Vrata u kraljevstvo Chudi
Otvaranjem liste jezika i nacionalnosti Ruske Federacije koju je odobrio Državni komitet za statistiku Rusije, možete naučiti mnogo zanimljivih stvari. Na primjer, čudo je činjenica da u Rusiji postoje ljudi koji sebe smatraju među mitskim ljudima čarobnjaka.
Najvjerovatnije je riječ o nesporazumu. Uostalom, prema legendama sjevera Rusije, ovi ljudi otišli su živjeti pod zemlju prije više od hiljadu godina. Međutim, u Kareliji i na Uralu i danas možete čuti iskaze očevidaca o sastanku sa predstavnicima Čuda. Čuveni etnograf Karelije Aleksej Popov ispričao nam je jedan od ovih susreta.
Aleksej, koliko je verodostojna priča o postojanju čuda, ovo mitski ljudi?
Naravno, čudo je zaista postojalo, a onda je nestalo. Ali ne zna se tačno gde. Drevne legende kažu da je pod zemljom. Štaviše, iznenađujuće, o ovom narodu se spominje čak iu Nestorovoj „Priči o prošlim godinama“: „... prekomorski Varjazi nametnuli su danak Čudu, Slovencima, Meri i Krivičima, a Hazari sa proplanaka, severnjaci, a Vjatiči je uzimao danak u srebrnim novčićima i verite (vjevericu) od dima.” Iz hronika je takođe poznato da je 1030. godine Jaroslav Mudri izvršio pohod na Čud „i pobedio ih i uspostavio grad Jurjev“. Danas je to jedan od najvećih gradova moderne Estonije - Tartu. Istovremeno, na teritoriji Rusije postoji velika količina toponimska imena koja podsjećaju na one koji su nekada ovdje živjeli misteriozni ljudi, samo sami ljudi nisu tu, kao da ih nikad nije bilo.
Kako je chud izgledao?
Prema većini istraživača, etnografa i istoričara, radilo se o stvorenjima koja su vrlo ličila na evropske patuljke. Živjeli su na teritoriji Rusije sve dok ovdje nisu došli preci Slovena i Fino-Ugra. Na suvremenom Uralu, na primjer, još uvijek postoje legende o neočekivanim pomagačima ljudi - niskim, bijelim očima stvorenjima koja se pojavljuju niotkuda i pomažu putnicima izgubljenim u šumama Perm region.
Rekao si da je chud otišao u podzemlje...
Ako sumiramo brojne legende, ispada da se čudo spustilo u zemunice, koje je samo iskopalo u zemlji, a zatim blokiralo sve ulaze. Istina, zemunice su mogle biti i ulazi u pećine. To znači da se taj mitski narod skrivao upravo u podzemnim pećinama. Istovremeno, potpuno raskinuti sa vanjski svijet najvjerovatnije nisu uspjeli. Na primjer, na sjeveru okruga Komi-Permyak, u regiji Gain, prema pričama istraživača i lovaca, još uvijek možete pronaći neobične bunare bez dna ispunjene vodom. Lokalno stanovništvo vjeruje da su to bunari drevnih ljudi koji vode u podzemni svijet. Nikada ne uzimaju vodu od njih
Postoje li poznata mjesta gdje je čudo otišlo pod zemlju?
Danas niko ne zna tačna mjesta, poznate su samo brojne verzije prema kojima se slična mjesta nalaze na sjeveru Rusije ili na Uralu. Zanimljivo je da epovi Komi i Sami govore istu priču o odlasku “malih ljudi” u tamnice. Ako vjerujete drevnim legendama, onda je Čud otišao da živi u zemljanim jamama u šumama, skrivajući se od pokrštavanja tih mjesta. Do sada, kako na sjeveru zemlje, tako i na Uralu, postoje zemljana brda i humci koji se nazivaju grobovi Čud. Navodno sadrže blago "zakleto" čudima.
N.K. Rerich je bio veoma zainteresovan za legende o čudima. U svojoj knjizi “Srce Azije” direktno govori kako mu je jedan starovjerac pokazao kamenito brdo uz riječi: “Ovdje je Čud otišao pod zemlju. To se dogodilo kada je Bijeli car došao na Altaj da se bori, ali Čud nije htio živjeti pod Bijelim carem. Čud je otišao u podzemlje i kamenjem zagradio prolaze...” Međutim, kako je N.K. Rerich naveo u svojoj knjizi, čud bi trebalo da se vrati na zemlju kada neki učitelji iz Belovodja dođu i donesu veliku nauku za čovečanstvo. Navodno, tada će čudo izaći iz tamnice zajedno sa svim svojim blagom. Veliki putnik Ovoj legendi je čak posvetio i sliku „Čudo je otišlo pod zemlju“.
Ili je možda Čud mislio na neke druge ljude, čiji potomci i danas srećno žive u Rusiji?
Postoji i takva verzija. Zaista, legende o čudu najpopularnije su upravo u mjestima naseljavanja ugrofinskih naroda, među kojima su i Komi-Permyaks. Ali! Ovdje postoji jedna nedosljednost: sami potomci ugrofinskih naroda uvijek su govorili o Čudu kao o nekim drugim narodima.
Legende, samo legende... Ima li pravih spomenika koje je ostavilo čudo koje možete dodirnuti rukama?
Naravno! Ovo je, na primjer, poznata planina Sekirnaya (lokalni istoričari je nazivaju i Čudova Gora) na Soloveckom arhipelagu. Samo njegovo postojanje je iznenađujuće, jer se glečer, prolazeći ovim mjestima, odsjekao kao oštrim nožem, sve neravnine krajolika - i velike planine To jednostavno ne može biti ovdje! Dakle, 100 metara visoka Čudesna planina na ovoj površini izgleda kao očigledno umjetni objekt neke vrste drevna civilizacija. Početkom 2000-ih, naučnici koji su ispitivali planinu potvrdili su da je ona dijelom glacijalnog, a dijelom vještačkog porijekla - velike gromade od kojih se sastoji nisu položene haotično, već određenim redoslijedom.
I šta, stvaranje ove planine pripisuje se čudu?
Arheolozi su odavno utvrdili da je Solovetski arhipelag pripadao lokalnim stanovnicima vekovima pre nego što su monasi došli ovamo. U Novgorodu su ih zvali Čudja, a komšije su ih zvali „Sikirtja“. Riječ je zanimljiva, jer u prijevodu sa drevnih lokalnih dijalekata "shrt" je naziv velikog, dugačkog, izduženog humka. Stoga se izduženi plast sijena direktno naziva "stog". Očigledno je da su susjedi drevne ljude nazivali i Sikirtya zbog njihovog života u "nasutim brdima" - kućama izgrađenim od improviziranih materijala: mahovine, granja, kamenja. Ovu verziju potvrđuju i stari Novgorodci - u svojim kronikama napominju da Sikirtya žive u pećinama i ne poznaju željezo.
Spomenuli ste misteriozne susrete sa čudima u Kareliji i na Uralu ovih dana. Jesu li stvarni?
Da budem iskren, znajući mnoge slične priče, uvijek sam se prema njima odnosio s priličnom dozom skepticizma. Sve dok se krajem ljeta 2012. nije dogodio incident zbog kojeg sam povjerovao u stvarno postojanje ovog mitskog naroda u planinama ili pod zemljom. Evo kako je bilo. Krajem avgusta dobio sam pismo sa fotografijom od etnografa koji u letnjim mesecima honorarno radi kao turistički vodič na brodu na relaciji Kem-Solovki. Informacija je bila toliko neočekivana da sam ga kontaktirao. Dakle. Fotografija je pokazala stijenu u kojoj se naziru obrisi velikih kamenih vrata. Na moje pitanje: "Šta je ovo?" - vodič je ispričao neverovatnu priču. Ispostavilo se da je u ljeto 2012. on i grupa turista plovili pored jednog od otoka arhipelaga Kuzov. Brod je plovio blizu obale, a ljudi su sa zadovoljstvom gledali u živopisne stijene. Vodič im je u to vrijeme pričao priče o misterioznim susretima sa mitskim čudom-sikirtya. Odjednom je jedan od turista vrisnuo srceparajuće, pokazujući na obalu. Cela grupa je odmah skrenula pogled na stenu na koju je žena pokazivala.
Cijela akcija trajala je nekoliko sekundi, ali su turisti uspjeli vidjeti ogromna (tri metra puta jedan i po metar) kamena vrata kako se zatvaraju u stijeni, skrivajući iza sebe siluetu malog stvorenja. Vodič je bukvalno otrgnuo kameru sa vrata i pokušao da napravi nekoliko slika. Nažalost, zatvarač njegovog fotoaparata je škljocnuo kada je ostala vidljiva samo silueta kamenih vrata. Sekundu kasnije i on je nestao. Ovo je bio prvi slučaj masovnog posmatranja ulaza u tamnice Čuda. Nakon ovog događaja više ne treba sumnjati u realnost postojanja ovog legendarnog naroda u stijenama i podzemlju!
Od Baltičkog mora do Uralskih planina - na sjeveru Evropska Rusija Tamo su živjela brojna finska i ugarska plemena. Neki od ovih naroda su preživjeli do danas, dok su drugi nestali, ostavljajući za sobom legende, tradicije i drevne grobne humke od Volge i Vjatke do Urala!
Jedan od ovih naroda je drevni Chud, koji je poznat iz Lake Peipsi na zapadu do Čudskih naselja i pećina na sjevernom Uralu. Postoje mnoge legende i o samom čudu i o tome podzemni gradovi ovog naroda, o njihovom tajanstvenom blagu, ukopima i misterijama. Čud se često prisjeća u legendi o njihovom odlasku u podzemni svijet, gdje su se navodno zatvorili do drugih vremena...
