklu, duše leže u simboličnim grobnicama, nalaze se okolo
preci nacija. Pravednici su se nalazili na posebnom mestu, videli su Boga,
Zato su bili ispunjeni određenom radošću - čak i u paklu.
« Tako Elam sa svim svojim mnoštvom oko njegovog groba , svi su zadivljeni ,
pao od mača , koji siđe u jamu neobrezan , koji
širi užas po zemlji živih i nosi njihovu sramotu sa onima koji su otišli u grob .
Među ubijenima su mu dali krevet sa svim njegovim mnoštvom ; njihovi kovčezi su oko njega , Sve
neobrezani , pogođen mačem ; i kako su širili teror u zemlji živih , zatim i
nosi sramotu zajedno sa onima koji su otišli u grob i položeni među ubijene »
(Jezek. 32:24-25).
Ljudi koji su prolivali tuđu krv u zemaljskom životu zadržavaju tu želju i poslije
smrt, njihova mržnja ostaje sa njima (mačevi pod njihovim glavama).
« Mešeh i Tubal su tamo sa svim svojim mnoštvom. ; njihovi kovčezi su oko njega , Sve
neobrezani , pogođen mačem , jer su širili teror po zemlji
živ . Zar ne bi trebali [ I ] oni leže sa palim junacima neobrezani , ko sa
spustili su se u podzemni svijet sa svojim ratnim oružjem i stavili svoje mačeve pod svoje glave , i bezakonje njihovo ostade u njihovim kostima , jer oni , kako jaka , bili užas
zemlja živih . I bit ćeš slomljen među neobrezanima i ležat ćeš s ubijenima
mač . Tu je Edom i njegovi kraljevi i svi njegovi knezovi , koji sa svom svojom hrabrošću
položen među pobijene mačem ; oni leže s neobrezanima i onima koji su sišli u grob .
Tamo su gospodari sjevera , svi oni i svi su Sidonci , koji je tamo otišao pogođen ,
biti osramoćeni u njihovoj moći , zastrašujuće , i leže s neobrezanim ,
pogođen mačem , i nose svoju sramotu sa onima koji idu u grob . Faraon će ih vidjeti i
biće utješen svim svojim mnoštvom , pogođen mačem , Faraon i sva njegova vojska ,
kaže Gospod Bog . Jer ću širiti svoj strah u zemlji živih , i biće položeno
Faraon i sve njegovo mnoštvo među neobrezanima, s onima pobijenima mačem , govori
Bože » (Jezek. 32:26-32).
Mešeh je predak Slovena, Tubal je predak Gruzijaca. Napomena: došao je faraon
dođavola, moći će sve sam da vidi. Crkveno predanje tvrdi da su duše umrlih od 9
40. dana pregledaju pakao, pa se Crkva posebno moli za novopokojne
osoba. Poenta je da osoba shvati do čega vodi grijeh gledajući posljedice grijeha.
U paklu je trulež i crvi, kao i crni ponor, tama: « Prije nego odem , - I
Neću se vratiti , - u zemlju tame i senke smrti , u zemlju tame , kakav je mrak?
senka smrti , gde nema uređaja , [ Gdje ] mračno , kao sama tama » (Jov 10, 21-22);
« Zašto nisam umro? , izlazi iz materice , i nije umro , kada je izašao iz materice ? Zašto5
koljena su me uhvatila ? zašto sam morao da sišem bradavice ? Sad bih legao i odmorio ; spavao
bi , i ja bih bio u miru s kraljevima i savjetnicima zemlje , koje su izgradili za sebe
pustinja , ili sa prinčevima , koji je imao zlato , i koji su im punili kuće
srebro ; ili , kao skriveni pobačaj , Ja ne bih postojao , kao bebe , nikad nije vidio svjetlo . Tamo bezakonici prestaju da izazivaju strah , i tamo počivaju oni iscrpljeni u snazi . Tamo zatvorenici zajedno uživaju u miru i ne čuju krikove stražara .
Mali i veliki su tamo jednaki , a sluga je slobodan od svog gospodara » (Jov 3:11-19).
Bog je svjetlost: « Bog je svjetlost , i nema tame u Njemu » (1. Jovanova 1:5). Svetlost (Bog)
dolazi u tamu (pakao), a pakao kao mjesto tame nestaje, pakao je uništen. Suština pakla je
ne videći Boga. Reč "pakao" dolazi od grčkog "ades" - nevidljiv. Biblija
razume ga posebno - kao nevidljivu oblast gde Gospod silazi. Detalji
Hristov silazak u pakao sadržan je u Solomonovim odama, poslanici apostola Barnabe, drevnom
Apokrifi (Jevanđelje po Petru - II vek, Jevanđelje po Nikodimu - IV-V vek), propovedi o
Krst sveštenomučenika Ipolita Rimskog (početak 3. veka), „Knjiga jeresi“ sv.
Irinej Lionski, u djelu mitropolita Ilariona (Alfejeva) „Hristos je rušitelj
pakao" i niz drugih tekstova. Svi ovi tekstovi govore neke opšte stvari, govore o tome
dijalog sa Sotonom, koji se isprva raduje približavanju Hrista, ali kada vidi
On je na jakom svjetlu, počinje paničariti, govoreći da zatvori vrata i ni pod kojim okolnostima
Nisu pustili Isusa Hrista unutra.
Šta se desilo nakon Hristovog silaska u pakao.
Kako kaže Sveti Jovan Zlatousti, pakao je mesto nemoći, ovo mesto
granica postojanja. Duša osobe koja je umrla i nije oživjela sakramentima je nemoćna
dušu, jer je nagrizaju neobuzdane strasti. Pakao je mjesto
beznadežna melanholija, ali Biblija ne govori ništa o mukama. Grešnici su mučeni vatrom
nezasitne želje. A prave muke će početi tek nakon kraja svijeta.
Nakon Hristovog dolaska u pakao, odvijaju se sledeći događaji.
