Čestitam svima Veliki post. Možemo reći ovo: šta je grijeh? Da li je pušenje štetno - Dakle, to je grijeh? Da li je uzimanje droge štetno? Da li je štetno opijati se vinom - takođe greh? Da li je štetno prejedati se – greh je? Odnosno, kršimo norme ljudskog ponašanja. On grčki greh je neuspeh. Šta znači promašaj? Silazimo niz stepenice, umjesto jedne stepenice stali smo na drugu - promašili smo, pali i odletjeli - ovo je promašaj. Ili vojnik pucao, htio je pogoditi prvih deset, ali metak je proletio - i ovo je promašaj. Možemo reći: greh je kada se čovek spotakne. Kada odemo u zonu, često čujemo da se neko spotaknuo, ukrao, potukao se ili nekoga ubio. A u životu ima toliko grešaka! Patimo i muče nas grijesi, ali uvijek pokušavamo nekoga okriviti za to. A ako smo krivi, onda pravimo još jednu grešku, jer smo sami krivi, naš grešni život. Ako nam je Gospod dao zapovesti, tačnije, nalog: da ne ubijamo, ne pljačkamo, ne krademo, ne činimo preljubu i ne ispunjavamo ovu Gospodnju naredbu - da li nas Gospod kažnjava? - Ne, mi sami. Počinjemo da gunđamo: Gospod nas je kaznio. Ne, Bog je ljubav, a ljubav nikoga ne kažnjava. Jednostavno, kada griješimo, sami sebe kažnjavamo. Evo primjera, kaže prepodobni optinski starac Varsanufije: pogledajte rascvjetale suncokrete. Zašto se suncokret zove suncokret? Jer je pod suncem i sunce ga prati cijeli dan. Ali ima slučajeva kada suncokret više ne poseže za suncem, već stoji. Ispostavilo se da je crv ušao u ovaj suncokret, oštetio stabljiku i on je odsječen. Dakle, kada naša duša posegne za Gospodom, idemo u crkvu, čitamo duhovne knjige, ujutro i večernje molitve, trudimo se da činimo dobro ljudima, postimo - i naša duša seže ka Gospodu. Ali dešava se da čovek nije vaspitan u pravoslavnom duhu, ne ide u crkvu, ne drži postove, ne moli se Bogu, ne čita duhovne knjige. Grijeh je ušao u njega i ne daje mu život. Osoba se mora pokajati za ovaj grijeh, a onda će početi drugi život, Gospod će mu dati milost. Ako se čovek nikada u životu nije pokajao i iznenada se obrati Bogu, onda se celo nebo raduje jedinom grešniku koji se kaje, jer je Gospod stradao, bio razapet na krstu i uskrsnuo da bi vaskrsao svakog čoveka kako bi njegova duša mogla biti spašen. Ali grijeh paralizira čovjeka, lišava ga blagodati. Na primjer, osoba je počinila tjelesni grijeh, muž ili žena su se prevarili. Šta je smrtni grijeh? To znači da je duša izgubila milost i postala mrtva, postala bezosjećajna. Sada, ako osoba vidi da je iskra vatre pala na njegovu odjeću, pokušava brzo baciti ovu iskru. Ako uspori, ta iskra bi mu mogla proći kroz haljinu. Ako zmija ugrize osobu, mora se brzo riješiti otrova, inače će otrov proći u srce i ono će se zaustaviti, osoba će umrijeti. Tako je Dennitsa zgrešio na nebu - postao je ponosan, želeo je da bude iznad svih ostalih, ravnopravan sa Bogom, i on je to usadio u Adama i Evu, i oni su takođe počinili greh, i ovaj greh je ušao u sve ljude, i sa grehom postoji smrt, pa nas naši grijesi vuku u pakao. Stoga trebamo obratiti pažnju na ovo Posebna pažnja. Čovek se brzo može osloboditi grešnih misli, posebno u vreme posta, kada se uzdržava od hrane, od pogleda, od svih pogleda i razgovora, i bori se protiv pomisli. Čim dođe neka nepoželjna misao, moramo je odmah odbaciti, a misli i strasti ćemo se osloboditi molitvom i postom. I osoba će doći u takvo stanje da više neće imati ovih grijeha, iako će sebe smatrati potpuno zasićenim grijehom do posljednje ćelije. Ovo normalno stanje kada se tako oseća. A kada osjeti da je postao ljubazan, čist, svet - to je greška, grijeh, koji je u zabludi, pa će stoga patiti i mučiti. Jednog dana mi je došla mlada žena, imala je 23 godine, zdrava sportista.
Ja kažem: imate li vjere?
Odgovor: ne.
-Da li verujete da imate telo?
- Naravno, vidim svoje telo.
- Da li te boli telo?
- Ne
- Šta boli?
-Duša.
- Znači imaš dušu.
-Da, ispostavilo se da postoji.
Počeo sam da joj objašnjavam šta je duša. Ona se manifestuje kroz um, volju, kroz pet čula: vid, sluh, miris, dodir, ukus. Kroz savjest, ljubav i niz drugih duhovnih senzacija - to sam "ja". I ovo "ja" pati i pati. Ona radi kao računovođa i kaže: Depresivna sam, histerična, na ivici samoubistva. I kada smo razgovarali s njom, pitao sam je: zar se nikad nisi pokajala?
-Ne
-Zato ti grijesi ne daju duhovni život. Moramo se pokajati. Tako se pokajala i osjetila veliko olakšanje i radost u svojoj duši. Stoga je Gospod ostavio vjeru i pokajanje u crkvi za naše spasenje. Moramo vjerovati u Gospoda, pokajati se i reformirati. A onaj ko se iskreno pokaje, ko obeća Bogu da će se ispraviti, Bog prihvata njegovo pokajanje.
A sada pitanja.
-Oče, pre ispovesti u crkvi čitaju molitvu, a u njoj su reči „pod anatemom palih“. Kako ovo objasniti?
-Pa, čitaju, na primjer, riječi kao što su “pao pod prokletstvo”, “roditeljska ili sveštenička zakletva”. Ovo se odnosi na to kada osoba proklinje sebe. Cigani iz Lipecka to posebno često rade, slobodno proklinju bilo koga. Ali čim svi dođu u vjeru, više nikoga ne obmanjuju i pokušavaju postiti i ići u crkvu. Naravno, mnogi od njih su nepismeni i ne znaju da čitaju molitve, ali im dozvoljavamo da se pričeste. Oni se mole i kaju se iskreno. Nikada ne treba nikoga psovati. Na primjer, majka će svojoj kćeri ili sinu reći „prokleta da si“, i u tom trenutku sin ili kćerka mogu umrijeti.
-Oče, kako treba da se odnosimo prema prazniku 23. februara, posebno u vreme posta?
- Možete čestitati prijateljima, ali post je post za sve. Uostalom, mnogi ni ne znaju šta da skuvaju za Veliki post. Vrlo je jednostavno - mogu se pripremiti tjestenina, kaša, boršč, supa, ako je moguće, biljna hrana. Na takav dan trebate im čestitati praznik, moliti se i naručiti molitvenu službu za zdravlje u hramu. Zahvaliti Bogu što nam daje snagu i snagu da održimo vjeru, da brinemo o svojoj otadžbini i da se molimo za vladare, da im Gospod podari mudrost i vjera pravoslavna ojača. Da se otvaraju crkve i manastiri u Rusiji i širom sveta, da postoji služba Gospodu, pale se kandila, jer zajednička molitva u crkvi ima ogromnu moć.
- Kakav odgovor pred Bogom snosi namjesnik za ponašanje pjevača?
-Pa da u horu ne pričaju,ne smeju se,ne šale se. Teško je svaki put pričati, ali zapiši to da svi vide i često pričaju o tome, da znaju da je hram dom Božiji, jer tamo gde se vrši služba, on je komad raja na zemlja. Pa pokušajte da u horu imate pravoslavce, vjernike koji su imali strah od Boga.
-Da li se pravoslavcu u nesvesti može pomaziti na intenzivnoj nezi?
-Ako je bio pravoslavac, već se ispovjedio, pričestio, a ako se već pokajao i završio na intenzivnoj njezi. Ponekad takvi ljudi deluju bez svesti, ne mogu da govore, ne pokreću se, ali osećaju da je došao sveštenik. Oni mogu dati znak pomicanjem očnih kapaka ili dodirivanjem prstiju - ako to učini, onda se može obaviti mazanje. Ali ako se osoba nikada nije pokajala ili se dugo nije kajala, odbacila je pokajanje, a kada je počelo, već je bila u nesvijesti, onda je beskorisno ispovijedati se i primati pomazanje.
- Oče, kome i kako da se molimo da Gospod pošalje muža?
-Ovo je veoma ozbiljno pitanje. Molite se Gospodu, Bogorodici, svom nebeskom zaštitniku, svetom Nikolaju, Sergije, Serafim Sarovski, Petar i Fevronija, mnogi sveci. Žena je druga polovina, muž je druga polovina. To su dvije polovine i moraju se naći u životu. Dakle, prsten se stavlja na prst, ali u prstenu nema izlaza - i radost i tuga. I vjenčaju se zauvijek, a vi se ne možete razvesti. Samo u krajnjoj nuždi možete dobiti razvod kada je u pitanju ubistvo. A apostol Pavle piše, 1. Korinćanima, 7. poglavlje: „Ako se razvede, mora ostati sam ili se pomiriti sa svojom ženom.“...I na kraju je napisano: „Žena je vezana zakonom sve dok je muž živi ako joj muž umre, ona se može udati samo za vjernika."
-Da li je dozvoljeno jesti plodove mora kao što su lignje i škampi tokom posta? Lično sam se susreo sa dva stanovišta. Jedna je stroga koja kaže: ne, ovo nije biljna hrana, a druga - da je u Grčkoj dozvoljeno da se tokom posta jedu plodovi mora.
-Kako se mnogi šale, svinjama raste i mast, ali se ne može smatrati biljnom hranom. Ako osoba živi strogim posnim životom, onda, naravno, neće jesti. Ali ljudi poput Džonove majke su bolesni, nemoćni, slabi i jedva nose svoje tijelo - to joj neće biti zabranjeno, nije grijeh.
-Ovo je bolno pitanje za mene. Kćerka je upoznala mladića i otišla da živi s njim. Iako su svi u porodici protiv toga. Da li je moguće da priđe Čaši? Neki kažu da je moguće, drugi kažu da nije moguće.
-Ovo se zove smrtni grijeh, ako ona živi sa njim, to je blud, i ne možete prići Čaši. Samo pravoslavac. Neko ko ide u crkvu svake subote uveče i nedelje ujutro. Pridržava se striktno 4 posta, kao i srijedom i petkom. Čita jutarnje i večernje molitve i pokušava da se pokaje za svoje grijehe i živi u miru sa svima. Njima je dozvoljeno da se pričeste. A ako živi sa nekim bez Božijeg blagoslova, onda mu to ne treba dozvoliti. I onda je ovo vrlo teško pitanje, na diskreciji je ispovjednika kome će se obratiti. Jer prije, u Carska Rusija Ako bi djevojka upoznala momka, mogla bi se pozdraviti i sjediti jedno ispred drugog i razgovarati. Kako se to obično radi sada? Odmah se vješaju jedno o drugo, grle se, ljube, uzbuđuju se i griješe. Oni više ne žive u čistoći, iako možda nemaju kontakt - ali to je grijeh, čovjek mora biti čist dušom i tijelom. Moramo obratiti pažnju na ovo.
-Oče, zar čovek uopšte ne vidi svoje grehe?
-Možda. Dakle, kada ljudi prvi put dođu na ispovijed, kažu: “Ja sam ljubazan, dobar.”
Ja kažem: "Zar nemaš grijeha?"
- "Nisam ubio, nisam ukrao, nisam kao svi." Očigledno, čovjek je došao sa sirovim, neprerađenim materijalom, kako ga u šali zovem. Šalim se o nekim ljudima ovako: vidi, ima li puno ljudi u crkvi?
- Hram je tako pun.
- Pokrijem oči rukom i kažem: "Vidiš li sada ljude?"
-Ne.
-I zašto?
-I pokrio si mi oči svojom rukom.
