Ivanov Semjon Ivanovič - glavni lik priča "Signal" od Garšina. On bivši vojnik, uredan. Semjon Ivanovič postaje „čuvar na željeznica" Živi, „bolestan i slomljen čovek“, zajedno sa suprugom Arinom, u separeu koji ima „oko pola desetine obradive zemlje“. Semjonov pogled na svet kombinuje večnu seljačku privlačnost prema zemlji sa svešću o odgovornosti svog novog „gvozdenog” položaja. Njegova filozofija: "kome Gospod da talenat-sudbinu, tako je."
Još jedan od njegovih udaljenih komšija je „mlad čovek“, „tanak i žilav“, Vasilij Stepanovič Spiridov. Uvjeren je: „Nije talenat-sudbina ono što je tebi i meni zauvijek dosadno, već ljudima.<...>Ako sve loše kriviš na Boga, a sam sjediš i trpiš, onda, brate, to nije biti čovjek, nego biti zvijer.”
Nakon što se posvađao sa svojim pretpostavljenima, Vasilij napušta službu i odlazi u Moskvu da traži "kontrolu za sebe". Očigledno bezuspješno: nekoliko dana kasnije vraća se i odvrće šinu neposredno prije dolaska putničkog voza. Semjon to primećuje i pokušava da spreči nesreću: nakvasi maramicu sopstvenom krvlju i sa tako crvenom zastavom izlazi u susret vozu. Gubi svest od jakog krvarenja, a onda zastavu podiže Vasilij, koji je izdaleka posmatrao šta se dešava. Voz je stao. Posljednja fraza priče su riječi Vasilija: "Vežite me, skrenuo sam šinu."
Garšinova priča "Signal" postala je udžbenička lektira za tinejdžere, ali je njena interpretacija od strane sovjetskih književnika bila prilično pojednostavljena. Rutinskoj i besmislenoj frazi koju u „Signalu“ Garšin poziva na „herojstvo, na samopožrtvovanje za dobrobit naroda“ dodato je da je „Semjon prikazan kao pristalica krotke poniznosti i da se suprotstavlja osobi koji strasno mrzi svoje gospodare savremeni život. Istovremeno, pristalica borbe dolazi do zločina, a propovjednik poniznosti - do podviga samopožrtvovanja.” Garšin je optužen da je slijedio „reakcionarnu Tolstojevu „teoriju“ o „neotporu zlu putem nasilja“.
Međutim, sadržaj priče ukazuje na nešto drugačije ciljeve autora: Vasilijeve sukobe s nadređenima često uzrokuje njegov karakter, njegov prilično slobodan odnos prema vlastitim odgovornostima. A njegov zločin nije srazmjeran uvredi koja mu je nanesena. Čini se da ovdje Garšin ne slijedi toliko „tolstojizam“ koji nisu voljeli ideolozi boljševizma i njihovi saradnici, već izražava uvjerenje općenito karakteristično za ruske pisce 2. polovina 19. veka c: svaki radikalizam je destruktivan, donosi samo zlo i nema moralno opravdanje.
Zbog afirmacije ove ideje Garšin daje tako simboličan, uglavnom književni završetak u “Signalu” (da li je zaista bilo potrebno da Semjon pokvasi maramicu krvlju?! Da li je zaista osoba na šinama, koja maše bilo kojim objekta, nije alarmni signal za vozača?!) . Gdje je radikalizam, tu su i zločini, tamo je krv nevinih žrtava, kaže pisac. Decenijama kasnije, zastava, crvena od Semjonove krvi, u Vasilijevoj ruci kobno je počela da izražava značenje krvavog radikalizma 20. veka. - Boljševizam, a sam Semjonov podvig otkrio je njegovu tešku sličnost sa uobičajenim "podvigom" Sovjetsko doba: u pravilu se radi o samožrtvovanju jednih zbog kriminala drugih (a ne protivljenju stihiji itd.).
Oprema za nastavu: portret V. Garšina; izjave pisaca.
Ciljevi lekcije:
edukativni:
- dati kratke biografske podatke o piscu;
- otkrivaju sadržaj problema osvete i izdaje u priči.
edukativni: negovati odgovoran odnos prema ljudima.
edukativni: razvijati komunikativnu i lingvističku kompetenciju učenika, vještine selektivnog rada s književnim tekstom, te razvijati maštovito i kreativno mišljenje.
- „Izdaje su počinjenenajčešće ne zbog namjerne namjere, već zbog slabosti karaktera.” Francois La Rochefoucauld
- "Najslađa osveta je oprost." Israel Friedman
Tokom nastave
1. uvod nastavnici.
