Biografija likova rata i mira. Glavni likovi su rat i mir

U romanu “Rat i mir” Lav Tolstoj je prenio autorovu viziju morala, stanja misli i pogleda na svijet naprednog sloja ruskog društva na početku 19. stoljeća. Problemi države nastaju kao rezultat velikih svjetskih događaja i postaju briga svakog svjesnog građanina. Glavni likovi romana “Rat i mir” su predstavnici uticajnih porodica na carskom dvoru.

Andrej Bolkonski

Slika ruskog patriote koji je poginuo u borbi protiv francuskih okupatora. Ne privlače ga miran porodični život, društveni prijemi i balovi. Oficir učestvuje u svakom vojnom pohodu Aleksandra I. Muž Kutuzove nećake, postaje ađutant slavnog generala.

U bici kod Šenberga podiže vojnika u napad, noseći pali barjak, kao pravi heroj. U bici kod Austerlica, Bolkonski je ranjen i zarobljen, a Napoleon ga je oslobodio. U Borodinskoj bici, fragment granate pogađa hrabrog ratnika u stomak. Kuglača je umrla u agoniji u naručju svoje voljene djevojke.

Tolstoj je prikazao čovjeka čiji su životni prioriteti nacionalna dužnost, vojnička hrabrost i čast njegove uniforme. Predstavnici ruske aristokracije oduvijek su bili nosioci moralnih vrijednosti monarhijske vlasti.

Natasha Rostova

Mlada grofica je odrasla u luksuzu, okružena roditeljskom brigom. Plemeniti odgoj i odlično obrazovanje mogli bi djevojčici osigurati profitabilnu utakmicu i veseo život u visokom društvu. Rat je promijenio bezbrižnu Natašu, koja je pretrpjela gubitak dragih ljudi.

Udavši se za Pierrea Bezuhova, postala je majka mnogo djece, pronalazeći mir u porodičnim brigama. Lav Tolstoj stvorio je pozitivnu sliku ruske plemkinje, patriote i čuvarice ognjišta. Autorka je kritična prema činjenici da je Nataša nakon što je rodila četvoro dece prestala da brine o sebi. Autor želi da vidi ženu neuvenuću, svježu i njegovanu kroz cijeli život.

Maria Bolkonskaya

Princezu je odgojio njen otac, Potemkinov savremenik i Kutuzov prijatelj, Nikolaj Andrejevič Bolkonski. Stari general je pridavao značaj obrazovanju, posebno proučavanju tehničkih nauka. Djevojčica je znala geometriju i algebru i provela je mnogo sati čitajući knjige.

Otac je bio strog i pristrasan, mučio je kćer lekcijama, tako je pokazivao svoju ljubav i brigu. Marija je svoju mladost žrtvovala starosti roditelja i bila uz njega do njegovih poslednjih dana. Zamenila je majku svog nećaka Nikolenke, pokušavajući da ga okruži roditeljskom nežnošću.

Marija je svoju sudbinu dočekala tokom rata u ličnosti svog spasitelja Nikolaja Rostova. Njihova veza se razvijala dugo, oboje se nisu usudili da naprave prvi korak. Gospodin je bio mlađi od svoje dame, to je djevojku posramilo. Princeza je imala veliko nasljedstvo od Bolkonskih, što je momka zaustavilo. Stvorili su dobru porodicu.

Pierre Bezukhov

Mladić se školovao u inostranstvu i sa dvadeset godina mu je dozvoljeno da se vrati u Rusiju. Visoko društvo je mladića primilo s oprezom, jer je bio vanbračni sin plemenitog plemića. Međutim, prije smrti, otac je tražio od kralja da prizna Pjera kao zakonskog nasljednika.

U trenutku je Bezuhov postao grof i vlasnik ogromnog bogatstva. Neiskusnog, sporog i lakovjernog Pjera koristio je u sebičnim spletkama, ubrzo ga je oženio princ Vasilij Kuragin. Heroj je morao proći kroz bol izdaje, poniženje ljubavnika svoje žene, dvoboj, masoneriju i pijanstvo.

Rat je grofu očistio dušu, spasio ga praznih duševnih iskušenja i radikalno promijenio njegov pogled na svijet. Prošavši kroz vatru, zarobljeništvo i gubitak dragih ljudi, Bezukhov je smisao života pronašao u porodičnim vrijednostima, u idejama novih poslijeratnih političkih reformi.