-Tako da imamo na pretek grijeha, ali naše duhovne oči su zatvorene, i ne osjećamo i ne vidimo svoje grijehe. Ima ljudi koji su slijepi tijelom i gluvi tijelom, zbog čega Gospod kaže: „Vidiš i ne vidiš, čuješ i ne čuješ, jer je tvoje srce otvrdnuto. A ovi ljudi, kojima ih podsjećate šta su grijesi, da nisu išli u crkvu svake subote i nedjelje, da se nisu molili Bogu, da se nikada nisu pokajali za svoje grijehe. I zamislite, ne živite u stanu 50 godina prolećno čišćenje- šta će biti tamo? Kažem, moraćeš ući u ovaj stan i držati se za nos, jer tamo ima tone prljavštine. A kada su prozori zatvoreni i nema svjetla, ne vidimo ovu prljavštinu. A kad čovek izbaci ovu prljavštinu iz stana, otvori prozore, provetri, onda sve ispadne tako dobro, lako se diše i čovek se navikne da živi u takvom stanju, kada čovek ne vidi ili oseti u kakvoj prljavštini živi.
- Imam pitanje iz dva dela. Prvi je ovakav. Kada se klanjate do zemlje ispred Čaše, ljudi kažu, nemoj, ne možeš. A drugo je kako naučiti Isusovu molitvu?
-Prvo, nakloni se. Postoji pravilo da se pokloni otkazuju subotom i nedjeljom, te velikim praznicima. Recimo da je tokom posta dozvoljeno klanjanje u crkvi, ali se u subotu i nedjelju može klanjati nasamo. Kad izađu sa Čašom, onda je Hristos izašao u Svetim Tajnama, i treba mu se pokloniti, ali mnogi ne znaju ovo pravilo i mogu se stideti, pa idite naprijed da ne smetate nikome. Klanjanje se otkazuje nakon Uskrsa do Trojstva, ovo je za one koji su se klanjali tokom cijelog posta. A posebno radnim danima, kada se to desi Divine Liturgy, tokom “Heruvima” - sakrament još nije završen, završiće se kada se otpjeva Simvol vjerovanja i sveštenik kaže “Postanimo ljubazni, uplašimo se” i najviše glavna tačka, kada sveštenik kaže: „Tvoj prinos Tebi za sve i za sve“, a hor peva „Tebi pevamo, blagosiljamo Te“. Radnim danima možete klečati, a posebno kada je „dostojno jesti“, možete se pokloniti do zemlje, jer se od hljeba i vina dogodilo preobraženje u Tijelo i Krv Gospodnju. I kada čovjek pristupi Čaši, ne prihvata dio tijela Hristovog, nego živi Hristos ulazi u svakog čovjeka – zato je crkva jaka. Sada o Isusovoj molitvi. Kada čovek sa pažnjom čita molitvu Isusovu: Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnoga, on mora celim svojim umom da uloži u reči molitve tako da se oseti pokajanje. Kad prosjak i gladan zamoli: daj mi kruha, nisam jeo nekoliko dana, a čovjek treba sa suzama da traži oprost. U vrijeme kada čovjek čita ovu kratku molitvu, duša, tijelo, odjeća, vazduh i zli duhovi plaše se da priđu ovom mestu. Ovu molitvu treba čitati s osjećajem pokajanja, bez žurbe, produžiti riječi, razvući se i tako poslednje reči"Smiluj se meni grešnom", uđoše u dušu. I jedan čovjek je rekao ovo: ko čita ovu Isusovu molitvu s pažnjom, sa osjećajem kajanja, onda mu Gospod u skrovitom mjestu srca svoga kaže: dijete moje, opraštaju ti se grijesi sa svakim izgovorom Isusove molitve . Ovo je ogromna vrijednost, ovo je skraćeno jevanđelje od osam riječi. Postoje pozivi od Boga i osjećaj pokajanja. Ako osoba čita ovu molitvu neprekidno od jutra do večeri, tada se događa čudo. Uostalom, kaže se da ako se osoba moli, a ne osjeća Gospoda i ne vidi Ga, onda kada duša napusti tijelo, neće osjetiti niti vidjeti Gospoda u duhovnom svijetu. Ovdje Jovan Damaskin kaže: kako možete vidjeti Gospoda? Ali treba čitati Isusovu molitvu, i kada čovjek čita ovu kratku molitvu cijeli dan, osjetit će Gospoda i vidjeti Ga. Čak i Makarije Veliki kaže: kada se moliš i odjednom osetiš da iz tebe izlazi troglava zmija, ne boj se, nastavi da se moliš, izaći će iz tebe, i dobićeš slobodu. Vaša duša će biti radosna, mirna, tiha, mirna - sve strasti će nestati. Gospod, kada se čovek rodi, daje mu energiju da se tokom nekoliko decenija života čovek priprema duhovni svijet, postigao neke velike vrline, posebno poniznost. Kad se čovjek moli, kaje, čini djela, klanja se, posti – to nije cilj, to su sredstva, Gospodu ovo ne treba – nama treba ovo. Ali Gospodu treba čisto srce, Bogu je potrebna poniznost - to je najvažnije, a On sam kaže: „Sine, daj mi srce svoje“. I Isusova molitva će pomoći čovjeku. Kako se naviknuti na molitvu? Ujutro, čim si ustao ujutru, odmah si počeo da se moliš: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog“, treba da ustaneš, tri puta se pokloniš, Gospode, hvala ti za prošlu noć, blagoslovi me za danas, sačuvaj me od svih vidljivih neprijatelja i nevidljivih a takođe i Bogorodice Anđele Čuvarice obukao se, dovedi se u red i molitvom treba da umiješ lice i treba da čitaš molitva nakon jutarnje molitve, nakon Jevanđelja 500 puta sa pažnjom. Ali u početku možete učiniti 50, ako se nikada niste molili, zatim 100, pa čak i više. Ova molitva će se vezati za srce i tada ne možete otrgnuti osobu od ove molitve. I gde god da se nalazi, i šta god da uradi, ova molitva će uvek biti sa njim. I kaže se da se skromna osoba u potpunosti predaje u ruke Božje čitajući ovu kratku Isusovu molitvu. I šta god da mu se desilo - upao je u katastrofu, izgorela mu je kuća, izgubljeno mu je svo bogatstvo, nestao mu je novac, završio u zatvoru, ili na operacionom stolu - potpuno je predan Bogu, on ima radost, mir i spokoj u svojoj duši, jer je sa Bogom. Budući da je ovaj život privremen, ovdje se samo pripremamo za vječnost. Koliko god da živimo, ipak moramo umrijeti. Dijete se rodilo i svakim danom sve je bliže smrti. Uostalom, pogledajte koliko ljudi leži u krevetima, sluša radio, ali ne danas - sutra će doći Majka Smrt, i naravno da je veoma vredno zahvaliti Gospodu za život koji ste živeli i reći Gospode! Imao sam mnogo grijeha, ti mi kao Bog oprosti. Kada je Hristos razapet između dva razbojnika, razbojnik s lijeve strane je mislio da je Krist jednostavan čovjek i da je Bog, sići će s križa i spasiti nas. I čak je počeo da govori ovo: siđi s krsta i spasi nas. I prema desna strana razbojnik je pokazao poniznost, smatrao se nedostojnim da uđe u raj, ali je samo rekao: "Gospode!" Kad dođeš u Carstvo Božije, sjeti me se tamo – gle, kakva velika poniznost, on nije mislio da može doći, ali Gospod je rekao: danas ćeš biti sa mnom u raju. To je vrijednost poniznosti. Ali Isusova molitva će nas naučiti poniznosti; Naročito mnoge žene, kada dođu na ispovijed, pate od teškog grijeha praznoslovlja. Toliko brbljanja, moraš reći neki grijeh, jedva čekaš da ona to kaže. Toliko skupa riječi.
Kažem: ne treba ništa govoriti, samo reci jednom riječju - u grijeh si pao, to je sve. A onda je otišla, otišla i tamo se srela - jednom riječju, sve je jasno. Dakle, Isusova molitva, ako je neko čita neprestano od jutra do večeri, ako se čovek iskreno kaje, moli, smatra se velikim grešnikom, onda kada duša napusti telo, anđeli će uzeti ovu dušu u svoje naručje, a kada ona prolazi kroz iskušenja, zli duhovi samo izdaleka će vikati, čovječe, kakvu si čast primio od Boga i kako si se spasio od naših napaćenih ruku jer ih Isusova molitva peče kao oganj i okružuje čovjeka kao oganj. Kažemo da se zli duhovi ne mogu približiti čovjeku jer riječ Božja sve spaljuje, ime Božje spaljuje sve zle duhove i naravno ne može biti veće molitve od ove. Onim ljudima koji su podvrgnuti psihičkom stresu, ili onima koji su u velikoj tjelesnoj strasti, ova molitva im se ne može čitati, ali najbolje od svega je molitva pokajanja - Bože milostiv budi meni grešnom. Čitajte molitve pokajanja i pitajte Gospoda i, naravno, ponizite se, ne osuđujte nikoga, ne govorite nikome loše, već samo dobro govorite.
- Oče, htela sam da pitam, mogu li da pročitam Isusovu molitvu za sina i unuka?
-Pa kad ti je sin gladan možeš da jedeš za njega u trpezariji i piješ čaj. Pa, naravno, treba se moliti ovako: Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj nas grešne i moli se za sina svoga, Gospode! Vodi ga vjeri, spasenju, da mu duša ne propadne - svojim riječima. Ove riječi odmah idu na nebo, sa zemlje na nebo.
- Može li se ići na ispovijed bez ozbiljnog osjećaja pokajanja?
-Kad se čoveku loše u duši, ide da se pokaje. Na primer, šetala je devojka u beloj haljini, a došao je auto i prskao prljavu vodu njena haljina iz lokve. Jasno je da ne bi trebalo da nosi ovu haljinu nedelju, dve, tri. Mora je brzo skinuti, oprati, ispeglati i obući. Na isti način, kada se grijeh pojavi na duši, vrlo je teško hodati s njim, jer duša može postati bezosjećajna. Recimo da je osoba počinila grijeh. Ako se ne pokaje, šta će biti?! Kada dođe osoba iz Moskve, može vidjeti Moskvu. Dalje on prolazi - Moskva postaje sve manja i manja, i nestaje. Isto tako, ako je počinio grijeh i ne pokaje se, onda ostaje negdje u daljini, a nakupi mnogo tih grijeha i ne vidi ih i ne osjeća.
- Šta mislite o izricanju presude ruskom patrioti, uredniku lista „Rus Pravoslavnaja” Konstantinu Dušanovu. Dobio je tri godine nagodbe po članu 282 antiruskog zakona.
-Iskreno govoreći, nismo baš svesni, pošto manastiri ne prate baš ovakve događaje, pa nam je veoma teško da komentarišemo.
Sveti Oci o bolestima i bolesnicima
Tijelo je rob duše, a duša je kraljica, i stoga se često dešava da se po milosti Božijoj bolešću iscrpi tijelo: od toga strasti slabe i čovjek dolazi k sebi; a sama fizička bolest se ponekad rađa iz strasti.
Ukloni grijeh i neće biti bolesti; jer su u nama od grijeha, kao sv. Vasilija Velikog: „Odakle dolazi bolest? Odakle su nastale tjelesne povrede? Gospod je stvorio telo, a ne bolest; duša, a ne greh." Šta je najkorisnije i najpotrebnije? Veza sa Bogom i komunikacija s Njim kroz ljubav. Izgubivši tu ljubav, mi otpadamo od Njega, a otpadom smo izloženi raznim i raznovrsnim bolestima.
Ko podnese bolest sa strpljenjem i zahvalnošću, zaslužan je za nju umjesto za podvig, ili čak i više.
Jedan starac, koji je bolovao od vodene bolesti, rekao je braći koja su mu došla sa željom da ga liječe: „Oci, molite se da moj unutrašnji čovjek ne bude podvrgnut takvoj bolesti, a što se tiče prave bolesti, molim Boga da me neće iznenada osloboditi od nje; jer kako naš spoljašnji čovek propada, unutrašnji čovek se obnavlja (2. Kor. 4:16).“
Iz pismenih uputstava
Rev. Serafima Sarovskog
Tokom bolesti osećamo da je ljudski život kao cvet koji se suši skoro čim procveta, i oblak koji se raspršuje i ne ostavlja trag; da naši dani nestaju kao senka; da se naše tijelo suši kao trava poljska, da je život najjačeg čovjeka samo dah, da se svakim dahom skraćuje i da ga otkucaji njegovog pulsa, poput otkucaja klatna, približavaju poslednji sat, koji skoro uvek otkucava upravo u tom trenutku, kada čovek pomisli da je do ovog sata još dosta vremena.
