Poslednje promene: 22. septembar 2018
Nećemo razmatrati pitanje kada je prva osoba kročila na Apeninsko poluostrvo. To se dogodilo nekoliko vekova pre nove ere, a do danas niko ne može tačno reći kada se to dogodilo. Treba napomenuti da se historija starog Rima dugo vremena smatrala fikcijom, a o njoj su znali samo iz svjedočanstava antičkih pisaca, koji su dosta maštali.
Ali sprovedeno arheološka iskopavanja, analiza i poređenje događaja pokazuju da su, zapravo, iz dubine vekova neke pouzdane činjenice ipak doprle do nas. Vrijedi uzeti u obzir da ono što se dogodilo u davna vremena nije dokumentirano, a ljudi su posvuda i uvijek voljeli uljepšavati ili raspirivati strasti. I iako postoji istorijska pozadina mnogih događaja, godine vladavine starih rimskih kraljeva, kao i njihova imena, konvencionalne su, a prvi vladari su potpuno legendarni.
Federico Barocci. Enejin let iz Troje
Započnimo priču o kraljevskom periodu starog Rima mitom o tome kako je, nakon pada Troje, Eneja, sin Anhiza (potomak legendarne Troje) i Afrodite, smatran grčkom boginjom plodnosti, ljubavi i ljepote, završio na zapadnim obalama današnje Italije sa šačicom svojih drugova. Mišljenja istoričara su podeljena. Mnogi od njih vjeruju da to nije mit, već stvarnost, jer su prilikom iskopavanja pronađeni stvarni dokazi o Enejevom kultu. Ali nije na nama da ocjenjujemo koliko su događaji istiniti, pogotovo što su Enejeva lutanja različito opisana u starorimskim i grčkim izvorima. Prednost ćemo dati latinsko-rimskim idejama o poreklu prvog starog rimskog kralja.
Claude Lorrain. Dolazak Eneje u Italiju
U početku su umorni i gladni putnici koji su pobjegli iz Troje nakon njenog pada počeli pljačkati talijanska plemena, među kojima su bili i Latini. Njihov kralj je s oružjem izašao u susret neprijateljima. Ne zna se šta se dogodilo tokom preliminarnih pregovora i međusobnog zastrašivanja, ali rezultat je bila bračna zajednica kraljevske kćeri Lavinije i Eneje. Moguće je da je Latin, saznavši za plemenitost porijekla došljaka i njihovog vođe, kao i za ono što su morali da pretrpe, odlučio da pruži ruku prijateljstva Trojancima i čak im darivao zemlju za izgradnju grada. . Nakon smrti latinskog kralja, Eneja je postao vladar doseljenika i starosjedilaca. Dao im je jednoobrazna prava i počeo sve zvati Latinima, što je laskalo domorocima. Kasnije je osnovao njegov sin Askanije novi grad- Alba Longa, koja je postala rodno mjesto prvog starog rimskog kralja.
Moguće ruševine legendarne Alba Longe nalaze se u Albano Lazialeu
Eneja i Lavinija, prema legendi, smatraju se precima Romula, koji nam je dao vječni i jedinstveni Rim. , koja je zajedno sa vučicom postala simbol grada, opisano je u jednom od naših prethodnih članaka.
Rubens. Mars i Rhea Silvia
Vrijedi samo napomenuti da je Rim osnovan u skladu s etrurskim obredima. Ostatke koliba prvobitnog naselja, kao i dijelove najstarijeg zida koji datira iz 8. stoljeća prije Krista, pa čak i tragove opkopa koji ga okružuje, arheolozi su na tom području otkrili relativno nedavno.
Dakle, ko su ovih sedam kraljeva i kada su vladali Rimom? Predstavljamo njihova imena i prihvaćenu hronologiju.
Zadnja izmjena: 22. septembra 2018
Stari rimski kraljevi vladali su Rimom 244 godine, počevši od 753. godine - datuma osnivanja grada. Romul je vladao gradom do 716. godine. BC. U početku su ovamo stizali kriminalci i oni koji su se iz ovih ili onih razloga skrivali od progona u svojim gradovima. Osnivač Rima je sve uzeo pod svoje. Novopridošli su dobili slobodu i državljanstvo bez obzira ko su bili. Narod se pobunio i pokušao proširiti teritoriju na račun obližnjih naselja.
Jedna od avantura koju je starorimski kralj Romul smislio završila se prilično uspješno. Rezultat trika bila je pojava u Rimu djevojčica koje su bile toliko manjkave da bi rodile starosjedilačko stanovništvo grada. Na jednom od praznika sabinski gosti su bili opkoljeni, te su u nastaloj pometnji uspjeli povratiti sestre i kćeri nenaoružanih muškaraca, koje nisu htjeli dati za žene razbojnicima.
I sam starorimski kralj Romul oženio se Sabinjkom na sličan način. Kaže se da je ritual otmice nevjeste nastao u to vrijeme iu Rimu. Otmičari su se prema djevojkama ponašali galantno, uvjeravajući ih u poštene namjere. Sabinjanke su dobile određena obećanja, i to:
- nedostatak teškog rada čak i oko kuće, maksimalno - predenje vune;
- univerzalno poštovanje muškaraca, uključujući zabranu psovanja u prisustvu žena i davanje im prava da idu prvi prilikom sastanka;
- sticanje zakonitog potomstva, podizanje djece i vjernost muževima.
Devojke nisu odolele slatkim govorima, a većina ih se udala. Kao rezultat toga, rođeni su prvi starosjedioci Rimljani. Godinu dana nakon nemilih događaja, Sabinjani su pokušali da vrate svoje žene oružjem, ali su stajali između zaraćenih strana s djecom i sukob je riješen mirnim putem. Prema legendi, vladar Sabina, Titus Tatius i Romulus, počeli su zajedno vladati, što nije trajalo dugo, samo 5-6 godina. Ali ovu činjenicu nije dokazano.
Stari rimski kralj Romul ostao je jedini vladar ova dva naroda, a u Rimu su se pojavili novi doseljenici, ovaj put Etruščani, kojima je dodijeljeno brdo Eskvilin. Sabinjani su se naselili na dva brda - Kapitalskom i Kvirinalskom. Preko svake od tri teritorije, Romul je postavio vođe podređene starom rimskom kralju. Stvorio je upravljačko tijelo koje podsjeća na Senat, uveo položaj lictor(nešto kao prateća straža) i podijelio stanovništvo na plebejci(najgori - nepoznati gubitnici) i patriciji(najbolji - plemeniti, slavni i bogati), dodjeljivanje odgovarajućih prava svakoj grupi. Prvi su bili vereni poljoprivreda i zanati, a ovi su mogli postati svećenici i upravljati državnim poslovima.
Romulova smrt povezana je s mitskim nestankom. Možda je jednostavno ubijen, a možda se zaista popeo na Olimp, kako kažu legende. Ali niko ga nije vidio mrtvog ili su jednostavno radije šutjeli o tome - nema dokaza. Prema legendi, prvi starorimski kralj imao je dvoje djece - kćer i sina. Supruga Romula Hersilije uzdigla se na nebo kao zvijezda nakon što joj se, prilikom posjete mjestu gdje je njen muž nestao, zapalila kosa od kontakta s njom od strane silazne zvijezde. Međutim, i ovo je jedna od legendi.
Romul i Rem(lat. Romulus i Remus) su legendarna braća koja su osnovala Rim. Prema legendi, oni su bili djeca vestalke djevice Rhea Silvije i boga Marsa. Prema Titu Liviju, Romul je bio prvi kralj starog Rima (753 - 716 pne).
Rođenje i djetinjstvo
Majka Romula i Rema, Rea Silvija, bila je kćerka zakonitog kralja Alba Longa Numitora, kojeg je s trona uklonio njegov mlađi brat Amulije. Amulije nije želio da se Numitorova djeca miješaju u njegove ambiciozne planove: Numitorov sin je nestao tokom lova, a Rhea Silvia je bila prisiljena da postane djevica vestalka, što ju je osudilo na 30 godina celibata. U četvrtoj godini njenog služenja sveti gaj Pojavio se Mars, od kojeg je Rhea Silvia rodila dva brata. Ljuti Amulije ju je uhvatio i naredio da se bebe stave u korpu i bace u reku Tibar. Međutim, korpa je isplivala na obalu u podnožju brda Palatin, gdje ih je dojila vučica, a majčine brige zamijenjene su dolaskom djetlića i vikana. Kasnije su sve ove životinje postale svete za Rim. Tada je braću pokupio kraljevski pastir Faustul. Njegova supruga, Akka Larentia, koja se još nije utješila nakon smrti djeteta, uzela je blizance na svoju brigu. Kada su Romul i Rem odrasli, vratili su se u Alba Longu, gdje su saznali tajnu svog porijekla. Ubili su Amulija i vratili svog djeda Numitora na prijestolje.
Osnivanje Rima
Četiri godine kasnije, po nalogu svog dede, Romul i Rem su otišli na Tiber da traže mesto za osnivanje nove kolonije, Alba Longa. Prema legendi, Rem je odabrao nizinu između Palatina i Kapitola, ali Romul je insistirao na osnivanju grada na Palatinu. Pozivanje na znakove nije pomoglo, izbila je svađa, tokom koje je Romul ubio svog brata.
Pokajući se za Removo ubistvo, Romul je osnovao grad kojem je dao ime (lat. Roma) i postao njegov kralj. Datumom osnivanja grada smatra se 21. april 753. godine prije Krista. e., kada je plugom povučena prva brazda oko brda Palatin. Prema srednjovjekovnoj legendi, grad Sijena osnovao je Remov sin Senije.
U početku, Romulova glavna briga bilo je povećanje stanovništva grada. U tu svrhu, dao je pridošlicama ista prava, slobode i državljanstvo kao i prvobitnim naseljenicima. Za njih je odvojio zemlje Capitol Hilla. Zahvaljujući tome, odbjegli robovi, prognanici i jednostavno avanturisti iz drugih gradova i zemalja počeli su da hrle u grad.
Rimu je nedostajalo žensko stanovništvo - susjedni narodi su s pravom smatrali sramotnim za sebe da stupaju u rodbinske saveze s gomilom skitnica, kako su u to vrijeme nazivali Rimljane. Stoga je Romul smislio trik - organizirao je svečani praznik - Consualia, s igrama, rvanjem i raznim vrstama gimnastičkih i konjičkih vježbi. Mnogi susjedi Rimljana, uključujući Sabine (Sabine), okupili su se na praznik. U trenutku kada je gledaoce, a posebno gledaoce, opčinio tok igre, prema konvencionalnom znaku, velika gomila Rimljana s mačevima i kopljima u rukama napala je nenaoružane goste. U zbrci i simpatiji, Rimljani su zarobili što više žena. Sam Romul je za ženu uzeo Sabinjku Hersiliju. Vjenčanje s ritualom otmice mlade od tada je postalo rimski običaj.
