„Priroda je sfinga...“ (Tajne univerzuma u stihovima F. I. Tjučeva.)
Tjučevljeva "zemlja" je neobična - poplavljena je sunčeva svetlost, ponekad prekriven mrakom, ali uvijek prepoznatljiv, blizu. Ako se počnete sjećati pjesama F. I. Tyutcheva o prirodi, tada će, vjerovatno, većini ljudi prije svega pasti na pamet "Proljetna grmljavina": "Volim grmljavinu početkom maja..."
Zaista, pjesnik se vrlo često obraćao slikama proljeća, kiše i buke ptica. Tjučevljeva priroda često „doživljava“ čisto ljudske emocije. Slika „nasmejane“, „smejuće“ prirode provlači se kroz čitavo pesnikovo stvaralaštvo kao protivteža njegovim tužnim razmišljanjima o postojanju, smrti, univerzumu, harmoniji i „drevnom haosu“. Koliko često u Tjučevovoj poeziji nalazimo fraze kao što su „Lazur neba se smeje“, „Sunce sija, vode svetlucaju, Na svemu je osmeh, u svemu ima života“. Postoji mnogo sličnih redova koji se mogu citirati; Sve se smiješi - proljeće, sunce, voda, sama zemlja. Čak iu jesenjoj prirodi, pjesnik vidi „nježan osmeh uvenuća“. Njegov pogled na svet je blizak Puškinovom, koji je, kao što znate, veoma cenio Tjučevu, ali možda ovaj drugi unosi mnogo veće značenje u pojam „prirode. ” Za Tjučeva je priroda nešto grandiozno, večno, beskonačno, možda čak i sinonim za univerzum.
Samo u posebno gorkim trenucima (nije ih tako malo) priroda se Tjučevu čini kao carstvo praznine i „vječnog besmisla“. Tjutčeva karakteriše potraga za smislom u svemu: u svemiru, u postojanju. Ovakva refleksija na kraju dovodi do čudnog aforizma:
Priroda - sfinga. I što je vernija
Njegovo iskušenje uništava osobu,
Šta se može dogoditi, više ne
Ne postoji zagonetka i ona je nikada nije imala.
Nema misterije, ali postoji sama „Majka Zemlja“. Tjučev se ne može smiriti u pustoši, on se iznova i iznova okreće prema svetloj stvarnosti. Tjučevljevi tekstovi često sadrže ideju da samo priroda može izliječiti i spasiti čovjeka.
Ispostavilo se da je, s jedne strane, priroda „sfinga“, a s druge iscjeljujuća moć. Takve kontradikcije, bacanje iz jedne krajnosti u drugu, čine osnovu pjesnikovog djela. Svi njegovi tekstovi su zasnovani na kontrastu, oni su, takoreći, stisnuti između dva pola -
osjećaj ljepote postojanja i osjećaj užasa pred stvarnošću. Čini se da su se u Tjučevu slagale dvije osobe, od kojih je svako na svoj način vidio stvarnost.
Najčešće se Tjučev divi svetu oko sebe, često do tačke samozaborava. Kao dokaz za to mogu se navesti bezbroj njegovih citata. Pjesnik se odaziva na sve glasove života, jer osjetljivo hvata sve boje, sve zvukove prirode. Ali ništa manje moćna (naročito u kasnijim tekstovima) nije ni svijest o životnoj tragediji. I tako se svijet od radosnog, ispunjenog svjetlošću i bojama, pretvara u „divlji“. Naravno, lična iskustva su odigrala značajnu ulogu u takvim naglim tranzicijama.
Tyutcheva je karakterizirala želja da se otkriju tajne svemira ili da im se barem približi. Univerzum je vječan na svojoj pozadini, ljudski život je ništa. Tokom godina, ovo počinje sve više da brine Tjutčeva. Dolazi do ideje "uzaludnosti" ljudsko postojanje. Svi očekuju potpuno uništenje i rastvaranje u beskonačnosti prirode. Pjesnik je malo razmišljao o smrti kao takvoj za njega, prije, bila je neka suprotnost životu, trenutni prijelaz iz svijetle, bogate, užasno kratkog ljudskog postojanja u nepostojanje.
