anglikanstvo- jedan od pravaca hrišćanstva koji se pojavio tokom engleske reformacije. Anglikanske crkve ili imaju posebnu istorijsku vezu sa Engleskom crkvom, ili su s njom ujedinjene zajedničkom teologijom, bogosluženjem i crkvenom strukturom. Izraz "anglikanstvo" datira još od Latinski izraz“ecclesia anglicana”, čije prvo pominjanje datira iz 1246. godine i znači, doslovno prevedeno na ruski, “engleska crkva”. Sljedbenici anglikanstva nazivaju se anglikanci, a također i episkopali. Ogromna većina anglikanaca pripada crkvama koje su članice Anglikanske zajednice, koja je međunarodne prirode.
Anglikanska vjera je zasnovana na Svetom pismu, tradicijama Apostolske Crkve i učenju ranih crkvenih otaca. Anglikanstvo, grana zapadnog kršćanstva, konačno se odvojila od Rimokatoličke crkve tokom elizabetanskog vjerskog pomirenja.
Za neke naučnike predstavlja oblik protestantizma, ali bez dominantne vodeće ličnosti kao što su Martin Luther, John Knox, John Calvin, Ulrich Cwingli ili John Wesley. Neki ga smatraju nezavisnim pokretom u kršćanstvu. Unutar anglikizma postoji nekoliko škola mišljenja: evangelizam, liberalni kršćani i anglo-katolicizam.
Rana anglikanska dogmatika bila je u korelaciji sa savremenom reformatorskom protestantskom dogmatikom, ali se krajem 16. stoljeća očuvanje mnogih tradicionalnih liturgijskih oblika i episkopata u anglikanstvu počelo smatrati apsolutno neprihvatljivim sa stanovišta onih koji su stajali na radikalnijim protestantskim pozicijama. . Već u prvoj polovini 17. stoljeća, Englesku crkvu i pridružene biskupske crkve u Irskoj i sjevernoameričkim kolonijama neki anglikanski teolozi i teolozi počeli su smatrati posebnim, nezavisnim smjerom kršćanstva, koji je bio kompromisan. priroda – “srednji put” (lat. via media), između protestantizma i katolicizma. Ovo gledište postalo je posebno utjecajno u svim kasnijim teorijama anglikanskog identiteta. Nakon američke revolucije, anglikanske kongregacije u Sjedinjenim Državama i Kanadi pretvorene su u nezavisne Crkve sa svojim biskupima i crkvenim strukturama, koje su postale prototip za mnoge novostvorene crkve u Africi, Australiji i regiji Pacifika kako se Britansko Carstvo širilo i povećavalo. misionarska aktivnost. U 19. veku je skovan termin "anglikanstvo" da se opiše zajednička verska tradicija svih ovih crkava, kao i Škotske episkopalne crkve, koja je, iako je nastala od Crkve Škotske, počela da se posmatra kao crkva koja deli isti identitet.
Stepen u kojem se protestantske i rimokatoličke tendencije razlikuju unutar anglikanstva ostaje predmet rasprave, kako unutar pojedinih anglikanskih crkava, tako i unutar anglikanske zajednice u cjelini. Posebnost anglikizma je The Book of Common Prayer, koja je zbirka molitava koje su vekovima bile osnova bogosluženja (zajednička molitva - liturgija). Iako je Knjiga javnog bogosluženja revidirana nekoliko puta, a neke anglikanske crkve su kreirale različite knjige bogoslužja, ona je jedan od ključnih elemenata koji drži anglikansku zajednicu na okupu. Ne postoji jedinstvena “Engleska crkva” koja bi imala apsolutnu jurisdikciju nad svim anglikanskim crkvama, jer je svaka od njih autokefalna, odnosno uživa potpunu autonomiju.
Enciklopedijski YouTube
1 / 5
✪ Anglikanstvo
✪ Kraljevska reformacija u Engleskoj (ruski) Nova istorija.
✪ HS203 Rus 13. Reformacija u Engleskoj. puritanizam. Separatizam.
✪ Istorija svjetskih religija. Dio 18. Kršćanstvo. Leonid Matsikh.
✪ 030. Isaac Asimov i chpoki-chpoki američke aristokracije
Titlovi
Terminologija
Reč "anglikanstvo" je neologizam koji se pojavio u 19. veku. Zasnovan je na više stara riječ"anglikanski" Ova riječ opisuje kršćanske crkve širom svijeta koje su u kanonskom jedinstvu sa stolicom u Canterburyju, njihova učenja i prakse. Kasnije se ovaj termin počeo primjenjivati na one Crkve koje su proklamovale jedinstvenost svoje vjerske i teološke tradicije, njenu razliku i od istočnog pravoslavlja i od katoličanstva ili drugih područja protestantizma, bez obzira na njihovu podređenost britanskoj kruni.
Riječ "anglikanski" dolazi od latinskog izraza "ecclesia anglicana", koji datira iz 1246. godine i doslovno znači "Engleska crkva" na srednjovjekovnom latinskom. Upotrebljena kao pridjev, riječ "anglikanski" se koristi za opisivanje ljudi, institucija i crkava, kao i liturgijskih tradicija i teoloških koncepata koje je razvila Engleska crkva. Kao imenica, "anglikanac" je član Crkve unutar anglikanske zajednice. Ovaj izraz koriste i raskolnici koji su napustili Pričest ili su nastali izvan nje, iako sama anglikanska zajednica smatra da je takva upotreba netočna. Međutim, većina otcepljenih zadržava anglikansko učenje u konzervativnijoj formi od nekih članova Zajednice.
I premda se prvi spomeni pojma "anglikanski" u odnosu na Englesku crkvu odnose na XVI vijek, u široku upotrebu ušao je tek u drugoj polovini 19. stoljeća. U zakonodavnim dokumentima britanskog parlamenta koji se odnose na Englesku etabliranu crkvu, ona je opisana kao Protestantska episkopalna crkva, čime se razlikuje od Protestantske prezbiterijanske crkve, koja ima status države u Škotskoj. Sljedbenici Visoke crkve koji su se protivili upotrebi izraza protestant podržali su upotrebu izraza Reformirana biskupska crkva. Stoga se riječ "episkopalna" češće koristi u nazivu Episkopalne crkve SAD-a (provincija Anglikanske zajednice) i Škotske biskupske crkve. Izvan Britanskih ostrva, međutim, preferira se termin "Engleska crkva", jer omogućava da se ove Crkve jasno razlikuju od svih drugih Crkava koje sebe smatraju biskupskim, odnosno čiji je oblik vladavine biskupska struktura. Istovremeno, Crkva Irske i Crkva Walesa nastavljaju koristiti taj izraz, ali uz ograničenja.
Definicija anglikizma
Anglikanstvo, njegove strukture, teologija i oblici bogoštovlja, obično se klasificiraju kao protestantizam, ali službeno crkva sebe naziva katoličkom. Neki vjeruju da anglikanstvo pripada posebnom pravcu u kršćanstvu, predstavljajući posredni put („srednji put“) između katolicizma i protestantizma. Anglikanska vjera se temelji na Svetom pismu, predanjima Apostolske crkve, istorijskom episkopatu, prva četiri ekumenska sabora i učenju ranih otaca Crkve. Anglikanci vjeruju da Stari i Novi zavjet “sadrže sve što je potrebno za spasenje” i da predstavljaju zakon i najviši standard vjere. Anglikanci vide Apostolsko vjerovanje kao simbol krštenja, a Nikejsko vjerovanje kao dovoljan izraz kršćanske vjere.
Anglikanci vjeruju da je katolička i apostolska vjera otkrivena u Svetom pismu i katoličkim vjerovanjima i tumače je u svjetlu kršćanske tradicije povijesne Crkve, nauke, razuma i iskustva.
Anglikanstvo priznaje tradicionalne sakramente, ali stavlja poseban naglasak na svetu euharistiju, koja se naziva i sveta pričest, Gospodnja večera ili misa. Pričest je središnja za anglikansko bogoslužje, budući da je zajednička ponuda molitve i hvale u kojoj se život, smrt i uskrsnuće Isusa Krista objavljuju kroz molitvu, čitanje Biblije, pjevanje i uzimanje kruha i vina, kako je utvrđeno na Posljednjoj večeri. Dok mnogi anglikanci euharistiji pridaju jednaku važnost kao i zapadnjačka katolička tradicija, u liturgijskoj praksi postoji velika sloboda, a stil bogoslužja varira od jednostavnog do razrađenog.