O, bolest, gorak ali zdrav lijek! Kao što sol sprečava trulež ribe ili mesa, tako svaka bolest čuva naš duh od truleži i pokvarenosti grijeha i ne dopušta da se u nama jave strasti, duhovni crvi.
Trpjeti ili ne podnositi patnju, međutim, ne možemo je izbjeći, a nestrpljenje ne može odvratiti patnju koju nam je odredila Božija Promisao. A iz nestrpljenja neće uslijediti ništa osim štete i uništenja. Strpljenje olakšava svu patnju. Pogledajte one koji su u dugotrajnoj bolesti, ili koji dugo sjede u zatvoru; Toliko su se strpljenjem navikli na tu nesreću da je ne bi osjetili. Nevolja čini strpljenje savršenim (Rim. 5:3). Naprotiv, bolest se umnožava nestrpljenjem...
Sv. Tikhon Zadonsky
Strah za tijelo je toliko jak kod ljudi da zbog toga često ostaju nesposobni da urade ništa časno i časno. Ali kada je strah za tijelo prožet strahom za dušu, tada tjelesni strah klone pred duhovnim strahom, kao vosak od snage vatre koja gori.
A kada ste bolesni, recite: „Blago onom koji se udostojio da bude ispitan od Boga u onome zbog čega ćemo naslijediti život.” Jer Bog šalje bolesti za zdravlje duše.
Sveti avva Isak Sirin
Molim te, sine moj, da budeš strpljiv i zahvalan za kamen spoticanja koji se javlja u bolesti, po riječima Onoga koji je rekao: „Sve što ti se čini, primi na dobro“ (Sir. 2, 3). ), da ti se ispuni namjera Proviđenja, sine moj, jer Mu se sviđa. Dakle, budi hrabar, budi jak u Gospodu i (uzdaj se) u Njegovu brigu za tebe.
Bog s tobom!
Iz poruka sv. avva Dorotej
Bolest se ponekad šalje da očisti grijehe, a ponekad da ponizi uzdizanje.
Sveti Jovan Klimakus
Sve je od Boga: bolest, zdravlje i sve što je od Boga dato nam je za naše spasenje. Tako i vi prihvatite svoju bolest i zahvalite Bogu što mu je stalo do vašeg spasenja. Šta je tačno poslano od Boga što služi za spas, ne morate da tražite, jer možda nećete znati. Bog šalje druge stvari kao kaznu, kao što je pokora, a druge kao disciplinu, tako da će čovjek doći k sebi; druge stvari, da vas spase nevolje u koje bi se čovek upao da je zdrav; druga stvar je da osoba pokaže strpljenje i time zaslužuje veću nagradu; drugo, da bi me očistio od svake strasti, i iz drugih razloga... Ti, kada se setiš svojih grehova, govoriš: "Slava Tebi, Gospode, što si mi nametnuo pokoru za kaznu!" Kada se setite da se ranije niste uvek sećali Boga, recite: „Slava Tebi, Gospode, što si mi dao razum i znanje da Te se češće sećam!“ Kad ti padne na pamet da bi bio zdrav, uradio bi nešto drugačije i ne dobro, rekao: „Slava Tebi, Gospode, što ne daš da grešim“, i tako dalje... Zato budi samozadovoljan!
Zahvaljujte Bogu za sve; i zahvalite se za loše zdravlje. Lako mi je to reći spolja; Možda vam neće biti lako ovako se osjećati. Svaki put kada čujete riječ o strpljenju, molim se da vam Gospod dopusti da ljubazno podnesete bolest i naučite nešto iz nje. Zašto te je Gospod svezao, ko može da pogodi? No, nema sumnje da je i vama to dopušteno kako biste ostvarili ciljeve života koji ste odabrali, a u kojem se pokušavate barem nekako održati. Sa ove tačke gledišta, ne morate više da mučite svoju bolest. Pored rečenog, tražite hrabrost za samozadovoljno strpljenje u trenucima teške patnje, u sjećanju na strpljenje svih svetaca, a posebno mučenika. Koliko i kako su izdržali?! I teško je to zamisliti. Da, i za svakoga, „kroz mnoge nevolje potrebno je ući u Kraljevstvo Božje“ (Djela 14:22).
A ono što je Gospod obećao zove se kruna. Za što? Jer je nemoguće popeti se tamo bez patnje. Tamo postoji samo jedan put - križni, dobrovoljan ili nevoljni.
Neka vam anđeo čuvar donese utjehu i samozadovoljstvo! Nemojte se žaliti da vam buka u glavi ne dozvoljava da zadržite svoje misli. Bog sudi duši prema onome što zavisi od nje, a ne zbog onoga nad čim nema kontrolu. Zadržite namjeru u svom srcu da ne odstupite od Gospodina, i On će prihvatiti ovu stvar.
Sada morate napustiti svoje pravilo posta. Nakon toga, postite ako je Bogu drago da vas podigne; a sada, u bolesti, u obliku lijeka, možete jesti sve, po savjetu ljekara.
Postoje bolesti čije je izlječenje Gospod zabranio kada vidi da je bolest potrebnija za spasenje nego zdravlje.
Iz pisama sv. Feofan Samotnjak
Bolest nam je Božija opomena i služi za blagostanje ako Bogu zahvaljujemo. Zar Jov nije bio vjerni prijatelj Boga? Ali šta nije izdržao, zahvaljujući i blagosiljajući Boga? I strpljenje ga je konačno dovelo do neviđene slave. Budite strpljivi (u bolesti) i vidjet ćete slavu Božju (Jovan 11:40). Ako ne možete postiti (u bolesti), nemojte tugovati. Bog ne traži od nikoga da radi preko svojih snaga. Štaviše, šta je post ako ne kažnjavanje tela da bi se umirilo zdravo telo i učinilo slabim za strasti, po reči apostola: kad sam slab, onda sam jak (2 Kor. 12,10) . Ali bolest je veća od ove kazne, i naplaćuje se umjesto posta, i cijeni se čak i više od nje. Ko to podnosi sa strpljenjem, zahvaljujući Bogu, kroz strpljenje prima plod svog spasenja. Umjesto da postom oslabi snagu tijela, ono je već oslabljeno bolešću. Hvala Bogu da ste se oslobodili rada posta. Čak i ako jedete deset puta dnevno, nemojte biti tužni; nećete biti osuđeni zbog toga, jer to ne radite da biste sebi udovoljili.
(Bolesnoj i malodušnoj osobi). Poljubite stradanje Spasitelja našega, - kao da ste zajedno s Njim podnosili prijekor, rane poniženja, uvredu kroz pljuvanje, prekor skerlet, sramotu kruna od trnja, bol od žuči, bol od probadanja noktiju, probijanje kopljem, izlijevanje vode i krvi - i od toga pozajmite radost svojih bolesti. Gospod neće ostaviti vaš trud uzalud. On ti je dopustio da pretrpiš lakšu bolest da ne bi bio tuđ svetima kada ih u tom času vidiš kako donose plodove trpljenja tuga i proslavljene, nego bi bio saučesnik njima i Isusu, smjelost pred Njim sa Sveci. Ne budi tužan; Bog te nije zaboravio, nego se brine za tebe kao svog iskrenog sina, a ne kao preljubnicu.
Sv. Varsanufije i Jovan
Sve je od Boga, i dobro i žalosno, ali jedno je po dobroj volji, drugo po raspodeli, treće po dopuštenju. Dobrom voljom, kada živimo vrlinski; jer je Bogu ugodno da oni koji žive čestito budu ukrašeni vencima strpljenja; prema ekonomiji, kada smo, padajući u grijehe, opomenuti; uz dodatak, kada se čak ni oni koji su upozoreni ne obraćamo. Opet, ekonomski, Bog kažnjava nas koji griješimo, da ne budemo osuđeni sa svijetom, kako kaže apostol: kažnjeni smo od Gospoda, da ne budemo osuđeni sa svijetom (1. Kor. 11,32). U ovom umu, nema zla u gradu koje Gospod neće stvoriti (Amos 3:6), kao što su: glad, pošasti, bolesti, porazi, bitke; jer sve ovo služi za očišćenje od grijeha. Bog dopušta i potpuno napušta one koji ili ne žele živjeti bez grijeha, ili koji su opomenuti ne obraćaju se, već ostaju u grijehu. Tada ih Bog predaje nevještom umu, to jest, dozvoljava im da stvaraju neprikladno slobodne puteve (Rim. 1:28).
Sveti Jefrem Sirin
Kada se, na primjer, bolesna osoba smiri da samozadovoljno podnese svoju bolest, i to učini; neprijatelj, znajući da će se na taj način potvrditi u vrlini strpljenja, dolazi da poremeti njegovu dobru volju. Zbog toga počinje podsjećati na mnoga dobra djela koja je mogao učiniti da je bio u drugom položaju, i pokušava ga uvjeriti da je zdrav, koliko bi dobro služio Bogu i koliko bi koristi doneo sebi i drugima: išao bi u crkvu, vodio razgovore, čitao i pisao na nauku drugih, itd. Primećujući da su takve misli prihvaćene, neprijatelj ih sve češće dovodi u um, umnožava i boji, prenosi do osećanja, budi želje i impulse za delovanjem, zamišljajući kako bi mu dobro prošao ovaj ili onaj posao, i izazivajući žaljenje što ga je bolest vezala po rukama i nogama.
Malo po malo, uz česta ponavljanja ovakvih misli i pokreta u duši, želja prelazi u nezadovoljstvo i dosadu. Nekadašnje samozadovoljno strpljenje se time poremeti, a bolest se više ne predstavlja kao Božji lijek i polje za vrlinu strpljenja, već kao nešto neprijateljsko prema spasenju, a želja da se oslobodimo toga postaje nekontrolirana, i dalje u obliku dobijanja prostora za činjenje dobra i ugađanje svakojakim stvarima.
Dovodeći ga do toga, neprijatelj mu krade iz uma i srca ovaj dobar cilj želje za oporavkom, a ostavljajući samo želju za zdravljem, kao zdravljem, čini ga da iznervirano gleda na bolest, ne kao prepreku za dobro, već kao nešto neprijateljsko samo po sebi. Kao rezultat toga, nestrpljenje, koje nije izliječeno dobrim mislima, uzima snagu i pretvara se u gunđanje, i lišava pacijenta nekadašnjeg mira od samozadovoljnog strpljenja. I neprijatelju je drago što ga je uspio uznemiriti.
Na potpuno isti način neprijatelj uznemiruje jadnika koji strpljivo podnosi svoju sudbinu prikazujući mu kako dobra djela ukrasio bi se da je imao bogatstvo.
Svih se takvih iskušenja lako može osloboditi ako, imajući iskusnog vođu, savjetnika i sagovornika, slijedi njihova uputstva sa poniznom poslušnošću. A kome je iz nekog razloga uskraćeno takvo dobro, neka obrati pažnju na sebe i striktno nauči da razlikuje dobro od lošeg po hrišćanskim principima, po kojima treba da se organizuje život svih nas. Ako slučajevi koji nas, kako nam se čini, sprečavaju da širimo svoja dobra djela, nisu iz naše volje, već su poslani od Boga, onda ih prihvatite ponizno i ne slušajte nikakve prijedloge koji vas od toga odstupaju. poniznost. Poslavši takvu priliku, Bog ne očekuje ništa od vas, osim da se ponašate i ponašate onako kako to zahtijeva i dozvoljava prilika koja vas je posjetila.
Bilo da ste bolesni ili siromašni, izdržite. Bog od vas ne traži ništa osim strpljenja. Podnoseći samozadovoljstvo, stalno ćete biti u dobrim djelima. Kad god te Bog pogleda, vidjet će da činiš dobro, ili da si u dobroti, ako to samozadovoljno podnosiš, dok kod zdravog čovjeka dobra djela dolaze povremeno. Zašto, kada želite promijeniti svoju situaciju, želite zamijeniti najbolje za najgore?
