Pesma „Devojka je pevala crkveni hor..." Percepcija, interpretacija, evaluacija
Pesmu „Devojka pevala u crkvenom horu...“ napisao je A. A. Blok 1905. godine, u periodu prve ruske revolucije i nastajanja građanskog rata. Istraživači takođe povezuju ovaj rad sa događajima rusko-japanskog rata, sa bitkom kod Cušime.
Pesma je izgrađena na principu antiteze. Predivno pjevanje, djevojka u bijeloj haljini nalik na anđela, ljepota, mir i spokoj hrama - sve je to u suprotnosti sa surovom stvarnošću, užasima i okrutnošću vremena ratova i revolucija.
Kompoziciono možemo razlikovati dva dijela u pjesmi. Prvi dio uključuje prve tri strofe. Ovo je prelepa slika koju je pesnik video u hramu:
Devojka je pevala u crkvenom horu o svim umornim u tuđini,
O svim brodovima koji su išli na more,
O svima koji su zaboravili svoju radost.
Djevojčino pjevanje ovdje postaje njena molitva za sve one kojima je sada teško. Motiv izlaska broda na more sugerira i njegov povratak kući. Blokov brod je simbol obnove i nade. Istraživači su primijetili da se slika djevojke koja pjeva u pjesmi pretvara u sliku pjevačkog glasa „koji leti u kupolu“, a zatim u sliku raspjevane haljine: „bijela haljina je pjevala u gredi“. Pjesnik ovdje govori o tome velika moć umjetnosti, o njenom utjecaju na ljude. Ovo predivno pjevanje ulijeva nadu, vjeru u budućnost i mir u duši. Ovdje je vrlo značajan i motiv svjetla i tame. Tama crkve ovdje simbolizira tamu života. I taj se mrak postepeno razilazi pod uticajem prelepe muzike. Tanka zraka sija na njenom bijelom ramenu, rađajući vjeru u svijetli život u umornim dušama.
Drugi dio djela je četvrta strofa. Njegova prva linija je granica koja razdvaja san, muziku, pjesmu i pravi zivot. Slika uplakanog djeteta, “Učesnik u misterijama”, vraća nas okrutna stvarnost. Ovdje pjesnik koristi biblijsku frazu: „Istina govori kroz usta djeteta. I kaže da je život veoma surov, u njemu ima mesta smrti i tuge:
I samo visoko na kraljevskim vratima,
Učesnik Misterija, dijete je plakalo, O tome da se niko neće vratiti.
Pjesmu je napisao dolnik. Pjesnik se služi raznim sredstvima umjetnički izraz: epitet (“u tihoj zabiti”), anafora (u svakoj strofi), metafora (“glas koji leti u kupolu”). Muzikalnost i milozvučnost ovog djela stvorena je uz pomoć brojnih anafora, asonansi („Devojka je pevala u crkvenom horu“), sintaksičkog paralelizma („I glas je bio sladak, a snop tanak...“).
Blok je ovu pjesmu napisao nakon pucnjave u Zimskom dvoru, nakon brojnih barikada i demonstracija. Napisao sam je kao spomenik nevinim žrtvama, kao molitvu, kao pjesmu. To je bilo veoma drago i samom pesniku. Svaki svoj javni nastup završavao je čitanjem ove pjesme.
Devojka je pevala u crkvenom horu
O svima onima koji su umorni u tuđini,
O svim brodovima koji su išli na more,
O svima koji su zaboravili svoju radost.
I svima se činilo da će biti radosti,
Da su svi brodovi u tihoj zabiti,
Da u stranoj zemlji ima umornih ljudi
Pronašli ste vedar život za sebe.
I glas je bio sladak, i snop je bio tanak,
I samo visoko, na kraljevskim vratima,
Učesnik u Misterijama, dijete je plakalo
Da se niko neće vratiti.
1905
iz prve zbirke A. Bloka "Pesme o lepoj dami"
Pesma Aleksandra Bloka "Devojka je pevala u crkvenom horu" napisana je u avgustu 1905. godine. Razlog za stvaranje pjesme bio je: 1) pucanje vladinih trupa na mirnu maršu radnika iz Sankt Peterburga na Winter Palace da u januaru 1905. podnese peticiju caru Nikolaju II, koja je ušla u istoriju kao „krvava nedelja“; i 2) sećanja na bitku kod Cušime (maj 1905.) i pogibiju ruske eskadrile tokom rata sa Japanom.