Popularna verzija kaže da su Slaveni neka plemena prozvali Čuđa, jer im se jezik činio čudnim i neobičnim. U drevnim ruskim izvorima i folklor Sačuvano je mnogo spominjanja "čuda", kojem su "Varjazi iz prekomorskih zemalja nametnuli danak". Učestvovali su u pohodu kneza Olega na Smolensk, Jaroslav Mudri se borio protiv njih: "i porazio ih, i uspostavio grad Jurjev", o njima su se stvarale legende, poput belookog čuda - drevni ljudi, slično evropskim „vilama“.
Ostavili su veliki trag u toponimiji Rusije; Čudsko jezero, Čudska obala i sela: "Prednji Čudi", "Srednji Čudi", "Zadnji Čudi" su nazvani po njima. Od sjeverozapada današnje Rusije do planina Altaja još uvijek se može pratiti njihov misteriozni „čudesan“ trag. Za dugo vremena bilo ih je uobičajno povezivati sa Ugrofinskim narodima, budući da su se spominjali u mjestima gdje su živjeli ili još žive predstavnici Ugro-finskih naroda. Ali folklor ovog potonjeg također čuva legende o tajanstvenom drevnom narodu Chud, čiji su predstavnici napustili svoje zemlje i otišli negdje, ne želeći da prihvati hrišćanstvo.
O njima se posebno mnogo priča u Republici Komi. Tako kažu da je drevni trakt Vazhgort " Staro selo„U oblasti Udora nekada je bilo naselje Čud. Odatle su ih navodno protjerali slovenski došljaci. U regiji Kama možete naučiti mnogo o čudima: lokalno stanovništvo opisati njihov izgled (tamnokosi i tamnoputi), jezik, običaje.
Čudska naselja su se nalazila na brdima, u savremenoj toponimiji zabeležena kao „Čudi“ (postoje i podaci o Čudskim jezerima). Nastambe Čuda bile su pećine, često zemunice ili jame, čiji su krov nosili četiri stuba.
Postoji čak i legenda da je "Čud otišao u podzemlje": iskopali su veliku rupu sa zemljanim krovom na stubovima, a zatim je srušili, preferirajući smrt nego zatočeništvo. Ali nijedan popularno vjerovanje, nijedan hronični spomen ne može odgovoriti na pitanja kakva su to bila plemena, kuda su otišli i da li su njihovi potomci još živi. Neki etnografi ih pripisuju narodima Mansi, drugi predstavnicima naroda Komi koji su odlučili ostati pagani. Najhrabrija verzija, koja se pojavila nakon otkrića Arkaima i "Zemlje gradova" Sintashte, tvrdi da su Chud drevne arije.
Generalno, istorija ovog naroda donekle podsjeća na knjige V. Maigrea o Vedrusima. Mnogi ljudi ove knjige doživljavaju kao čudo.
„Rus se izgubila u Mordovcima i Čudima,
Ne mari za strah..."
Sergej Jesenjin.
Od Baltičkog mora do planina Urala, na sjeveru evropske Rusije proteže se ogroman ugro-finski pojas - stanište brojnih finskih i ugroških plemena. Neki od ovih naroda su preživjeli do danas, a neki su misteriozno nestali, ostavljajući za sobom legende, predanja i drevne grobne humke od Volge i Vjatke do sivog Urala!
Jedan od ovih naroda je drevni Čud, koji je poznat od jezera Peipus na zapadu do Čudskih naselja i pećina na sjevernom Uralu. Postoje mnoge legende kako o samom čudu tako i o podzemnim gradovima ovog naroda, o njihovim tajanstvenim riznicama, ukopima i misterijama. Čud se često prisjeća u legendi o njihovom odlasku u podzemni svijet, gdje su se navodno zatvorili do drugih vremena...
Postoje legende o narodima Čuda kao drevnim i vještim rudarima, donekle sličnim patuljcima koji su živjeli u rudnicima i rudnicima evropskih planina. Odjeci takvih legendi sačuvani su, na primjer, u Sarmanovu (Tatarstan), gdje je postojao drevni rudnik bakra. Postoji mnogo takvih legendi Kirov region, gdje su otkrivena groblja i drevna naselja naroda Čud!
Narod Mari također ima legende o Čudu - vrlo česta legenda je da su u davna vremena sami Mari ulazili u tamnice i pećine i sjekli stupove koji drže zemlju, nakon čega su prolazi do tajanstvenih tamnica zauvijek zatvoreni. Sami Mari povezuju ove legende sa svojim precima; vjerovatno je da je drevni Čud (poput Merya) igrao ulogu u etnogenezi naroda Mari.
Ako se prisjetimo misteriozne Ovde, onda u svakom drugom slučaju Ovda živi ili u pećini ili u zemunici, nije visok, obično se krije od ljudi, a onda je otišao daleko na sjever.
Legendarni princ Chembulat je takođe otišao u stenovitu tamnicu, kako piše antički spomenik i svetilište na Nemdi (pritoci Pižme i Vjatke).
Ogroman broj legendi o čudima sačuvan je na Uralu, to će biti spomenuto u člancima o anomalnim zonama Baškirije, Permske teritorije, regiona Sverdlovsk i Čeljabinsk, a o ovim legendama ćemo vam reći zasebno.
Ovaj članak će govoriti o tragovima naroda Chud na Vjatka zemlja(regija Kirov). U ovoj regiji (i oko nje) postoje mnoge reference na Chud - sjetimo se, na primjer, gdje je, prema legendi, otišlo pleme Chud!
Uostalom, ljudi se i dalje svađaju gdje je ovo mjesto???
Čud ide u podzemlje (N. Rerih) 
CHUD PEOPLE
Čud je skupni naziv za brojna ugrofinska plemena i naroda. Ponekad je ovo ime dato mitološkom liku bliskom po značenju riječi "goblin" (koja se nalazi u folkloru, uključujući i Komi i Sami).
Ovisno o istorijskoj hronologiji i području upotrebe, značenje riječi je malo drugačije:
u Priči o prošlim godinama (859) Nestor prenosi da
„Vajazi iz prekomorskih zemalja nametnuli su danak Čudu, Slovencima, Meri i Krivičima, a Hazari - sa proplanaka, sjevernjaci, Vjatiči, uzimali su danak na srebrni novčić i vericu (vjevericu) od dima)“; ovdje postoji razlika između Merye i Chuda; za 882. godinu, kada je Oleg „pošao u pohod i poveo sa sobom mnoge ratnike: Varjage, Čude, Slovence, Merjane, sve i Kriviče, i došao u Smolensk i zauzeo grad“; ovdje je razlika u tome što se, između ostalog, spominje cjelina; 1030. godine Jaroslav I Mudri je preduzeo pohod na Čud, „i pobedio ih i osnovao grad Jurjev“), ovde su Čud verovatno Estonci;
Takođe je poznato iz hroničnih izvora da su plemeniti predstavnici Čuda živeli u Novgorodu (Chudintseva ulica) i Kijevu (Dvorište Čudin, gde se preselio " najbolji muževi"iz Kriviča, Vjatičija, Novgoroda i Čuda 982. Vladimir Krasnoe Solnyshko);
Vjatski hroničar izvještava da su Novgorodci na rijeci Chepets, uz koju su se spustili u Vjatku, pronašli dva naroda - Chud i Ostyaks;
V kasno XIX veka, istoričar S. M. Solovjov je na IV Arheološkom kongresu predložio da se Čud, koji se spominje u „Priči o prošlim godinama“ u priči o Rurikovom pozivu, treba smatrati Vodskom Pjatinom, stanovnicima Novgorodske zemlje, čiji su potomci tada živeli. vrijeme u okrugu Narva (vidi "Narova (nacionalnost)"), tada su se u svakodnevnom životu zvali Chud. Zvanično u Rusko carstvo Do 1917. Vepsi su se zvali Čud.
Udmurti imaju generička imena Čudja (Šudja), Čudna;
Komi, tako su zvali svoje nekrštene pretke.
DIVNO
Uhvatiću se za frazu da je Čuđa bilo ime naroda Voda koji je živeo severozapadno od Novgoroda. Odavde već nastaje veza sa Vjatkom i prvim pridošlicama u nju iz Novgoroda. Zapravo, Chud-vod je bio jedna od komponenti stanovništva Novgoroda i Vjatke. Zaista, kakvi su to ljudi koji su bili naseljeni značajnu teritoriju(od Novgoroda do Ob, centar - Vjatka), ali je netragom nestao baš u vrijeme kada je ove regije zauzela Moskovija? Podsjećam da arheolozi Chud povezuju sa karskim naseljima (Kar u nazivu), među kojima su i naš Koškar i Karino (Tatari na Vjatki). Tako da se mogu pratiti veze sa kozacima.
U jezicima Komija i Udmurta neki istraživači vide uticaj iranskog jezika, koji je povezan sa narodom Čud, koji je živeo među ovim narodima do 15. veka. legendarni Čud je takođe živeo na Vjatki.
NORTHERN LORD
O vezama između Sysole i Vyatke.
Na Sysolu (pritoci Vychegde sa strane Vjatke) postoje naselja sa imenima Karil (Kara-il?), Votcha (Votka?) i Gul-Chun („Đavolji prst“ na jeziku Komi) sa novgorodskim nalazima 13-14. vijeka. Prema legendi, Chud je tamo živio. "Naselje Chudskoye" spominje se u hronici Vym-Vychegda. Ispostavilo se da se Chudya može shvatiti kao stanovništvo Novgorod-Vjatka koje je postojalo prije moskovskog osvajanja Vjatke i teritorija uz nju. Ljudi iz Sysole su mogli dobiti nadimke i prezimena Sysolyatin i Sysoev (od Sysoy, Sysa).