I pored stava prema samačkom životu kao nečemu beznačajnom zbog kratkog trajanja, Tjučev tvrdi i nešto suprotno: život je značajan jer je izazov neprijateljskim silama. Međutim, misli koje potvrđuju život nalaze se relativno rijetko kod Tjučeva. Mnogo upornije se ponavlja maksima: "Sve je bez traga - a tako je lako ne biti!" Besmislenost i neopravdanost postojanja pesnika sa godinama sve više deprimira. On život povezuje sa "senkom dima", što mu se čini tako iluzornim.
Mir, mir, iscjeljenje - samo u "prirodi - sfingi". Očigledno, ovo ime je dato prirodi u trenucima teškog, beznadežnog očaja. Uostalom, šta god da kažeš, svijet za Tjučeva je uvek bila živa, i uopšte nije od kamena. A priroda je oduvijek evocirala čisto ljudska osećanja, što se može doživjeti za nekoga vrlo bliskog. Prije svega, to je osjećaj divljenja.
Nema sumnje da je prirodu Tjučev uključio u taj krug prave vrednosti, bez koje je, prema pjesniku, nemoguća prava egzistencija.
Ljubav može biti jednostrana (podvig, žrtva) i obostrana, kada tok ljubavi teče od jedne do druge bez izobličenja i prepreka (prijateljstvo jednakih).
Život je razmjena života.
Ako želite da se zagrejete, zagrejte se!
Bolje je učiniti nešto loše nego ne učiniti nešto dobro. Napor, guranje, želja su takođe doprinosi.
Postajemo ono što radimo. Svijet postaje ono što ga mi napravimo.
Ako je potrebno, oduzmite život bobici, pretvorite njen život u svoj život, ali nemojte se rugati njenom životu...
Glavna stvar u svakoj osobi je da ga možete voljeti. I to je ono što je Hristos u njemu.
Zavist je spoljašnji osećaj, tj. ne može doći iz unutrašnjeg događaja. Iluminacija okuplja ljude, ujedinjuje ljude, a zavist i zloba svojstvene su onima koji su izvan ovog iskustva, koji nisu ušli, koji su „iza vrata“. Možda je zavist početni stepen spoljašnjeg „plakanja i škrguta zuba“ o kome govori jevanđelist (Mt. 8,11).
Mnogo buke je uvijek ništa: što više koristi, manje buke.
Čovjek nije funkcija, već biće.
Poezija nije rimovanje, ne pravila verifikacije, već razgovor sa Postankom. Pitalac je uvijek mali Jov: hrabar, koji ima ontološke osnove za svoju odvažnost, svetac i grešnik u isto vrijeme, i, što je najvažnije, sveti vjernik u dobrotu Stvoritelja – poput Abrahama. Intenzitet njegovog preispitivanja je ekstreman i samo zbog toga dobija zvezdu koja je nedostupna drugima koji nisu izgoreli od žeđi.
Čak i tamo gdje jedan veliki daje, a drugi mali prima, moguća je jednakost veličine. Zahvalni onaj koji uzima jednak je nesebičnom davaocu. A onaj ko daje sebično/arogantno daje manje od onoga koji sa zahvalnošću uzima.
Prijateljstvo je jednakost veličine.
Ljudi su često više zveri nego zveri.
Nema potrebe da se oblačite u poniznost, jer Bog oblači čoveka u poniznost. Ko je pronašao istinu, takođe će potrebna forma- poniznost. Poniznost je odjeća istine. A ko se samovoljno oblači u odeću poniznosti da bi izgledao ponizan, izgleda neugledno i otežava sebi uspon ka Bogu.
Ne menjajte nebo - nećete izgubiti hleb.