Pjesma suprotstavlja iluzije povezane s vjerom u sretnu budućnost; nada koju daje molitva i sav pravi užas, bol, beznadežna istina rata. Pjesma je izgrađena na antitezi dva kompoziciona i semantička dijela: u prvom Aleksandar Blok crta hram u kojem u sumrak djevojka, lijepa poput anđela, pjeva o svima koje je rat natjerao da odu u strane zemlje i zaboraviti radost mirnog života: brod simbolizira one koji su otišli na more; a molitva je nada za svijetlu i radosnu budućnost; tugu onih koji su ostali u očajnom i uznemirenom iščekivanju. Svetost hrama, pesme i lepota devojke daju iluziju da će sve biti u redu; pevačica je toliko lepa da deluje kao da se ništa loše ne može desiti na svetu. Drugi dio: „I samo visoko, na Carskim vratima, / Učestvujući u Misterijama, - dijete je plakalo / Da se niko neće vratiti," otkriva svu beznadežnu istinu. U ovoj jadikovki nema mjesta iluziji; Malo dijete simbolizira božansku istinu, tugu samog Boga. Plač bebe ostavlja osjećaj nepomućene iluzije, golog bola i istine. Shvatajući svijet oko sebe na svoj način, bez mogućnosti da objasne ono što osjećaju, djeca su u stanju da predvide događaje. I djetetu se daje saznanje „da se niko neće vratiti“. U prvom dijelu, u kombinaciji sa aliteracijom “l” i “r”, tihim šištanjem i tišinom koja je dio atmosfere hrama, naglašeni stih izaziva osjećaj vječnosti, milozvučne melodičnosti. U posljednjem dijelu jasno se osjeća aliteracija na zvučnim suglasnicima, što stvara osjećaj naprezanja. U pesmi „devojka pevala u crkvenom horu...” A. Blok otkriva svet u svim njegovim protivrečnostima. S jedne strane vidimo svetost molitve i veliku tugu. S druge, ljudi su sposobni za to. krvavo i okrutno djelo kao rat.A to je kontradikcija ne može se riješiti, može se uhvatiti samo jednim pogledom.
Devojka je pevala u crkvenom horu
O svima onima koji su umorni u tuđini,
O svim brodovima koji su išli na more,
O svima koji su zaboravili svoju radost.
I svima se činilo da će biti radosti,
Da su svi brodovi u tihoj zabiti,
Da u stranoj zemlji ima umornih ljudi
Pronašli ste vedar život za sebe.
Analiza Blokove pesme „Devojka je pevala u crkvenom horu“.
U mladosti, A. Blok se držao najnaprednijih i najrevolucionarnijih pogleda. Mladački maksimalizam potaknut je brojnim pokretima koji su proglasili potrebu za nasilnim državnim udarom. Mladom pjesniku se činilo da samo potpuno uništavanjem stari svijet, možete izgraditi novo sretno društvo u kojem neće biti patnje i bola. Događaji iz 1905. otkrili su Bloku strašnu sliku koja prati sve revolucije. Umjesto trijumfa slobode i pravde, u zemlji je zavladao haos. Izraz "Revolucija se ne pravi u bijelim rukavicama" pojavio se pred Blokom u svoj svojoj golotinji. Njegovo idealne performanse suočio sa potocima krvi i neverovatnom okrutnošću. Ovi događaji su ozbiljno uzdrmali pesnikova dosadašnja uverenja. Shvatio je da je cijena zamišljene sreće previsoka.
Godine 1905. Blok je napisao pesmu „Devojka je pevala u crkvenom horu...“. Vjeruje se da se to dogodilo kao rezultat pjesnikove stvarne posjete jednom od hramova.
Pravoslavna crkva je nastojala da smiri narodne nemire i pomiri zaraćene frakcije. Crkvene službe sa usrdnim molitvama služene su širom zemlje. Lirski heroj je prisutan na ovakvom događaju. On obraća pažnju na jednu devojku u horu, koja se ističe svojom nevinošću i čistoćom. U liku djevojke može se zamisliti dugogodišnja duša Rusije, koja se moli za sve svoje sinove, bez obzira na njihova politička uvjerenja. „Umorni“, „nestali brodovi“, „zaboravljena radost“ - ovako je autor opisao brojne učesnike revolucije. Za devojku nema razlike između radnika i žandarma. I jedni i drugi su podjednako prevareni i zaneseni lažnim idejama. Građanski rat, bez obzira na njegov ishod, završiće u svakom slučaju masakri i uništenje. Devojci je žao čitavog naroda uopšte.
Autoru se čini da je magični glas i “ Bijela haljina“sposobni su da dovedu ljude do razuma i usmjere ih na pravi put. U dušama okupljenih u crkvi vaskrsava nada u najbolje. Ali slika uplakanog djeteta koja se pojavljuje u finalu vraća se u surovu stvarnost. U crkvi možete privremeno zaboraviti na okolne užase. One će ionako jednom završiti. Ali ne smijemo zaboraviti na one koji se nikada neće „vratiti“. Ljudi koji su umrli za svoje ideje neće vaskrsnuti i neće moći da cene koliko je njihova smrt bila neophodna Rusiji.