Ilarion Mihajlovič Kutuzov

Kutuzova je ključna ličnost u događajima iz 1812. godine, jer je komandovao vojskom koja je branila Moskvu. Lav Tolstoj u romanu "Vona i svijet" iznio je svoje viđenje generalovog karaktera, njegovu ocjenu njegovih postupaka i odluka.

Komandant izgleda kao ljubazan, debeo starac koji svojim iskustvom i znanjem vođenja velikih bitaka pokušava da izvede Rusiju iz teške situacije povlačenja. Bitka kod Borodina i predaja Moskve bila je lukava vojna kombinacija koja je dovela do pobjede nad francuskom vojskom.

Autor je poznatog Kutuzova opisao kao običnu osobu, roba svojih slabosti, koja ima iskustvo i mudrost skupljenu tokom mnogo godina života. General je primjer komandanta vojske koji brine o vojnicima, brine o njihovim uniformama, hrani i spavanju.

Lav Tolstoj pokušao je kroz sliku glavnih likova romana da dočara tešku sudbinu predstavnika visokog društva u Rusiji koji su preživjeli evropsku vojnu oluju s početka 19. stoljeća. Tada je formirana generacija decembrista, koji će postaviti temelje za nove reforme, čiji će rezultat biti ukidanje kmetstva.

Glavna karakteristika koja ujedinjuje sve heroje je patriotizam, ljubav prema domovini i poštovanje roditelja.

Uvod

Lav Tolstoj je u svom epu prikazao više od 500 likova tipičnih za rusko društvo. U Ratu i miru junaci romana su predstavnici više klase Moskve i Sankt Peterburga, ključne vladine i vojne ličnosti, vojnici, ljudi iz običnih ljudi i seljaci. Prikaz svih slojeva ruskog društva omogućio je Tolstoju da stvori potpunu sliku ruskog života u jednoj od prekretnica u istoriji Rusije - eri ratova s ​​Napoleonom 1805-1812.

U Ratu i miru likovi su konvencionalno podijeljeni na glavne likove - čije sudbine autor utkao u narativ radnje sva četiri toma i epilog, i na sporadične - junake koji se sporadično pojavljuju u romanu. Među glavnim likovima romana mogu se izdvojiti centralni likovi - Andrej Bolkonski, Nataša Rostova i Pjer Bezuhov, oko čije se sudbine odvijaju događaji u romanu.

Karakteristike glavnih likova romana

Andrej Bolkonski- “veoma zgodan mladić sa čvrstim i suvim crtama lica”, “nizak rast.” Autor Bolkonskog predstavlja čitaocu na početku romana - junak je bio jedan od gostiju na večeri Ane Šerer (na kojoj su bili i mnogi od glavnih likova Tolstojevog Rata i mira).

Prema zapletu djela, Andrej je bio umoran od visokog društva, sanjao je o slavi, ne manje od Napoleonove slave, zbog čega ide u rat. Epizoda koja je promijenila pogled na svijet Bolkonskog bio je susret s Bonapartom - ranjen na polju Austerlitza, Andrej je shvatio koliko su Bonaparte i sva njegova slava zapravo bili beznačajni. Druga prekretnica u životu Bolkonskog je ljubav prema Nataši Rostovoj. Novi osjećaj pomogao je junaku da se vrati punom životu, da povjeruje da nakon smrti svoje žene i svega što je pretrpio, može nastaviti živjeti u potpunosti. Međutim, njihovoj sreći sa Natašom nije bilo suđeno da se ostvari - Andrej je smrtno ranjen tokom Borodinske bitke i ubrzo je umro.

Natasha Rostova- vesela, ljubazna, veoma emotivna devojka koja ume da voli: "tamnooka, sa velikim ustima, ružna, ali živahna." Važna karakteristika slike centralnog lika „Rata i mira“ je njen muzički talenat - prelep glas kojim su fascinirani čak i ljudi neiskusni u muzici. Čitalac upoznaje Natašu na imendan devojčice, kada ona puni 12 godina. Tolstoj prikazuje moralno sazrijevanje heroine: ljubavna iskustva, izlaske u svijet, Natašinu izdaju princa Andreja i njene brige zbog toga, potragu za sobom u vjeri i prekretnicu u životu junakinje - smrt Bolkonskog. U epilogu romana, Nataša se čitaocu čini potpuno drugačijom - pred nama je više senka njenog supruga Pjera Bezuhova, a ne bistra, aktivna Rostova, koja je pre nekoliko godina plesala ruske plesove i „osvojila“ kola za ranjenika od njene majke.