1. Sotona ne želi pustiti Krista u pakao.
2. Hristos provaljuje u pakao i uništava ga, vrata pakla padaju. I zbog ove jeseni
dogodio se zemljotres na zemlji. Ovo je detaljno opisano u Psalmu 106: « Sedeli su u tami i senci smrti , okovan tugom i gvožđem ; jer nisu poslušali riječi Božije i bili su nemarni prema volji Svevišnjega . Svojim djelima ponizio je svoje srce ; posrnuli su , i nije bilo pomoći . Ali oni su zavapili Gospodu u svojoj tuzi , i On ih je spasio od njihovih nevolja ; izveo ih iz mraka i senke smrti , i raskinuli njihove veze . Neka slave Gospoda zbog njegove milosti i zbog njegovih čudesnih djela za sinove ljudske, jer je razbio vrata od mjedi i užeta.
gvožđe slomljeno » (Ps. 106, 10-16 ).
3. Anđeli vode Sotonu Hristu.
4. Hristos pita sotonu s kojim pravom se usudio da pruži ruku Hristu,
jer On nije počinio nikakav grijeh. Zbog toga je Sotona lišen svog uobičajenog
mjesto prebivališta.
5. Krist veže Sotonu lancima vječne tame i baca ga u svijet na hiljadu godina.
tamnica.
6. Krist govori mrtvima živim usnama i oni se bude.
7. Hristos budi iz sna pravednike i sve koji nisu bili idolopoklonici a živeli
po svojoj savjesti, vodi ih sa sobom u Carstvo nebesko.
8. Iz samih dubina pakla vodi Adama i Evu za ruku govoreći Adamu: „Zašto si
da li si pobegao tako daleko od Mene?
9. Hristos vaskrsava nekoliko pravednika. Prema legendi, to su bili
Melhisedek, Jov, prorok Danilo, tri mladića, Simeon Bogoprimac i njegova dva sina.
Gospod ih vaskrsava da na zemlji pričaju o pobedi nad smrću. Oni
oni umiru na dan Uznesenja da bi ušli u raj sa Gospodom. U Evanđelistu Mateju
postoji potvrda vaskrsenja pravednika: « I kovčezi su se otvorili ; i mnoga tijela
uskrsnuli su sveci koji su usnuli i , izlazak iz grobova nakon Njegovog vaskrsenja , ušao u sveti grad i
pojavio mnogima » (Matej 27:52-53).
Vaskrsenje Hrista Spasitelja iz mrtvih.
Gospod je izvor netruležnosti, i pokazao je netruležnost ljudima: « Otvoreno sada
pojava našeg Spasitelja Isusa Hrista , koji je uništio smrt i otkrio život i
neiskvarenost kroz jevanđelje » (2 Tim. 1:10).
Od ovog trenutka, učesnici u Tijelu Gospodnjem mogu imati netruležna tijela kao znak
buduće uskrsnuće. Najnevjerovatniji primjer netruležnosti u Rusiji su relikvije
Aleksandra Svirskog, koji su gotovo potpuno netruležni i teški
16 kilograma. Velečasni je čak zadržao svoju prirodnu boju kože. U Bibliji
opisan je slučaj kada je mrtav čovek došao u dodir sa kostima proroka Jeliseja i
uskrsnuo: « I bilo je , Šta , kada je jedna osoba sahranjena , To , videći ovu hordu ,
[ oni koji su sahranili ] bacio tog čoveka u kovčeg Elisejeva ; i dok je pao dodirnuo je
Elisijeve kosti , i oživeo , i ustao na noge » (2 Kraljevima 13:21).
Mnogo je primjera čuda iz kostiju svetaca, jer je ovo prototip budućnosti
uskrsnuće
Zašto je tijelo Isusa Krista bilo netruležno??
Zbog ipostasnog jedinstva Bogočoveka, smrt ga nije mogla uništiti
Ličnost. U trenutku Hristove smrti, duša je odvojena od tela, ali je Božanstvo nedeljivo, i
kroz božansku prirodu sačuvana je veza između duše i tijela. U trenutku vaskrsenja
treća barijera između Boga i ljudi se ruši – barijera smrti
(barijera priroda je uništena inkarnacijom, barijera grijeha - na krstu). Značenje uskrsnuća
Krist je detaljno opisan u prvom pismu Korinćanima (1. Kor. 15).
Zašto Hristos ustaje prvog dana u nedelji? Hristos vaskrse po prvi put
dan u sedmici, jer počinje novi Univerzum. Istog dana kada Bog
stvorio Univerzum, On ga ponovo rađa kroz Hrista, jer je On isti Bog,
isti Isus koji je pri stvaranju raširio nebesa, istovremeno obnavlja svemir
dan.
Zašto je Hristos razapet u petak?
Na današnji dan stvoren je čovjek. Životinje su stvorene ujutro, a čovjek
kreirana tokom dana. I u isto vrijeme kada je stvoren taj čovjek, na njemu je razapet Krist
Cross.
Zašto je Gospod ležao u grobu u subotu??
Subota je dan odmora. Identitet dana stvaranja i dana otkupljenja ukazuje
identitet izvršioca.
Zašto je nepoznato , u kom trenutku je Hristos vaskrsao ?
Osmi dan stvaranja je ulazak Univerzuma u vječnost, a vječnost nije
opisano vremenom. Stoga, trenutak uskrsnuća ostaje misterija i nije opisan
niko. Čak ni anđeli nisu vidjeli kako je Isus ustao iz mrtvih: On već šalje anđela
vaskrsao u telu. I od ovog trenutka počinje novi Univerzum. Hristos ustaje
na dan snopa nove žetve, On je prvorođenac od mrtvih. Harvest Sacrifice
počinje na Uskrs i završava se na dan Pedesetnice.
Kada će vaskrsenje početi?
Već je počelo. U trenutku vaskrsenja počinje transformacija neba i zemlje.
Nakon vaskrsenja naših tijela, proces uskrsnuća Univerzuma će biti završen. Sveti Grigorije
Nisa je u 4. veku rekla da se, prema filozofiji, sva tela sastoje od atoma, a y8
Svaki atom ima svoju energiju, a ta energija je skrivena, obično se ne ispoljava. Ali
na dan vaskrsenja, Bog će zapovjediti ovoj energiji, i ona će se otvoriti i spaliti smrt
atomskom nivou. Nuklearna energija će biti otkrivena - i to je rečeno u 4. veku.