Da vas podsjetim da se u gornjem toku Sisole nalazi Kaigorodok - ime se može prevesti kao grad na putu (kai - prevoz, put kroz šumu, ako se sjećate Mari: kai - otići). Odnosno, na ovom mjestu postojala je drevna ruta od Vjatke na sjever - Sysola, Vychegda i Dvina. Oko Vjatke u svim pravcima postoje (u prošlosti) legende o narodu Čud. Priče o Čudu se razlikuju, neki govore o Čudskim herojima, poput onih koje imamo na Čurši. U drugima se „čudaci“ ismijavaju i općenito se prema njima postupa s prezirom. U Vjatki su ih zvali chuchkas, otuda i glagol "pokvariti" (pokvariti, prljati). PSV Mikulin nosi ime Peipsi grad. Ispostavilo se da je Chud stanovništvo grada Vjatke u 15. veku. Može se pretpostaviti da je prezir stav prema starom stanovništvu Vjatke i okoline namjerno usađen u 16. stoljeću. među pridošlicama iz Moskovije i Ustjuga.
TOPONIMIJA
(Kudymkar, Maykar, Dondykar, Idnakar, Anyushkar, itd.) ne mogu se ni na koji način dešifrirati koristeći lokalne permske jezike (udmurtski, komi i komi-permjački). Prema legendi, na ovim mjestima postojala su naselja Čud, a ovdje se najčešće nalaze bronzani nakit i drugi predmeti, konvencionalno ujedinjeni imenom permski životinjski stil. A "iranski utjecaj" na umjetnost samog permskog životinjskog stila oduvijek su prepoznavali stručnjaci.
Na Uralu priče o čudima u u većoj meri rasprostranjena u regionu Kame. Legende ukazuju na konkretna mjesta gdje su Chud živjeli, opisuju njihov izgled (a bili su uglavnom tamnokosi i tamnoputi), običaje i jezik. Tradicija je čak sačuvala neke riječi iz jezika Čud: „Jednom se u selu Važgort pojavila Čudska djevojka - visoka, lijepa, širokih ramena. Kosa joj je bila duga, crna i nije upletena.
Evo šta jedna od legendi, zapisana u selu Afanasjevo, Kirovska oblast, kaže: „...I kada su drugi ljudi (hrišćani) počeli da se pojavljuju duž reke Kame, ovo čudo nije htelo da komunicira s njima, nego ne žele da budu porobljeni hrišćanstvom. Iskopali su veliku rupu, i "Onda su posekli stubove i zakopali se. Ovo mesto se zove Čudska obala."
"Tragovi" Chudija (zapravo se pripisuju različitim etničke grupe i drugačije istorijskih perioda- od neolita do srednjeg vijeka) mogu se smatrati - humke i utvrđenja; nasipi i rupe; ostaci zgrada, oranica, sjenokoša; gajevi koji se smatraju svetim; arhaični predmeti za domaćinstvo; drevni grobovi (posebno groblje "Chud", koje su bile brvnare sa drvenim stropovima spuštenim u jame)<Северные предания, 1978>. Uporedite: Neke humke su grobna mjesta bijelog čuda, koje je, uplašeno Rusima, „sama otišlo u zemlju“, „živo se zakopalo“ (Vjat.) Kudrjavcev, 1901>. U Shenkursky okrugu Arhangelske provincije rekli su da su se „lokalni domorodački stanovnici Čud, očajnički braneći svoju zemlju od invazije Novgorodaca, nikada nisu htjeli pokoriti pridošlicama“, mahnito se branili od tvrđava, pobjegli u šume, ubijali se i žive zakopavali u duboke jarke (iskopavši rupu, stavili su stubove u uglove, napravili krov nad njima, stavili kamenje i zemlju na krov, ušli u rupu sa imanjem i posjekli niz tribine, umro). Čud je takođe "sahranjen" od Ermaka.
Jedan od mogućih „tragova“ čuda smatra se u 19. veku. neobično, misteriozno mjesto, šuma smrče Kholmogory (na Kurostrovu, u blizini grada Kholmogory). Prema navedenom II. Legenda Efimenko, u šumi smrče nekada je navodno postojao „Chiplus idol“. Idol, izliven od srebra, „bio je pričvršćen za jednu od najiskusnijih šuma i u rukama je držao veliku zlatnu čašu“. Činilo se nemogućim ukrasti idola i blago koje ga okružuje: „Čud je čvrsto čuvao svog boga: kraj njega su uvijek stajali stražari, blizu samog idola su bili izvori. Ko god dotakne idola, makar i jednim prstom, odmah će ti izvori sviraj i zvončiće razna zvona, a ovde nećeš nikuda stići; stražari će te odmah odvesti, a prokleto čudovište će ga ispeći u tiganju i žrtvovati svom idolu.”
Uprkos ovim merama opreza, Rusi su ipak uspeli da opljačkaju sveto mesto i pobegnu nepovređeni. Prema jednoj verziji, čudovište koje je dotrčalo stajalo je, gledalo brodove koji su se povlačili, pljesnulo rukama i razišlo se - "i od tada je prestalo da se skuplja u šumi smreke." Prema drugoj verziji, Čudinci su potjerali Novgorodce desetak versta do današnjeg sela Kurja niz Dvinu i tamo su ušli u bitku s njima, ali nisu mogli pobijediti otmičare (Arh.)<ЕФИМЕНКО),1869Г.)
GOSPODAR SAMIJA
O davna vremena, belooko čudovište je došlo u naše krajeve. Neprijatelji su preko odjeće nosili gvozdene oklope, a na glavama gvozdene rogate kacige. Lica su im bila prekrivena gvozdenim mrežama. Neprijatelji su bili strašni, sve su poklali. Muškarci, žene, djeca, starci - svi su ubijeni, niko nije pošteđen. Htjeli su okupiti cijelu našu porodicu kako na svijetu ne bi ostao nijedan Sami. Uzeli su svu robu, pokrali sve jelene, ubili pse, a nakon upada u logor nije ostalo ni jedne žive duše.
Čudo je došlo u jesen, na prvom ledu. Kao što su rijeke bile prekrivene ledom, tako su i neprijateljske snage navalile. Sami su se jako plašili neprijatelja, išli su u planine, skrivali se u zemlji i gradili podzemna sela. Međutim, Chud nije otišao daleko u tundru. I sami neprijatelji su se bojali.
Jednog dana veliki odred čuda došao je uz rijeku u čamcima.
UDMURT TALE
Batiri iz plemena Chud
Kada, u koja daleka vremena se to dogodilo, niko ne može reći, ali se samo po sebi razumije da Alangasar (divovi) više nije bilo na svijetu, a potomci Uda su se naselili u šumskom području u različitim plemenima, a Inmar i Kyldysin se više nije pojavljivao ljudima. Tada se na rijeci Kami naselilo pleme zvano svijetlooki Čud. A ovo pleme je živelo na planini, na visokoj obali. Ljudi ovog plemena voleli su prostor i slobodu, pa se zato nisu naselili u gužvi, nisu se gomilali jedni na druge. Ali oni su živjeli zajedno: kada su vidjeli da se neprijatelj približava jednom od njih, ispalili su preventivne strijele na svoju braću. Uzeće i odapeti strelu na humku blizu reke Bele, i dalje, do Čegandinskog trakta. Čim je strijela pala, odmah su se okupili i dočekali neprijatelja.
Bili su vrlo visokog rasta, pretjerane snage i neovisnog karaktera. Druga plemena su ih nazivala batirima.
TRADICIJA STARIH VJERNIKA
"Nekoć davno, u ovoj plodnoj dolini, živjelo je i cvjetalo moćno pleme Chudi. Znali su pronaći minerale i uzgajati bogatu žetvu. Ovo pleme je bilo najmiroljubivije i najvrijednije. Ali onda je došao Bijeli kralj sa nebrojenim trupama okrutnih ratnika Miroljubivi i vredni Čud nisu mogli da odole nasilju osvajača i nisu hteli da izgube svoju slobodu, ostali su sluge Belog Cara. Tada je po prvi put počela da se bela breza rastu u ovom kraju. I, prema drevnim proročanstvima, Chud je saznao da je došlo vrijeme za njihov odlazak. I Chud, ne "Želeći da ostane potčinjena Bijelom caru, otišla je u podzemlje. Samo ponekad možete čuti pjevanje svetih ljudi; sada njihova zvona zvone u podzemnim hramovima. Ali doći će slavno vrijeme ljudskog pročišćenja, i ovih dana će se Veliko čudo ponovo pojaviti u punom sjaju."
ISTORIJSKI PODACI
Osvajanje određenog Tiudi-Chudi od strane Germanaricha može se povezati s pojavom u tadašnjoj regiji Kama i Vjatke sahranjivanja vitezova iz 4.-5. - Goti i Huni koji su ih zamijenili (o tome je bilo riječi gore). Interes za našu regiju može se objasniti ne samo zlatom za krzno; važna međunarodna transsibirska željeznica istok-zapad išla je sjeverno od ušća rijeke Kame. Dovoljno je uzeti globus i najkraćom linijom spojiti sjevernu Kinu i centralnu Evropu. U zemlji predaka Udmurta postojala je pretovarna tačka; oni koji su ga posjedovali kontrolirali su cijelu rutu. Kružni tok kroz južne stepe bio je teži i opasniji. Tako se pojavila Arsanija.