Jedinstvena za anglikanstvo je Knjiga javnog bogosluženja, zbirka liturgija koju su vjernici koristili u većini anglikanskih crkava stoljećima. Ime je dobila – Knjiga javnog bogosluženja – zbog činjenice da je prvobitno zamišljena kao zajednička liturgijska knjiga za sve crkve Engleske crkve, koje su ranije koristile lokalne, a samim tim i različite liturgijske forme. Kako se uticaj Engleske crkve širio na druge zemlje, termin je zadržan, jer je većina anglikanaca nastavila da koristi Knjigu javnog bogosluženja širom sveta. Godine 1549, nadbiskup Canterburyja Thomas Cranmer završio je prvo izdanje Knjige javnog bogosluženja. Iako je Knjiga javnog bogosluženja revidirana nekoliko puta, a neke anglikanske crkve su stvorile različite knjige bogoslužja, ona je jedan od ključnih elemenata koji drži anglikansku zajednicu na okupu.
Priča
Reformacija u Engleskoj, za razliku od drugih zemalja, izvedena je "odozgo", po nalogu monarha Henrija VIII, koji je na taj način pokušao da raskine sa papom i Vatikanom, kao i da ojača svoju apsolutnu vlast. Prekretnica je bila deklaracija parlamenta 1534. o nezavisnosti Engleske crkve od Rimske kurije. Pod Elizabetom I, sastavljeno je konačno izdanje Anglikanskog vjerovanja (tzv. „39 članaka“). “39 članova” je također prepoznalo protestantske dogme o opravdanju vjerom, Sveto pismo kao jedini izvor vjere i katoličku dogmu o jedinoj spasonosnoj moći crkve (uz neke rezerve). Crkva je postala nacionalna i postala važan oslonac apsolutizma, na njenom čelu je bio kralj, a sveštenstvo mu je bilo potčinjeno kao dio državnog aparata apsolutističke monarhije. Usluga je obavljena na engleskom jeziku. Odbačeno je učenje Katoličke crkve o indulgencijama, o štovanju ikona i relikvija, a smanjen je i broj praznika. Istovremeno su priznate sakramente krštenja i pričešća, očuvana je crkvena hijerarhija, kao i liturgija i veličanstveni kult karakterističan za Katoličku crkvu. I dalje se prikupljala desetina, koja je počela da ide kralju i novim vlasnicima manastirske zemlje.
Krajem XVII - početkom XVIII stoljeća u anglikizmu su se oblikovala dva pravca: “Visoka crkva” koja je insistirala na važnosti crkvenog odežde, tradicije crkvene arhitekture i srednjovekovna muzika tokom bogosluženja i "Niska crkva", evanđeoski pokret koji je nastojao da minimizira ulogu sveštenstva, sakramenata i ritualnog dijela službe. Početkom 18. vijeka, evanđeoske pristalice propovjednika Johna Wesleya raskinule su s anglikizmom, osnovavši Metodističku crkvu, ali su mnogi sljedbenici evanđeoskih pogleda ostali unutar matične crkve.
Vjerovanje
Osnovni principi
Za anglikance Visoke crkve, vjerovanje nije ustanovljeno iz učiteljske uloge crkve, nije izvedeno iz teologije osnivača (poput luteranizma ili kalvinizma) i nije sažeto u nekoj ispovijedi vjere (izvan vjerovanja). Za njih su najraniji anglikanski teološki dokumenti molitvenici, koji se vide kao produkt dubokog teološkog promišljanja, kompromisa i sinteze. Oni ističu Knjigu zajedničkih molitvi kao primarni izraz anglikanske doktrine. Naziva se načelo da se molitvenici smatraju vodičima za osnove vjere i vjerske prakse latinski izraz“lex orandi, lex credendi” (“zakon molitve je zakon vjere”). Molitvenici sadrže osnove anglikanske doktrine: Apostolski,. Prema kanonima usvojenim 1604. godine, svi klerici Engleske crkve moraju prihvatiti 39 članova kao osnovu svoje vjere.
Knjiga javnog bogosluženja i 39 članaka anglikanske konfesije
Uloga koju Knjiga javnog bogosluženja i 39 članaka anglikanske ispovijedi igraju kao doktrinarni izvori Engleske crkve utvrđena je u kanonu A5 i kanonu C15. Kanon A5 - “O doktrini engleske crkve” kaže:
„Učenje Engleske crkve zasniva se na Svetom pismu i na učenju drevnih otaca i sabora Crkve, što odgovara Svetom pismu.
Ova doktrina se nalazi u 39 članaka anglikanske konfesije (Thiry-devet članaka religije), Knjizi javnog bogosluženja i ordinalu."
Kanon C15 (“Izjava o pristanku”) sadrži izjavu koju daju sveštenstvo i određeni blaženici laici Engleske crkve kada započnu svoju službu ili prihvate novo imenovanje.
Ovaj Canon počinje sljedećim predgovorom:
„Engleska crkva je dio Jedne, Svete, Katoličke i Apostolske Crkve, koja služi jednom istinitom Bogu, Ocu, Sinu i Svetom Duhu. Ona ispovijeda vjeru jedinstveno otkrivenu u Svetom pismu i utvrđenu u katoličkim vjerovanjima. Crkva je pozvana da ovu vjeru naviješta novu u svakoj generaciji (da iznova naviješta u svakoj generaciji). Vođen Duhom Svetim, svjedoči o kršćanskoj istini kroz svoje povijesne dokumente, Trideset i devet vjerskih članaka, Knjigu zajedničkih molitvi i red biskupa, sveštenika i đakona. Ovom izjavom koju ćete dati, potvrđujete li svoju posvećenost ovom naslijeđu vjere kao svoje nadahnuće i vodstvo pod Bogom da donesete milost i istinu Kristovu ovom naraštaju i da Ga obznanite onima koji su Vam povjerili?"
U odgovoru na ovaj predgovor, osoba koja predaje Deklaraciju odgovara:
“Ja, A.B., to potvrđujem i shodno tome izjavljujem svoje vjerovanje u vjeru koja je otkrivena u Svetom pismu i izložena u katoličkim vjerovanjima i o kojoj svjedoče povijesni formulari Engleske crkve; a u javnoj molitvi i davanju sakramenata, koristit ću samo one oblike službe koje je ovlastio ili dopušta Canon."
Anglikanski teolozi također zauzimaju autoritativan stav o doktrini. Istorijski gledano, najuticajniji od njih - pored Cranmera - bio je sveštenik i teolog Richard Hooker (mart 1554 – 3. novembar 1600), koji je nakon 1660. prikazan kao osnivač anglikanstva.
Konačno, širenje anglikanstva među neengleskim narodima, rastuća raznolikost molitvenika i zanimanje za ekumenski dijalog doveli su do daljnjeg razmišljanja o karakteristične karakteristike ah anglikanski identitet. Mnogi anglikanci gledaju na kvadrilateralu Chicago-Lambeth iz 1888. godine kao na “sine qua non” identiteta Anglikanske zajednice.