Koliko je ova stvar progresivna? Pravoslavna teologija! U 4. veku
govorili o nuklearnoj fuziji. Bog je uskrsnuo u istom tijelu, ali već
Preobražen, On prolazi kroz Pokrov. Vojnici su bili neprijatno iznenađeni
kada su saznali da čuvaju prazan grob. Postoji "Cambridge Manuscript"
(početak 5. vijeka), kaže da je anđeo bukvalno bacio kamen na vrh grobnice.
Grobnicu je čuvala rimska straža od 16 ljudi, od kojih su četiri bila direktno
stajao na ulazu u grobnicu, ostalih 12 je bilo na vatri, ali svi nisu imali pravo na spavanje.
Koliko je anđela bilo u grobu ? Simbolika vaskrsenja .
Bilo je mnogo anđela: jedan je sjedio na kamenu sa groba (za pažljive Jevreje
neosporan simbol poklopca Kovčega zavjeta), a druga dva su sjedila unutra jedan prema drugom
prijatelj (Luka 24:4). Ako je u Starom zavjetu najvažniji predmet bio poklopac
čistilište (čistilište), zatim se u Novom – presto smatra najvažnijim mestom. Tron
Simbol Groba Svetoga. Pokrivači oltara znače pelene.
Zašto je žena prva čula vijest o uskrsnuću? ?
Žena je prva bila kažnjena, ali žena je prva bila blagoslovljena.
Zašto je kovčeg bio u bašti??
Vrt pravedni Joseph- simbol Rajskog vrta.
Priroda smrti.
Smrt je lično biće, pali anđeo: « I smrt i pakao su bačeni u jezero
vatreni . Ovo je druga smrt » (Otkrivenje 20:14). Ovo je konjanik sa kosom. Smrt nastaje kao
rezultat prokletstva: « Zaista , Zaista vam kažem, ko drži moju riječ , on nije
videće smrt zauvek » (Jovan 8:51). Kršćani umiru, ali ne vide smrt: duh smrti
ne dolazi kod njega. Oni su već odsječeni od života i vezani za Nebo.
Argumenti vjernika u vaskrsenje Hristovo.
1. Prazan kovčeg.
2. Prisustvo ljepljivih omota koji ostaju na mjestu (ako je tijelo ukradeno,
onda bi ga ukrali zajedno s pelenama).
3. Pojava vaskrslog Hrista
4. Čuda koja su povezana sa vaskrslim Gospodom (moć nad demonima, nad
smrt).
Argumenti protivnika vaskrsenja Hristovog .
1. Priča o uskrsnuću je fikcija od početka do kraja. Međutim, činjenice
koji potvrđuju vaskrsenje opisao je Josif u svojim Starinama o Jevrejima.
2. Najstariji argument, opisan je u Jevanđelju: telo Hristovo je bilo
ukraden iz grobnice. Ovaj argument je iznesen u Jevrejskom antikršćanskom
dokument “Toldot Yeshu” (VI vek nakon rođenja Hristovog), u brojnim referencama u Talmudu.
Šta je apsurdno u ovoj verziji? Na primjer, vidimo da nije organizirana pretraga.
Pronalaženje apostola nije bilo tako teško. U Rimskom carstvu sva ispitivanja su vršena pod
mučenje, a da je Telo zaista ukradeno, stražari nisu mogli pomoći
reci gde je skriveno. Ali nije bilo ispitivanja. I hrišćanski i jevrejski
U dokumentima nema nijednog pomena da je neko pokušao legalno
optužen za krađu tijela. Sve je Pilatu tačno izvijestio stražar, šef straže
bio je centurion Longin. 13 ljudi od 16 (stražara) uzelo je novac - plaćanje za šutnju
uskrsnuće. Stotnik Longin bio je jedan od trojice koji nisu uzeli novac: vjerovao je u njega
Krist i postao propovjednik, te je ubrzo pogubljen u gradu Cezareji.
Zamislite ovu sliku. Spavalo je 16 ljudi rimske garde (u to vrijeme u
oslanjala se rimska vojska smrtna kazna za spavanje na dužnosti), u ovo vrijeme njima
neki ljudi se prišunjaju, iščupaju pečate, kreću se potpuno nečujno
kamenom od dvije tone do vrha grobnice (više od tri metra gore), nečujno odnose tijelo i
odmah na licu mjesta počnu skidati krvave pokrove, a zatim ih umotati i pažljivo
postavite ih na svoje mjesto i dajte im oblik tijela. Zatim uzmu Tijelo i sakriju ga
nepoznato gde i reci svima da je Hristos uskrsnuo iz mrtvih da garantuje
dobiti smrtnu kaznu za ovo. Veoma "logično" objašnjenje. Čitav lanac apsurda.
3. Trećeg dana Hristos je bio u grobu, a žene su došle u pogrešan grob,
umjesto anđela vidjeli su mladića, a opis vaskrsenja je kasniji umetak.
Dakle, mogu li se žene izgubiti? Mogli bi. A studenti bi mogli? I studenti su mogli.
Ali da li bi se visoki svećenici mogli izgubiti? Na dan Pedesetnice u Jerusalimu
Kršteno je više od 3.000 ljudi. Prvosveštenici su direktno okrivljeni za Hristovu smrt.
Da je Telo Hristovo postojalo, bilo bi pokazano ljudima, ali tela nije bilo. Postoji drevni tekst
iz vremena cara Tiberija, pronađena 60-ih godina 20. veka, koja govori šta
Krađa mrtvih iz grobova nosi smrtnu kaznu. Iz ovoga proizilazi da10
Pilat je napisao memorandum Rimu i, da bi se opravdao, uvjerio da je tijelo
ukraden.
4 Grobnica je prazna jer se Krist onesvijestio i sam Krist je napustio grob.
Ovo je verzija Davida Straussa, sada je podržava jedan broj muslimana
organizacije. Ovu verziju je razvio Dan Brown u svojoj knjizi “Da Vinčijev kod”: navodno
Krist i njegova supruga Marija Magdalena otišli su u Francusku ili Kašmir. Šta će se desiti
sa osobom, ako se onesvijesti, umotati ga čvrsto i hermetički u krpu i staviti u
hladna grobnica bez ventilacije sa temperaturom od oko 0 ºS? Ovog čoveka nije briga
umrijet će. Najviše što je osoba koja se onesvijestila tada mogla učiniti je da padne. Podsjetimo se
da je Hristovo srce probodeno kopljem (bilo je krvi i vode). Ali čak i ako zamislimo da je On
nakon što je preživio, ostaje jedna prepreka - kamen od dvije tone koji treba
otpasti iznutra.