Pierre Bezukhov- "masivan, debeo mladić sa podšišanom glavom i naočarima." „Pjer je bio nešto veći od ostalih muškaraca u sobi“, imao je „inteligentan i istovremeno plah, pažljiv i prirodan izgled koji ga je razlikovao od svih u ovoj dnevnoj sobi.“ Pjer je heroj koji je u stalnoj potrazi za sobom kroz poznavanje svijeta oko sebe. Svaka situacija u njegovom životu, svaka faza života postala je posebna životna lekcija za heroja. Brak sa Helenom, strast prema masoneriji, ljubav prema Nataši Rostovoj, prisustvo na polju Borodinske bitke (koju junak vidi upravo kroz Pjerove oči), francusko zatočeništvo i poznanstvo sa Karatajevim potpuno menjaju Pjerovu ličnost - svrsishodnog i samostalnog. samouvjeren čovjek sa vlastitim pogledima i ciljevima.

Ostali važni likovi

U Ratu i miru Tolstoj konvencionalno identificira nekoliko blokova likova - porodice Rostov, Bolkonski, Kuragin, kao i likove uključene u društveni krug jedne od ovih porodica. Rostovci i Bolkonski, kao pozitivni heroji, nosioci istinski ruskog mentaliteta, ideja i duhovnosti, suprotstavljeni su negativnim likovima Kuraginima, koji su se malo zanimali za duhovni aspekt života, radije blistaju u društvu, pletu intrige i biraju poznanstva prema na njihov status i bogatstvo. Kratak opis heroja Rata i mira pomoći će vam da bolje shvatite suštinu svakog glavnog lika.

Graf Ilya Andreevich Rostov- ljubazan i velikodušan čovek, kome je najvažnija stvar u životu bila porodica. Grof je iskreno volio svoju ženu i četvero djece (Natašu, Veru, Nikolaja i Petju), pomagao je svojoj ženi u podizanju djece i davao sve od sebe da održi toplu atmosferu u kući Rostov. Ilja Andrejevič ne može živjeti bez luksuza, volio je organizirati veličanstvene balove, prijeme i večeri, ali njegova rasipnost i nesposobnost da upravlja ekonomskim poslovima na kraju su doveli do kritične finansijske situacije Rostovovih.
Grofica Natalija Rostova je 45-godišnja žena orijentalnih crta, koja ume da ostavi utisak u visokom društvu, supruga grofa Rostova i majka četvoro dece. Grofica je, kao i njen muž, jako voljela svoju porodicu, trudeći se da izdržava svoju djecu i odgaja u njima najbolje kvalitete. Zbog prevelike ljubavi prema djeci, nakon Petyine smrti, žena je skoro poludjela. U grofici je ljubaznost prema voljenima kombinirana s razboritošću: želeći poboljšati financijsku situaciju porodice, žena svim silama pokušava poremetiti Nikolajev brak sa "neisplativom nevjestom" Sonjom.

Nikolay Rostov- “nizak, kovrdžav mladić otvorenog izraza lica.” Ovo je prostodušan, otvoren, pošten i druželjubiv mladić, Natašin brat, najstariji sin Rostovovih. Na početku romana Nikolaj se pojavljuje kao zadivljeni mladić koji želi vojnu slavu i priznanje, ali nakon učešća prvo u bici kod Šengrabea, a potom u bici kod Austerlica i Otadžbinskom ratu, Nikolajeve iluzije se raspršuju i junak razumije koliko je apsurdna i pogrešna sama ideja rata. Nikolaj pronalazi ličnu sreću u braku sa Marijom Bolkonskom, u kojoj se osećao istomišljenikom već pri njihovom prvom susretu.

Sonya Rostova- "mršava, sitna brineta mekog izgleda, zasjenjena dugim trepavicama, gustom crnom pletenicom koja joj je dvaput obavijala glavu i žućkastom nijansom kože na licu", nećakinja grofa Rostova. Prema radnji romana, ona je tiha, razumna, ljubazna djevojka koja zna da voli i sklona je samopožrtvovanju. Sonja odbija Dolohova, jer želi da bude verna samo Nikolaju, kojeg iskreno voli. Kada devojka sazna da je Nikolaj zaljubljen u Mariju, ona ga krotko pušta, ne želeći da se meša u sreću svog voljenog.