Sveti Nikodim Sveta Gora
Bolesti i neugodni događaji šalju nam se za dobrobit naše duše, a prije svega za našu poniznost, te da svoj život vodimo razboritije i razboritije.”
Da li je moguće lečiti se kod lekara i uzimati lekove?
“U ovome nema grijeha; jer sve dolazi od Gospoda Boga, i lekovi i sami lekari. A grijeh se ne sastoji u tome što čovjek pribjegava medicinskim pomagalima, već u tome što pacijent svu nadu u ozdravljenje polaže u jednog doktora i medicinske lijekove, zaboravljajući da sve ovisi o Svedobrom i Svemogućem Bogu, koji je Jedan, koji ih želi, živi ili umire.
Rev. Ambrose Optinsky
Od svedobrog Boga dolaze samo dobre stvari, a ne zlo, - i sama je vaša bolest dobra, ali vi gunđate, malodušni ste i malodušni; budi strpljiv, zahvali se; za besplatno uživanje u mladosti - nevoljne bolesti u starosti.
Ko pati u tijelu, prestaje griješiti (1. Petr. 4:1). Zato su patnja i krst neophodni hrišćaninu: bez patnje, bez potištenosti, naše telo zaluđuje, besni, greši, ljuti Boga, stvara nesreću sebi i duši. O prokleto tijelo, višestrano, zbog čega su sve nevolje u čovječanstvu! O mnogostrastveno, gadno srce! Ono što dolazi od osobe onečišćuje osobu. Jer iznutra, iz ljudskog srca, dolaze zle misli, preljuba, blud, ubistvo, krađa, pohlepa, zloba, prevara, raskalašnost, zavidno oko, hula, oholost, ludilo. Sve ovo zlo dolazi iznutra i onečišćuje osobu (Marko 7:20-23). Tu je izvor zla u čoveku – u srcu!
Sveti Jovan Kronštatski
Avva Pimen Veliki je rekao: „Sledeća tri su jednaka: kada neko pravilno ćuti; kada je bolestan i zahvaljuje Bogu; kada je neko u nehigoj pokornosti. Ova trojica imaju jedan posao.”
Iz knjige Osho Library: Parabols of the Old City autor Rajneesh Bhagwan SriSveci koji se smeju Priča o tri neverovatna svetaca. Selili su se iz jednog grada u drugi i smijali se. Obično su zastajali na pijaci i smijali se dubokim, gromoglasnim smehom. Stomaci su im se tresli, a suze su im potekle iz očiju. Bilo je tako zarazno
Iz knjige Nervoza: njeni duhovni uzroci i manifestacije autor Avdejev Dmitrij AleksandrovičSveti Oci o strahu Strah je lišenje čvrste nade svetog Isaka Sirina* * *Ali strah je, kažu naši protivnici, zbunjenost, uzbuđeno stanje duše. Da, ali nisu sva mentalna previranja strah. Strah od demona karakteriše zbunjenost duše, jer
Iz knjige Ovaj slabiji pol autor Debela NatalijaSveti Oci o pušenju Čovjek je izopačio najčulnija zadovoljstva. Za čulo mirisa i ukusa, a dijelom i za sam dah, izmislio je i spalio gotovo neprestano oštar i mirisan dim, donoseći ovu, takoreći, stalnu kadionicu demonu koji živi u tijelu, zarazivši ovim dimom
Iz knjige Ljubav: od sumraka do zore. Vaskrsenje osećanja autor Debela NatalijaOčevi i djeca Općenito je prihvaćeno da samo majke, bake i tetke ne mogu podnijeti odvojenost od djece, a muškarcima (odnosno očevima) djeca uopće nisu potrebna; Očeva srca ne bole zbog djece koja su ostavljena sa suprugom zlobnicom u istom životnom prostoru u maglovito "jučer".
Iz knjige Kako dati svoj život više ljubavi i značenje autor de Angelis BarbaraOČEVI I DJECA Hajde da pričamo o odnosu prema voljenim osobama. Postoji mišljenje da je posao na prvom mjestu, a "svoji" će čekati. Ovo je netačna izjava. Pričamo o tome pozitivno razmišljanje i potrebu da živite „ovde i sada“, zaista sam vam, dragi čitaoče, želio prenijeti da TI SAMI nećeš čekati!
Iz knjige Scenarios of People's Life [Eric Berne School] od Claudea SteineraZaleđeni osjećaji i svete suze E, sad pređimo na dio rasprave u kojem ćemo govoriti o osjećajima i koji će vas muškarce ostaviti u čudu. Jer da doživite autentičan trenutak, bilo sa voljenom osobom, djetetom ili samim sobom
Iz knjige AntiLoch: ne dozvolite da vas zavaraju autor Merzlyakova Elena12. Tišina i sveta mjesta Trebamo pronaći Boga, ali ga ne možemo naći u buci i metežu. Bog je prijateljski sa tišinom. Majka Tereza Često u tišini i samoći nađete svoje najautentičnije trenutke. Tišina hrani dušu i leči srce. Ona stvara
Iz knjige Koreni ljubavi. Porodične konstelacije- od zavisnosti do slobode. Praktični vodič autor Liebermeister SwagitoMit o mentalnoj bolesti i prednosti medicinskog pristupa terapiji Koncept da su emocionalni poremećaji po prirodi slični fizičkim bolestima je još jedan terapeutski mit. Vjerujem da ni banalni ni tragični oblik scenarija, bilo da se radi o depresiji,
Iz knjige Povratak zdravlju ili kako izliječiti tijelo i dušu bez ljekara i lijekova. Vodič za osnovno liječenje autor Kovalev SergeyČetvrto poglavlje, Vodič za sistemske administratore. Nisu sveci ti koji tkaju mreže, nisu mudraci ti koji ih raspliću. Preliminarni test za samodijagnozu Ovaj dio testa će vam pomoći da bolje shvatite vlastita uvjerenja, ideje, uvjerenja u vezi sa okruženjem oko vas.
Iz knjige The Wisdom of Psychopaths [Šta možete naučiti od ludih genija i briljantnih luđaka] od Dutton KevinaPoglavlje 9. Odraz porodične dinamike u bolestima: osnovni primjeri porodičnog preplitanja Do sada smo govorili o različite opcije kako osoba može biti umiješana u sudbinu svog pretka. Porodične zaplete ne utiču samo na psihologiju i ponašanje članovi porodice,
Iz knjige Psihoanaliza [Uvod u psihologiju nesvjesnih procesa] od Kutter Petera1.1. O bolestima i njihovom liječenju „Mnoge stvari nam nisu jasne, ne zato što su nam pojmovi slabi, već zato što te stvari nisu uključene u raspon naših pojmova“ /K. Prutkov / „Umetnost medicine je zabavljati pacijenta dok priroda leči
Iz knjige Antistres in veliki grad autor Tsarenko NataliaSveci protiv lopova Da bismo odgovorili na ovo pitanje, zamislimo društvo donekle drugačije od onog u kojem živimo: društvo u kojem se radnik plaća u gotovini u koverti na kraju svake radne sedmice. Sada zamislite da možemo podijeliti
Iz knjige Seksualna potreba i požudna strast autor prevodilac NikaMuškarci kao očevi U svojoj knjizi Ljudi kao očevi, Heinz Walter (2002) daje istorijski i kritički pregled relevantne literature o ovoj temi. Uzeo je u obzir i podatke koje je naveo Fhtenakis (1985) i rezultate studija vezanosti i empirijskih
Iz autorove knjigeVII. Psihoanalitičko učenje o bolestima Samo bolest ispituje zdravlje osobe. J. W. Goethe.
Iz autorove knjigeŠta nas plaši kod bolesti Niko ne voli da bude bolestan... Međutim jednostavnom recju“ne voli” je vrlo teško u potpunosti opisati čitav niz emocija koje u nama izaziva loše zdravlje Bilo bi mnogo ispravnije reći: “Ne volimo biti bolesni i bojimo se.” To je strah od bolesti -
Ispovijedam Ti se, Gospode moj Bože i Stvoritelju, u Sveto Trojstvo Jednome, proslavljenom i oboženom, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sve moje grijehe, koje sam počinio u sve dane života svoga, i svaki čas, i sadašnje vrijeme, i dane i noći koje su prošao, djelom, riječju, misao, proždrljivost, pijanstvo, tajno jelo, praznoslovlje, malodušnost, lijenost, prepirka, neposlušnost, kleveta, osuda, nemar, ponos, srebroljublje, krađa, negovorenje, prljavština, grabljivost, ljubomora, zavist , ljutnja, ozlojeđenost, mržnja, pohlepa i sva moja osjećanja: vid, sluh, miris, okus, dodir, moji drugi grijesi, duševni i fizički, naljutili su Tebe, Bože moj i Stvoritelju, i bližnjega mog zbog neistina: žaleći za ovim, Svoju krivicu Tebi predstavljam Bogu svome, i imam volju da se pokajem: upravo, Gospode Bože moj, pomozi mi, sa suzama Ti se ponizno molim: oprosti mi grehe moje milošću Svojom, i oprosti mi od svega ovoga što sam rekao pred Tobom, jer si Ti Dobar i Čovekoljubac.
Moj stomak je moj život. Loša dobit - kriminalna dobit (profit). Mšeloimstvo - mito, pohlepa (mshel - lični interes). Pohlepa - pohlepa, ljubav prema novcu. U našoj tradiciji, sadržanoj u Katekizmu, ova riječ je utekla naziv za sve vrste nepravednog tjeranja susjeda: mito, iznudu itd. prouzrokovao svako zlo i nepravdu. Tochiyu - samo. Od svega ovoga, pa i reči – od svega ovoga što sam izrekao.
+ „Naša svakodnevna dela moramo vagati svaki sat, slušajući ih, a uveče moramo olakšati njihov teret pokajanjem, onoliko snage koliko imamo, ako želimo, uz pomoć Hristovu, da pobedimo zlo u sebi . Moramo gledati i da li sva svoja osjetilna i vidljiva djela činimo po Bogu, u prisustvu Boga i samo za Boga, kako nas bezumljem ne bi otela neka neljubazna osjećanja.”
Prepodobni Isihije Jerusalimski
Potrebu za svakodnevnim pokajanjem za grijehe počinjene cijeloga života objašnjavaju riječi svetog Antuna Velikog: „Recite da ste grešnici i žalite za svime što ste učinili u nemaru. Zbog toga će Gospodnja naklonost biti s vama i djelovat će na vama: jer On je dobar i oprašta grijehe svima koji mu se obrate, bez obzira ko su oni, tako da ih se više ne sjeća. Međutim, On želi da se oni koji su oprošteni sjećaju oproštenja svojih grijeha koje su do sada počinili, kako, zaboravivši na to, ne bi dozvolili nešto u svom ponašanju što će ih natjerati da daju račun za te grijehe. koji su im već oprošteni... David, primivši oproštenje svojih grijeha, nije zaboravio na njih i prenio je uspomenu na njih svojim potomcima. To je učinjeno u znak sjećanja na sve generacije, s generacije na generaciju. Naučiću zle na putu tvom (Ps. 50,15), kaže on, da bi svi grešnici naučili iz njegovog primjera, poput njega, da se pokaju za svoje grijehe i, kada im budu oprošteni, da ih ne zaborave, ali da uvek pamti. Nešto slično je i sam Bog rekao preko proroka Isaije: Ja sam onaj koji briše vaše grijehe i neću ih se sjetiti. Sećate se... (Is. 43, 25-26). Dakle, kada nam Gospod oprosti naše grijehe, ne smijemo ih sami sebi oprostiti, već ih se uvijek sjećati kroz ponovno pokajanje za njih.”
Isti svetac upozorava: „Ne vraćaj u mislima grijehe koje si jednom počinio, da se ne bi ponovili. Budite sigurni da vam je oprošteno dok ste se predali Bogu i pokajanju, i nemojte uopće sumnjati u to.”