Pesma „Devojka pevala u crkvenom horu...“ svedoči o ozbiljnoj promeni u Blokovoj duši. Od tada se oslobodio revolucionarnih pogleda i potpuno prešao u simbolizam.
U avgustu 1905. Aleksandar Blok napisao je pesmu „Devojka je pevala u crkvenom horu“:
Devojka je pevala u crkvenom horu
O svima onima koji su umorni u tuđini,
O svim brodovima koji su išli na more,
O svima koji su zaboravili svoju radost.I svima se činilo da će biti radosti,
Da su svi brodovi u tihoj zabiti,
Da u stranoj zemlji ima umornih ljudi
Pronašli ste vedar život za sebe.
Ovo je poenta pesma ide o pogibiji ruske eskadrile u bici kod Cushime 1905. Prva strofa nas upućuje na litaniju - molitvu za one koji plove i putuju. Kraljevske dveri su ulaz u oltar Pravoslavna crkva, a dijete uključeno u Misterije je očigledno slika Spasitelja.
Za Bloka je Cušimska bitka aktualna tema, činjenica njegove savremene stvarnosti; nije slučajno što o tim događajima piše pomoću dolnika, poetskog metra koji je postao popularan već u 20. stoljeću (u 19. stoljeću, malo ljudi se usudilo da ga koristi).
U dolniku je poremećena pravilna izmjena naglašenih i nenaglašenih slogova, a zvuk stvara poseban, individualni ritam. Blok je jednom priznao: “Svaka pjesma je veo, razvučen na rubovima nekoliko riječi.” Ove ključne riječi su riječi simbola, u ovu pesmu- “pevao” ili “pevao”, “beo”. Udaljenost između ključne riječi ispunjen zvukom i muzikom. „Bela haljina je pevala u snopu“, - za Bloka je važno da kroz celu pesmu zadrži kombinaciju labijalnog [b] ili [p] i zvuka [l]: „pevala“, „bela“, „haljina. ” Ovaj zvučni tok stvara muziku pesme.
“Biće radosti” je citat iz Jevanđelja po Jovanu, poglavlje 15, stih 11: “Ovo sam vam rekao, da moja radost bude u vama, i da vaša radost bude potpuna.” „Biće radosti“ su Hristove reči, ali u Bloku su uokvirene rečima „I svima se činilo...“ I sam Spasitelj, beba, zna da se niko neće vratiti. Brodovi koji su otišli i nisu se vratili veoma je postojan motiv u Blokovoj poeziji 1905-1907, ima ga u pesmi „Primorje“, nalazi se u „Mrtva starost luta okolo“, nalazi se u drami „Kralj na trg“, gdje se direktno kaže: „Brodovi nisu oni će doći. Oluja će ih uništiti. Vrući vjetar nosi smrt."
Tako smo suočeni sa pitanjem kako stvarna činjenica- pogibija eskadrile u bici kod Cushime - sagledana je u Blokovoj poeziji, koja se ne zove bez veze simbolistička poezija. Za Bloka je simbol uvijek zemaljski znak drugog, nezemaljskog svijeta, uvijek nekakav znak visoka vrijednost, koje mi na Zemlji možemo pogoditi, a možda i ne primijetiti. Zraka, oluja, snježna mećava mogu postati simbol - sve može postati simbol i dobiti generalizirano historiozofsko značenje.
Devojka je pevala u crkvenom horu
O svima onima koji su umorni u tuđini,
O svim brodovima koji su išli na more,
I zraka zasja na bijelom ramenu,
I svi su gledali i slušali iz mraka,
Kako je bijela haljina pjevala u snopu.
I svima se činilo da će biti radosti,
Da su svi brodovi u tihoj zabiti,
Da u stranoj zemlji ima umornih ljudi
I samo visoko, na kraljevskim vratima,
Učesnik u Misterijama, dijete je plakalo
Da se niko neće vratiti.
Efikasna priprema za Jedinstveni državni ispit (svi predmeti) - počnite se pripremati
Ažurirano: 09.05.2011
PogledajPažnja!