Čud je bio dva tipa: tamni i svijetli, južnog i sjevernog porijekla. Tip koji govori južni iranski može se smatrati originalnim. Sjevernjaci su se pojavili nešto kasnije. To bi mogli biti Skandinavci, Rusi i Balti. Takmičili su se jedno s drugim ili se nekako slagali - vjerovatno oboje. Ne može se isključiti da su starosedeoci sa severa bili angažovani da popune trupe, a od njih su formirani posebni odredi.
Čudi su bili visoko razvijen narod, dobri ratnici. U početku su njena vjerovanja bila jedinstvena, a tek kasnije su neka od čuda krštena. Ali činilo se da se njihova vjera razlikovala od moskovskog pravoslavlja. Heroji Peipusa živjeli su u posebnim tvrđavama - Karakh, smještenim na visokim riječnim brdima. U basenu Vjatke najistaknutije su utvrde Čuršinskoe i Elabuga.
Jedinstvena arheološka kultura regije Kama odgovara periodu života Čuda. Osim ugrofinskih i bugarskih komponenti, uključuje uočljiv staroruski (sjevernoruski i skandinavski) materijal.
Izvodi iz disertacije L. D. Makarova
"Staro rusko stanovništvo regije Kama 10-15 stoljeća":
„...Tako je otkriveno u zapadnom dijelu regije Donje Kame
veći broj staroruskih nalaza. Postoje razlozi za povezivanje
spomenici ovog dela Volške Bugarske sa "srebrnim Bugarima"
Ruske hronike - jedna od mogućih bugarskih plemena
udruženja koja u svom sastavu imaju uočljiv staroruski
komponenta. Prema lingvistima, turski naziv za Vjatku je "Nukrat"
- iskrivljeno iz "Novgoroda".
U bugarsko-tatarskom čitanju, rijeka Vjatka je nazvana "rijeka Novgorod" (Akhmetzyanov M., 1991; Dobrodomov I.G., 1994).
Postepeno, izvorno značenje imena je zaboravljeno i, očigledno, Bugari su ga počeli objašnjavati iz suglasne arapske riječi "nukrat" - "srebro". U ovom konceptu, „srebrni Bugari“ (u stvari, „Bugari koji su živeli u blizini reke Novgorod“) našli su put u ruske hronike, što se može objasniti koncentracijom
ovde postoji značajna drevna ruska komponenta.
Napominjem da su upravo u Nižnjekamskoj oblasti bili najaktivniji procesi integracije keramičkih tradicija Slavena, Perma i Gornjovolga Finaca s Turcima (Vasilieva I.N., 1988).
Moguće je da je nakon poraza Volške Bugarske od Batua, dio staroruskog stanovništva migrirao u Mari-Čuvašku oblast Volge, u Srednju i Donju Vjatku, u regiju Srednje Kame, a preostalo stanovništvo se postepeno raspadalo u prevladavajućoj Tursko govorno okruženje.
Dakle, država Čud - ovo je Nukrad (Vjatka-Novgorod) Bugarska - postojala je više od 500 godina. U boljim vremenima prostirala se od posjeda Novgoroda i gornje Oke do Ob. Vremenom su se menjale granice, zapadne periferije su nestale, ali je do mongolskog osvajanja ostao centralni region – severna obala donje Kame sa glavnim gradom, kamenom tvrđavom Arsa, – sada Kazan, – gde se nalazio moćni vladar – Arski car bugarsko-ruskog porekla. Njegovu vojnu službu činili su uglavnom Rusi - Skandinavci, Balti i Sloveni. Južno od Kame, otprilike u istom periodu, postojala je bugarska država. Odnosi između njih su varirali, od neprijateljstva do savezništva. Do podele je došlo u 10. veku. sa usvajanjem islama od strane Volških Bugara. Nukrat Bugari su ostali pagani, ali su s vremenom morali i da biraju vjeru
Postoji tatarsko ime NUKRAT - pored imena rijeke. Naselja Vjatka i Karino među Tatarima znači „sitni srebrni novac“, kao i srebrni ingoti. U Novgorodu u 15. veku. Štampali su svoje novgorodske novčiće, a do tada su koristili poluge. Osim toga, Novgorodci su kopali srebro u Ugri. Otuda i pojava među Tatarima (Bugarima) semantičke korelacije između srebra i Novgoroda. Rusi su srebrne novčiće nazivali riječju "srebro".
Prema arheološkim podacima L. Makarova, u 12.-15. stoljeću na Vjatskoj zemlji postojale su 4 odvojene teritorije.
1. Nikulinskaja volost - 4 sela: Nikulčino-2, Rodionovo, Krivoborje na Čepceu, Vjatskoje u Kirovu; i 3 naselja: Slobodskoye, Churshinskoye i Nikulchinskoye.
2. Kotelnichskaya volost - 6 sela i 3 naselja: Kovrovskoye, Shabalinskoye, Orlovskoye.
3. Pizhemskaya volost - 8 sela i naselje Podrelie.
4. Lebyazhsko-Urzhumskaya volost - 3 sela: Poksta-2, itd.
Utvrđenja su ostaci antičkih gradova, utvrđenih naselja, graničnih tvrđava ili centara moći. Sela su antička naselja bez uočljivih tragova vještačkih utvrđenja – zemljanih bedema i jarkova, kao i zidina i kula. Napominjemo da je naselje iz 15. vijeka. na lokalitetu Kotelnich ne klasificira kao naselje.
Dodatak o Chudi - KIROV REGION
Na rijeci Postoji veliko selo. Čudinovo (kod sela Kuren, Šiš-Kari). Prema legendi, ovdje je živjela „čud bez davanja“ - nije plaćala poreze, možda ih je bila oslobođena ili ih je utajila.
http://www.tataroved.ru/publicat/fu_10.pdf 5.0 MB (str. 133, takođe o svetom Velikoreckom mestu - veoma zanimljivo)
selo Chudnye - u blizini sela Šestakovo. Imamo prezimena Čudinov, Čudinovski.
Tako je Čud na Vjatki neko vrijeme živio rame uz rame sa precima modernog stanovništva. Pod „Novgorodcima“, kao što smo pojasnili, prema tekstu SV, koji su zauzeli grad Peipus, moramo razumeti događaje iz 1489. Stanovništvo od 17. veka. usađeno je mitsko shvaćanje istorije: sukobi sa nekadašnjim stanovništvom Čuda pripisivani su određenim Novgorodcima, a samim Čudima date su negativne osobine. Ali to su, u velikoj meri, naši preci, ljudi koji su živeli u Vjatki i okolini pre dolaska doseljenika iz Moskovije u region. Riječ Chud dobila je značenje divnih, čudnih, neshvatljivih, pa čak i stranih ljudi. Za obične seljake, to su bili starinci Vjače, koji su živeli po svojim kozačkim pravilima, verovatno u posebnoj hrišćanskoj veri. Većina ih je napustila Vjatku, a ostali su se postepeno rastalili u rusko stanovništvo i pridružili se starovjernicima. Činilo se kao da je nestala, otišla u podzemlje...
Ime Čud (Zavoločka) je očigledno spoljašnjeg porekla, dato je nasleđem od ranijih naroda hunsko-gotskog porekla, koji su vladali regionom Kame sredinom 1. milenijuma. Čud odgovara jedinstvenoj sintetičkoj arheološkoj kulturi od 9. do 14. veka. na Vjatki i u njenim susjednim regijama. Uključuje skandinavske, slavenske i ugrofinske elemente. O tome nije uobičajeno da se priča, jer prema zvaničnicima Prema doktrini, prvo su u našoj zemlji živjeli Fino-Ugri, a potom odmah iza njih - Rusi. Svako drugo tumačenje nije dobrodošlo. To je ono što rade: finske krhotine lijevo, staroruske desno, ostalo - pozadi. Sve je jasno i razumljivo, bez suvišnih pitanja.
LEGENDE O KOMI
Evo još nešto o Čudiju u Komi legendama. Autor često pripisuje Chud precima naroda Komi. Međutim, Čepecki Udmurti, Podčuršinski i drugi stanovnici Vjatke imaju vrlo slične legende o herojima.
"Imali su više imena na slovo K: Kocha, Kudymov, Köch, Kös. Svi su već tada govorili" (S.I. Buzinov, selo Maskali, Kočevski okrug K-P. nacionalnog okruga)...
Živeli su u raži, tuda jure - samo se raž njiše" (M. Zjuleva, selo Pjatigori, okrug Gainski, nacionalnog okruga K-P)...
"Ovde su nekada živeli Čud. Imali su bedem nedaleko odavde - a sada ga ima. Orali su otvorene bakarne sekire, velike livene minđuše itd. Posetioci su počeli da napadaju - spojio se ili zastareo. Bili su pretučeni od razbojnika koji su odozgo jahali u velikim čamcima. Imali su sjekire. Čudovišta su kotrljala trupce s visokih obala na pljačkaše." (P.A. Kashin, selo Gayny, nacionalni okrug Komi-Permyak.)...
Ovde su bili neki pljačkaši. Njihovog vođu nije mogao ni metak pogoditi: ako pucaš, uhvatiće metak rukom. Ovde su pljačkali. Ući će u kolibu i tražiti novac i zlato. Vlasnik ne da - pocijepaju klapnu peći, zapale vatru na podu, sprže gazdu na vatri... Ali stari su bili takvi: tukli su ih šipkama, prže ih na vatra - traže novac - ali on drži novčić u ustima i ne vraća ga. Bili su jak narod, veliki..." (N.A. Sidorov, selo Moskvina, Kočevski okrug K-P. nacionalnog okruga.) Čud je navodno morao da gradi utvrđenja za zaštitu, podzemne prolaze od kare do rupe (utvrđenja), bacaju svoje neprijatelje kamenjem, balvanima itd...