Anglikanska crkva jedna od protestantskih crkava: njen kult i organizacioni principi su bliži Katoličkoj crkvi od onih drugih protestantskih crkava. A. c. je državna crkva u Engleskoj. Nastao je u periodu reformacije (vidi Reformacija) u 16. vijeku. (raskid engleskog kralja Henrija VIII sa papstvom, sekularizacija manastira, itd.) kao državna nacionalna crkva, na čijem je čelu kralj („Akt o supremaciji“, 1534); njegova vjera i organizacijski oblici ostali su katolički u svojoj srži. Pod Edvardom VI, T. Cranmer je sastavio „Zajednički molitvenik“, 1549. godine, koji je kombinovao protestantske i katoličke elemente u dogmi i bogosluženju. Pod Elizabetom Tudor, u „39 članaka” (1571), doktrina je bila nešto bliža kalvinizmu. A.C., koji je postao važan oslonac apsolutizma, ukinut je Engleskom buržoaskom revolucijom 17. stoljeća; nakon Stjuartove restauracije (1660.) obnovljena je. Šef A. c. pojavljuje se kralj; zapravo on postavlja biskupe. Primas A. c. - nadbiskup od Canterburyja, a u hijerarhiji slijedi A. c. prati nadbiskupa Jorka. Značajan dio biskupa su članovi Doma lordova. Svi osnovni crkveni statuti podliježu usvajanju parlamenta. Troškove održavanja crkve u velikoj mjeri snosi država. Najviša hijerarhija A. c. usko povezan sa finansijskom oligarhijom i zemljišnom aristokratijom Engleske. U A. c. Postoje 3 pravca: Visoka crkva, koja je najbliža katoličanstvu; niska crkva (Law Church), bliska puritanizmu i pijetizmu ;
Široka crkva (Broad Church) nastoji ujediniti sve kršćanske pokrete (dominantni pokret u A.C.). Pored A. c. Engleskoj, postoje nezavisni A. c. u Škotskoj, Velsu, Irskoj, SAD, Kanadi, Australiji i nekim drugim zemljama. Ukupan broj Anglikanaca oko 30 miliona Formalno odvojeno A. c. ne zavise jedni od drugih, ali od 1867. godine, jednom svakih 10 godina, anglikanski biskupi se okupljaju na konferenciji u Londonu (tzv. Lambeth konferencija, prema nazivu Lambeth Palace - rezidencija nadbiskupa Canterburyja), formirajući Anglikanska unija crkava. A. c. učestvuje u ekumenskom pokretu (vidi Ekumenski pokret). Lit.: Robertson A., Religija i ateizam u modernoj Engleskoj, u knjizi: Godišnjak Muzeja istorije religije i ateizma, tom 4, M.-L., 1962; Istorija engleske crkve, ur. od W. R. W. Stephensa i W. Hunta, v. 1-9, L., 1899 - 1910.
Velika sovjetska enciklopedija. - M.: Sovjetska enciklopedija. 1969-1978 .
Pogledajte šta je "Engleska crkva" u drugim rječnicima:
- (iz vlastitog imena). Utemeljena crkva u Velikoj Britaniji i Irskoj čini ogranak Reformirane crkve, od koje se razlikuje po tome što zadržava čin biskupa, koji upravlja crkvenim poslovima i ima svoja prava. Rječnik strane reči,… … Rečnik stranih reči ruskog jezika
Anglikanska crkva- (Anglikanska crkva), Engleska crkva. Osnovan u 16. veku. tokom protesta. Reformacija. Mada već Henry VIII raskinuo sa katolikom crkve, a Edvard VI je preduzeo prve korake ka uspostavljanju protesta, doktrina i običaja bogosluženja, formalizaciji anglikanskog... ... Svjetska historija
ANGLIKANSKA CRKVA, jedna od protestantskih crkava; državna crkva u Engleskoj. Nastala je tokom reformacije u 16. veku. Po kultnom i organizacionom principu blizak je katoličkom. Crkvenu hijerarhiju vodi kralj... Moderna enciklopedija
protestantska crkva, koja je nastala u 16. veku; u Velikoj Britaniji je u državnom vlasništvu. Dogma Engleske crkve kombinuje odredbe protestantizma o spasenju ličnom verom i katolicizma o spasonosnoj moći crkve. Po kultnim i organizacionim principima...... Veliki enciklopedijski rječnik
Anglikanska crkva- ANGLIKANSKA CRKVA, jedna od protestantskih crkava; državna crkva u Engleskoj. Nastala je tokom reformacije u 16. veku. Po kultnom i organizacionom principu blizak je katoličkom. Na čelu crkvene hijerarhije je kralj. ... Ilustrovani enciklopedijski rječnik
Protestantizam Reformacijske doktrine protestantizma Pre-reformacijski pokreti Waldensians · Lollards · Husiti Reformirane crkve Anglikanstvo · Anabaptizam · ... Wikipedia
ANGLICAN CHURCH- [engleski] Anglikanska crkva, lat. Ecclesia Anglicana]: 1) uobičajeni naziv Engleske crkve (The Church of England), službeni. protestant. Crkve Velike Britanije; 2) u proširenom smislu, definicija primijenjena na sve Crkve, historijski... ... Orthodox Encyclopedia
protestantska crkva, koja je nastala u 16. veku; u Velikoj Britaniji je u državnom vlasništvu. Dogma Engleske crkve kombinuje odredbe protestantizma o spasenju ličnom verom i katolicizma o spasonosnoj moći crkve. Po kultnom i organizacionom ... ... enciklopedijski rječnik
Anglikanska crkva- Anglikanska crkva, samo jedinica, Državna crkva u Engleskoj, jedna od protestantskih crkava koja je nastala u 16. veku. tokom perioda reformacije. Enciklopedijski komentar: Anglikanska crkva je po kultnim i organizacionim principima bliža ... ... Popularni rečnik ruskog jezika
Engleska crkva (Engleska crkva) je dominantna crkva Ujedinjenog Kraljevstva Velike Britanije i Sjevera. Irska; Osnovan 1662. godine za vrijeme vladavine kralja Karla II. Formiranje A.Ts. povezan s prodorom ideja reformacije u Englesku (u vezi s tim ... ... Catholic Encyclopedia
- (Reformirana crkva Engleske, Utemeljena crkva, Anglikanska crkva), Episkopalna crkva, država. crkva u Engleskoj, jedna od protestantskih crkava; njen kult i organizaciju. principi su bliži katoličkim. crkve od ostalih protestantskih crkava.... Sovjetska istorijska enciklopedija
Knjige
- Anglikanska crkva i njen odnos prema pravoslavlju, Vasilij Mihajlovski. Reprodukovano autorovim originalnim pravopisom. U…
Da bismo shvatili šta je anglikanska crkva – barem kao specifična crkvena zajednica sa svojom istorijom i svojim karakterističnim karakteristikama – treba da se okrenemo 16. veku, eri reformacije u zapadnoj Evropi. U to vrijeme nastaje i široko se širi otpor autoritetu Katoličke crkve, praćen općim osjećajem da je došlo do otuđenja Crkve i Pape ne samo od najdubljih duhovnih potreba naroda, već i od temeljnih stvarnost Hristovog Jevanđelja. Ova reakcija je imala različite oblike. Na nekim mjestima, crkveni kritičari bili su voljni ostati unutar Rimske crkve i pokušati promijeniti situaciju iznutra. U drugim (kao što je Škotska) njihov otpor je bio mnogo radikalniji i doveo je do stvaranja novih oblika crkvene organizacije i teologije koji su se oštro razlikovali od tradicionalnih. Ove kritičare često su podržavali sekularni lideri koji su imali svoje razloge da žele oslobođenje od opresivne moći Katoličke crkve kako bi potom stvorili nezavisne nacionalne države.
U Engleskoj je ovaj pokret dobio poseban oblik. Politički kontekst je bio određen činjenicom da je kralj Henri VIII bio željan da se oženi drugi put i da mu je za to bila potrebna papina dozvola; Pošto nije dobio takvu dozvolu, odlučio je prekinuti svoje odnose s Rimom i izvršiti reforma vlade, stvarajući čisto engleske institucije, uključujući novu državnu crkvu. Drugi politički i vjerski faktori su također igrali ulogu, ali je reformacija u Engleskoj bila manje ideološka nego u drugim zemljama. Uprkos uticaju radikalnih ideja reformacionih vođa kao što su Luter i Kalvin, i dugoj i žestokoj debati o tome u kom pravcu da se krene, odgovor engleske crkve je u celini bio mnogo konzervativniji. Engleska crkva je zadržala mnoge stare vjerske forme: nastavila je apostolsko naslijeđe, zaređujući biskupe, svećenike i đakone; njena liturgija je ostala više "katolička" nego liturgija kalvinističkih crkava; njena teologija je sakramentalna. Od reformacije je usvojila osobine kao što su isticanje potrebe da se bogosluženje obavlja na jeziku razumljivom običnim ljudima i važnost sudjelovanja laika u tome, kao i na poseban značaj biblijskih čitanja i propovijedi. Dve najznačajnije knjige 17. veka koje su obeležile karakterističan karakter Engleske crkve kao „katoličke i reformisane“ bile su engleski prevod Biblije, objavljen 1611. pod pokroviteljstvom kralja Džejmsa I, i Knjiga zajedničkih molitava. (Knjiga zajedničke molitve, završena 1662. godine, kojoj je bilo suđeno da zadrži svoj stalni uticaj na karakter engleske crkve skoro tri veka.