Hvala vam na pažnji. Sastav pjesme Ali pjevanje preobražava sve oko sebe, djevojka obasjava mračni svijet: I svima se činilo da će biti radosti, Da su svi brodovi u tihoj zabiti, Da u stranoj zemlji ima umornih ljudi Pronašli ste vedar život za sebe. Ovdje je bilo moguće završiti pjesmu, ali riječ "činilo se" sije sumnju da će kraj biti srećan. I zaista, završetak ostavlja čitaoca zbunjenim: on se čini beba koja plače koji je, po mom mišljenju, anđeo. I ovaj anđeo lije suze da je duše sve manje, ona ne spava, već jednostavno isparava, ne nalazeći sebi nikakve koristi; a osoba bez duše nikada neće naći vječni život, nikada se neće vratiti odakle je došao: I samo visoko, na carskim vratima, Uvučeno u tajne, dijete je plakalo Da se niko neće vratiti. I čini mi se da je ovim Blok htio reći da ništa ne može vratiti ove duše: ni molitva djevojke, ni svjetlost koju ona nosi.
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.
U ovoj pjesmi pjesnikinja prenosi interakciju Vječnog ženskog, ljepote sa stvarnošću života, odnosno vezu zemaljskog i Božanskog.
Na početku pjesme je mir, spokoj. Prikazana je crkva, djevojka koja pjeva, a u pozadini brodovi koji plove u more, ljudi koji su zaboravili svoju radost. Devojka u crkvenoj pesmi saoseća sa „...umornima u tuđini, brodovima koji su otišli na more i zaboravili svoju radost“. Njena pjesma je molitva za one otrgnute od rodnog doma, za one napuštene u tuđini. Mirno pjevanje natjeralo je sve iz mraka da pogledaju njenu bijelu haljinu i poslušaju tugaljivu pjesmu. Tama i njena bijela haljina simboliziraju grešno i sveto usred ovog okrutnog svijeta. Svojim pjevanjem ulijevala je ljudima djelić iskrene dobrote, nade u bolju, svjetliju budućnost: „...I činilo se svima da će biti radosti, da su svi brodovi u tihoj zabiti, da su umorni ljudi u stranoj zemlji našli sebi svetao život.”
Vidimo jedinstvo prisutnih u crkvi u jednom duhovnom impulsu. Čak ni na početku pjesme nije bilo nade za sreću, svijetli život. Ali kada se iz mraka začuo njen blagi glas i pojavila se bijela haljina, obasjana zrakom, tada je došlo povjerenje da je svijet lijep, da vrijedi živjeti zarad ljepote na Zemlji, uprkos svim nevoljama i nedaćama. Ali usred univerzalne sreće, neko će biti uskraćen i nesretan - onaj ko je otišao u rat. A sada će ratnik živjeti samo sa uspomenama, nadajući se najboljem.
Svojim blistavim sjajem i nežnim glasom, devojka je dala priliku ljudima da na trenutak zaborave na ono što se dešavalo ispred crkve. U slici djevojke vidjeli su onaj zrak života koji im je bio toliko potreban. Nisu je vidjeli jednostavna devojka, već Božanstvo koje je sišlo s neba na grešnu zemlju da spase njihove duše. U posljednjoj koloni pjesme, plač djeteta je predznak rata. Uostalom, pjesma je napisana 1905. (kraj Rusko-japanski rat).
Razumijem dublje značenje Pozadina boja nam pomaže u pjesmi. Ako su na početku pjesme ljudi utopljeni u tamu, onda se na kraju pjesme tamni tonovi pretvaraju u svjetlo. Činilo im se da su “...pronašli svijetli život”.
U četvrtoj strofi, u trećem redu - "...učestvovao u tajnama, - dijete plakalo" - ovo dijete je proročansko, budućnost mu je otvorena, unaprijed je znao tragičan ishod za Rusiju u ratu u ljeto 1905. Dijete personificira ponovno rođenje, obnovu, sve što je svijetlo i nevino. A u ovom slučaju, on je dijete prorok, koji predviđa tešku budućnost za Rusiju.
Osnovne slike
Devojka je simbol duhovne čistote, svetlosti, a nalazi se na neobičnom mestu - u crkvi. A njeno pjevanje nije zabava, već molitva za sve nesretne:
O svima onima koji su umorni u tuđini,
O svim brodovima koji su išli na more,
O svima koji su zaboravili svoju radost.
Poetska sintaksa
Nije slučajno što se koristi anafora: ona pokazuje značaj pevanja, njegovu važnost, jer devojka peva „o svima“.
U drugom katrenu jasno se očituje tehnika antiteze. Svetlost je suprotstavljena tami: devojka i svi oni koji vole život, sretni ljudi– svako ko je izgubio smisao, koji postoji a ne živi. Epitet "bijeli" označava boju života; a u “mraku” ima onih koji ne žele da žive, da uživaju u životu.
Emocije izazvane tokom čitanja
Mislim da je ovo vrlo neobična pjesma; izaziva tako neuhvatljiv osećaj, kao lagani povetarac.