Nikolaj Andrejevič Bolkonski- Princ, general u penziji. On je ponosan, inteligentan, strog čovjek niskog rasta „sa malim suhim rukama i sivim spuštenim obrvama, koje su ponekad, dok se mrštio, zaklanjale sjaj njegovih inteligentnih i mladalačkih iskričavih očiju“. Duboko u duši, Bolkonski veoma voli svoju decu, ali se ne usuđuje da to pokaže (samo je pre smrti mogao da pokaže ćerki svoju ljubav). Nikolaj Andrejevič je umro od drugog udarca u Bogučarovu.

Marya Bolkonskaya- tiha, ljubazna, krotka devojka, sklona samopožrtvovanju i iskreno voli svoju porodicu. Tolstoj je opisuje kao heroinu sa „ružnim slabim telom i mršavim licem“, ali „princezine oči, velike, duboke i blistave (kao da su iz njih ponekad u snopovima izlazili zraci tople svetlosti), bile su tako lepe da su veoma lepe. često su, uprkos ružnoći svega, njihova lica i oči postajali privlačniji od lepote.” Ljepota Marijinih očiju kasnije je zadivila Nikolaja Rostova. Djevojčica je bila veoma pobožna, potpuno se posvetila brizi za oca i nećaka, a zatim je svoju ljubav preusmjerila na vlastitu porodicu i muža.

Helen Kuragina- bistra, briljantno lijepa žena sa "nepromjenjivim osmijehom" i punim bijelim ramenima, koja je voljela muško društvo, Pjerova prva žena. Helen nije bila naročito inteligentna, ali je zahvaljujući svom šarmu, sposobnosti da se ponaša u društvu i uspostavi potrebne veze, otvorila svoj salon u Sankt Peterburgu i lično se upoznala sa Napoleonom. Žena je umrla od teške upale grla (iako su u društvu bile glasine da je Helen izvršila samoubistvo).

Anatol Kuragin- Helenin brat, zgodan izgledom i uočljiv u visokom društvu kao i njegova sestra. Anatole je živio kako je htio, odbacujući sve moralne principe i temelje, organizirajući pijanstva i tučnjave. Kuragin je želeo da ukrade Natašu Rostovu i oženi je, iako je već bio oženjen.

Fedor Dolokhov- „čovek prosečne visine, kovrdžave kose i svetlih očiju“, oficir Semenovskog puka, jedan od vođa partizanskog pokreta. Fedorova ličnost nevjerovatno je kombinirala sebičnost, cinizam i avanturizam sa sposobnošću da voli i brine o svojim najmilijima. (Nikolaj Rostov je veoma iznenađen što je kod kuće, sa svojom majkom i sestrom, Dolohov potpuno drugačiji - pun ljubavi i nežni sin i brat).

Zaključak

Čak i kratak opis junaka Tolstojevog "Rata i mira" omogućava nam da vidimo blisku i neraskidivu vezu između sudbina likova. Kao i svi događaji u romanu, susreti i oproštaji likova odvijaju se po iracionalnom, neuhvatljivom zakonu istorijskih međusobnih uticaja. Upravo ti neshvatljivi međusobni uticaji stvaraju sudbine heroja i oblikuju njihove poglede na svet.

Test rada

Pogledajte i djelo "Rat i mir" Prikaz unutrašnjeg sveta osobe u jednom od dela ruske književnosti 19. veka (na osnovu romana L. N. Tolstoja „Rat i mir“) Opcija 2 Prikaz unutrašnjeg sveta osobe u jednom od dela ruske književnosti 19. veka (na osnovu romana L. N. Tolstoja „Rat i mir“) Opcija 1 Ratna i mirovna karakterizacija slike Marije Dmitrijevne Akhrosimove

Kao i sve u epu Rat i mir, sistem likova je izuzetno složen i veoma jednostavan u isto vreme.

Kompleksna je jer je kompozicija knjige višefiguralna, desetine radnji, koje se prepliću, čine njeno gusto umetničko tkivo. Jednostavno jer su svi heterogeni junaci koji pripadaju nespojivim klasnim, kulturnim i imovinskim krugovima jasno podijeljeni u nekoliko grupa. I tu podelu nalazimo na svim nivoima, u svim delovima epa.