Kontinuitet
Međutim, iako je u 16. st. Dok se ta posebna zajednica zvana “Engleska crkva” oblikovala, anglikanci insistiraju da to ni na koji način nije bila “nova” ili “ranije nepostojeća” crkva. Kršćanstvo je u Britaniji postojalo najvjerovatnije od 2. stoljeća. Ono što se dogodilo u 16. veku bio je samo jedan od procesa obnove (iako izuzetno važan) u njegovoj dugoj i slavnoj istoriji. Anglikanci svoju lozu - kroz reformaciju 16. veka i srednji vek - prate do ranih anglosaksonskih i keltskih svetaca: kao što su Bede, Katbert, Kolumba, kao i prvi mučenik Britanske Albanije, koji je pretrpeo, pretpostavlja se, u ranom 4. vijeku. Ovaj kontinuitet je uvijek bio važan kao i reforma. Danas mnoge anglikanske zajednice služe u crkvama koje su stare preko hiljadu godina i osjećaju jedinstvo sa svojim prethodnicima iz ranih stoljeća kršćanske vjere. Britanija i Irska pune su vidljivih dokaza o tome hrišćanska antika, i nemoguće je razumjeti anglikanski mentalitet a da se ne zaboravi da kršćanstvo ima veoma dugu povijest u Britaniji.
Ovaj osjećaj kontinuiteta, uvjerenje da je Engleska crkva jednostavno dio drevne univerzalne Kristove Crkve, manifestira se na različite načine. Neki anglikanci održavaju bliske, aktivne i prijateljske veze s Katoličkom crkvom: pokušavaju izliječiti rane koje obilježavaju težak odnos između Engleske crkve i Rimske crkve; raduju se kada vide znakove koji upućuju na mogućnost ponovnog ujedinjenja, a tužni su kada se ovaj proces usporava ili dospeva u ćorsokak. Za druge anglikance, odnos sa pravoslavcima je posebno važan: oni su kod istočnih otaca otkrili pristup hrišćanskoj vjeri i duhovnom učenju koji im se čini vrlo bliskim, vrlo „anglikanskim“, i pokušavaju uvjeriti svoje subraće da između pravoslavlja i jedna strana, i anglikanstvo i savremeni svet S druge strane, postoji posebna prepiska, uprkos očiglednim jezičkim i kulturnim prazninama koje često sprečavaju zapadne hrišćane da ozbiljno shvate pravoslavno svedočenje. Univerzitet Oksford već jeste dugo vremena je važan centar za patriotska istraživanja. Postoje i oni anglikanci za koje „kontinuitet“ znači pronalaženje anglikanskih korijena prvenstveno u vjernosti Svetom pismu, pa su skloniji da sebe smatraju protestantima nego katolicima ili pravoslavcima, te osjećaju posebnu bliskost sa svojom protestantskom braćom u drugim zemljama. crkve . Ali čak i oni prepoznaju da se anglikanski protestantizam veoma razlikuje od drugih oblika protestantizma, jer koliko god da je važno anglikansko poznavanje Svetog pisma i lična percepcija Božjeg oproštenja i iscjeljujuće milosti, ovo znanje i ova percepcija su još uvijek na neki način kontekstualizirani i uključeni u liturgijskom i hijerarhijskom ustrojstvu crkve.
Geografske granice
Do drugog polovina XVIII V. Postojala je samo jedna Engleska crkva, sa središtem u Engleskoj, koja je, međutim, imala svoje članove u raznim dijelovima Britanskih ostrva i šire. Njen zvanični poglavar - posle Hrista - bio je vladajući monarh. Međutim, tada, uglavnom zbog širenja britanskih naselja po cijelom svijetu - trgovačkih, vojnih, istraživačkih, misionarskih, počele su se pojavljivati mnoge crkvene podružnice - u gotovo svakom kutku svijeta gdje je bilo stanovnika koji govore engleski. Jedna od prekretnica bila je posvećenje prvog američkog biskupa 1784. Anglikanske zajednice su se pojavile i u Kanadi, Indiji, Australiji, Novom Zelandu, Južnoj Africi i širom Britanskog Carstva. Danas postoji mnogo takvih anglikanskih zajednica širom svijeta. Samo u Britaniji i Irskoj postoje četiri odvojene anglikanske crkve. Prema neizbježno gruboj statistici, u svijetu postoji oko 70 miliona anglikanaca, organiziranih u 35 samoupravnih crkava koje djeluju u 164 zemlje. Dakle, Anglikanska crkva je, iako ne najbrojnija, ali u svakom slučaju – nakon Katoličke crkve – najraširenija i višenacionalna denominacija. Mnogi anglikanci žive u "trećem svijetu" ili zemljama u "razvoju", gdje je Engleska crkva često doživljavala rast (dok je Engleska bilježila stalan, iako neravnomjeran, pad svog članstva tokom ovog stoljeća). Svaka pojedinačna anglikanska crkva je autonomna, ali je u zajednici s drugim anglikanskim zajednicama, dijeleći istu povijest, iste teološke i eklisiološke principe i isti izrazito anglikanski pristup rješavanju problema. Ove crkve imaju svoja vlastita tijela upravljanja, vlastite liturgijske tekstove i daju svoj poseban doprinos globalnoj crkvenoj zajednici, zadržavajući pritom svoj vlastiti pogled na stvari. Ponekad se ove razlike među njima pokažu prilično značajnim. Tako je, kao nedavni primjer, pitanje zaređenja žena u svete redove stvorilo međuzajedničke tenzije unutar Anglikanske zajednice; međutim, čini se da će ovaj problem uskoro biti konačno riješen. U suštini, Engleska crkva je porodica crkava, i u tom smislu doživljava i unutrašnje tenzije i osjećaj međusobne podrške, kao što porodice općenito čine. Predstavnici svih anglikanskih crkava redovno se sastaju na Lambeth konferenciji (svakih deset godina) i drugim konvencijama. Postoji Anglikansko savjetodavno vijeće sa stalnim sekretarijatom, čiji je zadatak da koordinira odnose između crkava članica Anglikanske zajednice. To vam omogućava razmjenu ideja i često predstavljanje jedinstvenog fronta. Međutim, iako nadbiskup Canterburyja ima posebno počasno mjesto u zajednici, svaka crkva je nezavisna i samoupravna zajednica.
Raznolikost
U skladu sa razlikama koje postoje između pojedinih anglikanskih crkava je različitost unutar svake od njih. To je tradicionalno "široka crkva". Iz istorijskih razloga, Engleska crkva je bila prisiljena prihvatiti različitost, iako nije težila tome. Postepeno se navikla na ideju da se kršćani razlikuju, i to često vrlo značajno, u pitanjima vjere i ponašanja. U različitim vremenima u posljednja tri stoljeća, crkvom je dominirala jedna ili druga grupa: evangelisti, “katolici” ili liberali, ali druge su nastavile postojati, dajući svoj poseban doprinos unutrašnjim crkvenim raspravama i crkvenom životu općenito. . Spoljašnje manifestacije ove raznolikosti mogu biti zbunjujuće, ostavljajući posmatrača da se pita ko su „pravi“ anglikanci? Koji oblik crkvenosti je „autentično“ anglikanski? Svaka strana može to tvrditi, ali istina je najvjerovatnije da su svi oni "istinski" anglikanci. Razlog je u tome što biti anglikanac znači, između ostalog, pripadati crkvi koju karakterizira različitost - čak i različitost u pogledima. Čini se da je Engleska crkva uvijek na rubu samoraspada; i zaista, s vremena na vrijeme, pojedini članovi i grupe ga napuštaju i ostvaruju svoj osjećaj kršćanskog poziva u drugoj crkvi koja ne izgleda tako bolno šarolika. Ipak, crkveno tijelo i dalje postoji kao cjelina. Njeni sljedbenici vjeruju da je ova činjenica značajna teološka lekcija: Engleska crkva često sebe smatra - možda pomalo naivno, ali ne bez razloga - modelom (nesavršenim, ali značajnim) za budućnost, modelom kako kršćanska crkva mogu preživjeti, pa čak i procvjetati okupljajući toliko različitih muškaraca i žena koji imaju različite bogomdane sposobnosti i intuicije i rade na različite načine za Njegovo Kraljevstvo, dopunjujući jedni druge i izgrađujući Crkvu koja izbjegava obje krajnosti gornje tiranije i anarhije ispod.