5. Isus je svoje tijelo pretvorio u plin i iscurio. Ovo misle Jehovini svjedoci.
Možeš li jesti plin? Gas i vazduh nemaju sposobnost da jedu. I Hrista
Mnogo puta je jeo i pio sa apostolima. Osećate li gas? Da li je moguće staviti prste
u gasnim ranama? Jehovini svjedoci to objašnjavaju govoreći da je Krist uskrsnuo duhom: « I mi
sada krštenje slično ovoj slici , ne pranje tjelesnih nečistoća , već obećanje Bogu
dobra savest , spasava vaskrsenjem Isusa Hrista » (1. Petrova 3:21), ali tamo ne piše
da je uskrsnuo u duhovnom telu, bez telesnog tela. Sama riječ "uskrsnuće"
uključuje obnavljanje onoga što je palo. I Hristos govori apostolima u 24. poglavlju
Jevanđelje po Luki, koje ima kosti i meso. Mnogi izraelski svećenici (u to vrijeme
U Drugom hramu ih je bilo 18.000) koji su vjerovali u vaskrsenje Hristovo. O tome
kaže u Delima apostolskim, u Novom zavetu. I sve do 19. veka, u mnogim
svećeničkim jevrejskim porodicama proslijeđena je informacija da je Isus
zaista vaskrsao.
Šta je Gospod uradio posle vaskrsenja?
« Kome se On pokazao živim , prema Njegovoj patnji , sa mnogim vernicima
dokazi , četrdeset dana, javljajući im se i govoreći o Carstvu Božijem »
(Dela 1:3).
Iz ovoga je jasno da je Hristos učio o tajnama Carstva Božijeg.
Darovi vaskrslog Hrista: 1) Krštenje (Matej 28:1-19; Marko 2:16); 2) razumijevanje
Sveto pismo; 3) obećanje darova Duha Svetoga.
Vaznesenje Hristovo na nebo . 40. dana Hristos se uzdiže na nebo. Za nas je vijest o vaznesenju Hristovom
vijesti o tome gdje se nalazi naša domovina: « Dakle , ako si uskrsnuo sa Hristom , onda tražite gore navedene stvari , gde Hristos sedi sa desne strane Boga ; odlučite se o gore navedenim stvarima , a ne o zemaljskim stvarima . Jer si mrtav , i tvoj život je sakriven sa Hristom u Bogu . Kada će se Hrist pojaviti? , život
tvoj , tada ćeš se i ti pojaviti s Njim u slavi . Dakle , pogubi svoje članove na zemlji: blud , nečistoća , strast , zla požuda i pohlepa , što je idolopoklonstvo , zbog koje će gnjev Božji doći na sinove neposlušnosti , u kojoj ste se jednom obraćali , kada smo živeli između njih . Sada ostavljate sve po strani: ljutnju , bijes , ljutnja , kleveta ,
ružni jezik tvojih usana ; nemojte lagati jedni drugima , odloživši starog čoveka sa njegovim delima i obuvši se u novo , koji se obnavlja u znanju po liku Onoga koji ga je stvorio , gde nema grčkog , ni Judeja , nema obrezivanja , niti neobrezivanje , varvarski , Skifa , rob , besplatno , ali Hristos je sve i u svemu » (Kol. 3, 1-11).
Moralni zahtjevi proizilaze iz činjenice Hristovog vaskrsenja. Hrišćani
imajte život na nebu sa Hristom, oni su mrtvi za ovaj svet._
Silazak Isusa Krista u tamu podzemnog svijeta nakon smrti na križu jedna je od glavnih neupitnih izjava (dogmi) kršćanskog učenja. Ova tema se ogleda u ikonama, slikama umetnika i crkvenim slikama. Dolazak Spasitelja u pakao pripada listi Muke Gospodnje ( poslednja večera, izdaja Jude, hapšenje, bičevanje, put na Golgotu, raspeće itd.) i predstavlja njen vrhunac. Svaka ikona Silaska Hristovog u pakao, izrađena u skladu sa vizantijskom i staroruskom tradicijom, istovremeno se smatra slikom Vaskrsenja Hristovog (Anastasis). Ovaj događaj se obilježava obilježavanjem Velike subote. Vjeruje se da se silazak dogodio drugog dana nakon što je Sin Božiji položen u grob.
Biblijske reference na Hristovu posetu paklu
Precizno i Detaljan opis Silazak Isusa Hrista u pakao ne postoji. Slika se može izvući samo iz pojedinačnih poteza i referenci na apostole Novog zavjeta. Na primjer:
- Petrova poslanica sadrži riječi da je nakon smrti Spasitelj oživio duhom i propovijedao grešnicima, silazeći u bezdan.
- Sam Hristos je, obraćajući se svojim učenicima, prorekao sudbinu: uporedio je svoju budućnost („Sin čovečji će biti u srcu zemlje tri dana i tri noći“) sa Jonom, koji je bio u tamnom stomaku kita 3 dana.
- Proročanstva iz Starog zavjeta da će Sin Božji razbiti gvozdene rešetke, zdrobiti vrata da bi Svemogućem dao bogatstvo i blago pohranjeno u tami.
Prilično transparentna alegorijska priroda iskaza omogućava nam da obnovimo sliku na platnu, dodajući joj vlastitu posebnu interpretaciju.
Episkop Ilarion je glavne zaključke formulisao na osnovu informacija sadržanih u različitim tekstovima Biblije. Činjenica da je Isus sišao u pakao dio je crkvenog dogmatskog učenja. Realnost događaja je neporeciva, ali postoje razlike u tumačenjima koga je Spasitelj izveo iz podzemnog sveta: sve ljude ili samo starozavetne pravednike. Postoje i različita mišljenja o tome koga je Isus propovijedao prilikom silaska i oslobađanja zatvorenika iz podzemnog svijeta. Riječi da je Sin Božji sišao u pakao, pobijedio smrt i uništio (ili uništio) podzemni svijet različito objašnjavaju različiti klasični religijski pokreti.