Kakve su to grupe? I po čemu ih razlikujemo? To su grupe heroja koji su podjednako udaljeni od života ljudi, od spontanog kretanja istorije, od istine ili podjednako bliski njima.

Upravo smo rekli: Tolstojev romanski ep je prožet idejom od kraja do kraja da je nespoznatljivi i objektivni istorijski proces direktno kontrolisan od Boga; da čovek može izabrati pravi put i u privatnom životu i u velikoj istoriji ne uz pomoć ponosnog uma, već uz pomoć osetljivog srca. Onaj ko je dobro pogodio, osjetio tajanstveni tok istorije i ništa manje tajanstvene zakone svakodnevice, mudar je i velik, čak i ako je mali po svom društvenom statusu. Svako ko se hvali svojom moći nad prirodom stvari, ko sebično nameće svoje lične interese životu, je sitan, čak i ako je odličan u svom društvenom položaju.

U skladu sa ovom oštrom opozicijom, Tolstojevi junaci su „raspodijeljeni“ u nekoliko tipova, u nekoliko grupa.

Da bismo tačno razumeli kako ove grupe međusobno deluju, dogovorimo se o konceptima koje ćemo koristiti kada analiziramo Tolstojev višefiguralni ep. Ovi koncepti su konvencionalni, ali olakšavaju razumijevanje tipologije heroja (zapamtite šta znači riječ “tipologija”; ako ste zaboravili, potražite njeno značenje u rječniku).

One koji su, sa stanovišta autora, najdalje od ispravnog shvatanja svetskog poretka, složićemo se da nazovemo rasipnicima života. One koji, poput Napoleona, misle da kontrolišu istoriju, nazvaćemo vođama. Njima se suprotstavljaju mudraci koji su shvatili glavnu tajnu života i shvatili da se čovjek mora pokoriti nevidljivoj volji Proviđenja. One koji jednostavno žive, slušajući glas vlastitog srca, ali ne teže ničemu posebno, nazvaćemo običnim ljudima. Oni omiljeni Tolstojevi junaci! - oni koji bolno tragaju za istinom biće definisani kao tragači za istinom. I konačno, Natasha Rostova se ne uklapa ni u jednu od ovih grupa, a to je fundamentalno za Tolstoja, o čemu ćemo također govoriti.

Dakle, ko su oni, Tolstojevi junaci?

Jetra. Oni su zauzeti samo ćaskanjem, dogovaranjem svojih ličnih poslova, služenjem svojim sitnim hirovima, svojim egocentričnim željama. I to po svaku cijenu, bez obzira na sudbinu drugih ljudi. Ovo je najniži od svih rangova u Tolstojevoj hijerarhiji. Njegovi junaci su uvijek istog tipa, da bi ih okarakterizirao, pripovjedač uvijek iznova koristi iste detalje;

Šefica prestoničkog salona, ​​Ana Pavlovna Šerer, koja se pojavljuje na stranicama Rata i mira, svaki put se sa neprirodnim osmehom kreće iz jednog kruga u drugi i časti goste zanimljivom posetiocu. Uvjerena je da oblikuje javno mnijenje i utiče na tok stvari (iako i sama mijenja svoja uvjerenja upravo kao odgovor na modu).

Diplomata Bilibin je uvjeren da su upravo oni, diplomate, ti koji kontroliraju historijski proces (a zapravo je zauzet besposlenima); od scene do scene, Bilibin skuplja bore na čelu i izgovara unaprijed pripremljenu oštru riječ.

Majka Drubeckog, Ana Mihajlovna, koja uporno unapređuje svog sina, sve njene razgovore prati žalosnim osmehom. U samom Borisu Drubeckom, čim se pojavi na stranicama epa, pripovjedač uvijek ističe jednu osobinu: njegovu ravnodušnu smirenost inteligentnog i ponosnog karijeriste.

Čim narator počne da priča o grabežljivoj Heleni Kuragini, svakako pominje njena raskošna ramena i poprsje. I kad god se pojavi mlada žena Andreja Bolkonskog, mala princeza, narator će obratiti pažnju na njenu blago otvorenu usnu sa brkovima. Ovakva monotonija narativne tehnike ne ukazuje na siromaštvo umjetničkog arsenala, već, naprotiv, na smišljen cilj koji je autor postavio. Sami plejmejkeri su monotoni i nepromenljivi; samo se njihovi pogledi menjaju, biće ostaje isto. Ne razvijaju se. A stilski je precizno naglašena nepokretnost njihovih slika, sličnost sa posmrtnim maskama.