Tolerancija
Ova sposobnost – pa čak i predanost – Anglikanaca da prihvate različitost povezana je sa spremnošću da budu tolerantni prema svojim sukršćanima. Tolerancija je bila važna karakteristika (pokrenuta praktičnom nuždom) britanskog političkog života u istom periodu. Istorijska pojava Engleske crkve je u određenoj mjeri paralelna s pojavom parlamentarne demokratije u Britaniji. Tolerancija i poštovanje za individualna prava a odgovornosti su odobrene istovremeno. Pozitivna strana ove tolerancije je poštovanje i pun ljubavi priznavanje činjenice da bogatstvo Hristove istine ne može pripadati nijednoj grupi vernika. Negativna strana – a kritičari Anglikanske crkve to nikada ne prestaju isticati – izražava se u eroziji bitnih tačaka doktrine, nemogućnosti da se dovoljno energično i jednoglasno afirmišu osnovne, nesporne komponente kršćanske vjere. Neanglikanci su često zbunjeni, šokirani slobodom koja dozvoljava laicima, pa čak i sveštenstvu Engleske crkve da zastupaju stavove i izražavaju misli koje izgledaju potpuno strano tradicionalnom učenju Crkve. Mnogi tradicionalni anglikanci nisu zadovoljni obimom ove slobode. Međutim, u korist očuvanja te slobode obično ističu da je važno tražiti nove načine izražavanja kršćanske istine i nove načine implementacije kršćanskih načela u svijetu koji se brzo mijenja. Anglikanci su bili među pionirima kritičkog proučavanja Biblije, a mnogi od njih postali su autoriteti u oblastima moralne teologije i filozofije religije – disciplina koje posebno zahtijevaju otvorenost za ono što drugi govore u različitim kontekstima, kao i sposobnost tumačenja tih izreka. . Dok druge crkve mogu bolje sačuvati kršćansku istinu, anglikanci ponekad tvrde da jesu odličan uspjeh implementirati u život. Otvorenost prema drugačijem, drugačijem, također podrazumijeva otvorenost za novo: nedavno je u Anglikanskoj crkvi bilo ono što se naziva (prilično nejasno) “ponovno otkrivanje Duha Svetoga” i nova svijest da je Bog uvijek živ i vodi Njegov narod do novih razumijevanja i novih načina svjedočenja o Njemu u svijetu.
Preko medija: srednji put
Usko povezana s tolerancijom i različitošću je još jedna karakteristična osobina anglikizma, koju neki vide kao nedostatak, a drugi kao pozitivan aspekt: želja da se izbjegnu krajnosti u teologiji, crkvenoj strukturi i bogoslužju. Obilježje anglikanaca je suzdržanost. Čak i oni među anglikanima koji imaju reputaciju "ekstremista" izgledaju prilično blagi u poređenju sa predstavnicima ekstremnih tendencija u drugim crkvama. Je li ovo samo kukavičluk? Ili to ukazuje na nezainteresovanost za sudbinu hrišćanske istine? Da li je ova sklonost kompromitovanju snaga ili slabost? Mnogi anglikanci bi rekli da je želja da se izbjegnu ekstremi više od pukog mana temperamenta. Ona odražava poseban teološki pristup koji nas tjera da ozbiljno shvatimo duboko tajanstveno Božje biće, kao i, s jedne strane, vlastita ograničenja, as druge, značaj iskustva drugih ljudi. Sami anglikanci obično su svjesni opasnosti ovakvog pristupa Božanskoj istini i na sve moguće načine pokušavaju izbjeći pretjeranu “mekoću” i “prosječnost”. Za vanjskog posmatrača, međutim, ovaj anglikanski put je često zapanjujući i iritantan.
Laička služba
Jedna od bitnih promjena koje su donijele sadašnjeg veka, učešće laika u životu Crkve – u bogosluženju i crkvenom upravljanju – postaje sve značajnije. S jedne strane, to je bio prirodan razvoj temeljne ideje reformacije, prema kojoj je svaki pojedinac imao direktan pristup Bogu (bez apsolutne potrebe za svećenikom, iako su svećenici svakako korisni i važni na mnogo načina) . S druge strane, bio je to crkveni odraz opće demokratizacije života u sekularnom svijetu. Budući da je po svom statusu državna crkva, Engleska crkva je oduvijek bila podložna svjetskim utjecajima: njen sekularni poglavar je laik (kralj ili kraljica), a sve odluke koje se tiču crkve podliježu odobrenju parlamenta. Međutim, uključivanje laika u crkveni život posljednjih je godina počelo poprimati nove oblike, počevši na nivou župe. (Moderno bogosluženje se također fokusira na sudjelovanje laika, kao što ćemo vidjeti kasnije.) U svakoj biskupiji i u Generalnom sinodu (najvišem tijelu koje donosi odluke u Engleskoj crkvi) postoje predstavnici laika, zajedno s biskupima i drugim sveštenstvom. Trenutno se širi sloboda crkve da sama donosi odluke. Neki anglikanci bi željeli vidjeti potpuno odvajanje crkve od države; drugi smatraju da je ova istorijska veza i danas značajna i korisna. U svakom slučaju, anglikanci su suočeni s potrebom da razviju načine da ostvare svoju novu slobodu, bez napuštanja tradicionalne odgovornosti prema naciji u cjelini, koju je Engleska crkva oduvijek osjećala. Potonji nema monopol u engleskom vjerskom životu i djeluje zajedno s drugim denominacijama; međutim, njegova istorija i vidljivo prisustvo u svim krajevima zemlje daju mu posebnu ulogu. Engleska crkva ne prima državne subvencije, pa su stoga izvor sredstava za isplatu plata sveštenstvu i finansiranje raznih crkvenih programa sami njeni članovi.
Druge vjere i religije
Anglikanci sudjeluju u ekumenskom ili međuvjerskom dijalogu na svim nivoima, od konsultacija s pravoslavnim, katoličkim, luteranskim i reformiranim zajednicama, do zajedničkog korištenja crkvenih zgrada s drugim kongregacijama i posebnim zajedničkim službama u kojima učestvuju sveštenstvo iz različitih crkava. Mnoge pravoslavne zajednice u Velikoj Britaniji služe u anglikanskim crkvama. Iako Anglikanska crkva nije u zajednici sa pravoslavnom i katoličkom crkvom, uključena je u rad na ponovnom ujedinjenju crkava, kako na službenom tako i na nezvaničnom nivou. Na lokalnoj kongregacijskoj razini, anglikanci prakticiraju ono što se naziva "euharistijsko gostoprimstvo", dočekujući i primajući svakog krštenog člana drugih crkava koji želi ući u euharistijsku zajednicu s njima. Anglikanci su također aktivni u neformalnim ekumenskim organizacijama. Commonwealth of St. Albanije i vlč. Sergija, osnovan 1928., jedan je od takvih primjera, koji pokazuje želju anglikanaca da stupe u zajedništvo sa svojom kršćanskom braćom iz drugih tradicija. Trenutno su članovi Commonwealtha predstavnici glavnih kršćanskih denominacija. Sve veće prisustvo značajnih nekršćanskih verskih zajednica u Velikoj Britaniji i drugim zemljama ohrabrilo je Anglikansku crkvu da se uključi u međureligijski dijalog. Mnoge britanske crkvene škole nalaze se u područjima gdje postoje velike imigrantske zajednice muslimana, hinduista ili sikha, što je izazvalo zanimljive rasprave o sadržaju vjeronauke i značenju vjerskih obreda koje se obično održavaju na početku školski dan.