Kako prenosi Plutarh, pokušaj izračunavanja datuma rođenja Romula i Rema i osnivanja Rima astrološkim metodama je na zahtjev njegovog prijatelja Varona napravio astrolog Tarutius. Odlučio je da su braća začeta tog dana pomračenje sunca 24. juna 772. pne e. u 3 sata nakon izlaska sunca i rođeni su 26. marta 771. godine prije Krista. e., a Rim je osnovan 4. oktobra 754. pne. e.
Romul - kralj starog Rima
Otmica Sabinjanki nije mogla imati pozitivan učinak na ugled Rima - njegovi susjedi su se pobunili protiv toga. Romulova vojska uspjela je odbiti napad i zauzeti gradove Tsenin i Crustumeria. Vojna slava Romula privukla je nove naseljenike u grad - Etruščane. Naselili su brdo Esquiline. Do tada su Sabinjani, oporavili se od teškog gubitka, pod vodstvom svog kralja Tatija, krenuli na Rim i, uprkos herojstvu branilaca grada, gotovo uspjeli da ga zauzmu. Ali usred bitke, Sabinjanke su se pojavile na bojnom polju: držeći bebe u naručju, prizivale su, s jedne strane, svoje očeve i braću, as druge, svoje muževe da zaustave krvoproliće. Sabinjani i Rimljani sklopili su mir. Odlučili su da se zovu Quirites (ljudi koplja) i žive zajedno pod vlašću Tacija i Romula. Sabinjani su naselili Kapitoliju i susjedno brdo Kvirinal.
Šest godina Tacije i Romul vladali su zajedno. Za to vrijeme su napravili nekoliko uspješnih pohoda, uključujući i albansku koloniju Kameriju, ali u gradu Lavinius Tatius je ubijen od strane uvrijeđenih građana. Romul je postao kralj ujedinjenih naroda.
Romulu se pripisuje stvaranje Senata, koji se u to vrijeme sastojao od 100 “očeva”. Ustanovio je i insignije vrhovne vlasti, uspostavio položaj liktora, podijelio narod na 30 kurija, prema imenima Sabinjki, i uspostavio tri plemena: Ramny(latinici), Titia(Sabine) i Lucers(Etruščani). On je također zaslužan za podjelu Rimljana na patricije i plebejce.
Romulus je uspostavio rimsku državu
Podijelivši cijeli narod na 3 dijela, Romul je najistaknutijeg naroda postavio za vođu nad svakim od dijelova. Zatim, ponovo podijelivši svaki od tri dijela na 10, postavio je vođe nad njima, jednake jedni drugima i najhrabrije. Veće dijelove nazvao je plemenima, a manja kurijama. Oni koji su stajali na čelu plemena zvali su se tribuni, dok su oni koji su stajali na čelu kurija nazivani kuriosima. Romul je podijelio Kuriju na decenije, na čijem je čelu bio dekurion. Romul je podijelio rimsku zemlju na 30 jednakih klera (parce po ždrijeb) i svakoj kuriji dodijelio klera.
Romul je razdvojio one plemenite po rođenju i slavne po svojoj hrabrosti i bogatstvu u ono vrijeme, koji su već imali djecu, od nepoznatih, siromašnih i nesrećnih. Ljude nezavidne sudbine nazvao je plebejcima, a ljude boljeg roda - "očevima" (njihovi potomci počeli su se nazivati patricijima). “Očevima” je povjereno vodstvo Rima. Građani koji nisu učestvovali u javnim poslovima nazivani su seljanima.
Kada je Romul odvojio najbolje od najgorih, preuzeo je zakonodavstvo i odredio šta svaki od njih treba da radi: patriciji - da budu svećenici, da upravljaju i sude, da uče s njim. državnim poslovima; Romul je odlučio da oslobodi plebejce svega ovoga. Odredio ih je za poljoprivredu, stočarstvo i profitabilne zanate. Romul je smatrao da je svrsishodno da plebejce poveri patricijima, dajući svakom od njih da bira kome od naroda želi da postane patron. Romul je zaštitu siromašnih i inferiornih nazvao pokroviteljstvom, uspostavljajući tako među njima filantropske i građanske veze.
Romul je tada uspostavio senatore s kojima je namjeravao upravljati državom, regrutirajući 100 ljudi od patricija. On je imenovao onoga koji je trebao da vodi državu kada je on sam vodio vojsku van njenih granica. Naredio je da svako od tri plemena izabere po tri osobe koje su po godinama najinteligentnije i po porijeklu najpoznatije. Nakon ovih devet, naredio je imenovanje po tri najdostojnija patricija iz svake kurije. Zatim, dodajući na prvih devet koje su predložila plemena još 90, koje je kurija prethodno izabrala, i imenovavši od njih vođu kojeg je sam predložio, Romul je povećao broj senatora na 100.
Nestanak Romula
Rimska mitologija opisuje smrt Romula kao natprirodni nestanak. Međutim, izgleda da je jednostavno ubijen. Plutarh, u svojim Uporednim životima, govori o Romulovom uzašašću sa zrnom skepticizma:
Trideset sedam godina Romul je vladao Rimom koji je osnovao. Petog jula, na dan koji se danas zove Capratine Nones, Romul je prinio žrtvu izvan grada, na Kozjoj močvari, za cijeli narod u prisustvu Senata i većine građana. Odjednom se dogodila velika promjena u zraku: oblak se spustio na tlo, praćen vihorom i olujom. Ostatak ljudi je počeo bježati u strahu i razbježati se u različitim smjerovima, ali Romul je nestao. Nije pronađen ni živ ni mrtav. Jaka sumnja pala je na patricije. Narod je pričao da su dugo bili opterećeni kraljevskom vlašću i, želeći da preuzmu kontrolu nad državom u svoje ruke, ubili su kralja, budući da se on neko vrijeme počeo odnositi prema njima oštrije i despotskije. Patriciji su pokušali da odagnaju ovu vrstu sumnje tako što su Romula svrstali u boga i rekli da „nije umro, već da mu je dodijeljena bolja sudbina“. Prokul, poštovana figura, zakleo se da je video Romula kako se penje na nebo u punom oklopu, i čuo njegov glas koji mu je zapovedao da se zove Kvirin.
Plutarh. Komparativne biografije. Likurg i Numa Pompilije
Sličnu priču iznosi i Titus Livije u svojoj “Povijesti od osnivanja grada”.
Općenito je prihvaćeno da je Romul uzašao na nebo 5. jula 717. godine prije Krista. e. Tačan datum rođenja Romula i Rema poznat je samo približno: oko 771. godine prije Krista. e. Nakon njegove smrti, Romul je identificiran sa sabinskim bogom Kvirinom, koji se smatrao mirnom hipostazom Marsa.
Nakon Romula, Numa Pompilije je postao kralj Rima.
Analogije u mitologijama drugih naroda
Sudbina Rema i Romula ima mnogo analogija u mitologijama drugih naroda. Tako su starogrčki Persej i hebrejski Mojsije bačeni u more, odnosno Nil, odmah nakon rođenja. Tema blizanaca također se često nalazi u mediteranskoj mitologiji: usporedite barem s grčkim legendama o Kastoru i Poluksu ili Amfionu i Zefu. Slučajevi odgajanja djece od strane divljih životinja često se opisuju u mitologiji, religiji i modernoj fikciji. Konačno, legenda o uzašašću Romula veoma podsjeća na kršćansku legendu o uskrsnuću Isusa Krista. U oba slučaja imamo posla sa “kraljem” koji je uzašao na nebo.
II. RIM U VREME KRALJEVA. (Prema običnoj hronologiji 753 - 509 pne)
(ako trebaš BRIEF Za informacije o ovoj temi pročitajte poglavlje "Rim u doba kraljeva". Edukativna knjiga Antička istorija N.I. Kareev)
1. Legenda o prva četiri kralja.
Romul (753-716 pne) i osnivanje Rima
Kapitolski vuk hrani mladunčad Romula i Rema
Roman legendarna priča govori o nastanku Rima na sljedeći način: kralja Albalonge Numitora, potomka Eneje i njegovog sina Jula (II, 97), zbacio je s prijestolja njegov brat Amulije; Numitorova kćerka Ilia ili Rhea Silvia proglašena je djevicom vestalke kako se nije mogla udati i imati djecu. Ali jednog dana, idući po vodu, djevicu svećenicu Vestu uhvatio je u svetoj pećini Mars, koji je među talijanskim narodima bio bog ne samo rata, već i oplodnje; kada je kroz razne znakove i čuda rodila blizance Romula i Rema, Amulije je naredio da je udave u Tiberu. (Rhea Silvia znači "optužena" ili "posvećena" djevojka ili žena iz Kraljevska porodica Silviev). Bog rijeke Tiber ju je prihvatio s ljubavlju i ona je postala njegova žena. Blizanci su takođe bačeni u reku; ali Tiber, koji je tada bio u poplavi, donio je kolijevku u podnožje Palatinskog brda u koje su porinute; kolijevka se zaustavila na obali ispod smokve Ruminal u blizini svete pećine Luperca. Tu je vučica boga Marsa hranila bebe svojim mlijekom sve dok ih Faustulus, čuvar kraljevskih stada, nije pronašao; dao ih je svojoj ženi Akki Larentiji, a ona ih je odgojila. Blizanci su odrastali kao pastiri i odrasli tako lijepi i snažni da su ih svi drugovi slušali. Prilikom svađe između pastira Amulija i Numitora, otkriveno je ko su oni; Čuvši za njihovo porijeklo, vratili su kraljevsku vlast svom djedu Numitoru u Albalongi i odlučili da osnuju novi grad na jednom od sedam brežuljaka blizu Tibra u oblasti gdje su spašeni i odgajani među pastirima. Pridružili su im se i njihovi bivši drugovi, pastiri iz susjednog kraja. Ali oko pitanja koje brdo osnovati grad i čije ime da mu damo ime, došlo je do spora između braće; Rem je želeo da osnuje grad na brdu Aventin, a Romul na Palatinu. Konačno, pristali su da odluku prepuste bogovima, tražeći od njih da posmatraju let ptica. Otišli su svaki na svoje brdo i, obavivši svete obrede, ćutke sa svojim drugovima čekali na nebeske znakove cijelu noć. Kada je sunce već izlazilo na ivici neba, Remus je ugledao šest zmajeva i odmah krenuo za njim. Romul je vidio dvanaest zmajeva; Romulovi drugovi su izjavili da su bogovi rešili tu stvar u njegovu korist i priznato je pravo da osnuje grad i da mu da ime. Osnovao je grad na brdu Palatin na lijevoj obali Tibra, gdje su latinski pastiri dugo imali svoje domove i gdje su održavali seoske svetkovine u čast svojih bogova, koji su dali plodnost zemlji (str. 19). Romul je novi grad nazvao Roma po svom imenu. Nacrtao je brazdu koja je označavala granice grada, sama brazda je pokazivala mjesto gdje će biti jarak, a uzvišenje koje je formirala zemlja od brazde pokazivalo je mjesto gdje će biti bedem; nacrtao je i granicu pomerijuma, svete trake, koja je, prema drevnom običaju, trebala ostati između zgrada grada i njegovog zida; posvetio pomerijum. Remus je, iznerviran na svog brata, preskočio gradski zid, koji je prvi put sagrađen vrlo nisko; Zbog toga ga je Romul ubio i uzviknuo: „Tako neka bude sa svakim ko se usuđuje da pređe ove zidove.” Kako bi pomirio sjenu svog ubijenog brata sa sobom, Romul je uspostavio festival Lemurije u čast preminulih.