Ikonografske tradicije Silaska Isusa Hrista u pakao
Ikonografija Isusovog silaska u dubine pakla nastala je otprilike na prijelazu iz 9. u 10. stoljeće. Može se vidjeti na vizantijskim mozaicima. Centralna figura u kompoziciji ikone je uvek Hristos, koji iz podzemnog sveta izvodi prvog čoveka Adama. Spasitelj pruža svoju drugu ruku Evi (ili drži krst). Anđeli su ispisani iznad Isusove glave, ponekad predstavljaju personifikaciju ljudskih vrlina - sreće, čistoće, poniznosti - i imaju odgovarajuće potpise. Prisustvo čekića u njihovim rukama ukazuje na borbu sa mračnom silom - Sotonom. Drugo tumačenje događaja: Demon je vezan užetom.
Na otkupiteljsku žrtvu događaja ukazuje slika na vrhu kalvarijskog križa. Takođe, najčešći likovi u kompoziciji ikone su preci Spasitelja - kraljevi Solomon i David; simbol žrtve - nevino ubio brat Abel; čovjek koji je obavijestio stanovnike mračnih ponora o pojavi Mesije je Jovan Krstitelj.
Pod nogama Isusa Hrista leže polomljene brave i vrata pakla, čiji se delovi, po pravilu, savijaju poprečno. Spasitelj stupa na poraženog, slomljenog Satanu, često se ovaj prikazuje okovan jakim lancima. Podzemlje tradicionalno izgleda kao simbolični rascjep u zemlji, iz kojeg viri zastrašujući, misteriozni ponor. Uobičajeno, prostor svake ikone koja prikazuje Mesijin silazak u pakao može se podijeliti na tri dijela:
- podzemlje;
- srednja zona nije od ovoga svijeta;
- mjesto za izvođenje pravednih duša.
Prema položaju Hristovog lika na ikoni, razlikuje se nekoliko vrsta slika:
- Isus ide u susret Adamu (pripovijest).
- Spasitelj vodi Adama (renesansa).
- Prednja slika Sina Božjeg, koji je pružio ruke prema svima prisutnima, dogmatska je (himnološka). U ovom slučaju, lik Hrista je okružen svetlosnim svetlećim oreolom - snagom.
- Kombinovana pozicija.
Karakteristike slika silaska u pakao prema zapadnoevropskoj tradiciji
Kompozicija i radnja prikaza Isusovog silaska u ponor nije bila regulisana strogim pravilima zapadnoevropske tradicije. Stoga su se verzije slika mogle uvelike razlikovati. Tako je, na primer, Spasitelj mogao da izvede ne samo Adama, već i njegovog sina Seta, Davida, Mojsija, Isaiju, Jovana Krstitelja, itd. Mesto pakla, gde je Mesija sišao, takođe bi se moglo označiti i nazvati „Hristos u limbu.” Lik Sina Božjeg prikazivan je kako se saginje nad rascjepom zemaljskog svoda (Duccio „Hristos u Limbo”) ili su u ranim verzijama personifikacija pakla bila usta ogromnog čudovišta - levijatana, kita, lava, prepuna ljudske duše(Jaime Serra “Hristos vodi pravednike iz pakla”).
Ponekad je pakao na ikoni predstavljen kao alegorijska personificirana slika starca. On je okovan, poražen i poražen od Spasitelja.
Istraživači obraćaju pažnju na jedinstvenu karakteristiku ikona - brzo usmereno Hristovo kretanje. Istovremeno se spušta u dubine pakla i polijeće iz njega, vodeći sa sobom spašene ljude. Dinamiku prenosi kretanje nabora Isusove odjeće. Takva slika ima za cilj da prenese skriveno značenje– Vaskrsenje Spasitelja, koje prati njegov silazak u mračne dubine.
Nedvosmisleno neriješeno pitanje: "Koje je ljude Krist izveo iz pakla?" - ogleda se u kompoziciji freske, koja se nalazi u Carigradskom manastiru Hora, datira iz 1315–1320. Centralni dio slike zauzima Isus, obučen u bijele haljine. Desna ruka drži za ruku Adama, koji juri ka Spasitelju. Svojom lijevom rukom Mesija drži ruku Eve. Žena u crvenom seže uz veliki napor ka oslobađanju od ponora podzemlja. Desno od Hrista su bili pravednici sa Jovanom Krstiteljem, levo, grupa grešnika sa Kajinom stajala je neodlučno i napeto. Ne znaju da li će ih Sin Božiji spasiti, da li se na njih odnose Mesijine riječi.
Prikaz silaska Mesije u ruskoj tradiciji
Uporedo sa usvajanjem hrišćanstva iz Vizantije, slika Vaskrsenja ili Silaska Hristovog u pakao, koja se tu razvila, prešla je na ruske ikonopisce. Prije danas Sačuvane su stare slike Anastasisa iz 11. – ranog 15. vijeka.
Freska "Anastasis" u katedrali Svete Sofije
U kijevskoj katedrali Svete Sofije možete videti jednu od najstarijih fresaka „Anastasis“. Datira iz 11. veka.
Hristos stupa na slomljena vrata pakla. Levom rukom drži krst, a desnom izvodi Adama koji je kleknuo iz podzemnog sveta. Lik Eve je prikazan blizu Adama. Sada je teško tvrditi da je prisustvo proroka Isaije i Simeona u grupi bilo originalno. Možda je ovo dodatak napravljen tokom restauracije. Desno od Hrista su (u sarkofagu) Solomon, David, Jovan Krstitelj, pokazujući rukom na Mesiju. Slika ima zamrznut i svečan karakter, koji je svojstven mnogim sličnim kreacijama koje prikazuju Vaskrsenje Hristovo na ikonama i freskama crkava u Bugarskoj, Gruziji, Srbiji, Makedoniji, Jermeniji i Koptskoj crkvi.
Prokhor iz Gorodetsa
Stari ikonopisac, predstavnik moskovske slikarske škole s početka 15. stoljeća, poznat je pod imenom Prokhor iz Gorodca. Vjerovatno je ova osoba bila učiteljica slavni Andrej Rubljov. Kronika naziva ikonopisca Prohora „starcem“.
Ikona Prohora iz Gorodca „Silazak u pakao“ danas je izložena u Blagoveštenskoj katedrali Moskovskog Kremlja. Stručnjaci ga datiraju u kraj 14. – početak 15. vijeka.