Pozivam vas na razgovor o IZDAJI i OSVETI, o herojstvu i njegovom mestu u životu čoveka. Ovo je veoma ozbiljna pitanja. Pokušajmo ih razumjeti na primjeru priče Vsevoloda Garšina "Signal".
2. Postavljanje ciljeva časa.
Koji cilj ćemo sebi postaviti?
Koje probleme treba riješiti?
3. Studentska poruka o V. Garshinu.
Vsevolod Garshin - ruski pisac. Vrlo rano sam se zainteresovao za pitanja odraslih o smislu života. Bio je promišljena, radoznala i živahna osoba, vrlo ljubazan i pošten prema ljudima (prema sećanjima njegovih savremenika). Vsevolod Garshin je čovjek teške sudbine: učestvovao je u Rusko-turski rat(1877) kao redov pješadijskog puka. Na kraju rata unapređen je u oficira. Sva njegova djela prožeta su idejom borbe za ličnu slobodu i uništavanja nejednakosti među ljudima. Strastveno je volio svoju domovinu. U priči "Signal" pisac pokreće pitanja izdaje i osvete i govori o podvigu običnog čoveka.
4. Priprema učenika za rad u glavnoj fazi.
Pročitajte izjave poznatih pisaca (na tabli).
Kako razumete ove reči? Da li se slažete sa mišljenjima pisaca?
Da li su koncepti IZDAJE i OSVETE isti?
5. Raspodjela zadataka u grupe.
Kakve su životne poglede imali Semjon i Vasilij? Uporedi - prisutno u tabeli.
Čime je Vasilij bio nezadovoljan? Na koga je ljut? (Dokaži tekstom)
KONFLIKT - u radu između koga nastaje?
Čitajući odlomak (Vasily je otišao da se požali u Moskvu). Koje se karakterne osobine Vasilija pojavljuju kada se posvađa sa svojim šefom? Ko je u pravu u ovoj debati?
Čitanje odlomka (Vasilijeve akcije na željezničkim prugama).
Da li je Vasilijev čin bio očaj, izdaja ili osveta?
Da li je Vasilij želeo da ljudi pate? Šta je uticalo na Vasilijev povratak na mjesto njegove akcije?
Svaka grupa crta svoja razmišljanja na listovima papira u obliku pratećeg sažetka.
6. Diskusija o važnim epizodama priče u otkrivanju glavnih problema djela.
Učesnici u svakoj grupi (jedan po jedan) iznose svoje mišljenje o predloženim pitanjima.
Na središnjoj ploči je sastavljen raspored kretanja, razvoj glavnog sukoba u radu. Prikazani su različiti učesnici ovog sukoba i njihove karakteristike.
Različiti su likovi glavnih likova priče i njihov pogled na svijet.
Vasilij je ljut na ljude, ljut (zamalo je prebio svog šefa na smrt). Ne želi da trpi i ćuti: „Kako možeš da živiš od takve plate, treba tražiti istinu i žaliti se na ove gazde, ne ćuti!“
Semjon voli ljude, strpljiv je s njima: "Moramo izdržati ono što Bog šalje, prihvatićemo."
Ali na odlučujućem vrhuncu (kada je Semjon, krvareći, držao zastavu za spasavanje na željezničkim prugama, a voz koji se približavao sve bliže i bliže), Vasilij odlučuje da se vrati, pomogao je Semjonu da drži zastavu.
Dakle, heroji rade isto! Ovo je ono što vidimo na našem grafikonu.
Šta je uticalo na Vasilijev povratak na mjesto radnje koju je počinio?
Da li je Vasilij želeo da ljudi pate?
7. Zaključci:
Pratili smo kako je nastao i kako se razvijao sukob između šefa i Vasilija. Svaki sukob među ljudima je opasan jer njihov razvoj i posledice mogu uticati ne samo na učesnike sukoba, već i na one koji u njima nisu učestvovali. Semjon nije učesnik sukoba, već je patio!
A u našem životu - da li znate za slučajeve kada su stradali ljudi koji sami nisu bili uključeni u sukobe?
Šta je podvig?
Može li se Semjonov postupak nazvati podvigom? A šta je sa Vasilijevim postupkom?
Koja je pouka iz ove priče?
Bilo bi mi drago da vam ova lekcija pomogne da drugačije, pažljivije sagledate odnose sa djevojkama i prijateljima i razmislite o pravom značenju oproštaja u životu osobe.