Jedini od epskih likova koji pripada ovoj grupi koji je obdaren dirljivim, živahnim likom je Fjodor Dolohov. “Oficir Semjonovski, poznati kockar i razbojnik”, odlikuje ga izvanredan izgled - i to ga samo po sebi izdvaja iz opštih redova plejmejkera.

Štaviše: Dolohov čami, dosadno mu je u tom vrtlogu ovozemaljskog života koji usisava ostale „gorionike“. Zato se upušta u razne loše stvari i upada u skandalozne priče (zaplet s medvjedom i policajcem u prvom dijelu, zbog čega je Dolohov degradiran u čin). U scenama bitaka svjedočimo Dolohovljevoj neustrašivosti, zatim vidimo kako se nježno odnosi prema svojoj majci... Ali njegova neustrašivost je besciljna, Dolohovova nježnost je izuzetak od njegovih vlastitih pravila. A mržnja i prezir prema ljudima postaje pravilo.

To se u potpunosti manifestira kako u epizodi s Pjerom (postavši Helenin ljubavnik, Dolohov izaziva Bezuhova na dvoboj), tako i u trenutku kada Dolohov pomaže Anatoliju Kuraginu da pripremi kidnapovanje Nataše. A posebno u sceni kartaške igre: Fjodor okrutno i nepošteno tuče Nikolaja Rostova, podlo izbacujući na njemu svoj bijes na Sonju, koja je odbila Dolohova.

Dolohovljev bunt protiv svijeta (a to je i „svijet“!) rasipnika života pretvara se u činjenicu da on sam trati svoj život, puštajući ga da propadne. A to je posebno uvredljivo da shvati narator, koji mu izdvajanjem Dolohova iz opšte gomile kao da mu daje priliku da se izvuče iz strašnog kruga.

A u centru ovog kruga, ovog levka koji usisava ljudske duše, je porodica Kuragin.

Glavni „nasljednički“ kvalitet cijele porodice je hladna sebičnost. Posebno je karakteristično za njegovog oca, kneza Vasilija, sa njegovom dvorskom samosvesnošću. Nije uzalud da se princ prvi put pojavljuje pred čitaocem „u dvorskoj, izvezenoj uniformi, u čarapama, cipelama, sa zvezdama, sa vedrim izrazom ravnog lica“. Sam princ Vasilij ništa ne kalkuliše, ne planira unapred, može se reći da instinkt deluje na njega: kada pokuša da oženi Anatolinog sina princezom Marijom, i kada pokuša da liši Pjera nasledstva, i kada je pretrpeo nehotični poraz na putu, nameće Pjeru svoju kćer Helenu.

Helen, čiji “nepromjenjivi osmijeh” naglašava jedinstvenost, jednodimenzionalnost ove heroine, kao da je godinama bila zamrznuta u istom stanju: statična smrtonosna skulpturalna ljepota. Ni ona ništa posebno ne planira, već se i pokorava gotovo životinjskom instinktu: približava i udaljava muža, uzima ljubavnike i namjerava da pređe u katoličanstvo, priprema teren za razvod i započinje dva romana odjednom, od kojih jedan ( bilo) mora kulminirati brakom.

Vanjska ljepota zamjenjuje Helenin unutrašnji sadržaj. Ova karakteristika se odnosi i na njenog brata, Anatolija Kuragina. Visok, zgodan muškarac „prelepih velikih očiju“, on nije nadaren inteligencijom (iako nije toliko glup kao njegov brat Hipolit), ali „ali je imao i sposobnost smirenog i nepromenljivog samopouzdanja, dragocenu za svet“. Ovo samopouzdanje je slično instinktu profita koji kontroliše duše princa Vasilija i Jelene. I premda Anatole ne teži ličnom probitku, on lovi zadovoljstvo s istom neugasivom strašću i sa istom spremnošću da žrtvuje svakog bližnjeg. Ovo on radi Nataši Rostovoj, zaljubi je u njega, sprema se da je odvede i ne razmišlja o njenoj sudbini, o sudbini Andreja Bolkonskog, za koga će se Nataša udati...