Starci su pričali kako je Stepan Permski prosvetio narod uz reku. Kame ih je pogubio. Cherdyn se ranije zvao Veliki Perm. Čerdin je kasnije imenovan kao mjesto pogubljenja: Čerdin - kod sjekire, blizu sjekire. Cherdyn je pozvan nakon mnogih čuda. Čud nije hteo da prihvati pravoslavnu veru; otišli su u šume, kopali rupe, srušili plafone na sebe i umrli. Ovdje su pronađene divne stvari: lukovi, strijele, sjekire, koplja, minđuše."
Usko povezane sa ovom vrstom legende su legende o herojskom čudu. U njima su Čudi veliki, jaki ljudi koji su gradili tvrđave, kazne, utvrđene gradove sa podzemnim prolazima i kapijama od livenog gvožđa. Heroji su navodno bacali sjekire, gvozdene štapove i tegove iz automobila u automobil. Ti ljudi su živjeli bogato: imali su mnogo srebra i zlata.
"Čudskih mesta ima mnogo. Ima naselje Čud prema Veršininu, tamo su leje još uvek primetne - očigledno su ih zasadili. U polju Popsotem, iza klade, sa mesta od 3 pedlja, kažu da je blago - od srebra, zlata...
Duž rijeke Onolwe kod mosta, na njegovoj lijevoj ruci, nalazi se čudotvorni bunar. Kažu da su živjeli na rtu Kurogkar. Prilikom oranja pronađene su njihove stvari. Činilo se da je tamo pećina, sa ulazom od kapije. Selo Chanyayb ima rt Byldog, a tu je bilo i naselje.
Kurögkar-Cape i Byldög-Cape su komunicirali i hodali. Kažu da su se bacali s jednog rta na drugi štapovima (oko 7 km) - takvi su junaci bili jaki. Ranije je narod generalno bio jači.
Čuda su imala i puteve. Put je vodio od Gaina do Jurde kroz šume. Evo išli su kroz Pelem, tu je put prolazio. Kažu da su se svi upropastili. Ušli su u jame i zasuli se zemljom" (A.I. Androv, selo Otopkova, Kočevski okrug, Permska oblast).
Postoji dosta sličnih legendi. Priče nikad ne liče na bajke, pripovjedači obično posebno navode kazne (najčešće rodanska utvrđenja), mjesta njihovih sahranjivanja i mjesta gdje je sakriveno njihovo bogatstvo, dodajući da su oni ili drugi tražili svoje blago, itd...
Legende o herojskom čudu takođe su najčešće među Čerdinskim Komi-Permjacima...
Može se pretpostaviti da je ideja o Čudu među drevnim Rusima, Novgorodcima, nastala u periodu njihovih sukoba sa Čudom iz Zavoločke, čija etnička pripadnost još nije jasna."
Obratimo pažnju na rasprostranjenost Chud toponima kao što je „Koch“. Ovo pronalazi objašnjenje ako riječ “Koch” ili “Kosh” ima kozačko značenje “Logor”.
Pljačkaši "na velikim čamcima" koji su napali Čud su vjerovatno bili ushkuiniki. Postoje legende Južne Vjatke o pljačkašima, ali ima nešto manje legendi o Čudu, posebno u centralnim regijama. Zanimljivo je da se junaci Čuršinskog (prema opisima potpuno slični čudima) nisu nazivali čudima. Priče o herojima ovdje imaju neutralnu ili pozitivnu konotaciju. Heroji su očigledno bili svoji. Junacima Čuršinskog suprotstavili su se Nikulitski koji su ih pobedili.
Chepetsk Udmurti imaju legende o herojima koji su živjeli u lokalnim naseljima-karsima. Imaju i zaplet o bacanju predmeta. Odnos prema herojima je dvojak. Sloboda Udmurti se ne sjećaju čuda, svoju porodicu prate iz grada bez imena, koji se nalazi u centru Kirova. Donedavno su jednom godišnje obilježavali sjećanje na neke od ubijenih na Čuršinskoj planini.
TATARSTAN
Prema legendama južnih Udmurta, njihov kralj je živio u Arsku (Tatarstan), a tamo su se održavale godišnje molitve Udmurta i drugih naroda i plemena. Pretke Udmurta Tatari su navodno protjerali iz regije Arsk prije više od 500 godina. Ovaj događaj se može datirati u 13. vijek.
U Tatarstanu blizu granice sa Kirovskom regijom. na području udmurtskog naselja nalazi se veliko planinsko brdo Kukmor. Prema legendama koje su ovde zabeležene, deo Arsk Udmurta otišao je „iza Vjatke“, verovatno u oblast grada Kirova. Otuda legenda o izvornom mestu postojanja grada Khlynov „na planini Kikimorskaya“. Zajedno sa Udmurtima, čini se da su se i Arski knezovi preselili na sjever. Prema Karin legendama, završili su u Vjatki 50-ih godina 13. veka. prilikom povlačenja od Batuovih trupa.
Stefan Permski u legendama Komija izgleda kao krstaš - prisilni krstitelj. Iz svega rečenog proizilazi borba u 14. veku. Novgorodci sa Čudom, - drevna vojno-trgovačka klasa zemlje Visu.
Ako uzmemo u obzir da su u srednjoj Vjatki postojale legende o naseljavanju Novgorodaca ovdje, onda moramo priznati da su Čudovi morali napraviti mjesta. Iako je dio, po svemu sudeći, nastavio živjeti u 15. i ranom 16. stoljeću. Po mom mišljenju, došlo je do miješanja preživjelih Čuda sa sjevernim Rusima. Ova etnička grupa postala je osnova budućih ruskih kozaka.
SPOMENICI I FORTEIZACIJE ČUDIJA
Chud su legendarni ljudi na mnogo načina. Očigledno, nije shvaćena kao jedan narod, već kao grupa naroda i plemena koji su živjeli na ogromnoj sjevernoj teritoriji u različita povijesna vremena prije njenog ulaska u Rusiju, ali su bili povezani nečim zajedničkim. Vjatka Čud 14-15. vek. - ovo su ruski Bugari, vjerovatni preci kozaka Ukrajine i Dona.
Na teritoriji regije Kama nalazi se i veliki broj drevnih „Peipusovih rudnika“. Ovo je razumljivo. Samo u bolesnoj mašti može se zamisliti da je ruda donesena stotinama kilometara dalje. Naravno da ne. Tamo gdje su se topili, kopali su u blizini.
Ispostavilo se da često visoka brda na ravnom terenu imaju slojeve rude koji sadrže bakar, kalaj, nikl i gvožđe koji leže u njima na malim dubinama. Na ovim ležištima nemoguće je postaviti veliki rudarski kompleks, a mali razvojni radovi danas se smatraju neisplativim...
LEGENDE O ČUDIJU
“...cijela zemlja koju su naseljavali Permci ispunjena je ostacima drevnih utvrđenja, poznatih pod imenom Čudska naselja; a dalje od njih na jugu s obje strane Kame, dosta ovih spomenika antika” pisao je N. Popov u prvim godinama 19. veka – Pored gore opisanih utvrđenja u Čerdinskom okrugu... ima ih i u Sslikamskom... U Permskom okrugu... U dačama princeze Golitsine... U okrugu Kungur... Pored ovih, postoje još neka ne tako poznata utvrđenja u različitim mestima Permske gubernije sa ove strane Uralskog grebena, a da ne spominjemo ona koja su takođe nalazi na njihovoj istočnoj strani.” (N. Popov. Ekonomski opis..., dio III. 1813, str. 63-65).
Legende pričaju o mjestima na kojima su sačuvani ostaci Čudskih utvrđenja i nastambi: zidovi, bedemi, rovovi, jame. U legendama 19. veka. Motiv naselja Čud, kao i u legendama iz 18. vijeka, rijetko se sreće zasebno. U većini slučajeva, uključen je u priče o rudarstvu Čuda (rudnici Čud), hudskim humcima ili grobnicama, blagom Čuda, zapisima o Čudu i smrti Čuda. Arheolog M.V. Malakhov 1878. opisuje naselja Čud na sledeći način: „Spomenici koji postoje u velikom broju su naselja Čud koja se sastoje od zemljanih bedema; ima ih mnogo u Solikamsku (Čerdin), Verhoturskom i Šadrinskom okrugu. Obično su se naseljavali u uzvišena mesta, na liticama i zaštićeni su bedemom i jarkom sa strane, koja nije bila dovoljno zaštićena prirodom.Na pojedinim naseljima jasno su vidljive jame - ostaci nastambi Čud (kod sela Neloby)... .Iskopavanja naselja daju veoma bogate rezultate, u mnogim naseljima Čud nalaze se stvari vezane za religiju, oružje, ukrase i kućne potrepštine" (M.V. Malakhov. Kod naselja Čud (iz putnih beležaka po Permskoj guberniji), 1878. - Arhiva Ruskog geografskog društva, f. 29, op. 1, jedinica za skladištenje 60, l. 1, tom, l.2).