Dakle, održavajući i neprestano obnavljajući pokajanje za grijehe našeg života, ne zaboravljajući na njih, ne trebamo ih istovremeno „prevrtati u svojim mislima“, proživljavati ih, držati se za njih u sjećanju. Ovo je jedna od manifestacija umjetnosti “nevidljivog ratovanja”, srednjeg “kraljevskog” puta kojim kršćanin treba slijediti.
Ova molitva pomaže u razmatranju svakodnevnih grijeha i podržava sjećanje na one koji su počinjeni ranije - u svim danima života da vas podsjetimo da su grijesi iskreno ispovijedani u sakramentu pokajanja od Gospodina potpuno oprošteni, ali to ne znači da trebamo. zaboravi na njih. Grijesi ostaju u sjećanju zbog poniznosti i skrušenosti za ono što su učinili.
„Moramo obratiti pažnju da li je naša savest prestala da nas prokazuje, ne zbog naše čistote, već kao da smo umorni. Znak oproštenja grijeha je to što čovjek sebe uvijek smatra dužnikom Bogu.”
Prepodobni Jovan Klimakus
I na ispovijedi u sakramentu pokore, i na svakodnevnoj ispovijedi Bogu, svoje grijehe treba ispovijedati odvojeno, svjesno. Zato se zadržimo na grijesima navedenim u molitvi i naznačimo koja djela, djela, riječi i misli mogu značiti. Pri tome se rukovodimo pravoslavnim katihizisom i uputstvima podvižnika pravoslavna crkva.
Prejedanje, pijanstvo, tajno jedenje grijesi su povezani sa strašću proždrljivosti, koja je jedna od osam glavnih strasti. Tajno jedenje - tajno jedenje hrane (iz pohlepe, stida ili nevoljkosti da se deli, kada je post prekinut, kada se jede nedozvoljena hrana, itd.). U grijehe proždrljivosti spadaju i polijedanje i laringealno ludilo - strast za uživanjem u osjećajima okusa, odnosno gurmanski, toliko usađen u naše dane. Upotreba droga i pušenje također spadaju pod okrilje opijanja; Ako ste patili ili patite od ovih grešnih ovisnosti, uvrstite ih u listu grijeha.
Celebration. Prisjetimo se strašne riječi samoga Gospoda: Kažem vam da će za svaku praznu riječ koju ljudi izgovore dati odgovor na sudnji dan: jer ćete se svojim riječima opravdati, a svojim riječima bit ćete opravdani. osuđen (Matej 12:36-37).
Ali evo patrističkog recepta kako se ponašati ako situacija i razgovori u društvu dovode do praznog hoda: „Ako nemaš posebne potrebe da ostaneš, onda idi; a kada treba ostati, onda se okreni molitvi, ne osuđujući one koji besposleni pričaju, već prepoznajući svoju slabost.”
Prepodobni Jovan Prorok
Sveti Jefrem Sirin proširuje koncept praznoslovlja: „Šta je praznoslovlje? Obećanje vjere, nije ispunjeno u praksi. Čovek veruje i ispoveda Hrista, ali ostaje besposlen i ne čini ono što je Hrist zapovedio. A u drugom slučaju, riječ je besposlena – naime, kada se čovjek ispovjedi i ne popravi, kada kaže da se kaje i ponovo griješi. A loša recenzija drugog je prazna riječ, jer prepričava šta nije urađeno i šta ne vidi.”
Dejection. Ovaj grijeh je često direktno vezan za praznoslovlje:
„Malodušnost je često jedna od grana, jedna od prvih manifestacija mnogoslovlja... Utučenost je opuštanje duše, iscrpljenost uma... varalica Boga, kao da je nemilosrdan i nemilosrdan prema ljudima; u psalmodiji je slab, u molitvi je slab... u poslušnosti je licemjeran.”
Prepodobni Jovan Klimakus
Lijenost je, kao što vidimo, usko povezana sa strašću malodušnosti. Pravoslavni katihizis navodi „lijenost u odnosu na učenje pobožnosti, molitve i javnog bogosluženja” među grijehe protiv 1. zapovijesti Zakona Božijeg.
Ali evo jednog svetootačkog zapažanja iz monaškog života, važećeg za svet: „Lenjivi, kada vide da su im dodeljeni teški poslovi, onda se trude da više vole molitvu od njih; a ako je rad službe lak, onda bježe od molitve kao od vatre.”
Prepodobni Jovan Klimakus
Odricanje od odgovornosti. „Sveži svoj jezik, koji bjesomučno pokušava da se svađa, i bori se protiv ovog mučitelja sedamdeset puta sedam puta na dan“, poučavaju sveti oci riječima Jovana Klimaka. „Ko u razgovoru tvrdoglavo želi da insistira na svom mišljenju, makar ono bilo pošteno, neka zna da je opsjednut đavolskom bolešću; i ako to čini u razgovoru sa jednakima, onda će ga možda ukor njegovih starijih izliječiti; Ako se tako ponaša prema svojim najvećim i najmudrijim, onda nećemo moći izliječiti ovu bolest od ljudi.”
Neposlušnost. “Ko je neposlušan u riječi bez sumnje, ne pokorava se i djelom, jer ko je nevjeran u riječi, nepokolebljiv je na djelu”, - tako sveti Jovan Klimak neposlušnost povezuje s kontradikcijom. U Crkvi je sve izgrađeno na poslušnosti; Moramo slušati svakoga koga je Gospod postavio iznad nas. Potpuna poslušnost u pitanjima duhovnog života neophodna je u odnosu na duhovnog oca, uopšteno prema pastirima i duhovnim učiteljima: Poslušajte svoje učitelje i budite pokorni, jer oni budno bdiju nad vašim dušama, jer su dužni da daju odgovor; tako da to čine s radošću a ne uzdišući, jer vam to nije korisno (Jevr. 13:17). Ali potpunu i bespogovornu poslušnost (u svemu što nije u suprotnosti sa vjerom i Zakonom Božijim: Bogu se treba više pokoravati nego ljudima - Djela apostolska 5,29) žena mora pokazati mužu, a djeci koja još nisu stvorila svoje vlastitu porodicu - roditeljima. Apostol Pavle govori o poslušnosti onima koji imaju vlast: Vladar je Božji sluga, za vaše dobro... I zato morate poslušati ne samo iz straha od kazne, već i iz savesti (Rim. 13, 4-5) . Suroški mitropolit Antonije kaže da je pozvan u vojsku, pošto je već položio monaški zavet, ali bez monaškog zaveta. Na pitanje kako može da vrši poslušnost u vojsci, ispovednik je odgovorio: „Vrlo jednostavno: smatraj da svako ko ti izda naređenje govori u ime Boga, i čini to ne samo spolja, nego i svom iznutra; smatrajte da će svaki bolesnik kome bude potrebna pomoć pozvati - vašeg gospodara; služi mu kao kupljenom robu.”
Kleveta je direktno kršenje 9. zapovesti Zakona Božijeg (Ne svedoči lažno na bližnjega svoga - Izl 20:16). Svaka kleveta, svaki trač i ogovaranje, svaki nepravedan prijekor je kleveta. Suditi bližnjemu, što je Gospod direktno zabranio, gotovo sigurno vodi do klevete: Ne sudite da vam se ne sudi (Matej 7:1). Dakle, neoprostivi ste, svaka osoba koja sudi drugome, jer istim sudom kojim sudite drugoga, osuđujete sebe, jer osuđujući drugoga činite isto (Rim. 2,1).
„Kao što je vatra suprotna vodi, tako nije prirodno da osoba koja se kaje sudi. Ako ste vidjeli nekoga da griješi i pri samom izlasku duše iz tijela, nemojte ga osuđivati, jer je sud Božiji ljudima nepoznat. Neki su otvoreno pali u velike grijehe, ali su u tajnosti činili velike vrline; a oni koji su voleli da im se rugaju bili su prevareni, jureći dim i ne videvši sunce.” “Iskustvo je pokazalo da za bilo koje grijehe, tjelesne ili duševne, osuđujemo bližnjega, sami u njih padamo.”
Prepodobni Jovan Klimakus
Nemar je nemarno ispunjavanje dužnosti koje nam je Bog dao ili čak zanemarivanje istih. Zanemarivanje na poslu, zanemarivanje kućnih i porodičnih obaveza, zanemarivanje molitve...
Avva Dorotej samoljublje naziva korijenom svih strasti, a svetog Jefrema Sirina majkom svih zala.
„Ponos je strastvena, nepromišljena ljubav prema telu. Njegove suprotnosti su ljubav i apstinencija. Očigledno je da onaj ko ima samoljublje ima sve strasti.”
Sveti Maksim Ispovednik
Višestruka akvizicija. Pohlepa... je idolopoklonstvo, kaže apostol Pavle (Kol. 3:5). U drugom pismu on piše: srebroljublje je korijen svih zala, kojemu su neki napustili vjeru i podvrgli se mnogim tugama (Tim. 6:10). Pohlepa je strast ljubavi prema novcu, jedna od osam glavnih strasti na djelu: svako nagomilavanje, ovisnost o raznim predmetima, škrtost i, obrnuto, rasipništvo.
“Onaj ko voli zemaljske stvari više od nebeskih, izgubiće i nebeske i zemaljske stvari.”
Avva Eugene (Skete Patericon)
“Skuponosni čovjek je upleten u brige i vezan lancem kao pas.”
Prepodobni Nil Sinajski
Pohlepa je nedostatak poverenja u Boga. Zato ne brinite i recite: "Šta ćemo jesti?" ili šta piti? ili šta obući? jer pagani traže sve ovo, i zato što vaš nebeski Otac zna da vam je sve ovo potrebno. Tražite najprije Kraljevstvo Božje i Njegovu pravednost, i sve će vam se ovo dodati (Matej 6:31-33).
„Zašto ne odbacimo sve beskorisne brige i ne olakšamo se od tereta zemaljskih stvari? Zar ne znaš da su vrata uska i tijesna i da pohlepni ne mogu kroz njih ući? Tražimo samo ono što zadovoljava naše potrebe; jer višak samo zabavlja i ne donosi nikakvu korist.”
Prepodobni Jefrem Sirin
Krađa. Ovaj koncept uključuje ne samo svaku krađu, već i svako korištenje nečega što „loše laže“: na primjer, „čitanje knjige u biblioteci ili od prijatelja. Posebno ozbiljna vrsta krađe je svetogrđe – „prisvajanje onoga što je Bogu posvećeno i onoga što pripada Crkvi” (vidi „Pravoslavni katihizis”), odnosno ne samo direktna krađa svetih predmeta, već i: oduzimanje, bez traženja blagoslova sveštenika, darovanog kanoniku ili donešenog u hram od dobrotvora na podelu itd.
Neistinitost je svaka laž na rečima. Lažne su usne gadost Gospodu, a oni koji govore istinu, Njemu su ugodni (Priče Salamunove 12:22). Zato, odbacivši laž, govorite istinu svaki od vas bližnjemu svome, jer smo udovi jedni drugima (Ef. 4,25).
Moramo zapamtiti da ne postoji “nevina” laž, svaka laž nije od Boga. "Laž u kojoj nema namjere da se naudi bližnjemu je nedopuštena, jer ne slaže se s ljubavlju i poštovanjem bližnjeg i nije dostojna čovjeka, a posebno kršćanina stvorenog za istinu i ljubav." kaže sveti Filaret u svom „Pravoslavnom katihizizmu“.
Gadan profit - ostvarivanje profita, profit na gadan, nepravedan način. Pojam može uključivati bilo kakvu težinu, mjerenje, obmanu, ali i svaki prihod koji ljudima donosi zlo – na primjer, zasnovan na zadovoljavanju ili izazivanju grešnih strasti. Krivotvorenje bilo kakvih dokumenata i korištenje krivotvorenih dokumenata (na primjer, putne karte), jeftina kupovina ukradene robe također je loša zarada. Tu spada i parazitizam, „kada primaju platu za poziciju ili platu za neki zadatak, a ne obavljaju funkciju ili zadatak i na taj način kradu i platu ili isplatu, i korist koju bi njihov rad mogao donijeti društvu ili onome za koga je trebalo da rade." (vidi "Pravoslavni katihizis").
Uzimanje novca je pohlepa, prikupljanje novca je lični interes. Ovo uključuje sve vrste iznude i podmićivanja. A pošto je ovaj grijeh uključen u molitvu pokajanja za sve pravoslavne kršćane, treba pažljivo ispitati svoj život i otkriti njegove manifestacije u njemu.