Božanska služba
Uobičajena anglikanska nedjeljna služba je liturgija (Euharistija, sveto pričešće). Izvodi se na jeziku razumljivom za parohijane: tokom ovog veka nekoliko ažurirane verzije Euharistijska liturgija, tako da je većina kongregacija do sada navikla da učestvuje u bogosluženju na modernom engleskom jeziku. Pored tradicionalnih crkveno pojanje, u kojem učestvuje cijela zajednica, a sada se koristi i novokomponovana muzika: liturgijska obnova je jedna od karakterističnih odlika savremenog crkvenog života, barem u posljednje tri decenije. Propovijed se smatra jednim od najvažnijih elemenata bogoslužja (iako je, u pravilu, prilično kratka, izuzev zajednica bliskih reformatskoj, odnosno kalvinističkoj tradiciji), koja ima obrazovne i odgojne ciljeve. Učešće laika u liturgiji obuhvata njihovo čitanje nekih biblijskih tekstova, kao i - često - vođenje zajedničkih zastupničkih molitava. Ponekad je laicima dopušteno da kao pomoćnici učestvuju u činu davanja euharistijskog kruha i vina. Na svakoj liturgiji pričešćuju se gotovo svi kršteni koji prisustvuju euharistiji. Pričešće se dijeli odvojeno na dvije vrste – hljeb i vino, a pričešćujući se ili kleče pred pregradom koja razdvaja oltar, ili stoje na svom mjestu. Engleska crkva ne insistira ni na jednoj teorijskoj definiciji takvih pitanja kao što je priroda promjene kojoj kruh i vino prolaze, ili na drugi način stvarne prisutnosti Krista u njima; međutim, prema Presvetom Sakramentu se treba odnositi s poštovanjem. (Slična suzdržanost i odbijanje jasnih doktrinarnih formulacija i dalje postoji u odnosu na Djevicu Mariju – Njeno mjesto u Crkvi i u svijetu.) Posljednjih godina vodi se rasprava o ulozi potvrde (potvrde) u sakramentalnoj praksi Crkvu. Tradicionalno, anglikanci se krste u djetinjstvu, a potvrđuju se mnogo kasnije - u dobi od 10-15 godina - i tek nakon toga im je dopušteno da prime sakrament. Sada se ovaj običaj promijenio, tako da se u mnogim župama djeca pričešćuju prije krizme. Još jedna novina bila je istovremeno davanje krštenja i krizme onima koji nisu kršteni u djetinjstvu (takvi su slučajevi vrlo brojni zbog sve veće sekularizacije u cijelom svijetu, a posebno u zapadnom društvu). Crkva također podstiče praksu proučavanja Biblije, a mnoge župe nude redovne grupne sesije proučavanja, posebno za vrijeme Uskrsa i Božića.
Teologija
Šta je osnova anglikanske vjere? Nedavna izjava (godišnjak Engleske crkve: 1995.) glasi:
"Anglikanske crkve ispovijedaju i proglašavaju katoličku i apostolsku vjeru, zasnovanu na vjerovanjima i Svetom pismu, tumačenim u svjetlu kršćanske tradicije, teološke učenja i razuma. Slijedeći učenja Isusa Krista, Crkve su posvećene objavljivanju Radosne vijesti o Novi zavjet cijelom stvorenju.
Krštenjem u ime Oca i Sina i Duha Svetoga osoba postaje jedno sa Kristom i ulazi u Crkvu.
Središte bogoslužja anglikanaca je slavlje Euharistije... U ovom prinosu molitve i hvale spominje se život, smrt i vaskrsenje Kristovo - kroz navještaj Riječi i slavljenje sakramenta."
Drugim riječima, ne postoji jednostavan, razumljiv odgovor na pitanje: šta je osnova anglikanske vjere? Karakterističan anglikanski način razumijevanja istine Božje je kroz „kontrole i ravnoteže“: s poštovanjem odajući počast tradicionalnim izjavama vjere i odlukama ranih crkvenih koncila, ali u isto vrijeme prepoznajući da mogu pogriješiti i da nove generacije Hrišćana ne bi trebalo da sprečavaju Duha Svetoga da saopštava Božansko Božjem narodu Istinu samo na Njemu poznate načine; da ispitujemo Sveto pismo s pažnjom i poslušnošću, ali uviđajući da je njegovo značenje često nejasno i da Bog od nas očekuje da koristimo sve naše od Boga date moći razuma i razumijevanja da u molitvi otkrijemo ono što nam želi priopćiti; uzeti u obzir dostignuća modernih nauka, uvide filozofa, umetnika i pisaca, osećanja, intuicije i nagađanja koji žive u srcima običnih ljudi – crkvenih i necrkvenih, ali u isto vreme razumeti da u sekularnoj kulturi različite ideje i paradigme dolaze i odlaze vrtoglavom brzinom, i stoga ne dozvolite da im robujete - a ipak se prema njima odnosite sa simpatijom, otvorenošću i poštovanjem. Nema jasnog teorijskog odgovora, ali se on vidi u perspektivi „krštenja, bogosluženja, svjedočenja“. Anglikanci očekuju da se istina Božja otkrije kako napreduju u kršćanskom životu.
Praktična strana
U tom smislu, anglikanski način je prvenstveno pragmatičan, ili praktičan, po karakteru. Naravno, tu postoje opasnosti. IN najgorem slučaju može dovesti do čisto moralističkog tipa kršćanstva sa svojim inherentnim traganjem za dobrim djelima, koje u suštini zamjenjuje pobožno opažanje milosti i mudrosti otkrivene u molitvi - glavnim znakovima kršćanskog života. Međutim, anglikanci su svjesni ove opasnosti, o čemu svjedoči njihovo obožavanje - većina efikasan lek protiv moralizirajućeg iskrivljavanja Jevanđelja.
Ali osim toga, mogu reći da je etika važna. Oduvijek je bila karakteristika engleske crkve da bude aktivna u zajednici u kojoj je živjela; ovo se tiče aktivnog prisustva crkve u školama, bolnicama, zatvorima, društvenim ustanovama i državnim organima – lokalnim i nacionalnim. Prema anglikanskom shvaćanju, "pobožnost" koja se ne manifestira u dobrim djelima sumnjiva je u svojoj suštini. Stoga se vekovima, počevši od 16. veka, anglikanci raspravljaju o ulozi monaškog života i duhovnosti u Crkvi. Monaške zajednice postoje i na neki način njihova važnost je neupitna među anglikanima. No, budući da je sam nastanak Anglikanske crkve bio povezan s reakcijom protiv srednjovjekovnog crkvenog „propadanja“ (kako se tada doživljavalo), monaški ideal je bio podvrgnut kritičkoj analizi: bilo je potrebno osigurati da monaštvo može biti istinsko, da opravdala je svoje postojanje. Iz ovih istorijskih razloga, pojačanih generalno vrlo praktičnim pristupom životu, anglikanci ne smatraju monaštvo samorazumljivim fenomenom u Crkvi, za razliku od, recimo, katolika ili pravoslavaca. Međutim, vrlo malo njih je sklono da dovede u pitanje značaj života posvećenog molitvi.
Novi smjerovi
Nedavno je među anglikanima, kao i među ostalim zapadnim kršćanima, obnovljeno interesovanje za duhovni život. Potražnja za relevantnom literaturom (uključujući i pravoslavnu) je naglo porasla. Među knjigama koje privlače posebnu pažnju mogu se izdvojiti, na primjer, asketski spisi istočnih hrišćanskih otaca. Istovremeno, fundamentalna religijska i filozofska pitanja također su od velikog interesa. Generacija koja je očito izgubila vjeru svojih očeva i dalje pokazuje spremnost da se bori s pitanjima koja je kršćanstvo postavilo. Ako postoji dosta knjiga negativne prirode, odnosno suprotstavljenih tradicionalnim religioznim formulacijama, onda ih ima mnogo koje bi prije trebalo smatrati iskrenim traganjem za novim načinima izražavanja kršćanske doktrine (istovremeno, međutim, , koristeći jezik koji može izgledati strano i opasno). Pored nesumnjivih gubitaka koje je Crkva pretrpjela tijekom sekularizacije, širenja ateizma i smanjenja broja njenih parohijana – uključujući i materijalne gubitke koji negativno utječu, na primjer, na sposobnost izdržavanja i očuvanja crkava – potrebno je napomenuti neki pozitivni aspekti u ovom procesu: u tom smislu nije najmanje važna želja da se bude “pošten pred Bogom” (ako se prisjetimo naslova poznate knjige koju je napisao anglikanski biskup 1960-ih [ John Robinson. Iskreno prema Bogu. L., 1963; rus. lane – M., 1993]), a ne pretvarati se da si vjernik ili jednostavno pokazati svoju privrženost Crkvi radi izgleda. Tipični moderni anglikanac radije bi zadržao prilično slabu, ali istinsku vjeru, zajedno sa osjećajem njenog stvarnog, praktičnog značaja, nego da se na ustima oda čitavom nizu ezoteričnih dogmi za koje se čini da nemaju veze sa stvarnošću. U svom unutrašnjem molitvenom životu, koristeći jedan od službeno odobrenih molitvenika, susreće se sa suštinom kršćanske vjere i nadahnut je da pronađe put do potpunijeg ostvarenja ove vjere u svojoj savjesti i svom životu. Poslednjih pola veka došlo je do značajnih promena u Anglikanskoj crkvi – u Velikoj Britaniji i drugde – i teško je reći šta je u tom pogledu čeka u narednim decenijama. Međutim, ove bilješke o njenoj prošlosti i sadašnjosti mogu dati neke informacije o smjeru u kojem će se razvijati u budućnosti – u interakciji sa suhrišćanima iz drugih tradicija, među kojima su posebno bliski prijatelji – pravoslavni kršćani.