8. Organiziranje domaće zadaće.
Pisati kreativni rad na temu "Gdje počinje izdaja?"
U priči "Signal" (1887) br ljubavna prica, ali se u njemu navedeni motiv još oštrije ispoljava. Junaci priče ne slikaju slike, ne raspravljaju filozofski problemi i ne može odrediti sudbinu čovečanstva. Oni su mali ljudi koji žive od malih interesa: komad kupusa, plata, ugnjetavanje nadređenih - njihovi interesi ne idu dalje. Ali u svojim razgovorima o ovim temama, Semyon i Vasily postavljaju isto pitanje kao i Gelfreich, koji je stvorio svoju sliku o Ilji Murometsu.
Semjon je u mladosti bio u ratu, služio je kao redar i zbog svog položaja nije mogao izvesti nikakve značajne podvige koji bi mogli odrediti ishod bitke. Ali za Garšina, Semjon je čovjek velike duše, a njegov podvig je u tome što se nije ogorčio na život i ljude, iako je za to imao sve razloge.
Istina, pasivnost i fatalizam su jasno uočljivi u njegovom odnosu prema životu. To su osobine koje iritiraju njegovog sagovornika Vasilija. „Nije talenat-sudbina,” Vasilij prigovara Semjonu, „to što zauvek izjeda tebe i mene, već ljude. Nema na svijetu grabežljivije zvijeri i podliji od muškarca" Vasilijev je položaj osobe koja se ne želi pokoriti sudbini i stoga ulazi u borbu s ljudima i okolnostima. Ali za Garshina, zakoni borbe imaju svoju oštru dijalektiku: ogorčena osoba koja je izgubila vjeru u ljude, čak i u svom pravednom bijesu protiv počinitelja zla, može uzrokovati smrt nevinih ljudi. Ovde Semjon i Vasilij menjaju mesta. Semjon aktivno učestvuje u borbi protiv zla, spašavajući voz sa ljudima koji nisu svesni opasnosti koja im preti, a Vasilij prepoznaje svoju ispravnost i nepravednost puta kojim je krenuo. Ali Semjonova aktivnost je posebne vrste. Zasniva se na samožrtvovanju, a ako podigne crvenu zastavu, onda je ta zastava natopljena njegovom vlastitom krvlju.
Pitanje šta je dobro, a šta zlo u ovoj priči postavlja se donekle pojednostavljeno i nedvosmisleno, u duhu Tolstojevog morala neotpora zlu putem nasilja, ali zahvaljujući jednostavnosti radnje i plemenitoj herojskoj žrtvi njenog protagonista, priča proizvodi snažan emocionalni uticaj. Garšin je upravo tom cilju težio, jer ga je namenio narodu.
Za Garšina, moral je oduvek bio jednostavan, ali pitanje zašto se ovaj jednostavni moral ne može ostvariti u životima ljudi bilo je beskrajno složeno. U svakoj svojoj priči Garšin je s bolnom oštrinom postavljao pitanje istine i neistine, o različitim manifestacijama i oblicima modernog zla, pa su stoga njegove male priče bile ispunjene velikim i dubokim sadržajem.
Gleb Uspenski je s pravom napisao: „...u njegovim malim pričama i bajkama, ponekad dugim nekoliko stranica, čitav sadržaj našeg života, u uslovima u kojima su morali da žive i Garšin i svi njegovi čitaoci, bio je pozitivno iscrpljen.
Kad kažem "celokupni sadržaj našeg života", ne koristim tu neku pompeznu i nepromišljenu frazu, ne, baš sve ono što je naš život dao najvažnije njegovom umu i srcu (naš ne znači samo ruski, već život ljudi našeg vremena uopšte), sve je do poslednjeg detalja doživeo, osetio sa najgorećim osećanjem, i zato se to moglo iskazati samo u dve, pa i ovako male knjige.” Istu ideju izrazio je još jedan Garšinov savremenik, P. F. Yakubovich.
I revolucionarni pjesnik i najveći prozaik i esejista-sociolog u suštini su prepoznali činjenicu neuobičajenu kako za književnost 80-ih, tako i za prethodnu rusku književnost. Kratke priče odražavale su glavni sadržaj tog doba.
Kasnije, zahvaljujući Korolenku, Čehovu, Bunjinu, ova ideja se više neće doživljavati kao paradoks. Garshin je uspio otvoriti nove mogućnosti za mali žanr. Spojio je strogu objektivnost narativa sa lirskom emocijom i jasno formulisanim autorskim gledištem.