Ljubomora je ljubomora svih vrsta.
Zavist. „Ko zavidi svom bližnjem, buni se protiv Boga, darodavca.”
Sveti Jovan Zlatousti
“Ko je ranjen zavišću i suparništvom, jadan je, jer je saučesnik đavola, po čijoj je zavisti smrt ušla u svijet (Mudrost 2,24)... zavist i suparništvo su strašni otrov: od njih kleveta, mržnja i ubistvo se rađa.”
Prepodobni Jefrem Sirin
Ljutnja je jedna od osam glavnih strasti.
„Iz bilo kojeg razloga, pokret ljutnje se rasplamsava, zasljepljuje oči srca i, stavljajući veo na oštrinu mentalnog vida, ne dozvoljava da se vidi Sunce istine. Nije bitno da li je lim od zlata, ili od olova, ili je neki drugi metal stavljen na oči - vrijednost metala ne čini razliku u zasljepljivanju.”
Prepodobni Jovan Kasijan Rimljanin
„Kao što se tama uklanja pojavom svjetlosti, tako s mirisom poniznosti nestaje svaka tuga i ljutnja.”
Prepodobni Jovan Klimakus
Zloba u sjećanju „je krajnja granica gnjeva, pohranjivanje u sjećanju grijeha naših bližnjih prema nama, odbojnost prema slici opravdanja (definirano od Boga: „opraštajte i oprostit će vam se“ – usp. Lk 6,37), uništenje svih prethodnih vrlina, dušegubi, grizući otrov, crv u srcu, sramota moliti se (kako kažeš: „ostavi to, kao što radimo mi...“?), ekser zabijen u dušu, neprestan grijeh, neprestano bezakonje, zlo iz sata u sat.”
Prepodobni Jovan Klimakus
„Kao što dim od tinjajuće slame izjeda oči, tako i sećanje na zlobu jede um tokom molitve.”
Prepodobni Nil Sinajski
“Ako imaš ljutnju na nekoga, moli se za njega; i molitvom, odvajajući tugu od sjećanja na zlo koje ti je nanio, zaustavit ćeš kretanje strasti; Ako postanete prijateljski raspoloženi i humani, potpuno ćete istjerati strast iz svoje duše.”
Sveti Maksim Ispovednik
„Onaj koji je ukrotio bijes zaustavio je nastanak sjećanja i zlobe; jer rađanje dolazi samo od živog oca.”
Prepodobni Jovan Klimakus
Mržnja. Ko mrzi brata svoga u tami je, i hodi u tami, i ne zna kuda ide, jer mu tama zaslijepi oči (Jovan 2:11). Svako ko mrzi brata svoga je ubica; i znate da nijedan ubica nema večni život dok prebiva u njemu (1. Jovanova 3:15). Onaj koji kaže: „Volim Boga“, a mrzi brata svoga, lažac je: jer ko ne voli brata svoga koga vidi, kako može ljubiti Boga koga ne vidi? (1. Jovanova 4:20).
Iznuda – „kada pod krinkom nekog prava, a zapravo kršeći pravdu i čovjekoljublje, okrenu u svoju korist tuđu imovinu ili tuđi rad, pa čak i samu nesreću svojih susjeda, na primjer, kada zajmodavci terete dužnici s povećanjem (kamatom na kredit), kada vlasnici iscrpljuju ovisne od njih prevelikim porezima ili radom, ako za vrijeme gladi prodaju kruh po previsokoj cijeni visoka cijena(vidi "Pravoslavni katihizis"). U širem smislu, riječ pohlepa općenito znači pohlepu, pohlepu (strast ljubavi prema novcu); u ovom značenju reč se koristi u Novom zavetu (Rim. 1:29; 2. Kor. 9:5; Ef. 4:19 i 5:3; Kol. 3:5).
Teški grijesi počinjeni tokom života, među onima koji nisu direktno navedeni u ovoj molitvi, treba da budu uključeni u nju, a ne "podvedeni" pod jednu od tačaka (na primjer, bogohuljenje, mrmljanje na Boga ili pokušaj samoubistva, ili ubistvo nerođene djece - abortus itd.). Konkretno, ova lista ne uključuje grijehe vezane za strast bluda (a među njima su i preljuba i svaka vanbračna zajednica, te sva narušavanja čistoće i čednosti), te strast oholosti, koja se s pravom smatra najstrašnijim strasti.
Prema sv. Očevi, pokajanje je suština hrišćanskog života. Prema tome, poglavlja o pokajanju su najvažniji dio patrističkih knjiga.
Sv. Ignatiy Brianchaninov
„Snaga pokajanja zasniva se na Božjoj sili: Lekar je svemoćan – a isceljenje koje je dao je svemoćno.”
Grešnici, ohrabrimo se. Za nas, upravo za nas, Gospod je izvršio veliko delo da postanemo čovek; Gledao je na naše bolesti s neshvatljivom milošću. Prestanimo da oklevamo; Prestanimo da se obeshrabrujemo i sumnjamo! Ispunjeni vjerom, revnošću i zahvalnošću, započnimo pokajanje: kroz njega ćemo se pomiriti s Bogom...
Umirete, dome Izraelov! Zašto vi kršćani ginete od svojih grijeha vječnom smrću? Zašto je pakao ispunjen vama, bez obzira koliko je svemoćno pokajanje uspostavljeno u Crkvi Hristovoj? Ovaj beskrajno dobar dar dat je domu Izraela – kršćanima – i u bilo koje doba života djeluje istom snagom: čisti svaki grijeh, spašava svakoga ko trči Bogu, čak i ako je to bilo u posljednjim samrtnim minutama. .
Zbog toga kršćani ginu vječnom smrću jer se tokom cijelog svog zemaljskog života upuštaju u jedno kršenje zavjeta krštenja; samo služeći grehu... jer ne obraćaju ni malo pažnje na Reč Božiju koja im najavljuje pokajanje. U trenucima smrti, oni ne znaju kako da iskoriste svemoćnu moć pokajanja! Ne znaju kako to da koriste jer nisu primili nikakav koncept kršćanstva, ili su dobili najnedovoljniji i najzbunjujući koncept...
Bog vidi tvoje grijehe: On dugotrpno gleda u... lanac grijeha koji je sačinjavao cijeli tvoj život; On čeka vaše pokajanje, a istovremeno ostavlja vašoj slobodnoj volji izbor vašeg spasenja ili uništenja. A vi zloupotrebljavate dobrotu i dugotrpljivost Božiju!
Sv. Tikhon Zadonsky
“Veliko zlo je grijeh. Jer grijeh je zločin i uništenje vječnog i nepromjenjivog zakona Božjeg. Grijeh je bezakonje” (1. Jovanova 3:4).
Vidimo u svijetu da ima mnogo i različitih bolesti kod ljudi, među kojima vidimo i da je čovjek prekriven ranama i čirevima. Kao što su rane i čirevi za čovjeka, tako su grijesi i bezakonja za dušu grešnika. Tijelo je ranjeno i prekriveno ranama: duša grešnika je ranjena i ranjena grijesima. Dešava se da čirevi i telesne rane smrde i trunu; Psalmista govori o tome: moje su rane smrdljive i trule od ludila mog (Ps. 37,6)... Okrutno je, ljubljeni hrišćanine, da čovek bude svuda u ranama... ali je daleko okrutnije da duša bude u svojim grešnim i smrdljivim ranama. Tijelo je smrtno i propadljivo, a duša je besmrtna i neraspadljiva; kada se sada ne izleči od svojih rana, ona će stajati u tim ranama pred Sudijom na sudu, i ostaće takva zauvek i zauvek... Njene rane i čirevi su oholost, zloba, nečistoća, srebroljublje itd. ... Jadni grešnik! Dovoljno je biti ranjen: vrijeme je za liječenje, vrijeme je za stavljanje flastera pokajanja na čireve i rane. Vi liječite bolesno tijelo: vaša duša je iscrpljena od rana i čireva, a vi je zanemarujete! O jadni grešnici! Pribjegnimo s vjerom Isusu Kristu, Ljekaru duša i tijela... i uzdignimo glas desetorice gubavaca iz dubine naših srca k Njemu: Isuse, Učitelju, pomiluj nas (Luka 17: 12-13)... Iscijeli me, Gospode, jer Tebi sagriješih!
U redu Jovana Kronštatskog
Velika je i neshvatljiva... je milost Božija prema pokajanim grešnicima.
Da bismo jasnije sagledali neizmjernost ovog milosrđa, razmislimo: šta je grijeh? Grijeh je pobuna, pobuna stvorenja protiv Stvoritelja, nepokornost Stvoritelju, izdaja Njega, divljenje Božanskoj časti za sebe... bićete kao bogovi (Postanak 3, 5), - šapnula je zmija u uši Eve, kako sada šapuće grešniku... Grijeh je rodio sve nesreće na svijetu i sve bolesti - gladi, razaranja... ratove, požare, zemljotrese... Grijeh je proizveo i proizvodi strašno zlo. .. suze čitavog ljudskog roda nisu dovoljne da oplakujemo strašne posljedice grijeha u svijetu. Da milosrđe Sina Božijeg, uz blagoslov Boga Oca i zagovorom Duha Svetoga, nije tražilo izgubljeno, šta bi bilo sa svima nama, sa svim ljudima? I strašno je pomisliti, ne samo iskusiti... muku koja bi zadesila odbačene grešnike: zauvek bi ih progutao... neugasivi plamen pakla. Ali Sin Čovječji, Sin Božji, došao je da potraži i spasi ono što je izgubljeno (Matej 12:11). A sada smo ti i ja pronađeni i spašeni: vrata milosrđa su nam se otvorila. Dođite svaki sa svojom dušom potištenom grijesima k sluzi Božjem; iskreno se pokajte, iz srca oplakujte svoje grijehe, mrzite ih svom dušom, što zaslužuju, imajte čvrstu namjeru da se isprave, vjerujte u Krista, Jagnjeta Božjega, koji oduzima grijehe svijeta - i čućete žuđeni glas Gospodnji: "Dete, oprošteni su im gresi..."
Pripremila Ljudmila Kuznjecova
Prepodobni Makarije Egipatski:
Ako neko kaže: „Bogat sam (duhom), dosta mi je i više mi nije potrebno ono što sam stekao“, onda on nije hrišćanin, već posuda đavolje prevare.
Sa svim oprezom treba posmatrati spletke, prevare i zle radnje koje neprijatelj (đavo) organizuje sa svih strana. Kao što Duh Sveti, preko Pavla, služi svima za svakoga (1. Kor. 9,22), tako i zao duh zao pokušava da svima bude sve kako bi svakoga srušio u propast. Sa onima koji se mole, on se pretvara da se moli, kako bi se oholio u molitvi; On posti sa onima koji poste da bi ih zaveo samouobraženošću i doveo do ludila; sa onima koji poznaju Sveto pismo, i on juri u proučavanje Pisma, očigledno tražeći znanje, ali u suštini pokušavajući da ih dovede do pogrešnog razumevanja Pisma; s onima koji su nagrađeni prosvjetljenjem svjetlosti, on također ima ovaj dar, kao što Pavle kaže: Sotona se preobražava u anđela svjetlosti, tako da može biti prevaren pojavom neke vrste svjetlosti i privučen sebi. Lako je reći: on na sebe uzima svakojake pojave za svakoga, da bi radnjom sličnim djelu dobra zarobio sebi podvižnika i, prikrivajući se prividima, zbacio ga u propast.
Teško duši koja ne osjeća svoje čireve i misli na sebe, zbog velike, neizmjerne štete zlobom, što joj je potpuno tuđa šteta zlobom. Takvu dušu dobri lekar više ne posećuje i ne leči, kao da je samovoljno ostavila svoje čireve ne brinući se o njima, i zamišlja se zdravom i besprekornom. Ne treba im, kaže, zdravlje doktora, nego onima koji su bolesni.
Prepodobni Jovan Klimakus:
Koliko god naši podvizi bili uzvišeni, ako nismo stekli bolesno srce, onda su ti podvizi i lažni i uzaludni.