Legende o nastanku Rima usko su povezane sa praznicima i obožavanjem rimske antike: na primer, danom osnivanja Rima smatrao se 21. april, dan praznika Palilije, koji se slavi u čast Palese, boginje zaštitnice Rima. urbana četvrt Rima. Druga legenda kaže da je Romul od novoosnovanog grada napravio utočište prognanika i da je to privuklo nove naseljenike u Rim, ljude koji su izbjegli ili protjerani iz svoje domovine; Ova legenda je proizašla iz činjenice da se između dva šumarka smještena na brdu Tarpeian nalazilo utočište (azil). U Rimu je bio festival pod nazivom Lupercalia (Praznik vukova); izvedena je u podnožju brda Palatin; imao je seoski karakter patrijarhalne jednostavnosti i grube razigranosti; bez sumnje, on je bio ostatak onih vremena kada su se pastiri, razbojnici, divlje životinje i valovi Tibra međusobno borili kod kolijevke budućeg velikog grada.
Silovanje žena Sabina
Rim su osnovali sami ljudi, nastavlja legenda; susedna plemena nisu htela da daju devojke ovim beguncima i sa podsmehom su odbijala njihove predloge za venčanje; Romul je odlučio upotrijebiti prevaru i nasilje kako bi svojim drugovima pribavio žene koje im nisu bile date uz dobar pristanak. Organizovao je Consual festival (str. 30) i na njega pozvao svoje komšije. Sprijateljili su se sa svojim ženama i djecom; ali dok su oni nemarno posmatrali ratne igre, Rimljani su, na znak koji je dao Romulus, navalili na njih i oteli devojke. Očevi i majke su pobjegli, šaljući pritužbe bogovima zbog kršenja zakona gostoprimstva; Djevojke su u početku bile ljute, ali su milovanja njihovih muževa malo-pomalo ublažila njihov bijes. Uvrijeđena plemena su odlučila da se osvete Rimljanima. Stanovnici tri latinska grada, Caenina, Crustumeria i Antemnus, otišli su u Rim ne čekajući Sabinjane. Rimljani su ih porazili odvojeno. Romul je ubio Ceninskog kralja Akrona, okačio njegov oklop u hram Jupitera Feretrija i proslavio svoj prvi trijumf kao predznak da će Rim pobediti sve svoje neprijatelje. Nakon toga, Sabinjani su otišli u Rim pod vodstvom kurezijskog kralja Tita Tatiusa. Lukavstvom su zauzeli tvrđavu na Kapitolijskom brdu: Tarpeja, ćerka komandanta tvrđave, bila je zavedena zlatnim pokrivalima za glavu Sabinaca i otvorila im kapije, dogovorivši se s njima o nagradi. Uslov je bio ovaj: dali bi joj “ono što nose na lijevoj ruci”; ona je pod tim rečima razumela zlatne narukvice Sabinjana; ali su oni, zajedno sa ovim pokrivalima za glavu, počeli da bacaju svoje štitove na nju, pod čijom je težinom umrla; pa je dobila smrt zbog izdaje. Od tog vremena, litica koja je formirala zapadnu stranu Kapitolinskog brda počela je da se zove Tarpejska stena; kasnije su kriminalci bačeni sa ove litice. Sabinjani i Rimljani su se dugo borili, s promjenjivim uspjehom, u močvarnim nizinama između Kapitolijskih i Palatinskih brda, gdje se kasnije nalazio rimski forum. Konačno, Rimljani su bili poraženi i pobjegli, ali Romul se zakleo da će izgraditi hram Jupiteru Statoru, a Rimljani koji su bježali su se zaustavili. Bitka u nizinama ponovo je počela da besni, a pobeda je bila kolebljiva, kada su se iznenada otvorila vrata Rima; otete Sabinjanke raspuštene kose i poderane odjeće jurile su između boraca, moleći ih da prekinu bitku. Sklopili su mir i vječni savez, odlučili da se Rimljani i Sabinjani ujedine u jednu državu, da će sabinski kralj Tit Tatius vladati državom i zapovijedati vojskom zajedno s Romulom, da im svi hramovi oba naroda budu zajednički. i da će Rimljani dodati titulu svom imenu Quirites (prema Rimljanima kasnijih vremena, riječ "Quirites" dolazi od imena grada Kuresa). Tako su žene spasile Rim. U znak sećanja na ovaj njihov podvig, da su mirili zaraćene narode, Romul je ustanovio praznik Matronalije i dao ženama mnoga počasna prava.
Silovanje Sabinki. Slika Nicolasa Poussin, 1634–1635
Kurije, na koje su bili podijeljeni rimski punopravni građani, nazvane su po otetim Sabinjankama, koje su na taj način uzdignute u rang predaka rimsko-sabinskih patricija; žene su bile oslobođene svih kućnih usluga osim predenja vune i tkanja; Romul je dalje odredio da kada se sretne sa matronom, muškarac mora da joj ustupi mesto; da se ko uvrijedi ženu kažnjava djelom ili nepristojnim riječima; da ako građanin otpusti svoju ženu, koja nije kriva za nevjerstvo, ili za namjeru da ga otruje, ili za krađu, onda polovicu imovine daje njegovoj ženi, a drugu Ceresinom hramu. – Kao i u drugim epizodama legende o osnivanju Rima, tako su i u priči o otmici Sabinjki drevni vjerski običaji otmice nevjeste i vjenčanja spojeni u jednu cjelinu sa istorijskim činjenicama da je postojalo sabinsko naselje. na brdima Quirinal i Capitoline, te naselje na brdu Palatin, zvano Rim, te da su se ova dva naselja spojila u jedno. Priču o otmici Sabinjki najlakše je objasniti, kako Ine napominje, ritualima rimskog vjenčanja: „mladoženja kao da je silom odvodio mladu iz kuće njenih rođaka; do njenog novog doma otpratila su je tri mladića; mladoženja ju je prenio preko praga; kada su joj češljali kosu, razdvojili su je vrhom koplja. Rimljanka se udala kao pod prinudom i pretvarala se da je uznemirena.”
Istorijski značaj legende o osnivanju Rima
U legendarnim pričama o osnivanju Rima, koje su se razvijale vekovima pre nego što su zapisane, ovaj istorijska činjenica, da je latinsko naselje, koje se nalazi na brdu Palatinu, ušlo u savez, a zatim se ujedinilo u jednu zajednicu sa naseljem Sabine, koje se nalazilo na Kvirinalskom i Kapitolskom brdu, da su se Latini i Sabinjani ujedinili u jednu državu na jednakim pravima. O ovoj činjenici svjedoči i legenda da je Romul podijelio narod na tri plemena, odnosno na tri plemena; imena plemena bila su: Ramnae, Titii, Lucera. Ramni su, bez sumnje, bili Latini iz Palatinskog naselja, Titii - Sabinjani Tita Tatija; ali naučnici misle drugačije o tome ko su bili Luceri; po nekima, to su bili Etrurci, koji su imali naselje na brdu Caelian i ujedinili se sa Latinima i Sabinjanima na jednakim pravima nakon ujedinjenja ova dva plemena međusobno; drugi vjeruju da su se Latini iz Albalonge naselili na brdu Caelian, tako da su Luceriani bili Latini. Mommsen smatra da je u drevnoj podjeli naroda na tri plemena sačuvan trag o nastanku Rima od spajanja triju naselja koja su vjerovatno ranije bila nezavisna; stanovnici ovih naselja, Ramnas, Titsii, Lutsera, svaki je ranije imao svoj poseban okrug; Dakle, Rim je nastao na isti način kao što je Atina nastala u Atici: stanovnici različitih oblasti ujedinili su se u jedan grad. Glavni element, prema Mommsenu, bili su Sabinjani; vjerovatno su im se pridružili doseljenici iz drugih plemena Sabella; stanovništvo grada na Palatinu bili su Sabinjani; Kasnije je rimsko naselje koje je bilo na Kvirinalu povezano sa „gradom od sedam brežuljaka“. Ali ostaje mračno, prema Mommsenu, ko su bili Luceri; Čini se pouzdanim da je zajednica koja je živjela na brdu Caelian u početku bila u manje bliskim odnosima s Rimljanima i Sabinjanima nego što su oni bili međusobno; možda im je prvo bila podređena, a tek kasnije dobila političku ravnopravnost. Isto su imala i plemena koja su činila rimsku zajednicu vladine agencije, identični običaji, religijski koncepti i rituali; navikli su da budu komšije jedni drugima; vjerovatno su među sobom zaključili sporazume da građani jednog naselja mogu steći imovinu u drugom; vjerovatno su bračne zajednice među njima bile ravnopravne; naravno da je među njima postojao savez gostoprimstva; sve je to trebalo da doprinese da se brzo ujedine u jednu zajednicu. Legenda karakterizira spajanje različitih plemena u jednu neraskidivu cjelinu pričom o simboličkom ritualu: doseljenici koji su osnovali Rim donijeli su sa sobom komade zemlje i prve plodove iz svojih rodnih mjesta, iskopali rupu i tamo ih bacili kao znak. da će sada svako imati svoje u novom rodnom gradu i preneti na njega sva ona osećanja koja gaji prema svojoj domovini. Ova jama se zvala mundus. Najnoviji naučnici smatraju pogrešnim to što su prvobitno postojale dve nezavisne zajednice: rimska na Palatinskom brdu i kviritska u Kuresu, a kada je kurezijanska zajednica postala deo rimske zajednice, ime njenih stanovnika „Kviriti“ je potisnuto. ime Rimljana, koje je pripadalo palatinskoj zajednici. Danas se vjeruje da naziv "quirites" znači "kopljaci" i da je to bio počasni naziv za vojni stalež, za razliku od cjelokupnog sastava rimskog stanovništva.