U subjektivnim lirskim doživljajima otkrio je društvenu osnovu. On je spojio realizam svojih opisa s romantičnom transformacijom života, konkretne slike s alegorijskim i simboličkim generalizacijama, a svakodnevne skice s filozofskim razumijevanjem stvarnosti.
Sumoran pesimizam i ružičasti optimizam, neuobičajeni u književnosti 80-ih, Garšin je suprotstavio svojim sumnjama, pitanjima, mudrim skepticizmom i istovremeno patosom asketizma. U uobičajenom toku svakodnevnog života, mogao je da vidi tragediju, i u tragična sudbina izuzetni junaci su odlike novog morala.
On je stvorio novi tip heroj - čovek osetljive savesti i ogoljenih nerava, koji je osećao ličnu odgovornost za javne neistine, heroj koji će postati jedan od glavnih u demokratskoj književnosti kasno XIX V.
Istorija ruske književnosti: u 4 toma / Uredio N.I. Prutskov i drugi - L., 1980-1983.
Ostavio odgovor Gost
U priči “Signal” (1887) nema ljubavne priče, ali se u njoj još oštrije pojavljuje zapaženi motiv. Junaci priče ne slikaju slike, ne raspravljaju o filozofskim problemima i ne mogu odrediti sudbinu čovječanstva. Oni su mali ljudi koji žive od malih interesa: komad kupusa, plata, ugnjetavanje nadređenih - njihovi interesi ne idu dalje. Ali u svojim razgovorima o ovim temama, Semjon i Vasilij postavljaju isto pitanje kao i Gelfreich, koji je stvorio svoju sliku o Ilji Murometsu. bitku, već na svom položaju nije mogao. Ali za Garšina, Semjon je čovjek velike duše, a njegov podvig je u tome što se nije ogorčio na život i ljude, iako je za to imao sve razloge. Istina, pasivnost i fatalizam su jasno uočljivi u njegovom odnosu život. To su osobine koje iritiraju njegovog sagovornika Vasilija. „Nije talenat-sudbina,” Vasilij prigovara Semjonu, „to što zauvek izjeda tebe i mene, već ljude. Nema zvijeri na svijetu grabežljivije i zlije od čovjeka.” Vasilijev je položaj osobe koja se ne želi pokoriti sudbini i stoga ulazi u borbu s ljudima i okolnostima. Ali za Garshina, zakoni borbe imaju svoju oštru dijalektiku: ogorčena osoba koja je izgubila vjeru u ljude, čak i u svom pravednom bijesu protiv počinitelja zla, može uzrokovati smrt nevinih ljudi. Ovde Semjon i Vasilij menjaju mesta. Semjon aktivno učestvuje u borbi protiv zla, spašavajući voz sa ljudima koji nisu svesni opasnosti koja im preti, a Vasilij prepoznaje svoju ispravnost i nepravednost puta kojim je krenuo. Ali Semjonova aktivnost je posebne vrste. Zasniva se na samopožrtvovanju, a ako digne crvenu zastavu, onda je ta zastava natopljena njegovom krvlju. beskrajno složen. U svakoj svojoj priči Garšin je s bolnom oštrinom postavljao pitanje istine i neistine, o raznim manifestacijama i oblicima modernog zla, pa su njegove male priče bile ispunjene velikim i dubokim sadržajem Gleb Uspenski je s pravom napisao: „... u njegovim malim pričama i bajkama, ponekad na nekoliko stranica, ceo sadržaj našeg života, u uslovima u kojima su morali da žive i Garšin i svi njegovi čitaoci, pozitivno je iscrpljen kada kažem „ceo sadržaj našeg života ,” Ne koristim tu neku pompeznu i nepromišljenu frazu, ne, baš sve što je naš život (naš – ne samo ruski, nego život ljudi našeg vremena uopšte) dao najvažnijem njegovom umu i srcu, sve što je posljednji detalj je doživio, osjetio najgorećim osjećajem i upravo iz tog razloga mogao se iskazati samo u dvije, i to tako malim knjigama.” Istu ideju izneo je i drugi Garšinov savremenik - P. F. Jakubović. I revolucionarni pesnik i najveći prozni pisac - esejist-sociolog su u suštini prepoznali činjenicu koja je bila neuobičajena kako za književnost 80-ih, tako i za prethodnu rusku književnost. Kratke priče odražavale su glavni sadržaj epohe. Kasnije, zahvaljujući Korolenku, Čehovu, Bunjinu, ova ideja se više neće doživljavati kao paradoks. Garshin je uspio otvoriti nove mogućnosti za mali žanr. Spojio je strogu objektivnost narativa sa lirskom emocijom i jasno formulisanim autorskim gledištem.