Prepodobni Grigorije Sinait:
Jer posle gordosti dolazi zabluda (od snova), posle zablude - hula, posle hule - osiguranje, posle osiguranja - trepet, posle trepeta - ludilo iz uma.
Rasplamsavajući čitavu prirodu i pomračujući um kombinacijom sa sanjanim idolima, ona ga dovodi u pomamu opijenosti svojim zapaljivim djelovanjem i izluđuje ga.
Treba znati da zabluda ima tri glavna razloga zbog kojih se javlja: ponos, zavist demona i kaznena tolerancija. To su isti razlozi: gordost - isprazna lakomislenost (ili taština), zavist - blagostanje, kaznena popustljivost - grešni život. – Zabluda zavisti i gorde uobraženosti će se lakše izlečiti, posebno ako se neko ponizi. Ali kaznenu zabludu – predaju Sotoni za grijeh – Bog često toleriše kroz napuštanje čak i do smrti. Dešava se da se nevini ljudi predaju na muke (od demona) da bi se spasili. Treba znati da sam duh gorde uobraženosti ponekad predviđa predviđanja u onima koji ne slušaju pažljivo svoje srce.
Ako neko, sa ohološću zasnovanom na uobraženosti, sanja o dostizanju visokih stanja molitve, a stekao ne istinsku, već sotonsku revnost, đavo ga zgodno zapetlja svojim mrežama, kao svog slugu.
Slobodna volja čoveka zgodno se poklanja komunikaciji sa našim protivnicima, posebno volji neiskusnih, novih u podvigu, kao da su još opsednuti demonima. Demoni su u blizini i okružuju početnike i samopokrete, šireći mreže misli i štetnih snova, stvarajući ponore padova. Grad iskušenika - cjelokupno biće svakog od njih - još uvijek je u posjedu varvara... Ne prepuštajte se brzo onome što vam se čini iz lakomislenosti, nego ostanite čvrsti, držeći se dobra s mnogo razmatranje, i odbacivanje zla... Znajte da su akcije milosti jasne; demon ih ne može naučiti; ne može poučavati krotkosti, tihosti, poniznosti ili mržnji prema svijetu; ne kroti strasti i požudu, kao što to čini milost.
Ne prihvatajte ništa ako vidite bilo šta, svojim senzualnim očima ili umom, izvan ili u sebi, bilo da je to lik Hrista, ili anđela, ili nekog sveca, ili ako vam se ukaže svetlost... Budite pažljivi i oprezno! ne dozvolite sebi da verujete bilo čemu, ne izražavajte simpatije i pristanak, ne verujte na brzinu nekom fenomenu, čak i ako je istinit i dobar; ostanite hladni i strani tome, neprestano držeći svoj um bezobličnim, ne formirajući nikakvu sliku i nije utisnut nikakvom slikom. Onaj ko nešto vidi misaono ili čulno, pa makar to bilo od Boga, i prihvati to brzopleto i zgodno, pada u zabludu, otkrivajući barem svoju sklonost i sposobnost zablude, kao onaj koji pojave prihvata brzo i lakomisleno. Početnik mora obratiti svu pažnju na jednu radnju srca, prepoznati tu jednu radnju kao neprivlačnu i ne prihvatiti ništa drugo do trenutka ulaska u bestrasnost. Bog se ne ljuti na nekoga ko, bojeći se zablude, pazi na sebe krajnje oprezno, čak i ako ne prihvati nešto što je poslano od Boga, a da ne ispita ono što je poslano s pažnjom; naprotiv, Bog hvali takvu osobu zbog njegove razboritosti.
Sveti Simeon Novi Bogoslov o molitvi snevača:
On podiže ruke, oči i um prema nebu, u mislima zamišlja” – poput Klopstocka i Miltona – „Božanske konferencije, nebeski blagoslovi, redovi svetih anđela, sela svetaca, ukratko, on sabira u svojoj mašti sve što je čuo u Božanskom pismu, razmatra tokom molitve, gleda u nebo, sa svim tim budi svoju dušu na Božansku želju i ljubav, ponekad lije suze i plače. Tako malo po malo njegovo srce postaje ponosno, a da to ne razumije svojim umom; on zamišlja da je ono što radi plod božanske milosti za njegovu utjehu, i moli se Bogu da mu podari da uvijek ostane u ovom poslu. Ovo je znak šarma. Takva osoba, čak i ako ostane potpuno tiha, ne može a da ne bude podložna ludilu i ludilu. Međutim, ako mu se to ne dogodi, nemoguće je da ikada postigne duhovnu inteligenciju i vrlinu ili bestrasnost. Tako su prevareni oni koji su videli svetlost i sjaj ovim telesnim očima, oni koji su mirisali tamjan svojim čulom mirisa, i oni koji su čuli glasove svojim ušima. Neki od njih su se razbjesnili i selili s mjesta na mjesto, psihički oštećeni; drugi su prihvatili demona, preobrazili se u svijetlog anđela, bili prevareni i ostali neispravljeni, čak do kraja, ne primajući savjete nijednog od braće; neki od njih, poučeni od đavola, ubili su se: jedni su pali u ponor, drugi su se obesili. I ko može izbrojati razne obmane đavola kojima vara, a koje su nedokučive? Međutim, iz onoga što smo rekli, svaki razuman čovek može naučiti kakva šteta dolazi od ovog načina molitve. Ako neko od onih koji ga koriste ne bude podvrgnut nijednoj od gore navedenih nesreća zbog suživota sa braćom, jer je većina pustinjaka koji žive sami izloženi takvim nepogodama, ali takav neuspješno provede cijeli svoj život.
Vlč. Maksim Kapsokalivit:
Onaj ko vidi duh zablude - u pojavama koje on predstavlja - vrlo je često izložen bijesu i ljutnji; mirisu poniznosti ili molitve, ili istinskim suzama nema mjesta u njemu. Naprotiv, on se neprestano hvali svojim vrlinama, sujetan je i uvek se neustrašivo prepušta zlim strastima.
Prepodobni Nikodim Sveta Gora:
Pravi hrišćanski podvižnici poste da ponize svoje telo; Oni bdiju da bi izoštrili umno oko... u tišini vezuju jezike i izoluju se da bi izbegli i najmanji razlog za uvredu Presvetog Boga. Oni izgovaraju molitve, prisustvuju crkvenim službama i vrše druga djela pobožnosti kako njihova pažnja ne bi skrenula s nebeskih stvari. Čitaju o životu i patnjama našeg Gospodina kako bi bolje razumjeli vlastitu zloću i milost Božiju; da naučite i odlučite da nesebično i krstom na ramenima sledite Gospoda Isusa Hrista i da sve više rasplamsate u sebi ljubav prema Bogu i dobrotu. Ali, s druge strane, te iste vrline mogu nanijeti više štete onima koji u njih polažu čitav temelj svog života i nadu nego njihovi očigledni nedostaci. Same vrline su pobožne i svete, ali ih neki ljudi ne koriste kako bi trebali. Pazeći samo na ove spolja izvršene vrline, ostavljaju svoja srca da slijede svoju volju i volju đavola, koji, videći da su napustili pravi put, ne samo da ih ne sprečava da se bore u tim tjelesnim podvizima, već i jača ih u njihovim ispraznim mislima. Doživljavajući istovremeno određena duhovna stanja i utjehe, ovi podvižnici vjeruju da su se već uzdigli do ranga anđela, i osjećaju u sebi, takoreći, prisustvo samog Boga. Ponekad, udubivši se u kontemplaciju nekih apstraktnih, nezemaljskih stvari, zamišljaju da su potpuno napustili carstvo ovoga svijeta i da su uhvaćeni do trećeg neba... U velikoj su opasnosti. Pošto im je unutrašnje oko, odnosno um pomračen, oni gledaju sebe njime i gledaju pogrešno. Smatrajući da su njihova vanjska djela pobožnosti vrlo dostojna, misle da su već postigli savršenstvo i, ponoseći se time, počinju osuđivati druge. Nakon ovoga više nije moguće da ih bilo ko od ljudi obrati, osim zbog posebnog Božijeg uticaja. Otvorenom grešniku je zgodnije da se okrene dobroti nego onome koji se sakrio pod okriljem vidljivih vrlina.
Prepodobni Makarije Optinski:
Želite da vidite da dobro živite i da ste spašeni, ali ne razumete da se iz toga rađa čar, a nemoći nas ponizuju.
Glavni razlog zablude, u svakom slučaju, je ponos i samovlada.
Prepodobni Lav Optinski:
Da li se udostojite da znate šta je zabluda: zablude su različite i deluju kako se um i srce uzdižu, čovek postaje pomračen i zarobljen mišljenjem i zaokupljenošću samim sobom, a samo mišljenje veruje u mišljenja i snove koje mu iznosi; univerzalnog neprijatelja - đavola, i time se izbezumi i izgovara one apsurde, kako zamišlja iz svojih mišljenja i snova, a to znači šarm.
Sveti Ignjatije (Briančaninov):
Izvor zablude, kao i svakog zla, je đavo, a ne bilo kakva vrlina.
Početak zablude je oholost, a njen plod je oholost u izobilju.
Sveti Grigorije Sinait kaže: „Uopšte, samo je jedan uzrok zablude – gordost.“ U ljudskom ponosu, koji je samoobmana, đavo nalazi sebi zgodno utočište i svoju obmanu dodaje ljudskoj samoobmani. Svaki čovek je manje-više sklon prelestu: jer najčistija ljudska priroda ima nešto ponosno u sebi.
Sveti Simeon Novi Bogoslov, govoreći o neuspehu molitvenog podvižništva i kukolju prelesti koji iz njega nastaju, uzrok i neuspeha i prelesti pripisuje neodržavanju ispravnosti i postupnosti u podvižništvu.
Upozorenja očeva su zdrava! Morate biti veoma oprezni, morate se jako zaštititi od samoobmane i šarma. U naše vrijeme, uz potpuno osiromašenje bogonadahnutih mentora, potreban nam je poseban oprez, posebna budnost nad samim sobom.
Kao što je ponos općenito uzrok obmane, tako poniznost – vrlina koja je direktno suprotna ponosu – služi kao sigurno upozorenje i zaštita od zablude. Sveti Jovan Klimakus je poniznost nazvao uništenjem strasti.
Prelest je šteta ljudskoj prirodi lažima. Zabluda je stanje svih ljudi, bez izuzetka, nastalo padom naših predaka. Svi smo oduševljeni. Znati ovo je najveća zaštita od zablude. Najveća draž je prepoznati sebe kao oslobođenog od zabluda. Svi smo prevareni, svi smo prevareni, svi smo u lažnom stanju, treba nam oslobođenje istinom. Istina je naš Gospod Isus Hrist.
Početak zla je lažna misao! Izvor samoobmane i demonske zablude je lažna misao! Uzrok raznih šteta i razaranja je lažna misao! Kroz laži, đavo je udario čovječanstvo vječnom smrću u samim njegovim korijenima, u njegovim precima. Naši preci su bili prevareni, odnosno prepoznali su laž kao istinu i, prihvatajući laž pod maskom istine, oštetili su sebe neizlečivim smrtnim grehom...
Prelest je asimilacija od strane osobe laži koju prihvata kao istinu. Šarm u početku deluje na način razmišljanja; Pošto je prihvaćeno i nakon što je izobličio način razmišljanja, odmah se saopštava srcu, iskrivljujući srčane senzacije; Ovladavši suštinom osobe, ona se prelijeva preko svih njegovih aktivnosti, trujući samo tijelo, koje je Stvoritelj neraskidivo povezao s dušom. Stanje zablude je stanje destrukcije ili vječna smrt.