Romulova smrt
Vladavina dva kralja bila je kratka. Tita Tacija, okrutnog čovjeka, ubili su na javnom festivalu u Laviniji stanovnici Lorensa, koje je uvrijedio time što im nije dozvolio da osvete krv njegovih rođaka koji su bili krivi za ubistvo. Sahranjen je u lovoru na brdu Aventin. Romul je ostao sam kralj i vladao je, kako legenda kaže, pošteno i krotko; poštovao mišljenje Senata, poštovao bogove i znake njihove volje, organizirao vojsku, formirao odred konjanika, ponizio Fidene i porazio moćni grad Veii, dao Rimu poboljšanje, učinio ga jaka država. Carovao je sa slavom trideset i sedam godina i iznenada je nestao među ljudima. Tokom posmatranja, na Champ de Mars se pojavila grmljavina; uz grmljavinu i bljesak munje, Mars ga je u kolima podigao na nebo da vodi vječni blažen život sa besmrtnim bogovima. Narod, odnosno zajednica rimskih kopljanika (kvirita), počela ga je poštovati kao boga, pod imenom Kvirin, prema naredbi koju je dobio od njega. Tako je služenje Marsu postalo osnova jedinstva dvaju plemena koja su se spojila u rimsku zajednicu.
Interregnum i Numa Pompilius (714-672 pne)
Ojačati na osnovu vojne sile Građansko i vjersko poboljšanje države, kaže legenda, bila je glavna briga drugog kralja, Nume Pompilija, mudre i pobožne Sabinjanke, porijeklom iz Kuresa, koju je narod izabrao nakon prilično dugog međuvladarstva. Kako bi navikao narod na miran, pravni poredak i poštovanje bogova, izbjegao je rat, tako da je Janusov hram, koji je stajao na ulazu na trg javnog okupljanja, ostao zaključan tokom cijele njegove vladavine (str. 28); Rim je doživeo takvu sreću samo jednom pre Avgustove vladavine, u godinama nakon završetka I. Punski rat. Iskoristivši mirnodopsko doba, Numa je uspostavio bogoslužne rituale i osnovao koledž svećenika kako bi duhovnom disciplinom smekšao grubijane, koje je do tada držala u redu samo vojna disciplina, i oplemenio njihov moral. On je spojio latinske i sabinske bogove u jedno vjerski sistem, gradio hramove i oltare za njih, jačao državnu zajednicu različitih plemena sa verskim vezama, uspostavljao one verske obrede, molitve i zapovesti koji su dobili toliki značaj u javnom životu Rima, organizovao sveštenički stalež, raspoređujući ga po kategorijama, osnivao koledž. augura i vjerskih bratstava.
Obredi obožavanja koje je uspostavio Numa bili su jednostavni u skladu sa jednostavnošću života ljudi; ali je želio da sve aspekte života podvrgne strogim vjerskim pravilima. Zapovjedio je da se mole bogovima na početku svakog posla; i najmanja greška u obavljanju propisanih rituala obožavanja zahtijevala je nove rituale koji bi pokrili ovu krivicu pred bogovima. Već smo govorili o onim božanstvima čiju je službu uspostavio Numa; to su bile: Vesta, na čijem ognjištu su čiste ruke Vestalki koje su joj služile održavale svetu vatru; Vječni plamen na ognjištu Veste bio je simbol nevidljivog plamena državnog života; dvoliki Janus, bog svih početaka; bogovi poljoprivrede i vlasništva nad zemljom; sabinski bog rata i proleća Mars i božanstva koja ga okružuju. Već smo govorili o svešteničkim koledžima koji su vršili bogosluženja i posmatrali izvođenje obreda od strane njima podređenog sveštenstva (str. 34 dalje).
Numina zakonodavna aktivnost nije bila ograničena na vjerska pitanja; brinuo se i o uvođenju poboljšanja u građanski život, u ekonomski život ljudi. Podijelio je Romulove zemlje siromašnim građanima i, kako bi probudio osjećaj zakonitosti i ojačao poredak imovinskih odnosa, brazdama i međašima razgraničio zemljišne posjede. Trudio se da razvije trgovinu i zanatstvo, ujedinjuje zanatlije u korporacije, uspostavlja sastanke, žrtve, praznike za svaku korporaciju i uspostavlja pravila za trgovinu na tržištu. Da bi podigao poštovanje imovinskih prava, navikao narod na poštenje u trgovini i svim drugim stvarima, uveo je službu boga granica, Terminusa, i boginje vjernosti, Fides, sagradio im je hramove i ustanovio praznike.
Nymph Egeria
Numin vođa u ovoj blagotvornoj zakonodavnoj aktivnosti bila je nimfa Egerija, koja je s njim razgovarala noću u svom svetom gaju, otkrila mu volju bogova i naučila ga da omekšava gromovnik Jupitera beskrvnim žrtvama. Ranije su ljudi žrtvovani Jupiteru; Sada je počeo da se zadovoljava žrtvama, koje su bile simbol ljudske žrtve: umjesto ljudi, počeli su mu donositi luk, kosu i kobasice. Jednostavnost ibadeta koji je uspostavio Numa posebno je vidljiva iz činjenice da su gotovo sve žrtve bile beskrvne.
Značenje legende o Romulu i Numi
Vladavina miroljubivog kralja Nume trajala je četrdeset i tri godine; narodna priča veliča ovo vrijeme neometanog mira, poboljšanja, tihe sreće, kao drugo zlatno doba; tada je u državi vladala pravda, strah Božiji i radost. Kada je umro tiha smrt Pobožni kralj, koji je bio primjer svih vrlina, narod je bio tužan, kao da su svi izgubili oca. U takvom sjaju, legenda je potomcima prenijela crte drugog kralja Rima. Numa i Romul su personifikacije onih aktivnosti koje su postavile čvrste temelje budućem Rimu: hrabrost je personifikovana u Romulu, poštovanje bogova u Numi; ova dva kvaliteta su u antičko doba smatrana za dvije osnovne građanske vrline; bili su neophodni Rimu, iz njih se razvila moć ovog grada, čiji sam naziv znači “snaga” (Roma). Zato je legenda na početak istorije Rima postavila vojnog kralja Romula i mirnog kralja, utemeljitelja straha Božjeg Numu, a predstavnike njegovih starosjedilačkih snaga učinila osnivačima države; ona kaže da je Numa bio Pitagorin učenik; ne obraća pažnju na kronološku nemogućnost toga i time sama pokazuje da Numu ne treba smatrati stvarnom osobom, već samo personifikacijom vjerskih i moralnih institucija.
Tul Hostilije (671-640 pne)
Nakon interregnuma, treći kralj Rima postao je hrabri latinski ratnik Tullus Hostilius, koji je slijedio Romulov put i stoga se u legendi naziva njegovim rođakom. Latinski seljani su upali u rimsku zemlju, Rimljani su upali u latinsku zemlju; Iz toga je proizašlo nezadovoljstvo, a zatim je počeo rat između Rima i Albalonge. Trupe su se susrele pet milja od Rima i spremale su se za borbu, ali su se umjesto toga složile da se spor riješi dvobojom između tri brata Horatija i tri brata Kurijacija. Hrabrošću i vojničkom lukavstvom jednog od Horatija, pobeda je doneta Rimu, a Albalonga se pokorila Rimljanima.
Legenda o bici između Horatija i Kurijata
Vojnici su stajali u borbenom redu, spremni za bitku, kaže legenda, ali su se, želeći izbjeći nepotrebno krvoproliće, složili da se spor riješi dvobojom: koja strana pobijedi u dvoboju, dominiraće nad drugom. U obe vojske bila su tri brata, koji su bili tri blizanca; bili su u srodstvu, bili su jednaki po godinama i snazi. Izabrani su da u dvoboju odluče o sudbini Albalonge i Rima. Vojnici su stajali kao posmatrači duela. Kada su se izabrani ratnici okupili, kaže Livije, i kada su mačevi zablistali, svi su zadrhtali; i dok nije bilo jasno kojoj će se strani pobjeda naginjati, svi su stajali u tišini, zadržavajući dah. Počela je borba prsa u prsa, pojavila se krv; dvojica Rimljana, jedan za drugim, padoše mrtvi, a sva trojica Albanaca su ranjena. Rimljanin, koji je ostao živ sam, nije bio ranjen i koristio se lukavstvom. Kako bi razdvojio svoje protivnike, pobjegao je, nadajući se da neće jednakom brzinom trčati za njim, jer su im rane bile nejednako teške. Tako se to dogodilo. Osvrnuvši se nakon nekog vremena, vidio je da jure za njim na velikoj udaljenosti jedan od drugog, a da je jedan već bio nedaleko od njega. Vrlo brzo je jurnuo na ovog vođu i ubio ga prije nego što su ostali stigli; Ubivši prvog, jurnuo je na drugog, porazivši i njega; Tada gotovo da nije bilo sumnje kako će se bitka završiti. Treći, koji je zbog slabosti jedva mogao da drži štit, nije mogao odoljeti Rimljaninu, ohrabren pobjedom, poginuo je, a njegova smrt je odlučila da se Albalonga pokori Rimu. Rimska vojska je radosna otišla kući. Horace je išao naprijed, noseći oružje svojih poraženih protivnika. Kada se približio Rimu, njegova sestra, djevojka, dočekala ga je na Kapenskoj kapiji, bivša verenica jedan od kurijata. Videti šarenog na bratovom ramenu vojna odeća mladoženji, koju mu je sama isplela, počela je čupati kosu, uz vriske izgovarajući ime svog mladoženje. Brat je planuo od ozlojeđenosti što njegova sestra plače zbog njegove pobjede, ožalošćena velikom univerzalnom radošću; izvukao je mač i proboo svoju sestru rečima: „Idi svome vereniku, ti koji si zaboravio otadžbinu! pa neka pogine svaka Rimljanka koja tuguje zbog smrti neprijatelja!” Senatori i građani bili su zgroženi ovim slučajem, ali čovjek koji je ubio njegovu sestru učinio je veliku uslugu svojoj domovini. Međutim, on je ipak izveden pred suđenje. Ali zakon ga je trebao kazniti smrću. Ali stari otac sa suzama je tražio da ga ne ostavljaju bez djece, koji je tako nedavno bio bogat lijepom djecom; Sažalivši se na njegovog oca, ljudi kojima se Horacije obratio sa molbom za milost poštedeli su ga smrti, ali su ga kao kaznu za ubistvo osudili da prekrivene glave ide pod jaram - tako se zvalo treće postavljeno koplje. na dva stojeća koplja.