Nečiji tačan odgovor bez ispravnog postavljanja vlastitog pitanja je netačan odgovor, uprkos vanjskoj istini.
Ako se ponašate sa anđelom, dobit ćete od anđela.
Ko je izabrao neautentičnost kao svoje biće, izabrao je ružnoću nepostojanja, tj. ružnoća i nepostojanje.
Samo onaj ko voli sunce više od sebe postaje sunce.
Poezija je skok preko ponora ljudskih ograničenja.
Poetski metod spoznaje je prepoznavanje stvari ne izvana, već iznutra.
Ljudi ponekad pogrešno shvataju konformizam za ljubaznost – najveća zabluda, jer je ljubaznost u suštini bliža nekonformizmu. Dobrota je nešto strano svijetu, a svijet je u ratu protiv dobrote, kao što je dobrota u ratu protiv neljubaznosti svijeta.
// / Analiza Tjučevljeve pjesme „Priroda je sfinga. I što je vernija...”Nije tajna da je Fjodor Tjučev bio pravi majstor u pisanju kratkih pjesama. Doslovno nekoliko redova koji su činili katren, autor je ispunio duboko značenje i u njih ubaciti određenu ideju.
Tjučev je stekao sposobnost da jasno i konkretno formuliše svoje misli dok je bio diplomata. I sam pjesnik kaže da su se takve poetske linije rodile iznenada i spontano. Oni su bili takozvani odgovor na pitanja koja je autor sebi tako često postavljao.
Jedan od tih odgovora bila je pjesma „Priroda je sfinga. I što je istinitije...”
Već prvi red ovog djela tjera čitaoca na razmišljanje i zaintrigira sve. Tjutčev je tokom svog života pokušavao da otkrije tajne našeg sveta. Može se svrstati u romantičnog pjesnika koji se divio ljepoti okolnog svijeta, hvalio i veličao veličanstveno prirodne pojave. Istovremeno, često je pokušavao da shvati suštinu pitanja postojanja, da razume filozofske probleme, pokušavajući razne načine pogađati i praviti greške. Stoga, u njegovom kreativni radovi možete pronaći dvije paralele koje istovremeno hvale prirodu i pronalaze odgovore na vječna pitanja svemira.
Poetsko djelo „Priroda je sfinga. I što je istinitije...” nastala je u autoričinoj poznoj dobi. Tjučev je živeo poslednjih godinaživota i to savršeno razumio, ali je nastavio da otkriva tajne našeg svijeta. Međutim, nije uspio. Pesnik je 1869. odbio da traži istinu. Izražava mišljenje da je priroda velika zavodnica. I nikada neće otkriti istinu običnim, zemaljski čovek. Iako, s druge strane, Fjodor Tjučev kaže da je samo čovječanstvo odlučilo vjerovati i tražiti neke tajne. Možda nikada nisu postojali, i ne!
„Priroda je sfinga. I to ga čini istinitijim...” Fjodor Tjučev
Priroda - Sfinga. I što je vernija
Njegovo iskušenje uništava osobu,
Šta se može dogoditi, više ne
Ne postoji zagonetka i ona je nikada nije imala.
Analiza Tjučevljeve pesme „Priroda je sfinga. I što je vernija...”
Fjodor Tjučev se s pravom smatra majstorom kratkih katrena, koji su obdareni dubokim filozofsko značenje. I to nije iznenađujuće, budući da je diplomatska služba naučila pjesnika da jasno formulira svoje misli, a prirodno promatranje dalo je opsežnu hranu za razmišljanje i zaključke, koji su bili osnova mnogih djela. Štaviše, sam autor je priznao da su rođeni spontano. Tjutčev je razmišljao o nekoj misli ili ideji, a odgovor na postavljeno pitanje rodio se u poetskom obliku.