Članak je objavljen u knjizi: Sobornost. Zbirka odabranih članaka iz časopisa Commonwealth of St. Albanije i vlč. Sergius Sobornost. M.: 1998.
Crkva u Engleskoj je državna. Ona je pod zaštitom i starateljstvom kraljevske vlasti, a biskupe postavlja ona. nastao pod uticajem aktivnosti kralja, koji je smatrao korisnim da pobegne od papinog tutorstva. U početku je crkva bila katolička, a zatim su se postepeno u nju počeli ulijevati protestantski trendovi. Engleska crkva se može nazvati i katoličkom, jer izražava privrženost ranoj apostolskoj crkvi, i reformiranom, zbog utjecaja protestantskih principa na njene temelje.
Usko povezan sa državnom vlašću. Mnogi biskupi su članovi i sve važne odluke crkve zahtijevaju odobrenje u parlamentu. Država snosi lavovski dio troškova održavanja crkve, a njeno vodstvo je direktno povezano s finansijskom oligarhijom. Engleska crkva, koja se nalazi na sredini između katoličke i protestantske vjere, dolazi u dodir s obje. Anglikanska crkva sadrži tri pravca - niži gravitira protestantizmu, dok je visoki blizak katoličanstvu. Široki smjer pomiruje sve, uključujući različite kršćanske pokrete.
Engleska crkva se u svojoj vjeri rukovodi trima vjerovanjima, odredbama koje su usvojene na prva četiri ekumenska sabora, 39 članova i Knjigom javnog bogosluženja. "39 članaka" su imenovani prema broju doktrinarnih izjava i pokazuju položaj crkve između katolika i protestanata. Cranmer, nadbiskup koji je umro kao mučenik, radio je na njima. Knjiga zajedničkih molitvi također duguje većinu svog rada istom Cranmeru i sadrži tradicionalne anglikanske molitve.
U početku su si anglikanci postavili cilj ujedinjenja svih kršćanskih crkava, Cranmer je razvio plan koji nije funkcionirao zbog činjenice da nije izazvao interes mnogih predstavnika crkava. No, anglikanski svećenici su nastavili pregovarati, zbog čega je crkva ušla u puno euharistijsko zajedništvo s poljskom i starokatoličkom crkvom. Engleska crkva, prvobitno formirana u Engleskoj i Irskoj, postepeno se proširila po cijelom svijetu, zahvaljujući misionarima i jakim navikama i sklonostima kolonista. Tako su se anglikanci pojavili u Rusiji.
U Voznesenskoj ulici, praktično u centru Moskve, do danas je sačuvana jedina anglikanska crkva. Moskva je dala utočište svojim pristašama još u 19. veku. Zatim je 1884. godine na mjestu kapele podignuta engleska katedrala. Do tada se broj britanskih kolonista toliko povećao da ih zidovi male kapele više nisu mogli primiti. Gvozdene kapije su ukrašene simbolima Irske, Engleske, Škotske, a na krovu je jasno nepravoslavni krst. Katedrala transformiše ulicu, izazivajući osećaj da ste u viktorijanskoj Engleskoj.
Ovo je anglikanska crkva Svetog Andrije, izgrađena pod vodstvom Freemana, engleskog arhitekte. Kasnije, pod vodstvom Freudenberga, moskovskog arhitekte, izgrađena je za sveštenstvo. Katedrala je postala ne samo mjesto za bogosluženje, već i mjesto kulturni centar sa bibliotekom i ostavom u kojoj se okupljala cijela britanska kolonija. Tokom revolucije, boljševici su zauzeli zgradu crkve i opljačkali sefove. Zgrada je prvo pretvorena u magacin, zatim u hostel, a onda se tu smjestio tonski studio Melodija.
Devedesetih godina anglikanci su vratili svoju crkvu i tamo su nastavljene službe. Prvo je jednom mjesečno dolazio svećenik iz Helsinkija, a onda je 1993. godine katedrala dobila svog kapelana i službe su počele da se odvijaju uobičajeno. Danas samo dio zgrade koriste anglikanci, dok druga polovina pripada sirotištu.
državna crkva u Engleskoj. Nastala je tokom reformacije u 16. veku. Po kultnim i organizacionim principima bliži je katoličkom od ostalih protestantske crkve. Ostala je hijerarhija koja podsjeća na katoličku. Na čelu AC je kralj, koji postavlja biskupe. Primas (počasna titula najvažnijeg biskupa) A. Ts - nadbiskup Canterburyja. Značajan dio biskupa su članovi Doma lordova. Postoje 3 crkve: visoka, najbliža katoličanstvu, niska - bliska puritanizmu i široka - što je dominantni trend u A.C., koji nastoji ujediniti sve kršćane. Postoje i formalno odvojeni AC u Škotskoj, Velsu, Irskoj, SAD-u, Kanadi, Australiji - ukupno 16 zemalja. Aktivno sudjeluje u ekumenskom pokretu, ujedinjujući pristalice ujedinjenja kršćanskih denominacija. Jedan od trendova u A.C.-u je anglo-katolicizam.
Odlična definicija
Nepotpuna definicija ↓
Anglikanska crkva
Engleska crkva
(Engleska crkva) - dominantna crkva Ujedinjenog Kraljevstva Velike Britanije i Sjevera. Irska; Osnovan 1662. godine za vrijeme vladavine kralja Karla II.
Formiranje A.Ts. povezuje se s prodorom ideja reformacije u Englesku (u tom smislu, anglikanstvo se često smatra u skladu s protestantizmom), ali u isto vrijeme, sami anglikanci smatraju A.C. kao nasljednik Ecclesia Anglicana, antičke engleski Crkva koju je osnovao Augustin od Canterburyja. Osnovne dogme. teze A.Ts. prvi put se pojavio u Knjizi zajedničkih molitvi, objavljenoj 1549. (revidirano i prošireno 1552., 1559., 1662., 1872., 1928.).
Za vrijeme vladavine Elizabete I (1558–1603) razvijena je teološka teologija. kompromis između katoličkih i protestantskih pokreta u A.C.: 1571. godine parlament je usvojio 39 članova, koji su predstavljali svojevrsnu fuziju ideja luteranizma i kalvinizma sa katoličanstvom. dogmatike, a potom je prestalo uništavanje ikona i skulptura u crkvama.
Basic teče unutar A.C. odlučila na kraju XVII vijeka Dobili su nazive: “Visoka crkva”, “Niska crkva” i “Široka crkva”. “Visoku crkvu” su formirali predstavnici Anglikanske crkve. hijerarhije, koji je branio takve karakteristike A.C. kao države. karakter, apsolutna prevlast krune, episkopska struktura, direktan kontinuitet iz srednjeg vijeka. Crkve. Za razliku od “Visoke crkve”, u poč. XVIII vijek izraz „niska crkva“ nastao je da označi pokret koji je ideološki blizak radikalnom protestantizmu; ovo ime se povezivalo sa „sporednom“ ulogom koja je dodijeljena katolicima. baština u A.Ts.
“Široka crkva” seže do pokreta u A.C. kraj 17. veka nazvan latitudinarizmom (od lat. latitudo - geografska širina). engleski Latitudinaria je priznala jedinstvo Hrista. Crkve, smatrajući međuverske razlike beznačajnim. Bili su ravnodušni prema sporovima oko doktrinarnih pitanja, organizacije Crkve i liturgijskih pitanja. praksi, zauzimajući neutralan stav u oblasti teologije. U anglikanizmu su htjeli pomirenje Protest., Katolik. i sami anglikanski elementi, koji zagovaraju dijalog sa nekonformistima.