Zakletva Horatijevih. Slika J.-L. David, 1784
Dvoboj Horatija i Kurijata bio je jedna od omiljenih legendi Rimljana. Antički spomenici u samom gradu i van njega poslužili su kao potvrda ove legende. U Rimu je postojao sestrinski jaram (Sororium tigillum), spomenik najstarijem slučaju kažnjavanja za ubistvo od strane naroda; tu je bio Horacijev stup (pila Horatia), na koji je pobjednik objesio oružje pobijeđenih; kod Kapenske kapije bila nadgrobni spomenik ubijena sestra - gomila kamenja; na terenu gde se odigrao dvoboj nalazili su se grobovi trojice Kuratija i dvojice ubijenih Horatija: postojao je jarak koji se zvao Cluiliev i smatrao se jarkom, koji je nacrtan oko albanskog logora.
Uništenje Albalonge
Prema sporazumu sklopljenom prije dvoboja, Albalonga je sada trebala da se pokorava Rimu, a njeni građani su trebali zaratiti s Rimljanima pod komandom rimskog kralja. Ali njima, građanima najstarijeg slavnog grada, bilo je teško da budu potčinjeni Rimu, novom gradu; njihov kralj, Mecije Fufecije, želeo je prevarom da spase Albalongu od ofanzivnog potčinjavanja Rimu. On je inspirisao građane Fidena i Weia da krenu u rat protiv Rima. Tullus Hostilius je krenuo protiv njih; Albanci su marširali zajedno sa Rimljanima pod komandom svog kralja. Kada je bitka počela, Mecije Fufecije se povukao sa svojom vojskom na brdo i gledao koja će strana pobijediti. Tul Hostilije se nije postidio i viknuo je Rimljanima da je Mecije otišao u stranu po njegovoj naredbi kako bi sa strane napao neprijatelja. Zahvaljujući toj kraljevoj snalažljivosti, Rimljani se nisu uplašili i pobijedili. Neprijatelj je pobjegao i pretrpio veliku štetu. Tullus Hostilius je izvršio strogu presudu nad nevjernim saveznicima. Naredio je da se Metije Fufecije veže za konje i rastrgne, tjerajući ih u različitim smjerovima, jer je njegovo srce bilo izdajničko podijeljeno između saveznika i neprijatelja. Naredio je Albancima da napuste svoj rodni grad i presele se u Rim. Uz zvuke truba, Rimljani su uništili Albalongu, ostavljajući samo hramove. Na mestu gde je stajao drevni poznati grad, sada su ostali samo hramovi i gomile ruševina.
Legenda kaže da su Albanci bili naseljeni na brdu Caelian, i da je njihovo preseljenje udvostručilo broj građana Rima, zbog čega je Tul Hostilije udvostručio broj konjanika: ranije je bilo tri veka, odnosno 300 konjanika, sada ima 600 ljudi. . Među rimskim patricijama prihvaćene su mnoge plemićke albanske porodice, kao što su: Julija, Emilija, Kvinktija, Cecilija, Klelija; broj senatora se povećao i, shodno tome, Tul Hostilije je sagradio novu zgradu za Senat, Hostilijevu kuriju.
Rim postaje čelnik Latinske unije
Tull je tražio da Latini, koji su priznali Albalongu kao šefa svoje unije, sada priznaju Rim kao da je primio njena prava. Latini nisu pristali da priznaju Rim kao glavu svoje unije, i Tul je započeo rat s njima; trajao je dugi niz godina i završio se sklapanjem sporazuma prema kojem su Rim i latinski gradovi stupili u savez jedan s drugim; obe strane su imale jednaka prava; Rimljani su se mogli slobodno naseljavati u latinskim gradovima, Latini u Rimu, brakovi između njih su bili priznati kao punopravni. Rat sa Sabinjanima, koji je nastao zbog toga što su rimski trgovci bili opljačkani na festivalu i sajmu u gaju sabinske boginje Feronije, također je završio u korist Rima. Ali od dugotrajnih ratova moral Rimljana je postao grublji, Numini religiozni redovi su propali; Bogovi su se naljutili, kralj je počeo da izvodi ritual da ih omekša, ali ne po pravom redu, i zajedno sa svojom kućom spalila ga je munja. Njegova vladavina je trajala 32 godine.
Tradicija neprestano govori o sedam rimskih kraljeva, nazivajući ih uvijek istim imenima i istim redoslijedom: Romulus, Numa Pompilius, Tullus Hostilius, Ancus Marcius, Tarquinius Prisk (Drevni), Servije Tulije i Tarquinius Gordi.
Romul, prvi kralj Rima
Romul je bio zaslužan za jačanje Palatina i organizovanje rimske zajednice. Stvorio je senat od 100 “očeva”, uspostavio insignije vrhovne vlasti (12 liktora), podijelio narod u 30 kurija prema imenima Sabinki, uspostavio tri plemena – Ramnov, Titiev i Lucerov, uspostavio utočište za bjegunce ( azil), kako bi se na taj način povećalo stanovništvo grada itd. Pod Romulom je došlo do spajanja sa zajednicom Sabina. Legenda o tome govori na sljedeći način. Rimljanima su bile potrebne žene, a pošto niko od komšija nije hteo da da svoje ćerke u svoje razbojničko gnezdo, Romul je odlučio da prevari U gradu je održan praznik na koji su se pojavili mnogi stanovnici okolnih gradova , uključujući i cijeli Sabinjci sa svojim ženama i djecom Na vrhuncu praznika, rimska omladina je pohrlila na djevojčice i otimala ih. izbio je rat sa onim gradovima iz kojih su došli oteti ljudi. Rat sa njima je bio posebno ozbiljan, predvođeni kraljem Titom Tatijem , oni su pohrlili između redova boraca i pomirili ih, nakon toga, Sabinjani su se preselili u Rim i formirali jednu državu, Tit Tatius je postao suvladar Romulusa vrhovna vlast Postojale su dvije verzije o Romulovom kraju: prema jednoj, on je odnesen živ na nebo, prema drugoj, ubili su ga "očevi".
Numa Pompilije, drugi kralj starog Rima
Numa Pompilije rođen je na dan osnivanja Rima (21. aprila 753. godine p.n.e.) u porodici Pomponija, rođenom Sabinjaninom. Numa je bio četvrti sin u porodici, i odgajan je strogo - njegov otac, iako je zauzimao visok položaj u sabinskoj zajednici, nije dopuštao nikakav luksuz u svom domu. Numa je svoju mladost proveo u gradu Evreuxu. Oženio se Tatijom, kćerkom kralja Tatija, suvladara Romula. Tatsia je umrla ubrzo nakon vjenčanja, u dobi od 13 godina. Oplakujući ovaj gubitak, Numa se povukao prema Albanskim planinama, u dolinu Aricija. Tamo je upoznao nimfu Egeriju, koja ga je naučila stvaranju zakona.
Numa je imao jednu kćer Pompiliju (prema jednoj verziji bila je dijete Tatije, a prema drugoj njegove druge žene Lukrecije), koja se kasnije udala za Marcija I i rodila budućeg kralja Anka Marcija. U svojim „uporednim biografijama“ Plutarh spominje, između ostalih opcija, navodna četiri Numina sina: Pompus, Pina, Calpa i Mamercus, pozivajući se i na mišljenje nekih istoričara da potiču plemenite rimske porodice Pomponijev, Pinariev, Calpurniev i Aemiliev. od njih. Međutim, ova se opcija čak i njemu čini sumnjivom, budući da su svi rani porodični popisi uništeni tijekom prve invazije Gala i, po svemu sudeći, pripada ruci nepoznatog sastavljača dugih aristokratskih genealogija, popularnih u antičkom svijetu.
Nakon Romulove smrti, Senat, koji se u to vrijeme sastojao od stotinu "očeva", u početku je vladao bez jedinstva komandovanja, svaki od patricija vladao je 24 sata, prenoseći svoja ovlaštenja na drugog. Ali tada je odlučeno da će domaći Rimljani izabrati kralja među Sabinjanima, kako se ni jedan ni drugi ne bi uvrijedili. Za senatora je izabran pobožni Sabinjanin Numa Pompilius, jer se vjerovalo da bi to moglo ojačati savez između Rimljana i Sabinaca. Isprva je odbio visoku čast, ali su ga otac i Marcije I uvjerili da samo njegova mudrost može naučiti ratoborne ljude Rima da postignu prosperitet ne samo ratom, već i mirom.
Treba istaći sljedeća dostignuća i inovacije Nume Pompiliusa:
- Pod njim su pobrojane sve zemlje koje su pripadale Rimu, a premjer je izvršen kamenim stupovima.
- Osnovao je zanatske radionice, osnivajući posebne festivale za svaku od njih. Ovo Plutarh kaže o tome u svojim Uporednim životima:
- Numa Pompilije je prvi uspostavio religiozni kultovi. U narod je uveo štovanje Terminusa (boga granica) i Fidesa (boga mira i oličenje poštenja u radu). Uveo je položaj svećenika koji služe Jupiteru, Marsu i Kvirinu. Konačno, uveo je obožavanje boginje Veste i uspostavio položaj Vestalskih djevica da joj služe.
- Također je uspostavio položaje fecijala i pontifeksa.
- Drugi rimski kralj sagradio je svoju palaču na Velom, između Kvirinala i Palatina, što je simboliziralo ujedinjenje dvije zajednice: rimske i sabinske.
- Zabranio je ljudske žrtve i uveo beskrvne (luk, kosa itd.).
- Numa Pompilius je uveo novi lunisolarni kalendar, od kojih se svaka godina sastojala od 355 dana. On je također zaslužan za podjelu dana na obične dane i festivale.
U sedmoj godini vladavine Nume Pompilija u Italiji je izbila epidemija, od koje su hiljade ljudi umrle kako u samom Rimu, tako iu njegovoj okolini. Prema legendi, jednog dana je kralj šetao šumom, zaokupljen mišlju o spasenju naroda, i odjednom mu je, uz gromove i munje, vešto ukrašen štit pao pred noge. Odmah se pojavila zaštitnica Nume Pompilije, Egeria, koja je rekla da je ovaj štit Jupiterov dar i opisala poseban ritual kojim se može odbiti svaka nesreća iz Rima. Numa Pompilius je poslušao savjet boginje i naredio da se napravi 11 kopija ovog štita, koje je naredio objesiti i pohraniti u hram Vesta. Kralj je takođe osnovao posebno bratstvo Salija, koji su u martu trebali izvesti sveti ples po gradu, naoružani ovim štitovima ( ples salisa).