Andrej Rubljov
Rad Andreja Rubljova o silasku u pakao umjetnik je stvorio oko 1408. Danas je to eksponat u riznici Državne Tretjakovske galerije.
Glavna razlika Umjetnička djela Andrej Rubljov je pažljiv i detaljan crtež lica svih likova. Pred nama su živi ljudi sa osećanjima, mislima, iskustvima. Krist stupa na slomljena vrata pakla, lagano se savijajući da uhvati Adama koji kleči za ruku. Adam stoji na grobu od kamena, a pored njega mala Eva, istaknuta jarkocrvenom haljinom, uspravljena, okrenuta ka Mesiji. Iza nje su se preci okupili u blisku grupu sa sinom Simeona Bogoprimca, koji pripoveda o ovom događaju. Lijevo od Isusa su kraljevi Solomon, David i masivni lik Ivana Krstitelja. Svi sagnu glave pred Sinom Božijim.
Isus Krist je prikazan s krilima, svijetloplavi sjaj koji se širi iz njegove siluete - slava koja se jasno ističe na crnom ušću pećine. Rubljovljeva djela odlikuju se svjetlinom i emocionalnošću. Ikona zrači radošću i optimizmom, prenoseći ove utiske o opisanom događaju gledaocu. Platno ne prikazuje strogog sudiju, već brižnog i ljubaznog oca.
Dionizije
Dionisije je poznati moskovski ikonopisac koji je živeo na prelazu iz kasnog 15. u početak 16. veka. S pravom se smatra sljedbenikom tradicije A. Rubleva. Karakteristike Dionizijevih ikona uključuju povećanu pažnju na prikazivanje i označavanje (potpisivanje) ljudskih poroka i vrlina (anđela i demona).
Ikonu „Silazak Hristov u pakao“ naslikao je Dionisije 1502-1503. Kompozicija slike obuhvata nekoliko delova. Središte platna zauzima lik Mesije koji blista zlatnim haljinama. Ova boja nije slučajno odabrana, ona personificira Sunce uskrsnuća i slavi pobjedu nad smrću. Ogromna crna pećina podzemlja otvorila se pod nogama Sina Božijeg. Demoni, obuzeti strahom, previjaju se tamo. Njihovi obrisi, sivi na crno, podsjećaju na tamne dimne oblake.
Hristos je prikazan okružen plavim sjajem slave, koji je ispunjen sa dvanaest anđela. Anđeli sa svojim dugim kopljima sustižu demone, od kojih je svaki personifikacija određenog poroka. Vrline pobjeđuju poroke. Na samom dnu kompozicije anđeli vezuju poraženog, slomljenog Satanu.
Vrata pakla su razbijena i presavijena u krst Spasiteljeva noga. Mesija se drži za ruke, pomažući Adamu i Evi da se podignu iz grobova. Odmah iza prvih ljudi su mučenici, proroci, pravednici, preci. Svi su oni usmjereni ka Isusu Kristu, žedni spasenja. Oreoli ističu kraljeve Solomona i Davida, Jovana Krstitelja i proroke Starog zaveta.
Molitva pred ikonom
Ikona "Uskrsnuće" ili "Silazak u pakao" od davnina je zadržala svoje glavno značenje - sliku praznika Vaskrsenja Isusa Hrista. Postavljena je u praznični niz ikonostasa. Ako su sam hram i njegova dekoracija posvećeni Vaskrsenju Hristovom, ikona treba da se nalazi druga desno od Carskih dveri.
Slika „Uskrsnuća Hristovog“ podsjeća sve na svrhu ljudskog života - težiti svemu pravednom, svijetlom, naslijediti Spasitelja u djelima i mislima. Osoba koja otvori svoje srce za Gospodina i prihvati promjene kako bi preobrazila svoju dušu, moći će promijeniti svoj život. Sreća je dostižna za svakoga, bez obzira na količinu materijalna sredstva. Molitva je put ka sreći, tako da se pred ikonama treba moliti iskreno i neprestano. Glavne hrišćanske molitve su „Simvol vere“, „Oče naš“, „Molitva Duhu Svetom“. Ispred ikone "Silazak u pakao" možete tražiti od Svevišnjeg:
- nematerijalnih poklona
- pomoć na poslu,
- zdravlje najmilijih,
- pomoć u obrazovanju,
- dozvolu teške situacije, itd.
Da li je Isus otišao u pakao? Propovedanje Hrista duhovima. Tumačenje Petrove 3:18-21
Kao što smo već primijetili, teolozi mnogih kršćanskih denominacija vjeruju da je Isus propovijedao u paklu nakon svoje smrti. Svoj stav potvrđuju tekstom iz pisma apostola Petra: “Sišao je i propovijedao duhovima u zatvoru.”(1. Pet. 3:19). Zaista, čini se... Međutim, ovdje vidimo samo činjenicu spuštanje negde Isus i Njegovi propovedanje duhovima u zatvoru. Pokušajmo sada, kao u slučaju parabole o bogatašu i Lazaru, da analiziramo Petrove reči.
Prvo, trebamo odbaciti sve predrasude i stereotipe. Uostalom, i zbog njih je mlada žena pala u zabludu. Hrišćanska crkva. Zamislite da ne znate ništa o Isusovom propovijedanju u paklu ili o mučenju grešnika u paklu. Mi ćemo Petrove riječi povezati ne s ljudskom mudrošću, već s Riječju Božjom - drugim tekstovima Sveto pismo. Ovako izgleda kompletna misao apostola:
„Hristos, da nas privede Bogu, jednom je stradao za naše grehe, pravednik za nepravedne, pogubljen u telu, ali oživljen u Duhu, po kome siđoše On i duhovi u tamnici, propovijedao, nekada buntovni zbog Božjeg trpljenja koja ih čeka, u dane Noe, prilikom izgradnje kovčega, u kojem je malo, odnosno osam duša, pobegao iz vode. I mi sada lajkujte ovu sliku krštenje, ne pranje tjelesnih nečistoća, nego obećanje Bogu čiste savjesti, štedi vaskrsenje Isusa Hrista"(1. Pet. 3:18-21).