1830-ih, za razliku od liberalnog trenda, u A.Ts. Formiran je prokatolički oksfordski pokret (anglokatolicizam) koji se zalagao za zbližavanje s Katoličkom crkvom. Rezultat je liturgičar. reforme u A.Ts. u 20. veku bilo je stvaranje nove službene knjige (Alternativne službene knjige), objavljene 1979. godine i odobrene od strane parlamenta 1980. godine.
Basic teze učenja A.Ts. nije prošao značajne promjene. Oni se i dalje zasnivaju na principima 39 članaka: priznavanje doktrine Trojstva, Utjelovljenje, patnja, smrt, silazak u pakao i uskrsnuće Isusa Krista, Njegovo uzašašće i Drugi dolazak, inspiracija knjigama SZ i NZ, božansko ustanovljenje sakramenta krštenja; uskraćivanje čistilišta i oprosta; pričešćivanje laika pod dva tipa; ukidanje celibata, uskraćivanje papine vlasti; prepoznavanje učenja o procesiji Duha Svetoga i od Boga Sina (Filioque), dovoljnosti Svetog pisma za spasenje, istočnog grijeha, opravdanja vjerom u pomirbenu žrtvu Isusa Krista, značenje dobrih djela kao „plodova vjere”, ali ne i sredstva spasenja, o nepogrešivosti Vaseljenskih Sabora (osim prva četiri); poricanje poštovanja ikona i moštiju, molitveno prizivanje svetaca, Euharistija. transsupstancijacija, žrtveno značenje Euharistije. Dekoracija oltara i odežda sveštenika u A.T. podseća na katoličke. Pogled na A.Ts. sveštenstvo je bliže katoličkom nego protestantskom.
Strukturno A.Ts. sastoji se od dvije provincije, na čijem čelu su 2 arhiepiskopa: biskup. Canterbury, primas Engleske - za jug. provincije i biskupi York - za sjever. Dvije provincije uključuju 44 biskupije: 43 se nalaze u Engleskoj, malom dijelu Walesa i na otocima i sastoje se od 13.250 župa; jedna biskupija na kontinentu uključuje 260 zajednica koje se nalaze u različitim zemljama svijeta. Šef A.Ts. je kralj (ili kraljica) Velike Britanije, koji je sačuvao srednji vijek. titule “Branitelj vjere” (Defensor Fidei), također ima pravo da imenuje (na preporuku premijera) nadbiskupe, biskupe i dekane katedre. katedrale Biskupi zauzimaju visok položaj u engleski društvo: nadbiskup. Canterbury je prvi lord Ujedinjenog Kraljevstva, 24 viša biskupa sjedi u Domu lordova engleski Parlament. Među nižim svećenstvom sačuvan je srednji vijek. zvanja: rektor, dekan, vikar itd. Od 1867. jednom u 10 godina nadbiskup. Canterbury saziva Sveanglikansku konferenciju u Lambeth Palace. Lambeth konferencija je konsultativno tijelo čije odluke nisu obavezujuće do Svete Sinod A.Ts. neće ih usvojiti zakonodavno. A.Ts. - jedan od drzava Crkve Ujedinjenog Kraljevstva, zajedno sa Prezbiterijanskom crkvom Škotske. A.Ts. posjeduju velike posjede, nekretnine i kapital, kojima upravlja vladina komisija.
A.Ts. - Član Anglikanske zajednice koja objedinjuje 37 crkava i 8 crkava. zajednice iz 161 zemlje: Engleska crkva, Crkva u Walesu, Episkopalna crkva Škotske, Crkva Irske, Episkopalna crkva u SAD-u, Luzitanska crkva u Portugalu, Reformirana episkopalna crkva Španije, kao i Sirijska crkva svetog apostola Tome, Filipinska nezavisna crkva, itd. Jedinstvo crkava, članova anglikanske zajednice, zasniva se na priznavanju Svetog pisma Starog i Novog zavjeta kao otkrivene riječi Božje, Nikejske vjeroispovijesti kao dovoljno ispovedanje Hrista. vjeru, dva sakramenta - krštenje i euharistiju, episkopsko ustrojstvo Crkve, kao i 4 točke tzv. Kvadrilateralni Chicago-Lambeth (Chicago-Lambeth Quadrilateral Agreement).
A.Ts. aktivno učestvuje u ekumenu. pokreta, dala je značajan doprinos organizaciji i djelovanju Svjetskog savjeta crkava i drugih ekumena. organizacije. Do kraja. XIX vijeka odnosi A.Ts. odnosi sa Katoličkom crkvom ostali su prilično napeti. Od 1889. predsjednik engleske crkvene unije, vikont Halifax, zajedno sa katolikom. sveštenik F. Portal i L. Duchesne započeli su privatne konsultacije o pitanju priznavanja valjanosti anglikanskog sveštenstva. Papa Lav XIII je 1895. imenovao posebnu komisiju za razmatranje ovog problema, koja je donijela negativnu odluku. 13.09.1896 Papa Lav XIII objavio je bulu Apostolicae curae, u kojoj je priznao sva biskupska imenovanja A.C. nezakonito i neprovedivo. To je izazvalo kontrakontroverzu u anglikanskom okruženju i dovelo do novog zaoštravanja odnosa. Godine 1921. vikont Halifax, uz podršku kard. Mercier i St. F. Portal je obnovio pokušaje uspostavljanja dijaloga sa Katoličkom crkvom. Anglikansko-katolički sastanci, koji nisu imali zvaničnih status i pod nazivom "Malin razgovori" prekinuti su smrću kartice. Mercier (1926). Godine 1932. sklopljen je sporazum o euharistijskom zajedništvu između starokatolika i apostolske crkve, koji je za anglikance bio važan zbog polemike oko apostola. uspjeh engleski episkopat.
Dijalog A.Ts. Nadbiskup je nastavio sastanak sa Rimom. Canterbury G. Fisher i Papa John XXIII u Rimu 1960. godine i s naknadnim dolaskom posmatrača iz A.C. na Drugom vatikanskom koncilu. U martu 1966. nadbiskup. Canterbury M. Ramsay susreo se s papom Pavlom VI; Ovaj događaj se smatra početkom službenosti. kontakti. Godine 1968. objavljen je prvi anglikansko-katolički dokument. dijalog - Malta izvještaj; 1970. godine Savjetodavni komitet Anglikanske zajednice i Papinski sekretarijat za promicanje jedinstva kršćana osnovali su zajedničku organizaciju - Anglikansko-rimokatoličku međunarodnu komisiju (ARCIC I), koja je usvojila niz dokumenata. Nakon sastanka nadbiskup. Canterbury R. Runcie s Papom Ivanom Pavlom II u Canterburyju (1982.) druga komisija (ARCIC II) je započela svoj rad, razvijajući dijalog pod općim naslovom Povećanje komunikacije. Tokom Rima. sastanak 1992. nadbiskup. Canterbury G.L. Carey je potpisao zajedničku Deklaraciju o jedinstvu s Papom Ivanom Pavlom II; međutim, odluka Generalnog sinoda A.Ts., usvojena iste godine. o mogućnosti ženskog sveštenstva i naknadnog zaređenja za svećenika. 32 žene u Bristolskoj katedrali 1994. godine stvorile su nove prepreke bilateralnom dijalogu.
Anglikanska zajednica je 1997. brojala cca. 400 biskupa, od kojih je 110 na teritoriji. Ujedinjeno Kraljevstvo, 11 hiljada klera (u Velikoj Britaniji), cca. 70 miliona vjernika (oko 26 miliona u Velikoj Britaniji).
Literatura: Anglikanstvo. L., 1935; Oksfordski rječnik kršćanske crkve. Ox., 1977., str. 57–58, 290–293; Aveling J.C.H. et al. Rim i anglikanci: istorijski i doktrinarni aspekti anglikansko-rimokatoličkih odnosa. B.–NY., 1982; The Study of Anglicism. L.–Minneapolis, 1988; Anglikanska tradicija. L., 1991; Godišnjak crkve Engleske, 1999. L., 1999.
Odlična definicija
Nepotpuna definicija ↓