Upravo to se dogodilo sa kratkim katrenom „Priroda je sfinga. I to ga čini istinitijim...”, čiji prvi red već sadrži intrigantnu izjavu. Zaista, niko još nije uspio razotkriti tajne svemira, a Tyutchev je bio jedan od onih koji su svojevremeno to pokušali. Autor je iz prve ruke znao da je u sporovima o tome kako tačno ovaj svet funkcioniše, bio slomljen velika količina kopije Međutim, čak su se i pjesnici 19. stoljeća konvencionalno dijelili na romantičare i filozofe. Prvi je opisao ljepotu prirode i iskreno joj se divio. Potonji su pokušali da nađu odgovore na svoja pitanja putem pokušaja i grešaka. Važno je napomenuti da je Tyutchev u duši bio i romantičar i filozof, što je jasno vidljivo iz njegovih djela. Međutim, smatrao je neprihvatljivim za sebe da troši rime hvaleći svijet oko sebe, pokušavajući ne samo da pronađe smisao ljudskog postojanja na zemlji, već i da povuče paralele između različitih događaja i pojava.
Pesma „Priroda je sfinga. I to ga čini istinitijim...” napisano je 1869. godine, kada je pjesnik već bio u sedmoj deceniji i savršeno dobro shvatio da se njegov život bliži svom logičnom kraju. Tada je odustao od pokušaja da shvati tajne ovog svijeta. Ali ne zato što je izgubio vjeru u vlastite sposobnosti ili se umorio od traženja objašnjenja za neobjašnjivo. Autor samu prirodu smatra velikom zavodnicom koja je toliko lukavo zavela čovečanstvo da mu ne preostaje ništa drugo nego da prizna svoj poraz. U međuvremenu, Tjučev ne isključuje mogućnost da se „može ispostaviti da ona nije imala nijednu zagonetku od davnina“. Samo što su ljudi sami hteli da veruju u čuda i uverili se da ona zaista postoje. U međuvremenu, sam pjesnik je uvjeren da svaka pojava ima svoje logično objašnjenje, ali svijet još nije spreman da dobije odgovore na svoja pitanja.
Fedor Ivanovič Tjučev
Priroda - sfinga. I što je vernija
Njegovo iskušenje uništava osobu,
Šta se može dogoditi, više ne
Ne postoji zagonetka i ona je nikada nije imala.
„Priroda je sfinga“, analiza Tjučeve pesme
Pesmu „Priroda je sfinga“ stvorio je Fjodor Ivanovič Tjučev na porodičnom imanju Ovstug u poslednjem periodu svog stvaralaštva, avgusta 1869. Prvi put je objavljena 1886. godine u Sankt Peterburgu. Pjesma se odlikuje zadivljujućom kratkoćom - samo četiri stiha, a nosi jasnu i potpunu misao. U okviru rimovanog aforizma-katrena, pjesnik postavlja glavni filozofski problem o smislu postojanja i mjestu čovjeka u njemu. Rimujući reči „čovek“ i „vek“ u susednim redovima, on naglašava da najvažnije pitanje brine čovečanstvo od pamtiveka.
U nastojanju da razotkrije misteriju svemira i zaviri u tajne kosmičkog života, Tjučev je uporno razmišljao o vječnim pitanjima postojanja: šta je smisao ljudski životšta priroda krije u sebi, kakvo mesto u njoj zauzima čovek. „Pjevačica prirode“ je nastojala da razumije njen jezik, svoju dušu, da shvati njenu vječnu misteriju. Kao rezultat pjesnikovih razmišljanja, nastala je pjesma „Priroda je sfinga“, koja se odnosi na filozofsku liriku.
Četverica je napisana jambskim pentametrom, dvosložnom stopom s naglaskom na drugom slogu. Tjutčev je u njoj koristio omotačku (okružujuću) rimu.