Nakon kraljeve smrti, nimfa se od suza pretvorila u izvor.
Numa Pompilije je izvršio veliku reformu kalendara, na osnovu koje je kasnije uveden julijanski kalendar. Prije njega, Rimljani su dijelili godinu na deset mjeseci, počevši od marta do decembra. Po novom kalendaru uvedena su dva nova mjeseca - januar i februar. Dakle, kalendar koji je uveo Numa Pompilije sastojao se od dvanaest mjeseci:
Kvintilis i Sekstil su kasnije preimenovani u Juli i Avgust, u čast Julija Cezara i Oktavijana Avgusta.
Numa Pompilius je umro prirodnom smrću 673. godine prije Krista. e. u 80. godini, ostavivši, prema legendi, veliku pisanu zaostavštinu. Zaveštao je sve svoje knjige da budu sahranjene sa njim. Godine 181. pne. e. Na Janiculumu su slučajno pronađena 2 kamena kovčega sa natpisima na grčkom i latinski jezici, iz koje se ispostavilo da je u jednom kovčegu ležao pepeo Nume Pompilija, a u drugom njegove knjige - 7 knjiga o pontifikalnom pravu i 7 o grčkoj filozofiji. Ispostavilo se da su rukopisi netaknuti, ali je gradski pretor odlučio da ih spali, jer je smatrao da sadrže mišljenja koja prijete modernim religiozne ideje Rimljanima Kasnije je među alhemičarima postojalo mišljenje da su neki od rukopisa Nume Pompilija izbjegli vatru i da su sadržavali tajnu kamena filozofa.
Tullus Hostilius
Nakon smrti Nume Pompilija, izbor rimskog naroda pao je na hrabrog Tula Hostilija. Osvajanjem Alba Longe napravio je veliki korak ka usponu Rima. Neprijateljstvo koje je postojalo između metropole Alba Longe i njenog kolonijalnog grada Rima koji se brzo razvijao dovelo je do čestih međusobnih napada. Sada kada pomirljivi duh Nume Pompilija više nije bio prisutan, ovo neprijateljstvo je dovelo do otvorenog rata. Obje oružane snage već su bile sučeljene jedna s drugom kada je, po starom običaju, predloženo da se spor riješi pojedinačnom borbom pojedinaca izabranih iz obje trupe, tako da se strana čiji borac bude poražen potčini pobjedničkoj strani.
Prijedlog je prihvaćen, a činilo se da je i sama sudbina pomogla da su za ovaj dvoboj izabrana tri brata iz rimske vojske, čiji se otac zvao Horacije, a na albanskom i tri brata iz kurijatske porodice. Fetijalci su potvrdili ugovor svojim svetim obredima, a obe trupe, pune iščekivanja, postale su posmatrači oko boraca.
U prvom okršaju pali su jedan Rimljanin i jedan Albanac.
U drugom sukobu, drugi Rimljanin je oboren na zemlju, dok su druga dva Albanca samo ranjena. Albanci su se ohrabrili. Ali preživjeli Rimljanin ih je prevario lukavstvom. On je pobegao, predosećajući da ga Albanci ne mogu pratiti jednakom brzinom, jer je jedan lakše, a drugi teže ranjen. Čim je Horace primetio da su na velikoj udaljenosti jedan od drugog, iznenada se okrenuo i udario jednog za drugim obojicu Albanaca.
Rimska vojska je radosnim povicima dočekala pobjednika Horacija. Vratio se u grad na čelu rimske vojske, dočekan opštim radosnim uzvicima. Oklop trojice ubijenih Kurijacija je svečano nošen ispred. Samo jedna duša bila je tužna usred ovog opšteg veselja - Horatijina rođena sestra, koja je bila verena za jednog od Kurijata. Na vijest o mladoženjinoj smrti i pri pogledu na njegovu odjeću, koju mu je sama sašila, pala je u očaj, raspustila kosu i uzviknula mladoženjino ime.
Mladićeva duša bila je ogorčena sestrinim vapajima, koji su pomračili njegovu radost i pobjedu. Izvukavši mač, ubo je djevojku uzvikujući: „Idi svom ljubavniku sa svojom preranom ljubavlju! Tako će izginuti svaka Rimljanka koja počne oplakivati neprijatelja svoje domovine!” Cijeli Rim je bio posramljen Horacijevim postupkom.
Činilo se nehumanim kazniti spasitelja otadžbine, ali ostaviti sestrinog ubicu nekažnjenog bilo je bezbožno. Sudije su osudile Horacea na smrt. Ali ljudi na koje se žalio odbacili su presudu sudija i proglasili krivca slobodnim, na osnovu činjenice da otadžbinu treba cijeniti iznad svih rodbinskih veza, saosjećajući sa ostarjelim Horacijevim ocem, koji je u jednom danu izgubio troje djece. Ali da bi se umilostivili bogovi, ljuti zbog ubistva njihove sestre, i da bi se grad očistio od grijeha, prinošene su pomirbene žrtve. Sam krivac je, prekrivenog lica, nošen pod svojevrsnim vješalima, odnosno ispod balvana koji je ležao na dva stuba. (Ovaj metod ponižavanja se često koristio kasnije tokom ratova protiv neprijatelja koji se predao). Ovim su mislili da udovolje božanskim i ljudskim zakonima, pa se opet prepustili radovanju povodom osvajanja Albanaca.
Ali Albanci su bili veoma opterećeni svojim zavisnim položajem. Uskoro su, zbog svojih obaveza, morali Rimljanima obezbijediti pomoćne trupe za rat sa Fidenatima i Veima. Po savjetu svog vođe Metija Fufecija, odlučili su iskoristiti ovu priliku da ubiju Rimljane. Albanci su nameravali da u toku bitke pređu na stranu neprijatelja i time unište rimsku vojsku.
Ali Fufety se odlučio samo na polumjere. Da bi sebi ostavio izlaz, iako se na početku bitke udaljio od Rimljana, nije se odmah ujedinio sa neprijateljem, već je stajao po strani, čekajući da vidi kojoj će strani pobjeda prikloniti.
IN najgorem slučaju nadao se da će svoj odlazak predstaviti kao vojnu strategiju i objasniti da želi otići iza neprijateljskih linija. Kao rezultat toga, neprijateljska hrabrost i nada nisu porasli, a Rimljani, koji su se u početku zaista posramili, ubrzo su se oporavili od zabune koja ih je obuzela. Tul Hostilije, saznavši za Fufetijev odlazak, viknuo je svojim ljudima sa najvećom prisutnošću uma: „Tako je, naredio sam mu da uradi ovo: oni okružuju Fidenate!“ I Rimljani, koji su se hrabrije borili, pobijedili su.
Tako su Rimljani izbjegli sudbinu koja im je bila namijenjena. Ali nemojte izbjegavati svoje Fufeti. Vidjevši da Rimljani pobjeđuju i da je njegov plan osujećen, Fufecije je počeo hrabro da progoni vernike koji su bežali. Nakon bitke došao je kod Tula Hostilija, čestitao mu na pobjedi i očekivao da će od njega dobiti zahvalnost za iskazanu odanost. Ali Tul Hostilije je shvatio njegovu lukavost i, spolja održavajući svoje nekadašnje prijateljske odnose sa Fufecijem, usvojio je brzo, moćno i stoga najsigurnije sredstvo za kažnjavanje Albanaca i njihovog izdajničkog vođe.
Tajno je poslao Horacija sa odabranim odredom u Alba Longu sa uputstvima da zauzme grad i njegove stanovnike. Istovremeno je naredio da se grad uništi i sravni sa zemljom, izuzev hramova, ali je zabranio da se nanose dalje nesreće građanima. Naredio je da se Albancima objavi da se oni i sve njihove porodice presele u Rim. Dok je to vršeno, Tullus Hostilius je pozvao albansku vojsku, kao da želi da pohvali one najhrabrije za uslugu koju su pružili u poslednjoj bici, i naredio je Rimljanima, od kojih je svaki imao mač sakriven ispod ogrtača, da opkole okupljena gomila Albanaca. Tada se Tul Hostilije popeo na podijum i objavio Albancima da zna za njihovu izdaju i da namerava da ih kazni.
Bilo kakav pokušaj otpora bio je nezamisliv u ovim okolnostima. U isto vrijeme, Tullus Hostilius je objavio da je grad AlbaLonga već uništio Horacije.
Privukao je najsiromašnije slojeve na svoju stranu obećanjem da će im dati zemlju kada se nasele u Rimu. Uvjerio je neke plemiće tako što ih je primio u broj patricija i u Senat i za njihove sastanke naredio da se na trgu izgradi ogromna zgrada - Hostilijanska kurija.
Ankh Marcius, 4. kralj starog Rima
Ime Anca Marcia znači "Marsova sluga", što je u velikoj mjeri odredilo njegovu sudbinu. Kralj je bio sličan svom djedu po mudrosti i miroljubivom raspoloženju. Patronizirao je poljoprivredu, zanatstvo i trgovinu. Međutim, rimski susjedi, navikli na Rimljane kao na hrabre osvajače, doživljavali su njegovu miroljubivost kao slabost. Protiv Rima ustala su plemena Latina i Sabina, Etruščana i Volščana. Ancus Marcius je uspješno započeo rat, zauzeo gradove Politorium, Tellen i Ficani i porazio neprijateljsku vojsku kod Medulije. Latinsko stanovništvo Svi ovi gradovi premješteni su na brdo Aventin, postavši predak plebejske klase. Tako su se posjedi Rima proširili do samog ušća Tibra. Tada je Ankus Marcije krenuo prema Volscima, koji su u nekoliko odreda marširali na Rim. Pobijedio ih je i sa jakom vojskom opsjedao njihov glavni grad Velitru. Volsci su bili primorani da uđu u ofanzivni i defanzivni savez sa Rimom. Ancus Marcius je zauzeo etrurske gradove Veii i Fidena.
Pod Ankom Marcijem, budući rimski kralj, Tarkvinije Prisk, stigao je u Rim i primio počasni prijem. Zbog svojih sposobnosti dobio je položaj poglavara konjice i učestvovao u ratu protiv Sabina.
Ancus Marcius se smatra osnivačem luke i rudnika soli u Ostiji, koji se nalazi na ušću Tibra (arheološka iskopavanja su pokazala da je Ostia nastala tek u 4. veku pre nove ere). Kako bi zaštitio Rim od etrurskih napada, utvrdio je tvrđavu Janiculum s druge strane Tibra i sagradio prvi drveni most preko Tibra. Sagradio je i zatvor u podnožju Kapitola.