TEMLJE U SVETIM GAJAMA-"GRMLJEM" NA KOKŠENGI I SUKHONI
1981. autor na rijeci. Uftjuga (lijeva pritoka rijeke Kokshenga) u selu Ignatovskaya (drugo ime je Podkust), na području zvanom „Kust“, otkriveno je uništeno groblje. Orijentacija sačuvanog ukopa je sa glavom prema zapadu (sa odstupanjem prema sjeveru za 35R); ruke sklopljene na grudima, ruke ispod brade. Sa ukopanom osobom nije bilo stvari. Etnička identifikacija i datiranje izazvali su poteškoće. Lokalni istoričar iz Tarnoge A. A. Ugryumov pisao je posebno o „žbunju“ poznatom na Kokshengu i nazvao ih drevnim šumarcima Chud. Sama riječ "žbun" izvedena je iz vepskog "kuuz" (smreka) i marijanskog "kusoto" (molitveno mjesto). 1984. godine, prilikom izviđanja u rejonu Tarnoga, autor je ispitao nekoliko takvih „žbunja“. Lokalni naziv Koksheng "žbun" odnosi se na tradicionalno zaštićene gajeve. Obično su to ostrva smreke ili borove, ponekad mješovite matične šume. Početkom 20. veka, prema rečima direktora Totemskog okružnog muzeja N. A. Černjicina, ovi "žbunovi" zauzimali su površinu od 1-3 hektara. Obično se nalaze na brdu i jasno su vidljivi izdaleka. Stoljetna stabla rastu u „žbunju“. U Tiunovskom „žbunu“ obim najvećeg bora iznosi 3,8 m. Trenutno neki od „žbunja“ imaju značajno smanjenu površinu. Yaryginsky i Dolgovitsky II "žbunje" se ore.
Mapa groblja i "žbunja" (prazni krugovi):
Autor pripisuje groblje Čudu 14. - 15. vijeka. “Možemo pretpostaviti da se radi o ugrofinskom ili fino-slovenskom paganskom groblju s elementima hristijanizacije stanovništva.” “Desna ruka je bila na lijevom humerusu, lijeva ruka na butini desne noge.” - Kao što vidite, neke od sahranjivanja su po ritualu bliske kozacima iz Čigirina i Nikulčina. Sličan ukop tijela u obliku lepeze nalazi se i u Vjatki.
Još jedan citat: „Ako prepoznamo da groblja (Ignatovsky, Ramensky, Tiunovsky i Dolgovitsky) na Kokshengu i Sukhoni u svetim gajevima-„žbunama“ nisu slučajna, onda možemo predložiti sljedeću shemu za transformaciju paganskih grobnica i svetih grobnica. gajevi u koncept „žbuna”: podzemna groblja u svetim gajevima pripadala su lokalnom ugrofinskom (ili donekle pomešanom sa Slovenima) stanovništvu – krštenje „žbunja” kroz „pojavu” ikone – izgradnja kapele u "žbunu" na mestu "pojave" ikone. U "žbunju" kod kapela održavali su se crkveni praznici jednom godišnje. Gajevi su bili zaštićeni tradicijom. Ponekad u "žbunju" postojali su "dragoceni" panjevi koji su se žvakali od zubobolje, ili su im se komadići ulivali i tinktura se uzimala za stomačne bolesti. Ponekad su u blizini "izvora" bili "sveci", čija se voda koristila za razne bolesti (Markuševski i Jariginski). "žbunje"). Na mestu Markuševskog "žbuna" nastao je manastir.
„Na osnovu proučavanja naučne i zavičajne literature i terenskih istraživanja, može se tvrditi da su takvi sveti gajevi rasprostranjeni mnogo šire od sliva Kokshenga. Postoje podaci o svetim gajevima na prostoru od Suhone skoro do Belog mora i od Vychegde do jezera Onega. Informacije o takvim svetim gajevima variraju u zavisnosti od stepena potpunosti. Na primjer: „Zyryans of Ustvym su do danas sačuvali predanje da je Arhanđelovu crkvu osnovao Sv. Stefan na mjestu neobičnog velika breza, koju su obožavali njihovi idolopoklonički preci i na kojoj su žrtvovali samurove, gomolje, hermelin i druga životinjska krzna, kojima ovaj narod i danas trguje; Ogroman panj ovog drveta ostavljen je ispod oltara Arhangelske crkve brvnare sve do izgradnje sadašnje kamene crkve na mjestu, u kojem se ovo mjesto danas nalazi ispod đakonske propovjedaonice. Općenito, Ustvym Zyryans još uvijek nazivaju pretke svojih idolopoklonika Elniki, jer su obožavali sve vrste drveća, posebno smreke izvanredne veličine." Kraj citata.
Drugi rad istog autora, arheologa Nikitinskog I.F.
http://www.nikivan.chat.ru/russ.htm - TIUNOVSKY SANTUARY
Detaljno opisuje svetilište Čud, koje se nalazi 3,5 km sjeveroistočno od sela Tiunovskaya, okrug Tarnogsky, oblast Vologda u slivu rijeke. Kokshengi, među lokalnim stanovništvom bio je poznat kao „kamen sa krstovima“. “U naše vrijeme, svetilište se sastoji od dva dijela: glavnog - kamena (oko 3 m) sa crtežima i oltarske ploče.
Raspored kamenja, svaki crtež svetilišta ima svoje značenje, a relativni raspored crteža na kamenu takođe ima svoje značenje. Četvorokutni kamen u obliku kupole prikazuje pagansko poimanje svijeta: njegovu troslojnu vertikalnu strukturu, Svjetsko drvo, sunce u zenitu i sunce u zalasku. do zemlje, ulaz i prozor u nebo, nebeski brod i panteon bogova sa pričama koje ih prate. U konfiguraciji kamena (plan blizak kvadratu, u njega upisana kupola), u njegovoj orijentaciji na kardinalne tačke, u postavljanju bogova u krug, ostvaruje se princip mandale. U središtu mandale, na kupoli kamena svetilišta, trebao je biti postavljen vođa rituala ili onaj koji je želio da se na njega spusti duh glavnog boga (demijurga), koji nije prikazan. Tragovi obreda vidljivi su u udaru bega i prizorima koji ih prate, kao iu obliku uglja i zbijanja tla oko svetilišta.
MAPA TVRĐAVA
1 - Manastir Sv. Fedora. 2 - Minsko crkveno dvorište. 3 - naselje Ivasskoye Nikolskoye. 4 - Spassky Pogost. 5 - Bogoroditsky naselje. 6 - Druzhinina Savvatievskaya pustinja. 7 - Dolgovitsky crkveno dvorište. 8 - Novgorodovsko drevno naselje. 9 - Kremlj grad. 10 - Ozeretsko crkveno dvorište. 11 - Verkhnekokshenga crkveno dvorište. 12 - Ileskian prema državnom standardu. 13 - Spassky Pechenga Manastir. 14 - Londuzhsky crkveno dvorište. 15 - Markuševski Agapitov manastir. 16 - Čudesno svetište Tiunovskoye. 17 - Shebengsky crkveno dvorište. 18 - Naselje Vaimeža. 19 - Romashevskoye naselje. 20 - Zaborsky prema državnom standardu. 21 - Lokhotsko crkveno dvorište. 22 - Potsky crkveno dvorište. 23 - Verkhovsky Pogost. 24 - Kuloi Pokrovsky crkveno dvorište. 25 - Brusjanoj grad (Brusenec). 26 - Gorodischensky prema državnom standardu. 27 - Kičmeng grad.
VYATKA TRGOVINE I PRIČE O ČUDIJU
Ovo pišu lokalni istoričari Podosinovski:
"...narod koji Novgorodci zovu Čud iz Zavolocka živeli su u basenima reka Mezen i Severne Dvine, duž obala Luze, Juga, Pušme (napomena, Vjatka prezimena Mezencev, Luzjanin, Južanin - borgheus) Postoji selo Čudalovo u okrugu Oparinsky, selo Chudinovo u regionu Oryol, Chud - planina u Anikino, okrug Luzsky - ima mnogo primera. Prema Zaharovljevom predlogu, stanovništvo Luzskaya Permtsy je fragment plemena Chud...
...Čudi je imao i bučne priveske, ali posebnog oblika, svojstvenog samo njima. Do sada je pronađeno vrlo malo arheoloških nalazišta Čuda. Na Suhoni i njenim pritokama to su Ust-Puya, Korbala, Maryinskaya, Kudrino; u gornjem toku Luze - Loima i Vekshor. Na osnovu arheoloških nalaza može se pretpostaviti kako su izgledali ljudi koji su nekada ovdje živjeli, kako su živjeli i čime su se bavili.
To su bili ljudi prosječne i natprosječne visine, vjerovatno svijetle kose i svijetlih očiju, po izgledu najviše podsjećajući na moderne Karelije i Fince. Malo se zna o muškoj odjeći. Nosili su ogrtače, koji su se kopčali broševima, i kožne pojaseve sa metalnim kopčama, ukrašene apliciranim bronzanim figuriranim pločama. Žene su nosile dugačke platnene košulje s otvorenim ovratnikom i dugim rukavima skupljenim na zglobu; kosi, slijepi sarafan, obruč za glavu sa tvrdom postavom od brezove kore. Žene su nosile mnogo bronzanog nakita - narukvice, grivne, slepoočnice, prstenje, priveske, minđuše i staklene perle. Neki od bronzanog nakita nosili su i muškarci. Zanimljivo je da je prije 10.st. AD Bronzano livenje su radile žene: livnički kalupi nalaze se u ženskim grobovima.
Čudska plemena su bila vješta u grnčarstvu i kovačkom zanatu, te su znala tkati i obraditi drvo i kost. Živjeli su od lova i ribolova. Bavili su se i poljoprivredom, uzgajajući nepretenciozne sjeverne usjeve: zob, raž, ječam, lan.