Semjon Ivanov služi kao čuvar na železnici. On je iskusan čovjek, ali ne baš uspješan. Prije devet godina, 1878. godine, otišao sam u rat i borio se s Turcima. Nije ranjen, ali je izgubio zdravlje.
Vratio se u rodno selo - farma nije uspjela, sin mu je umro, a on i supruga otišli su u nova mjesta da traže sreću. Nije pronađeno.
Semjon je tokom svojih lutanja sreo bivšeg oficira svog puka. Prepoznao je Semjona, saosećao i našao mu posao na železničkoj stanici, za koju je bio zadužen.
Semjon je dobio novu kolibu, drva za ogrev koliko hoćeš, povrtnjak, platu - i on i njegova žena počeli su da spremaju domaćinstvo. Posao za Semjona nije bio na teretu i držao je čitav svoj deo puta u redu.
Semjon je sreo i svog komšiju Vasilija, koji je čuvao susednu parcelu. Kada su se sreli u krugovima, počeli su da razgovaraju.
Semjon sve svoje nevolje i neuspjehe podnosi stoički: "Bog mu nije dao sreću." Vasilij smatra da je njegov život tako siromašan jer drugi profitiraju od njegovog posla - bogataši i šefovi, svi su krvopije i žderači, i sve ih žestoko mrzi.
U međuvremenu, važna revizija stiže iz Sankt Peterburga. Semjon je unapred sve sredio u svom kraju i bio je pohvaljen. Ali na Vasilijevom mjestu sve se ispostavilo drugačije. Dugo je bio u svađi sa predradnikom puta. Prema pravilima, trebalo je od ovog majstora tražiti dozvolu da posadi povrtnjak, ali Vasilij ga je zanemario i zasadio kupus bez dozvole - naredio je da se iskopa. Vasilij se naljutio i odlučio da se požali na gospodara velikom gazdi. Ne samo da nije prihvatio žalbu, već je i vikao na Vasilija i udario ga po licu.
Vasilij je bacio separe na svoju ženu - i otišao u Moskvu da traži pravdu, sada protiv ovog šefa. Da, očigledno ga nisam našao. Prošla su četiri dana, Semjon je sreo Vasilijevu ženu na turneji, lice joj je bilo otečeno od suza, a ona nije htela da razgovara sa Semjonom.
Upravo u to vrijeme, Semjon je otišao u šumu da pokosi vrbinu travu: od nje je napravio lule za prodaju. Vraćajući se, u blizini željezničkog nasipa čuo sam čudne zvukove - kao da gvožđe zvecka o gvožđe. Prišuljao se bliže i video: Vasilij je polugom petljao u šinu i pocepao prugu. Video sam Semjona i pobegao.
Semjon stoji preko pocepane šine i ne zna šta da radi. Ne možete ga postaviti golim rukama. Vasilij ima ključ i polugu - ali koliko god da ga je Semjon zvao da se vrati, nije se vratio. Putnički voz bi uskoro trebao krenuti.
„U ovoj krivini će izaći sa šine“, misli Semjon, „a nasip je visok, jedanaest hvati, vagone će se srušiti, a biće i male dece...“ Semjon je počeo da beži do koliba za alat, ali shvatio da neće imati vremena . Potrčao sam nazad - već sam čuo daleki zvižduk - voz je uskoro dolazio.
Tada mu se učinilo da mu je glava obasjala svjetlo. Semjon je skinuo kapu, izvadio iz nje šal, prekrstio se, udario se desna ruka nožem iznad lakta, mlaz krvi je prskao. Namočio je maramicu, stavio je na štap (dobro mu je došao prsluk koji je doneo iz šume) - i podigao crvenu zastavu - znak mašinovođi da treba da zaustavi voz.
Ali, očigledno, Semjon je preduboko ranio ruku - krv šiklja bez prestanka, oči mu potamne, a u glavi mu je samo jedna misao: "Pomozi, Gospode, pošalji smenu."
Semjon nije mogao da izdrži i izgubio je svest, pao na zemlju, ali zastava nije pala – zgrabio ju je drugom rukom i podigao visoko prema vozu. Vozač uspeva da zakoči, ljudi iskaču na nasip i vide čoveka oblivenog krvlju, kako leži bez svesti, a pored drugog, sa krvavom krpom u ruci...
Ovo je Vasilij. Osvrće se na okupljene i kaže: “Vežite me, skrenuo sam šinu.”