Ako uklonimo umjetničku komponentu, onda se Petrov govor može formulirati na sljedeći način: „Hristos je umro za nas, ali je uskrsnuo i uzašao na nebo Duhom Božjim. Istim Duhom je prethodno sišao na zemlju i preko Noe propovijedao ljudima u ropstvu grijeha. Tada je 8 ljudi slušalo Noa i spasili sami sebe iz vode i po vodi. Dakle, sada propovijed, koja ima svoj logičan završetak u krštenju, u čijim vodama je zakopan grijeh, spašava ljude kroz Krista.”
U prilog ispravnosti ovakvog tumačenja Petrovog pisma može se dati mnogo argumenata. Dakle, ako pretpostavimo da je prvi dio apostolove fraze o propovijedi duhovima nije vezano za drugo - Nojevih dana, tada će se tekst raspasti, izgubiti će se njegov integritet i značenje. Ali nemoguće je da je Petar govorio gluposti i da je Bog dozvolio besmislice u svojoj Reči. znači, propovijed izvršeno upravo u to vrijeme Ali ja. Dakle, u tekstu postoji očigledna veza između propovijed(1 Pet. 3:19) , Nojevi dani(1 Pet. 3:20) i krštenje(1. Pet. 3:21).
U ovom slučaju, analogija koju je Peter povukao između: s jedne strane - propoveda buntovnicima i poplavom u kojoj su stradali, i osam ljudi koji su slušali Božji poziv i preživjeli ista voda; a s druge strane - jevanđeljska poruka nama sa naknadnom vodom krštenje, što dovodi do spasenje .
Ako to pretpostavimo propovijed Isus je bio upućen mrtvima iz Nojevog vremena, kako je Petar mogao uporedi uz opomenu i krštenje živih vjernika? Da li je moguća sahrana u paklu? u vodi greh i spasavanje voda? Naravno da ne. Iz toga slijedi da Petar govori o tome propovedanje Duha Hristovogživi ljudi tokom izgradnje arke, od kojih samo osam ljudi su slušali i sacuvan. I mi sada (vidi 1. Pet. 3:21) propovijedanje spašava kroz vjeru u Isusa i krštenje vodom.
Takođe razmislite o tome, ako je Hristos na neki način propovedao buntovni duhovi ispostavilo se da Isus nije samo odveo pravednike iz pakla u raj, kako veruju mnogi vernici (zapamtite da su, prema starozavetnom pismu, svi ljudi, uključujući i heroje vere, otišli u pakao nakon smrti; vidi poglavlje “Pakao, podzemni svijet. Koncept smrti"), ali i pokušao razumjeti buntovno grešnika. Inače, zašto bi im propovijedao? Da li je moguće da je, kao rezultat takve propovijedi, jedan od buntovno uzeo ih iz pakla, a grdio one koji se nisu opametili i ostavio ih tamo da vječno pate? Zašto parfem imenovani buntovno , ako je jednom od njih bila potrebna samo jedna propovijed da radikalno promijeni svoj stav i spasi sebe? U svakom slučaju, onda je to opisano ovdje Ne propovijed , ali pravi sud: Isus je na osnovu rezultata razgovora odlučio da se smiluje i nekoga odvede u raj, a nekoga kazni. Zašto se tako važan sud ne spominje nigdje drugdje u Bibliji?
Dalje, odgovorimo na pitanje: ako je nakon svog raspeća Krist zaista propovijedao mrtvima, zašto se onda obratio samo duhovima koji su bili u dane Noe? Uostalom, i prije Noe i poslije njega na zemlji je živjelo mnogo ljudi koji bi željeli saznati istinu i biti spašeni. Gdje je pravda? Zašto su samo Nojevi savremenici dobili takvu priliku - da ih Isus odnese na nebo? Zašto Isus velikog proroka Davida, koji je živio nakon Noje, nije odveo u Carstvo nebesko, nego ga je ostavio u paklu? Činjenica da psalmista nije uzašao na nebo, uključujući i nakon vaskrsenja Hristovog, direktno govori tekst Novog zaveta:
“Bog je uskrsnuo Isusa, čemu smo svi svjedoci... Uzdignut je desnicom Božjom... David se nije popeo na nebo» (Dela 2:32-34).
Nije li Božji prorok bio počastvovan da ga je Isus odveo iz pakla? Postoji nedostatak logike i kontradiktornosti u biblijskim tekstovima u ovoj interpretaciji. Odgovor na ova pitanja naći ćemo ako u Petrovoj priči ne vidimo propovijed mrtvima s naknadnim “oslobođenjem” nekih od njih iz pakla, već analogiju između spasenje Nojeva porodica kroz poslušnost Božjem upozorenju i spasenje ljudi kroz prihvaćanje Isusa i naknadno krštenje (vidi također Ivan 3:5).
I u gornjem tekstu iz 2. poglavlja knjige Djela apostolskih mi pričamo o tome da Božji prorok David, kao i svi mrtvi ljudi, sa izuzetkom jednog broja vaskrslih, o kojima Biblija govori odvojeno, još nije nije uzašao na nebo , i spava nakon smrti u paklu - grobu, čekajući Drugi Hristov dolazak.
U ovoj knjizi već smo više puta govorili o važnosti proučavanja biblijskih stihova bez njihovog izvlačenja iz konteksta naracije, kao io potrebi da se, u nekim slučajevima, pročita čitava poruka u kojoj se „kontroverzno“ tekst se nalazi. Prednosti takvog proučavanja Biblije mogu se jasno pokazati u odlomku koji proučavamo, 1. Pet. 3:18-21. Ako pažljivo pročitate ovo pismo iz prvog poglavlja, onda Petrovo samopouzdanje postaje očigledno da Duh Hristov je i ranije propovedao živima vjernika. Govoreći o spasenju koje je donio Isus, Petar je svojim kršćanskim savremenicima rekao:
„Iz ovog razloga spasenje uključio ankete i istraživanja proroki, koji predviđeno o milosti koja ti je dodeljena, ispitujući šta i koliko dugo naznačeno Duhom Hristovim koji je bio u njima» (1 Pet. 1:10,11).
Upravo se ta ideja ponavlja u odlomku koji proučavamo, 1. Pet. 3:18-21, koji govori o propovijedanju Duha Kristovog preko Noe ljudima o nadolazećem potopu.