Posebnost kompozicije pjesme je njen neočekivani početak jakim kratka fraza sa glagolom koji nedostaje: "Priroda je sfinga." Pjesnik prepoznaje prirodu kao ogromno, svemoćno živo biće, čija neshvatljivost izaziva strah u ljudskoj duši. Ova slika je napravljena zahvaljujući jednoj jedinoj riječi "sfinga". Tjučev upoređuje prirodu s mitološkim krilatim stvorenjem koje je pitalo putnike teške zagonetke i ubio ih zbog netačnih odgovora. Glagol "uništava" u drugom redu dopunjuje sliku moćne sile koja odlučuje o nečijoj sudbini.
Sljedeći redovi su teška rečenica, objašnjavajući prvu pomisao. Priroda je za čovjeka vječna misterija, ona ga istovremeno plaši i mami, kušajući ga mogućnošću da pronađe smisao u samom svom postojanju i nit koja povezuje konačno postojanje čovjeka i; vječni život priroda. Tjučev izražava hrabru i samouverenu pretpostavku da priroda nema zagonetki, kao što nema pitanja za čoveka; mirna i mudra, poput sfinge, živi svojim životom i ne treba joj osoba, njegova traženja i dobacivanja.
Tako inovativna interpretacija filozofski problem I otvoreni kraj pjesme stvaraju ne samo anksioznost i pesimizam, već i nova pitanja, tjerajući nas da preispitamo svijet prirode.
Dečko, šta želiš da budeš kad porasteš? Astronaut? A ti, devojko? princezo? Pa naravno, a zašto sam uopšte pitao... Ni jedno dete neće reći da želi da postane neustrašivi vodoinstalater. Ili hrabri računovođa. Ili neuhvatljivi programer. Ili zubar brz kao vihor. Ili tip koji zavrti poklopce na wc dasci. Ili ko šije rajsferšluse na pantalone. Svi žele da budu heroji, ali malo ko to postaje. I hvala Bogu! Možete li zamisliti šta bi se dogodilo sa svijetom da se ostvare svi snovi iz djetinjstva? Koliko pobjednica takmičenja ljepote, probnih pilota, jedan
Ako govorimo o mojoj ličnoj percepciji glavnog lika romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi", onda moram priznati da je on moja suprotnost. Činilo se da njegov lik sadrži mnogo od onoga zbog čega se osoba može poštovati: inteligenciju, originalnost, fizička snaga, samopouzdanje, odličan učinak. Ovaj nihilista u svađi pobjeđuje aristokratu Pavla Petroviča Kirsanova, zna kako natjerati druge da slušaju sebe i poštuju njegovo gledište. Šta je, zašto mi je tako neprijatan? I tek tada sam jasno shvatio šta me odbija u ovom Turgenjevljevom heroju: sebičnost i ponos, nedostatak uboda
Lirika divnog ruskog pjesnika S. A. Jesenjina privlači svojom zadivljujućom duševnošću, ljubavlju prema životu, prema domovini, prema svemu živom. Sve ove osobine najjasnije su izražene u pjesmama posvećenim prirodi. Jesenjin je proveo detinjstvo u selu u provinciji Rjazan, gde je bio okružen lepotom mračne, ali fascinantne prirode centralne Rusije. Jesenjin slika prirodu šarenim bojama, blistavu, mnogostranu: Na tamnoplavom nebu zasvijetlila se crvena zora, Jasna se pruga pojavila u svom zlatnom sjaju. On stvara jedinstvene, nezaboravne slike koje iznenađuju čitatelje svojom novitetom.
Aleksandra Tvardovskog u početku je karakterisala sklonost ka poetskoj epici širokog dometa. Od svojih prvih koraka u književnosti, Tvardovski se bavio teškim i odgovornim temama od velikog društvenog značaja. U godinama kada je zemlja odlučivala o sudbini seljačkog načina života, mladi pjesnik je napisao pjesme “Put u socijalizam” (1931), “Uvod” (1932). A 1934-36. stvorio je pjesmu "Zemlja mrava". Čini se da u svojoj pesmi Tvardovski daje odgovor na Nekrasovljevo pitanje ("Ko može dobro da živi u Rusiji?"), pokazujući samo mogući način postići seljačku sreću – socijalnu