Ovo piše istoričar Lal I.S. Ponomarev o čudu koje je živjelo na našim prostorima prije nego što su se Novgorodci naselili ovdje:
„Da li je u to vreme okolina Lalska bila naseljena Čudom, ili su se Novgorodci naselili u potpuno praznom kraju, ne zna se pouzdano, ali moramo pretpostaviti da je okolina Lalska već tada bila naseljena. Podaci za ovo je kako slijedi:
1) Sačuvano je nekoliko legendi da je doseljenike, Novgorodce, napao „Čud“; Štaviše, jedan od njih dodaje da je, tokom jedne od racija, „Čud“ kod Lalska, molitvom Laletjana Svetom Nikoli, zadobio slepilo. Ovo mjesto se nalazi na pašnjaku grada i još se zove Poklonnaya Hill.
2) Solvičegodski hroničar A. Soskin piše: „može se misliti i afirmativno zaključiti da je stanovništvo Novgoroda i drugih ruskih naroda u nekadašnjem gradu Černigovu (blizu Solvičegodska) i okrugu Onago već bilo na mestu naseljenom narodom Čud.”
3) Među gustim šumama u opštinama Tselyakovskaya i Papulovskaya najbližim Lalsku, do danas su sačuvani tragovi obradive zemlje; ali kada i ko je ovde živeo, niko od meštana ne zna, ali su od starih ljudi čuli da je na tim mestima kao da je živeo „Čud“, a kao da je posle toga i ovaj „Čud“, da li da se izbegnu sukobi sa vanzemaljcima, ili zbog nevoljkosti da prihvati kršćanstvo, ili, konačno, zbog nedostatka snage, krenula je dalje na istok i otišla u Sibir."
______________________________________________________________________________________________________________
IZVOR INFORMACIJE I FOTOGRAFIJA
Tim Nomadi
Članak Ustinov B.G.
http://samlib.ru/editors/u/ustinow_b_g/vrk6.shtml
http://paranormal.org.ru/
Wikipedia web stranica
http://www.wowwi.orc.ru/folks/nr/nr-chud/nr-chud1.htm
http://www.ursmu.ru/
http://badelskkomi.svoiforum.ru/
Drevni ljudi su misteriozno nestali, ostavljajući za sobom legende, toponime i blago. Na Uralu, iu Sibiru, i na sjeveru Rusije, pa čak i na Altaju, mnoge legende govore da je nekada davno na ovim mjestima živio drevni narod pod nazivom "Čud". Legende o čudu najčešće se pričaju na mjestima gdje žive ili su ranije živjeli Ugrofinski narodi, pa je u nauci bilo uobičajeno da se Ugrofinski narod smatra čudom. Ali problem je u tome što ugrofinski narodi, posebno Komi-Permjaci, sami pričaju legende o Čudu, nazivajući Chud drugim narodom.
N. Roerich “Čudo je otišlo pod zemlju”
Kada su ljudi koji ovde žive do danas došli na ova mesta, Čud se živ zakopao u zemlju. Evo šta jedna od legendi, zapisana u selu Afanasjevo, Kirovska oblast, kaže: „...I kada su drugi ljudi (hrišćani) počeli da se pojavljuju duž reke Kame, ovo čudo nije htelo da komunicira s njima, nego ne žele da budu porobljeni hrišćanstvu. Iskopali su veliku rupu, a zatim posjekli stubove i zakopali se. Ovo mjesto se zove Peipsi Coast.” Ponekad se kaže i da je Čud „otišao u podzemlje“, a ponekad da je otišao da živi na drugim mestima. Ali kada je otišla, Čud je iza sebe ostavio mnogo blaga. Ova blaga su začarana, “njegovana”: na njih je stavljen zavjet da ih mogu pronaći samo potomci naroda Čuda. Čudesni duhovi u različitim obličjima (ponekad u liku heroja na konju, ponekad zeca ili medvjeda) čuvaju ovo blago. Kakvi su to ljudi - "Bjelooki Chud", "Divni ljudi", "Sirts"? Zašto izbjegavaju kontakt sa običnim, "prizemnim" ljudima?
Vladimir Konev "Gospodarica bakarne planine"
Mnoge činjenice govore u prilog činjenici da "bijelooki čud" nije mitski narod, on zaista postoji, očigledno se nekako prilagodio životu pod zemljom. Snimljene su priče ljudi koji su se sreli sa ljudima iz misterioznog naroda. Ruski naučnik A. Šrenk razgovarao je sa mnogim Samojedima, a evo šta mu je jedan od njih rekao: „Jednom,“ nastavio je, „jedan Nenec (tj. Samojed), dok je kopao rupu na nekom brdu, iznenada je ugledao pećinu u kojoj su živjeli sirty. Jedan od njih mu je rekao: “Ostavi nas na miru, mi se klonimo sunčeve svjetlosti koja obasjava tvoju zemlju, a volimo tamu koja dominira našom tamnicom...”. Često izgubljeni lovci i ribolovci sretnu visokog, sijedog starca koji ih odvede na sigurno mjesto i onda nestane. Mještani ga zovu Bijeli starac i smatraju ga jednim od podzemnih stanovnika koji povremeno isplivaju na površinu.
Na Uralu su priče o čudima češće u regiji Kame. Legende ukazuju na konkretna mjesta gdje su Chud živjeli, opisuju njihov izgled (a bili su uglavnom tamnokosi i tamnoputi), običaje i jezik. Legende su čak sačuvale neke riječi iz jezika Čud: „Jednom se u selu Vazhgort pojavila Čudska djevojka - visoka, lijepa, širokih ramena. Kosa joj je duga, crna i nije upletena. Šeta po selu i zove: „Dođi kod mene, kuvam knedle!“ Bilo je desetak voljnih, svi su krenuli za djevojkom. Otišli su na izvor Peipus, a niko se više nije vratio kući, svi su negde nestali. Sljedećeg dana ista stvar se ponovila. Ljudi nisu nasjedali na djevojčin mamac zbog njihove gluposti, već zato što je imala neku vrstu moći. Hipnoza, kako se sada kaže. Trećeg dana žene iz ovog sela su odlučile da se osvete devojčici. Prokuvali su nekoliko kanti vode, a kada je Čud djevojka ušla u selo, žene su je polile kipućom vodom. Devojka je otrčala do izvora i zavapila: „Odege! Odege! Uskoro su stanovnici Vazhgorta zauvijek napustili svoje selo i otišli živjeti na druga mjesta...” Odege - šta znači ova riječ? Ne postoji takva riječ ni u jednom od ugrofinskih jezika. Koja je etnička grupa bila ovo misteriozno čudo? Od davnina su etnografi, lingvisti i lokalni istoričari pokušavali da reše misteriju čuda. Postojale su različite verzije o tome ko je Chud. Etnografi lokalne istorije Fedor Aleksandrovič Teplouhov i Aleksandar Fedorovič Teplouhov smatrali su Ugre (Khanti i Mansi) čudom, jer postoje dokumentarni podaci o prisustvu Ugara u regionu Kame. Lingvističarka Antonina Semjonovna Krivoščekova-Gantman nije se složila sa ovom verzijom, jer u regionu Kame praktički nema geografskih imena koja bi se mogla dešifrovati ugrom jezicima; smatrala je da to pitanje zahtijeva dalje proučavanje. Kazanski profesor Ivan Nikolajevič Smirnov vjerovao je da su Chud bili Komi-Permjaci prije usvajanja kršćanstva, jer neke legende kažu da su Chud "naši preci". Posljednja verzija je bila najraširenija, a većina etnografa se do nedavno pridržavala ove verzije. Otkriće na Uralu 1970-80-ih godina drevnog arijevskog grada Arkaima i "Zemlje gradova" Sintashta donekle je uzdrmalo tradicionalnu verziju. Počele su se pojavljivati verzije da su Chud bili stari Arijevci (u užem smislu, preci Indoiranaca, a u širem smislu, preci Indoevropljana općenito). Ova verzija je našla mnoge pristalice među naučnicima i lokalnim istoričarima.
Ako su lingvisti ranije prepoznali da u fino-finskim jezicima postoji mnogo "iranizama", posljednjih godina se pojavilo mišljenje da ugrofinski i indoiranski jezici imaju vrlo veliki zajednički leksički sloj. Pojavila se verzija da imena rijeka Kama na Uralu i Gang (Gang) u Indiji imaju isto porijeklo. Nije uzalud što na ruskom sjeveru (regije Arkhangelsk i Murmansk) postoje geografska imena s korijenom "banda": Ganga (jezero), Gangas (zaliv, brdo), Gangos (planina, jezero), Gangasikha (zaliv) . Nije uzalud da se zemljopisna imena na -karu (Kudymkar, Maykar, Dondykar, Idnakar, Anyushkar, itd.) ne mogu dešifrirati pomoću lokalnih permskih jezika (Udmurt, Komi i Komi-Permyak). Prema legendi, na ovim mjestima postojala su naselja Čud, a ovdje se najčešće nalaze bronzani nakit i drugi predmeti, konvencionalno ujedinjeni imenom permski životinjski stil. A "iranski utjecaj" na umjetnost samog permskog životinjskog stila oduvijek su prepoznavali stručnjaci.