Prema nekim istoričarima, Ankus Marcije i Numa Pompilije su jedna te ista osoba. Na to ukazuje drugo ime Anke Marcius - Numa Marcius. Ova dihotomija je napravljena kako bi se naglasila Numina uloga kao graditelja mostova (pontifika).
Tarquinius Priscus, peti kralj starog Rima
Prema legendi, kraljevo rodno mjesto bio je etrurski grad Tarquinia. Njegovo pravo ime je bilo Lukumon. Otac Lucija Tarkvinija, Demaratus, doselio se u Tarkviniju iz grčkog grada Korinta i pripadao je porodici Bakijada. Rođen od žene Tarquin, Lucumon je u mladosti stekao veliko bogatstvo i oženio se Tanaquil, inteligentnom i ambicioznom ženom. Ona mu je savjetovala da se preseli u Rim, jer mu je u Tarkviniji, zbog činjenice da Lucumon nije bio čistokrvni Etrurac, zatvoren put do viših položaja.
Lukumon je otišao u Rim sa cijelom svojom kućom i bogatstvom. Kada se već približavao Janikulumu u svojim kolima, orao je kružio iznad glave budućeg kralja, zgrabio njegov šlem, podigao ga u vazduh, a zatim ga ponovo stavio na njegovu glavu. Tanaquil je to vidio kao dobar znak i rekao da će Lukumon postati kralj.
Stigavši u Rim, Lukumon je uzeo novo ime: Lucije Tarkvinije. Zahvaljujući svom bogatstvu i mudrosti, ubrzo je postao jedan od najmoćnijih ljudi u Rimu. Kralj Ankh Marcius primetio je Lucija Tarkvinija, postavio ga za svog pouzdanika i imenovao ga za komandanta konjice. Nakon njegove smrti, Lucije Tarkvin je uvjerio Narodnu skupštinu da bi on, a ne jedno od male djece Anka Marcija, trebalo da postane kralj Rima.
Mnogi istoričari, uključujući Niebuhra i Mommsena, odbacuju legendu o etrurskom poreklu Lucija Tarkvina i veruju da je pripadao plemenu Lucer. Treba napomenuti da je u vrijeme Lukumona porodica Tarquin već postojala.
Nakon izbora za kraljevstvo, Lucije Tarkvin je bio primoran da nastavi vanjske ratove sa Latinima, Etruščanima i Sabinjanima. Napadom su zauzeti gradovi kao što su Apioli, Firulea, Cameria i Nomentum. Oni latinski gradovi koji su se predali bez borbe trebali su postati rimski saveznici bez smanjenja svojih ranijih prava. Naprotiv, grad Corniculus je bio uništen do temelja zbog svoje tvrdoglave odbrane nakon njegovog zauzimanja. Lucije Tarkvinije je uspio pokoriti Etruriju i Sabinjane i uzeo ogroman plijen. Pod njim, Rim je konačno postao poglavar Latinske unije, naslijedivši ovu titulu od Alba Longe, koju je uništio Tullus Hostilius.
Tokom svoje vladavine Lucije Tarkvin je proveo mnoge reforme i usko se uključio u razvoj Rima. Pod njim se u Rimu počela razvijati umjetnost. Evo glavnih prekretnica njegovih aktivnosti:
- Pod njim je izgrađen hram Jupitera Kapitolina, a mjesto je određeno za rimski forum. Lucije Tarkvinije je, prema legendi, izgradio rimski kanalizacioni sistem, Veliku kloaku, za odvod otpadnih voda. On je takođe izgradio zgradu veliki cirkus za redovne trke i proslave.
- Lucije Tarkvinije je povećao Senat na 200 ljudi sa novim članovima iz siromašnih porodica. Među njima je bila i Octavia. Takođe, centurijatna komisija je proširena na 1800 ljudi.
- Lucije Tarkvin je u Rim donio mnoge etruščanske običaje i nakon pobjeda nad Etruščanima i Sabinjanima prvi je slavio trijumf u Rimu po etruščanskom uzoru.
Servije Tulije
Tarkvin je iza sebe ostavio dva maloletna sina i zeta Servija Tulija. Ali oni su nepristojni i nemirna vremena nije dozvolio uspostavljanje starateljstva za očuvanje kraljevskog prijestolja za malu djecu, ali je zahtijevao hitnu smjenu kralja. Tanaquila je odmah shvatila da će ona i cijela kraljevska porodica biti osuđeni na smrt ako sinovi Anke Marcius uspiju da preuzmu vrhovnu vlast. Istovremeno, činilo se da je Servije Tulije bio jedina osoba koja je sposobna spriječiti takvu nesreću i istovremeno dostojna držanja kraljevske krune.
Prema pouzdanim izvorima, Servije Tulije je potekao iz plemićke porodice latinskog grada Carnicula i rođen je u Rimu. Njegova majka je zarobljena i robovana u kući starijeg Tarkvina tokom zauzimanja grada od strane Rimljana, a njegov otac Tulije poginuo je u borbi. Kraljica Tanaquila se zaljubila i u majku i u sina. Dječak je dobio ime Servije Tulije, dobio je dobro vaspitanje i pokazao velike sposobnosti. Kružile su glasine da je, kada je Servije još bio dijete, jednog dana dok je spavao, kosa na njegovoj glavi zablistala vatrenim sjajem, koji je nestao nakon buđenja. Tanaquila, veoma poznavalac etrurske mudrosti, objasnio je ovaj čudesni znak kao znak koji su bogovi poslali za buduću slavu deteta.
Tanaquila i rastući Servije učinili su sve da osiguraju da se ovaj božanski predznak ostvari. Servije je svojom hrabrošću i inteligencijom izborio sebi visok položaj i dostojanstvo senatora i patricija.
Tanaquila i Tarquin dali su njegovu kćer za njega, a Tarquin mu je predao upravljanje najvažnijim poslovima. Tako je narod odavno navikao da vidi ovog sretnog i dostojnog privremenog radnika pored cara i nagradio ga svojim punim povjerenjem. Stoga, Tanaquila i sam Servije nisu nimalo sumnjali da će ga nakon Tarkvinove smrti i narod rado vidjeti kao svog kralja. Stoga je Tanaquila, čim joj je muž ubijen, naredila da se kuća zaključa i objavila okupljenim i zadivljenim ljudima da Tarkvinije nije ubijen, već samo ranjen i, do oporavka, prenijela je kontrolu nad državom na svog sina - tazbina, Servije Tulije.
Sutradan se Servije Tulije pojavio na gradskom trgu pod zaštitom jakog konvoja tjelohranitelja i, kako bi eliminisao najopasniji neprijatelji, sinovi Anka Marcija, optužili su ih za ubistvo s predumišljajem. Osudio ih je, kako se i očekivalo, na protjerivanje i konfiskaciju cjelokupne imovine. Pobjegli su, a njihova stranka, lišena vođa, izgubila je svaki smisao.
Sada je Servije Tulije, vjerujući da se više nema čega bojati, objavio da je ostarjeli kralj umro od zadobijenih rana. Servije se nije odrekao svog kraljevskog dostojanstva i vladao je neko vrijeme bez pristanka patricija i Senata. Tek nakon što je osigurao preliminarna obećanja od patricija, pozvao ih je na sastanak i uvjerio ih da ga odobre za kralja.
Servije Tulije, kao Numa Pompilije i Ankus Marcije, bio je prijatelj mira i ratovao je samo sa Etrurcima. Primoravši ih da priznaju vrhovnu vlast Rima, stupio je u savez sa Latinima i organizovao zajedničke žrtve i svetkovine za Rimljane i Latine u Dijaninom hramu na brdu Aventin. Uz brda Palatina, Kapitola, Kvirinala, Celijana i Aventina koja su postojala prije tog vremena, Servije Tulije je dodao Eskilinske i Viminale, opasao čitavo područje zidom i jarkom i tako postao osnivač „grada sa sedam brda“. .”
On je cijelu rimsku oblast podijelio na trideset oblasti (plemena), i to: sam grad na četiri plemena, a oblast na dvadeset i šest. Ova podjela na trideset plemena proširila se ne samo na plebejce, već i na patricije.
Servije Tulije je olakšao položaj najsiromašnijeg dijela stanovništva otplaćivanjem dugova siromašnima i raspodjelom malih iznosa među njima. zemljište iz državne zemljišne imovine.
Međutim, sa ovim blagotvornim brigama za plebejce, on je izazvao mržnju patricija protiv sebe.
Ali najveći čin Servija Tulija bila je podjela i organizacija cjelokupnog rimskog stanovništva, i patricija i plebejaca, prema imovini na klase i stoljeća. Struktura vojske i sastav novoosnovane narodne skupštine zasnivali su se na ovoj podjeli. Zahvaljujući ovoj mjeri, plemena i kurije patricija su izgubili svoju moć, te je pripremljeno spajanje patricija i plebejaca u jedan ravnopravni državni stalež.
Ne vodeći računa o porijeklu, Servije je cjelokupno stanovništvo podijelio na pet klasa, a klase, zauzvrat, na sto devedeset i tri stoljeća. Patriciji su, kao najbogatiji, morali plaćati više poreza i nositi veći teret vojnih obaveza. Plebejci, kao manje bogati ljudi, bili su opterećeni manje dužnosti. Zadržavajući svoja politička prava, potisnuti su u drugi plan, ali su imali priliku da ostvare najviši društveni položaj.
Pet klasa imovine konstruisano je na sledeći način. U prvu grupu spadali su oni čija je imovina iznosila najmanje 100.000 magaraca (tadašnji rimski as bio je jednak funti bakra). Ovaj stalež se sastojao od osamdeset vekova ili, pošto je podela na klase uticala na način služenja vojnog roka, od osamdeset pešadijskih odreda. Od toga, četrdesetoro su činili mladi od 18 do 46 godina koji su služili vojni rok na terenu, dok su preostalih četrdesetak činili stariji ljudi namijenjeni unutrašnjoj sigurnosti grada. Oružje prve klase bilo je: oklop, štitnik za noge, koplje, mač, šlem i štit.
Konjanici su takođe pripadali istoj klasi; bili su podeljeni na osamnaest vekova i sastojali su se od bogatijih i mlađih ljudi.
Iako pešadija i konjica nisu primili platu, konji i hrana za njih isporučeni su na državni račun. Cela ova klasa je tako imala devedeset osam vekova.
Drugu klasu činili su oni čija je imovina procijenjena na 75.000 magarica. Bila je podijeljena na dvadeset stoljeća, koja su se, kao i prva klasa, dijelila na dvije podjele prema starosti. Osobe druge klase imale su isto oružje kao i prve, ali bez oklopa, a štitovi su im bili lakši.
Imovina od 50.000 magaraca davala je pravo pripadanja trećem staležu.