O činjenici da je Isus uvijek bio prisutan na zemlji i da je sudjelovao u životima ljudi svjedoče mnogi stihovi Svetog pisma (vidi Kol. 1:16, Jovan 1:1,10,14, Jovan 8:25, Jovan 17: 5, Rimljanima 9:5, Jevrejima 1:8-12, 1 Kor.
Isus je i danas s nama:
„A pošto ste sinovi, onda Bog poslano u vaša srca Duh Sina Svoje, plačući: "Ava, oče!"(Gal. 4:6, vidi takođe 2 Tim. 4:22, Fil. 1:25, Rim. 8:9,10).
Vrijedi napomenuti da pod Isusovim Duhom u 1. Pet. 3:18,19 Petar bi mogao misliti na Svetog Duha. Zatim fraza oživljen duhom može se protumačiti kao "oživjeti" korišćenjem Sveti duh." Vidite, poslanica Hebrejima kaže skoro istu stvar.
"Krv Hristova, Koji Duhom Svetim prineo Sebe neporočan Bogu, očistiće našu savest od mrtvih dela, da služimo Bogu živom i istinitom!"(Jevr. 9:14).
A propoved Hristova u duhu onda će to značiti propovijedanje Isusa ljudima kroz Duha Svetoga kojeg je On poslao.
“Bog je uskrsnuo ovog Isusa, čemu smo svi svjedoci. Dakle On pošto je uzdignut desnicom Božijom i primivši od Oca obećanje Sveti Duh se izlio (Duh Sveti. - Napomena autora) šta sada vidite i čujete"(Dela 2:32,33).
“Kada će Utješitelj doći, koga Poslaću tebi od Oca, Duh istina, koja dolazi od Oca, On će svjedočiti o meni.”(Jovan 15:26).
“Rekavši to, puhnuo je i rekao im: primite Svetog Duha» (Jovan 20:22).
„Kada dođe, Duh istine...On će Me proslaviti jer on će uzeti od Mojeg i reći će vam. Sve što ima Oče, tu je moj; zato sam rekao da će on uzeti ono što je moje i reći vam.” (
Hristov silazak u pakao spominje se u mnogim verskim tekstovima. Ova epizoda se ogleda i u ikonopisu. Ali kako je Isus završio u paklu? I što je najvažnije, zašto je otišao tamo?
Kako je Hrist završio u paklu?
Prema Bibliji, za pad i otpad ljudi od Boga, dugo vremena put do neba bio je zatvoren i za grešnike i za pravednike. Svi ljudi, bez obzira na njihove radnje počinjene tokom života, nakon smrti su otišli isključivo u pakao. Važno je napomenuti da su pravednici imali posebno mjesto u podzemnom svijetu zvano Abrahamova utroba. Neki teolozi, kao što je Ignatius Brianchaninov, smatraju da je Abrahamova utroba neka vrsta raja u paklu.
Monah Simeon Novi Bogoslov piše „Jednom davno Hristos Bog naš, pošto je obešen na krst i prikovan na njega greh celog sveta, sišao je u dubine pakla, zatim, ustavši iz pakla, ponovo ušao u Svoju neporočnu tijelo i odmah uskrsnuo iz mrtvih, a zatim, Konačno, uzašao je na nebo s mnogo moći i slave, umro, sišao u podzemni svijet, a zatim, uskrsnuvši odatle, ponovo „ušao u svoje neporočno tijelo i uskrsnuo“.
Šta je Isus radio u paklu?
Sišavši u pakao, Hrist je tako potvrdio predviđanje proroka Isaije: „Onima koji žive u zemlji senke smrti (u podzemlju) svetlost će zasjati. Znajući za ovo proročanstvo, mrtvi su čekali Mesiju. Jer, prema hrišćanskom učenju, Isus je stradao mučenički ne samo radi živih, već i radi mrtvih.
Prije nego što je ušao u podzemni svijet, Krist je, kako piše Jovan Zlatousti, uništio bakrena vrata pakla. Tako je Spasitelj potpuno zdrobio samu smrt i ljudima otvorio put u raj.
U isto vrijeme, Hrizostom tvrdi da su ljudski grijesi ostali sa njima. Da bi se grešnici pokajali i za one koji ne znaju Boga, Hristos drži propoved dušama umrlih. „Isus je „sišao i propovedao“, piše apostol Petar.
Grčki teolog Karmiris je tvrdio da je Mesija svima održao propovijed, tako da su svi imali priliku da budu spašeni: „Spasiteljeva propovijed je upućena svima bez izuzetka i spasenje je ponuđeno svima“, pravednicima i grešnicima, Židovima i neznabošcima. Toma Akvinski je sugerirao da ta propovijed nije optužujuća i osuđujuća, već samo radosna dobra vijest o mogućnosti spasenja.
Koga je Hristos uzeo na nebo?
Pošto je uništio smrt, Isus je otišao tamo gdje je trebao biti, odnosno u nebo. Međutim, pakao nije ostavio sam. Sveti Grigorije Bogoslov ovako kaže o Spasitelju: (Isus) „sahranjen je, ali ustaje, silazi u pakao, ali iz njega podiže duše“.
Kršćanski komentator Markion iz Sinope tvrdio je da je Krist potpuno ispraznio pakao, odnosno da je izveo sve koji su tamo bili. Međutim, drugi teolog Irenej Lionski je izjavio da je Spasitelj izveo iz podzemlja samo one koji su našli vjeru i pokajali se za svoje grijehe. S njim se slaže većina predstavnika kršćanskog učenja.
Tako su, slijedeći Krista, svi starozavjetni pravednici uzašli na nebo. Čim su vidjeli Mesiju u podzemnom svijetu, “Sveti proroci, Mojsije, Abraham, Isak, Jakov, David, Samuilo, Isaija i Jovan Krstitelj” su pohrlili k njemu (Evanđelje po Mateju).
Međutim, Isus je ipak uzeo neke grešnike iz pakla. Tako su zajedno sa Hristom pakao napustili prvi ljudi Adam i Eva, sa kojima je počeo pad. Ali obojica su se odavno pokajali za svoja djela i stoga im je, milošću Gospodnjom, oprošteno. Na ikoni, koja se zove "Silazak u pakao", Isus je prikazan na pozadini razbijenih vrata pakla, držeći ruke Adama i Eve.