Nije tajna da postoje paralele u mitologiji ugrofinskih i indoiranskih naroda. Legende starih Arijaca čuvaju uspomene na polu-mitsku domovinu predaka koja se nalazi negdje daleko na sjeveru Indije. Arijevci koji su živeli u ovoj zemlji mogli su da posmatraju neverovatne pojave. Tamo se sedam nebeskih mudraca-rišija kreću oko Sjevernjače, koju je tvorac Brahma ojačao u centru svemira iznad Svjetske planine Meru. Tu žive i prekrasne nebeske plesačice - apsare, koje sijaju svim duginim bojama, a sunce izlazi i sija šest mjeseci zaredom. Sedam rišija su vjerovatno sazviježđe Velikog medvjeda, a apsare su oličenje sjevernog svjetla, koje je zaokupilo maštu mnogih naroda. U estonskim mitovima, sjeverno svjetlo su heroji koji su poginuli u bitci i žive na nebu. U indijskoj mitologiji, samo magične ptice, uključujući i glasnika bogova Garudu, mogu stići do neba. U ugrofinskoj mitologiji, Mliječni put, koji je povezivao sjever i jug, zvao se Put ptica. Sličnosti ima direktno u imenima. Na primjer, bog Udmurta je Inmar, kod Indoiranaca Indra je bog groma, Inada je pramajka; u skandinavskom epu, Ymir je prvi čovjek; u mitologiji Komija i prvi čovjek i močvarna vještica nose ime Yoma, u indoiranskoj mitologiji Yima je također prvi čovjek; Ime boga također je u skladu sa Fincima - Yumala, a među Mari - Yumo. "Arijevski utjecaj" prodro je čak i u etnonime Finno-Ugrisa: Tatari i Baškirci Udmurta, njihovi susjedi, nazivaju etnonim "Ar". Pa koga su na Uralu zvali čudom? Ako su Arijevci, onda se opet postavlja pitanje: zašto je došlo do zabune oko toga ko se smatra Chud, i zašto se etnonim Chud "držao" posebno i samo za Ugro-finske narode? Kakav je odnos između indoiranskih i ugrofinskih naroda? Očigledno, ovdje se treba sjetiti mišljenja Leva Gumilyova, koji je vjerovao da se nova etnička grupa, baš kao i osoba, rađa od dva etnička roditelja. Tada postaje jasno zašto ih legende nazivaju ili "drugim narodom" ili "našim precima". ...A ipak, šta je vrisnula čudotvorna djevojka, polivena kipućom vodom? Možda je riječ “odege” u indoiranskim jezicima? Ako otvorimo sanskritsko-ruski rječnik, tamo ćemo naći sličnu riječ - "udaka", što znači "voda". Možda je pokušavala pobjeći do izvora Peipus, jedinog mjesta gdje je mogla pobjeći?
Stanovi i materijalni ostaci Čuda i Sirtje
Po prvi put autentične nenečke legende o Sirtjama - nomadskim lovcima tundre i morske obale, koji su lovili divlje jelene, ribe i morske životinje, govorili jezikom drugačijim od Neneca, i zauvijek se skrivali pod zemljom, zabilježio je A. Shrenk, koji je napravio dugo putovanje u Bolshezemelskaya tundra. Tokom ovog putovanja, u donjem toku reke Korotajha, koja se uliva u Barencovo more istočno od Varandeja i zapadno od poluostrva Jugra i grebena Pai-Khoi, otkrio je "Chud pećine" sa ostacima materijalne kulture, nažalost, nepovratno izgubljen za nauku).
U bilješkama misionara Benjamina (1855) nalazimo: " Rijeka Korotaikha je izuzetna po svom obilju ribarstva i zemljanih pećina Chud, u kojima je, prema legendi, Chud nekada živio u davna vremena. Ove pećine su deset milja od ušća, na desnoj obali, na padini, koja se od davnina zvala Sirte-sya na samojedskom - „Planina Peipus“.
Akademik I. Lepekhin, poznavajući legende o „narodu Čud“ rasprostranjene na evropskom severu, nastojao je da pronađe njihove prave tragove u vidu arheoloških spomenika. Zahvaljujući izveštajima doušnika, I. Lepekhin je 1805. godine uspeo da unese sledeći izuzetan zapis: „Cela samojedska zemlja u okrugu Mezen ispunjena je napuštenim nastambama nekada drevnih ljudi. Ima ih na mnogim mestima: u blizini jezera, u tundri, u šumama, u blizini rijeka, napravljene u planinama i brdima kao pećine sa otvorima poput vrata. U tim pećinama pronalaze peći i nalaze krhotine kućnih predmeta od željeza, bakra i gline".
U sovjetsko doba, problem siročadi razvio je V.N. Černjecov, koji je, nakon što je posjetio Jamal, ne samo prikupio razne legende o Sirtiji, već je otkrio i spomenike antičke kulture koje su ostavili Sirtja, a ne kasniji Nenci. Prema legendama koje je objavio, Neneti koji su došli na Jamal upoznali su tamošnje stanovništvo koje je živjelo na obali u zemljanim kućama i lovilo morske životinje. To su bili Sirtije, koji nisu poznavali stočarstvo irvasa, sa kojima su Neneti morali da se bore, a ponekad i da se žene. Neneti su bili uvjereni da su posljednji Sirtya, 4-6 generacija prije današnjeg dana, tu i tamo pronađeni na sjevernom Jamalu, a zatim potpuno nestali. V.N. Černjecov je dva puta objavio (1935, 1957) važan arheološki materijal iz zemunica na rtu Tiutei-sale na ušću reka Ser-yakha i Tiutei-yakha (na zapadnoj obali Yamala na 71°30 "N), koji je datirao VI. -IX vijeka i pripisuje Sirtya.
Jedinstveni nalazi ekspedicije Yamalo-Ob
Daljnju potragu za dokazima o Sirtiji izvršila je ekspedicija Yamalo-Ob na Odsjeku za etnografiju Moskovskog državnog univerziteta pod vodstvom L.P. Lashuk 1961. godine.
Napušteno sveto mjesto otkriveno je na brdu Kharde-sede ("naseljivo brdo"), koje se nalazi na istočnoj obali Yamala (zaljev Nakhodka). Prema pričanju lokalnog stanovništva, ovo brdo se nekada skrivaločudni "mali ljudi"
, koji su odavno "otišli" na drugo udaljenije brdo, ostavljajući na istom mjestu samo "syadeev" - slike bogova i raznih stvari. Starice ni sada ne dozvoljavaju djeci da trče uz brdo: " Gazite, kažu, sjedeći, a ovo je grijeh„Sam naziv brda ukazuje da je na njemu nekada bilo ne samo kurbansko mjesto, već i nastambe.
Kao rezultat iskopavanja pokazalo se da pored nalaza iz kasnog vremena (koštani artefakti, drveni predmeti, ostaci posuda i dr.), neki otkriveni predmeti imaju tipološke sličnosti sa nalazima iz pred10. stoljeća. zemunice na rtu Tiutei-sale, koje su ostavili ljudi koji nisu samojedskog porijekla, iako su uključeni u formiranje modernih Neneta. Glavni nalazi napravljeni na brdu Kharde-Sede pripisani su razdoblju razvijenog željeznog doba. Na brdu su otkriveni tragovi metalurške proizvodnje u obliku željezne šljake i pijeska stopljenog u staklastu masu, ispod gornjeg sloja treseta. Strukturna analiza je pokazala da šljaka dolazi iz peći za sirovo željezo.
Proučavanje slojeva na hramu Kharde-sed jasno pokazuje kontinuitet njegove upotrebe od 1. milenijuma nove ere. e. pa sve do ranih 30-ih godina 20. vijeka, što bi se teško moglo dogoditi da nije bilo genetske veze između ranih stanovnika ovih mjesta (Sirtya) i onih kasnijih (Neneca).
Spomenici Tiutei-Salinsky i Kharde-Sedeysky nastali su u subpolarnoj tundri u vrijeme kada nije bilo nagoveštaja uzgoja irvasa ili bilo kakvih tragova nove kulture donesene iz južnog dijela međurječja Ob-Jenisej - najvjerovatnijeg predaka dom irvasa. Nema posebnog razloga da se ove posljednje ubrajaju među stvaraoce kulture Tiutei-Sala lovaca na divlje jelene iz tundre i primorskih lovaca, iako su se, nakon što su se vremenom proširili po krajnjem sjeveru, Samojedi, uz posredovanje aboridžina (Sirtya) , postali su nasljednici ove kulture.
U istoj Nahodki ekspedicija L.P. Lashuk je zabilježio sljedeće priče o domorocima Jamala. Sirtya su ljudi vrlo niskog rasta, ali zdepasti i snažni, koji su živjeli prije hiljadu godina. Po svemu su se razlikovali od Neneta: nisu držali domaće irvase, lovili „divlje“ jelene, nosili su različitu odjeću: na primjer, jaguški (vunena ženska odjeća od jelenje kože), kao Neneti, nisu imali, obukli su se u kože vidre (nagovještaj gluve gornje odjeće). Jednog dana pojavila se velika voda koja je poplavila sva nizina mjesta u Jamalu. Podzemlje uzdignutih brda-seda postalo je prebivalište sirtija.
Prema drugoj verziji, Sirtya je "otišla u brda" jer se dolaskom "pravih ljudi" - Neneta - bivša zemlja okrenula naopačke.Pošto su postali podzemni stanovnici, Sirtya su se od sada bojali izaći na dnevnu svjetlost, od čega su im oči prsnule. Počeli su dan smatrati za noć, a noć za dan, jer su samo noću mogli napustiti brda, pa čak i onda kada je sve u okolini bilo tiho i nije bilo ljudi.Sad je malo siročadi ostalo, a sve rjeđe izbijaju na površinu. Samo šaman može odrediti koje brdo ima Sirtya, a koje nema.
Kako ističe L.P. Lashuk (1968), nesumnjivo postoji realna osnova u ovim legendama i potvrđena je naučnim podacima, ali legende ne daju konkretan odgovor o etničkoj pripadnosti Sirtya.