Od pada čovjeka, đavo je imao stalni slobodan pristup njemu. Đavo ima pravo na ovaj pristup: njegovoj vlasti, poslušnošću prema njemu, čovjek se samovoljno potčinio, odbacujući poslušnost Bogu. Bog je iskupio čoveka. Otkupljenom čovjeku je dana sloboda da se pokorava Bogu ili đavolu, a da bi se ta sloboda spontano manifestirala, đavolu je dat pristup čovjeku. Sasvim je prirodno da đavo ulaže sve napore da zadrži osobu u istom odnosu prema sebi, ili čak da je dovede u veće ropstvo. Da bi to učinio, koristi svoje nekadašnje i uvijek prisutno oružje - laži. Pokušava da nas zavede i prevari, oslanjajući se na naše stanje samoobmane; naše strasti - ove bolne privlačnosti - on pokreće; njihovi destruktivni zahtjevi obučeni su u vjerodostojnost i ojačani da nas priklone zadovoljavanju strasti. Onaj ko je vjeran Riječi Božjoj ne dozvoljava sebi ovo zadovoljstvo, obuzdava strasti, odbija napade neprijatelja; djelujući pod vodstvom Jevanđelja protiv vlastite samoobmane, kroteći strasti, čime postepeno uništava utjecaj palih duhova na sebe, on malo-pomalo izlazi iz stanja zablude u carstvo istine i slobode, čija punoća isporučuje se zasenčenjem Božanske milosti. Onaj ko je nevjeran Hristovom učenju, slijedeći svoju volju i razum, pokorava se neprijatelju i prelazi iz stanja samoobmane u stanje demonske zablude, gubi ostatak svoje slobode i ulazi u potpunu pokornost đavo. Stanje ljudi u demonskoj zabludi može biti vrlo raznoliko, što odgovara strasti kojom je osoba zavedena i porobljena, što odgovara stepenu u kojem je osoba porobljena strastima. Ali svi oni koji su pali u demonsku zabludu, odnosno razvojem sopstvene samoobmane, koji su stupili u komunikaciju sa đavolom i porobljavanje njemu, u zabludi su, oni su hramovi i oruđe demona, žrtve vječna smrt, život u tamnicama pakla.
Sve vrste demonskih zabluda kojima je podvižnik molitve podvrgnut proizilaze iz činjenice da pokajanje nije stavljeno u osnovu molitve, da pokajanje nije postalo izvor, duša, cilj molitve.
Pokajanje, skrušenost duha, plač su znaci... ispravnosti molitvenog podviga, njihovo odsustvo je znak skretanja u pogrešnom pravcu, znak samoobmana, zablude ili neplodnosti.
Zabluda ili neplodnost su neizbježna posljedica nepravilnog vježbanja u namazu, a nepravilno vježbanje u namazu je neodvojivo od samoobmane. Najopasniji pogrešan način molitve je kada osoba koja se moli snagom mašte stvara svoje snove ili slike, posuđujući ih, naizgled, iz Svetog pisma, ali u suštini iz svog sopstvenog stanja, iz svog pada, iz svoje grešnosti, iz svoje samoobmane, - ovim slikama laska svojoj uobraženosti, svojoj taštini, svojoj oholosti, svom ponosu, vara se.
Sanjač, od prvog koraka na putu molitve, kreće iz carstva istine, ulazi u carstvo laži, carstvo sotone, i samovoljno se potčinjava sotoninom uticaju.
Svi Sveti Oci, koji su opisali podvig umne molitve, zabranjuju ne samo smišljanje proizvoljnih snova, nego i klanjanje sa voljom i sažaljenjem prema snovima i duhovima koji nam se mogu neočekivano pojaviti, bez obzira na našu volju.
Kao što pogrešno djelovanje umom vodi u samoobmanu i zabludu, tako i pogrešno djelovanje sa srcem dovodi do njih. Ispunjen bezobzirnom gordošću, željom i željom da se vide duhovne vizije sa umom koji nije očišćen od strasti, nije obnovljen i ne rekreiran desnicom Duha Svetoga; ispunjen istim ponosom i lakomislenošću, željom i željom srca da uživa u svetim, duhovnim, božanskim senzacijama, kada je još potpuno nesposobno za takva zadovoljstva. Kao što nečisti um, želeći da vidi Božanske vizije, a ne može da ih vidi, sastavlja vizije za sebe, vara se i vara se njima, tako i srce, pojačavajući se da okusi Božansku slast i druge Božanske senzacije, i ne nalazi ih sam po sebi, sastavlja ih iz sebe, laska njima, zavodi, obmanjuje, uništava sebe, ulazeći u carstvo laži, u opštenje sa demonima, potčinjavajući se njihovom uticaju, robujući njihovoj moći.
Jedan osjećaj svih osjeta srca, u njegovom padu, može se koristiti u nevidljivim Božanskim službama: tuga o grijesima, o grešnosti, o padu, o vlastitom uništenju, što se zove plač, pokajanje, skrušenost duha. ...Pobrinimo se da se pokajanjem očistimo! ...Gospode, smilujući se palim i mrtvi ljudi, dao svima pokajanje kao jedino sredstvo spasenja, jer su svi bili obavijeni padom i uništenjem.
...podvižnici molitve su izloženi nesreći, oni koji su izlili pokajanje od svog podviga, koji se pojačavaju da pobude ljubav prema Bogu u svojim srcima, koji se pojačavaju da osete zadovoljstvo i nasladu; Oni razvijaju svoj pad, čine se tuđi Bogu, stupaju u komunikaciju sa Sotonom i postaju zaraženi mržnjom prema Svetom Duhu. Ova vrsta šarma je užasna; podjednako je destruktivan za dušu kao i prvi, ali je manje očigledan, retko završava ludilom i samoubistvom, ali odlučno kvari i um i srce. Na osnovu stanja uma koje proizvodi, očevi su to nazivali mišljenjem.
Onaj ko je opsjednut ovom zabludom misli na sebe, stvorio je “mišljenje” o sebi, da ima mnogo vrlina i vrlina, čak i da obiluje darovima Duha Svetoga. Mišljenje je sastavljeno od lažnih pojmova i lažnih senzacija: po ovom svojstvu ono u potpunosti pripada carstvu oca i predstavnika laži - đavola. Osoba koja se moli, nastojeći da otkrije osjećaje nove osobe u svom srcu, a nemajući priliku za to, zamjenjuje ih osjećajima vlastite kreacije, lažnim, kojima se djelovanje palih duhova ne pridružuje. . Prepoznavši pogrešne senzacije, svoje i demonske, kao istinite i blagodatne, on dobija pojmove koji odgovaraju senzacijama. Ti osjećaji, koji se neprestano asimiliraju u srce i pojačavaju u njemu, hrane i umnožavaju lažne pojmove; Naravno, iz takvog pogrešnog podviga nastaju samoobmana i demonska zabluda – „mišljenje“.
... "mišljenje" se sastoji od prisvajanja zasluga koje je dao Bog i izmišljanja za sebe vrlina koje ne postoje.
Nema više sposobnosti za duhovni uspjeh kod onih zaraženih „mišljenjem“ oni su tu sposobnost uništili, donijevši na oltar laži same početke ljudskog djelovanja i njegovog spasenja...
Svako ko nema skrušenog duha, ko u sebi priznaje bilo kakve zasluge i zasluge, svako ko se ne drži strogo učenja Pravoslavne Crkve, ali o bilo kojoj dogmi ili predanju raspravlja samovoljno, po sopstvenom nahođenju ili prema heterodoksno učenje, je u ovoj lepoti. Stepen izbjegavanja i upornost u izbjegavanju određuje stepen prelesta.
…“mišljenje” – djeluje bez stvaranja zavodljivih slika; ona je zadovoljna izmišljanjem lažnih, blagodatnih senzacija i stanja, iz kojih se rađa lažni, perverzni koncept svih duhovnih dostignuća. Onaj ko je u zabludi „mišljenja“ stiče lažan pogled na sve oko sebe. On je prevaren i u sebi i izvana. Sanjarenje... neprestano stvara pseudo-duhovna stanja, blisko prijateljstvo sa Isusom, unutrašnji razgovor sa Njim, tajanstvena otkrovenja, glasove, užitke, gradi na njima lažnu predstavu o sebi i hrišćanskom podvigu, gradi generalno lažan način razmišljanja i lažno raspoloženje srca, koje dovodi do samog ekstaze, zatim do uzbuđenja i entuzijazma. Ti razni osjećaji nastaju djelovanjem prefinjene taštine i sladostrasnosti... Taštinu i sladostrasnost pobuđuje arogancija, ovaj neodvojivi pratilac „mišljenja“. Strašni ponos, sličan ponosu demona, dominantna je osobina onih koji su stekli obje čari. Ponos vodi one zavedene prvom vrstom šarma u stanje očiglednog ludila; kod onih koji su prevareni drugom vrstom, ona, koja takođe proizvodi mentalnu štetu, koja se u Svetom pismu naziva pokvarenost uma, manje je primetna, zaodevena u masku poniznosti, pobožnosti, mudrosti i poznata je po svojim gorkim plodovima. Oni zaraženi “mišljenjem” o vlastitim zaslugama, posebno o svojoj svetosti, sposobni su i spremni na sve spletke, svako licemjerje, prevaru i obmanu, sva zlodjela.
Oni koji su opsednuti "mišljenjem" uglavnom su predani sladostrasnosti, uprkos tome što sebi pripisuju najuzvišenija duhovna stanja, bez premca u ispravnom pravoslavnom asketizmu...
Sve posebne vrste samoobmane i zavođenja od strane demona... nastaju ili zbog pogrešnog djelovanja uma, ili od pogrešnog djelovanja srca.
Odbacivanje sistema u proučavanju nauke je izvor lažnih pojmova... to je i posledica neuređenog vežbanja u molitvi. Neizbježna, prirodna posljedica takve vježbe je oduševljenje.
IN lažna misaočitava građevina ljepote već postoji u umu, kao što biljka koja će iz njega proizaći postoji u zrnu.
Prelest... tako se na monaškom jeziku naziva samoobmana, spojena sa demonskim zavođenjem, neizostavna je posledica preranog povlačenja u duboku samoću ili poseban podvig u ćelijskoj samoći.
Vrsta obmane zasnovane na oholosti, koju Sveti Oci nazivaju „mišljenjem“, leži u činjenici da asketa prihvata lažne pojmove o duhovnim objektima i o sebi, smatrajući ih istinitim.
„Ako u vama postoji očekivanje milosti, pazite: u opasnom ste položaju! Takvo očekivanje ukazuje na tajno samopoštovanje, a čast na skrivenu uobraženost, u kojoj je ponos. Ponos zgodno slijedi, šarm se zgodno drži za njega.”
„Volite Boga kako je On zapovedio da ga volite, a ne onako kako samoobmanuti sanjari misle da ga vole.
Ne izmišljajte sebi užitke, ne pokretajte svoje živce, nemojte se raspaljivati materijalnim plamenom, plamenom svoje krvi. Bogu prihvatljiva žrtva je poniznost srca, skrušenost duha.
Ljubav prema Bogu zasniva se na ljubavi prema bližnjemu. Kada se iz vas izbriše sećanje na zlobu, onda ste blizu ljubavi. Kada vaše srce biće zasjenjeni svetim, milostivim mirom za cijelo čovječanstvo: tada ste na samim vratima ljubavi.
Ali ova vrata otvara samo Duh Sveti. Ljubav prema Bogu je Božji dar u osobi koja se pripremila da prihvati ovaj dar čistoćom srca, uma i tijela.
Prirodna ljubav, pala ljubav, greje čovekovu krv, pokreće njegove živce, budi sanjarenje; sveta ljubav hladi krv, smiruje i dušu i telo, privlači unutrašnji čovek na molitvenu tišinu, uranja ga u zanos poniznosti i duhovne slasti.
Mnogi podvižnici, koji su pogrešili prirodnu ljubav za božansku, zagrejali su svoju krv i raspalili svoju sanjivost. Stanje uzbuđenja vrlo lako prelazi u stanje ludila. Oni koji su bili u vrućini i ludnici mnogi su smatrali ispunjenima milošću i svetošću i bili su nesretne žrtve samoobmane.
Oci prave Crkve, uzdignite se sa poniznošću do duhovnih visina Božanske ljubavi kroz držanje Hristovih zapovesti.
Čvrsto znajte da je ljubav prema Bogu najviši dar Duha Svetoga, i osoba se može samo čistoćom i poniznošću pripremiti da prihvati ovaj veliki dar, kojim se mijenjaju um, srce i tijelo. Uzaludan je trud, besplodan je i štetan kada nastojimo prerano otkriti u sebi visoke duhovne darove: njih milosrdni Bog u svoje vrijeme daje stalnim, strpljivim, poniznim izvršiocima evanđelskih zapovijesti.”
Duhovni cvjetnjak