Ova klasa je takođe bila podeljena na dvadeset vekova, od kojih se deset sastojalo od mladih i deset od starih ratnika. Oružje koje im je dodijeljeno nije uključivalo čahuru i štitnik za noge. Četvrta klasa je također imala isti broj od dvadeset stoljeća, sa podjelom prema starosti, kojoj je uvjet pripadao vlasništvo od 25.000 magaraca. Koplje, štit i mač činili su oružje pripadnika ove klase.
U petoj klasi broj vekova bio je trideset sa imovinom od 12.500 magaraca. Muškarci ove klase bili su naoružani kopljima, praćkama i služili su u lakim trupama.
Svi ostali građani čija je imovina bila manja od imovine petog staleža i građani koji nisu imali nikakvu imovinu nazivali su se proleterima, odnosno vlasnicima samo djece.
Uprkos činjenici da ih je bilo mnogo, oni su činili samo jedan vek. Proleteri su bili oslobođeni vojne obaveze i svih poreza. Poreze su plaćale samo ostale klase prema imovini.
Oni koji su služili vojsku kao trubači, trubači, oružari i stolari činili su četiri posebna stoljeća.
Iz ove podjele je jasno da je u centurijalnim komitijama (skupštinama), u kojima se glasalo po stoljećima, prvi stalež sa svojih devedeset osam stoljeća imao prevashodnu važnost, njeno mišljenje je bilo odlučujuće, a sva zakonodavna vlast je bila koncentrisana u njenim rukama. .
Osim toga, patriciji su se i dalje okupljali u kurijalne komicije i odobravali odluke o ratu i miru, o izboru novog kralja itd. Štaviše, zadržali su drevna prava da budu senatori, svećenici, suci i pokrovitelji. Čak su i odluke centurijalnih komicija dobile snagu tek kada su kurijalne komicije prethodno dale saglasnost.
U znak zahvalnosti bogovima za uspješno izvršenje tako važnih zadataka, Servije Tulije je podigao dva hrama boginji sreće Fortuni. Međutim, uprkos tome, sreća je na kraju izdala Servija Tulija, a članovi njegove porodice priredili su mu najsramniji kraj. Servije Tulije je dao svoje kćeri za Tarkvinijeve sinove. Jedan od njih, Lucije, bio je arogantan i moćan čovjek. S negodovanjem je gledao kako na prijestolju vlada njegov tast, na koji je, po njegovom mišljenju, imao velika prava. Tarquinov drugi sin, Aru, nije bio miroljubiv čovjek. Tulija, najstarija Servijeva kći, koja je bila udata za Lucija, bila je krotka, puna ljubavi prema ocu i brinula se o obuzdavanju ponosnih strasti svog muža.
Ali mlađa sestra, koja je bila udata za Arunsa i takođe se zvala Tulija, odlikovala se svojom bezdušnom žudnjom za moći. Vidjevši da njen muž zbog svog karaktera ne može poslužiti kao odgovarajući instrument za njene ambiciozne planove, nije oklevala da se zbliži sa svojim djeverom Lucijem, koji je također tražio ovo zbližavanje. Neposredna posljedica ovog zbližavanja bila je nasilna smrt brata i sestre. Ova smrt uništila je barijeru između Lucija i supruge njegovog brata. Složivši se i u karakteru i u mišljenju, ujedinili su se u braku.
Sada su počeli da ruše kralja. Lucije Tarkvin je pokušao novcem i obećanjima steći pristalice među patricijama i plebejcima. Isprva se nadao da će legalnim putem zbaciti svog tasta, pa je za to u Senatu i Narodnoj skupštini širio klevetu na svog tasta, kao ropske krvi i nezakonitog držaoca tron. Ali većina glasova govorila je u korist kralja, a Lucije Tarkvin je bio primoran da odgodi izvršenje svog plana za neki drugi put.
Na kraju, Lucije se spolja pomirio sa svojim tastom, ali je potajno brinuo o povećanju svojih pristalica. Čekao je dok žetva ne udalji dio naroda i prijatelja Servija Tulija iz grada, a i sam je imao priliku da okupi svoje sljedbenike u Senat i Forum. Iznenada i neočekivano pojavio se u skupštini senatora, ukrašen znacima kraljevskog dostojanstva. Ostarjeli kralj, obaviješten o tome, požuri u Senat. Zamerajući svom zetu što se usudio da se pojavi u takvoj odeći, Servije Tulije je hteo da ga odvuče sa prestola. Ali Tarkvinije, budući mlađi i jači, zgrabio je kraljevskog starca, zgrabio njegovo tijelo i bacio ga niz kamene stepenice kurije.
Nesretni, okrvavljeni i iscrpljeni kralj želio je da ode uz pomoć nekih prijatelja, ali u to vrijeme su stigli ubojice koje je poslao Tarquin i stavili tačku na postojanje Servija.
Puna radosti, Tullia je stigla na trg da pozdravi svog muža kao kralja. Istovremeno, karakter ove kćerke je u potpunosti otkriven. Vraćajući se kući, trijumfalno je jahala preko leša svog oca u kočijama, a njegova krv je poprskala njenu odjeću.
Tarquin Ponosni
Pokorio je Latine i postavio Rim za poglavara latinske regije. Samo su stanovnici Gabija dugo vremena uspješno odbijali napade Tarquina. Tada se njegov sin Sekstus poslužio lukavstvom. Pojavio se ispred Gabii kapije i, žaleći se na očevo zlostavljanje, zatražio je gostoprimstvo. Gabijanci su prihvatili Seksta. Napravio je nekoliko uspješnih pohoda i time zadobio njihovo povjerenje. Konačno, Gabijanci su Seksta postavili za glavnog vojskovođu.
Onda je otišao do glasnikovog oca i naredio mu da pita šta da radi sada? Kralj je odveo glasnika u baštu i bez riječi oborio glavu najvišem maku. Sekstus je sve razumeo. Naredio je da se vođe grada pobiju ili protjeraju i tako stavio Gabija pod vlast svog oca.
Tada je Tarquinius poveo rat protiv moćnih ljudi, Volšana, i zauzeo njihovu snažno utvrđenu prijestolnicu, Suessa Pometia.
Iskoristio je ogroman plijen koji je ovdje dobijen da sagradi i ukrasi Jupiterov hram. U tu svrhu Tarquin je pozvao etrurske umjetnike.
Jednog dana nepoznata starica došla je Tarkvinu i ponudila mu da kupi od njenih 9 knjiga u kojima su proročice grada Kuma, zvane Sibile, iznijele svoja proročanstva. Ali pošto je ona, po mišljenju kralja, tražila previše visoka cijena, tada je odbio kupovinu.
Tada je starica pred njim spalila tri knjige, a za preostalih 6 tražila istu cijenu. Tarkvinije se nasmijao i shvatio da je luda. Starica je spalila još tri knjige, a za posljednje tri je opet tražila originalnu cijenu. Tada je kralj došao k sebi, shvativši koliko je stvar neobična, i kupio preostale tri knjige za zakazanu scenu. Ove sibilinske knjige su postavljene u Kapitolu, a dvoje ljudi je bilo određeno da ih čuvaju. Kasnije su se obraćali ovim knjigama za savjet kada je Rimljanima prijetila neka opasnost - rat, kuga i druge nepogode, te su u njima pokušavali pronaći upute kako da umire bogove.
Da bi dodatno ojačao svoju moć, Tarkvinije se ženio sa najuticajnijim porodicama latinskih gradova. Tako je svoju kćer udao za vladara grada Tuskula, Oktavija Mamilija. Tada je Tarkvinije na planini Alban ustanovio praznik latinskih freires (odmora, praznika) u čast Jupitera, sveca zaštitnika Latinske unije. Sva latinska plemena su učestvovala na ovom festivalu.
Međutim, uz sav sjaj kraljevske moći, nije joj bilo suđeno da dovede rimski narod do željenog cilja. Plemićke porodice dugo su željele uništenje kraljevskog dostojanstva i bio je potreban samo vanjski razlog da se skriveno nezadovoljstvo pretvori u otvoreno ogorčenje. Dok je kralj opsjedao Ardeu, glavni grad Rutulija u Lacijumu, njegov sin Sekst nasilno je obeščastio plemenitu Lukreciju, ženu jednog plemenitog Rimljana - Tarkvinija Kolatina.
Lukrecija nije mogla da podnese sramotu koja joj je naneta i, pošto se nežno oprostila od oca Lukrecija i muža Kolatina, ubola se bodežom. Kolatinov prijatelj Junije Brut, koji je dotad glumio imbecila da bi prevario sumnjivog tiranina, podigao je bodež i zajedno sa Lukrecijem i Tarkvinijem Kolatinom zakleo se nad Lukrecijinim lešom da će se strašno osvetiti za nju. Brut je pozvao narod u grad Collatia i, pokazujući leš pokojnika, izazvao je snažno ogorčenje među ljudima.
Zatim je sa odredom naoružanih ljudi Brut otišao u Rim, sazvao narodnu skupštinu i ubedio narod da donese odluku o proterivanju kralja Tarkvinija i čitave njegove porodice iz Rima. Tako je kraljevska vlast zauvijek ukinuta. Umjesto toga, vlast je povjerena dvojici konzula (savjetnika), koji su se u početku zvali pretori, odnosno vođe, a birali su ih narod svake godine na prijedlog Senata iz reda patricija.
Senat je ponovo dobio nekadašnji značaj i trebao je s konzulima dijeliti poslove upravljanja državom. Od počasnih značaka bivših vladara samo stolica od Ivory, sjedište na kojem su konzuli držali dvor, i 12 liktora (ministra) sa sjekirama i snopovima šipki (fasces), kao znacima dostojanstva i moći konzula.
Kada je Tarkvinije, saznavši za događaje koji su se desili, požurio u Rim, zatekao je zaključana vrata. Zaverenici su iskoristili Tarkvinovo odsustvo i prijavili sve što se dogodilo vojsci koja se nalazila ispred Ardee, a kada se Tarkvin vratio u logor, protiv njega je vladalo potpuno ogorčenje. Tada je Tarkvinije, sa svoja dva sina Tita i Aruna, otišao u etrurski grad Ceru. Sextus se povukao u Gabii, gdje je ubrzo umro.
Centurijatske zajednice u Rimu izabrale su Lucija Junija Bruta i Kaja Tarkvinija Kolatina za konzule.
Obnovili su institucije kralja Servija Tulija i povećali broj senatora na tri stotine.
Novija kritika istoriju Tarkvina, a posebno poslednjeg od njih, smešta u područje mitova koji nose istoriju grčkog porijekla na rimskom tlu, kao što se to ponovilo i sa događajima koji su ubrzo uslijedili, na primjer, s pohodom Persene.