Kuragini u ispraznoj dimenziji svijeta igraju istu ulogu koju Napoleon igra u „vojnoj“ dimenziji: oni personificiraju svjetovnu ravnodušnost prema dobru i zlu. Po svom hiru, Kuragini uvlače okolni život u strašni vrtlog. Ova porodica je kao bazen. Približavajući mu se na opasnoj udaljenosti, lako je umrijeti - samo čudo spašava Pjera, Natašu i Andreja Bolkonskog (koji bi sigurno izazvao Anatolea na dvoboj da nije bilo ratnih okolnosti).

Lideri. Najniža “kategorija” junaka - plejmejkera u Tolstojevom epu odgovara višoj kategoriji heroja - vođa. Metoda njihovog prikazivanja je ista: pripovjedač skreće pažnju na jednu jedinu crtu karaktera, ponašanja ili izgleda lika. I pri svakom susretu čitaoca sa ovim junakom, on uporno, gotovo uporno ističe tu osobinu.

Plejmejkeri pripadaju „svetu“ u najgorem značenju, od njih ništa u istoriji ne zavisi, vrte se u praznini salona. Lideri su neraskidivo povezani s ratom (opet u lošem smislu te riječi); oni stoje na čelu istorijskih sudara, odvojeni od običnih smrtnika neprobojnim velom sopstvene veličine. Ali ako Kuragini stvarno upliću okolni život u svjetski vrtlog, onda vođe nacija samo misle da uvlače čovječanstvo u povijesni vrtlog. U stvari, to su samo igračke slučaja, patetični instrumenti u nevidljivim rukama Proviđenja.

I ovdje hajde da zastanemo na trenutak da se dogovorimo oko jednog važnog pravila. I jednom za svagda. U fikciji ste se već susreli i susrećete se sa slikama stvarnih istorijskih ličnosti više puta. U Tolstojevom epu to su i car Aleksandar I, i Napoleon, i Barkli de Toli, i ruski i francuski generali, i moskovski general-guverner Rostopčin. Ali ne bismo trebali, nemamo pravo brkati “prave” istorijske ličnosti sa njihovim konvencionalnim slikama koje djeluju u romanima, pričama i pjesmama. I suvereni car, i Napoleon, i Rostopčin, a posebno Barclay de Tolly, i drugi Tolstojevi likovi prikazani u "Ratu i miru" isti su izmišljeni heroji kao Pjer Bezuhov, poput Nataše Rostova ili Anatola Kuragina.

Vanjski obris njihovih biografija može se reproducirati u književnom djelu sa skrupulozno, naučnom točnošću - ali unutrašnji sadržaj u njih "unosi" pisac, izmišljen u skladu sa slikom života koju stvara u svom djelu. I stoga, nisu mnogo sličniji stvarnim istorijskim ličnostima nego što je Fjodor Dolohov svom prototipu, veseljak i smeonik R. I. Dolohov, a Vasilij Denisov je partizanskom pesniku D.V.

Samo savladavanjem ovog željeznog i neopozivog pravila možemo ići dalje.

Dakle, raspravljajući o najnižoj kategoriji heroja u Ratu i miru, došli smo do zaključka da ona ima svoju masu (Anna Pavlovna Scherer ili, na primjer, Berg), svoj centar (Kuragins) i svoju periferiju (Dolohov). Najviši nivo je organizovan i strukturiran po istom principu.

Glavni vođa, a samim tim i najopasniji, najlažljiviji od njih je Napoleon.

U Tolstojevom epu postoje dvije Napoleonove slike. Odin živi u legendi o velikom komandantu, koju jedni drugima prepričavaju različiti likovi iu kojoj se pojavljuje ili kao moćni genije ili kao jednako moćan negativac. U ovu legendu veruju ne samo posetioci salona Ane Pavlovne Šerer u različitim fazama svog putovanja, već i Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov. Isprva vidimo Napoleona kroz njihove oči, zamišljamo ga u svjetlu njihovog životnog ideala.

A druga slika je lik koji glumi na stranicama epa i prikazan očima naratora i junaka koji ga iznenada susreću na ratištima. Prvi put se Napoleon kao lik u Ratu i miru pojavljuje u poglavljima posvećenim bici kod Austerlica; prvo ga narator opisuje, a onda ga vidimo iz ugla kneza Andreja.

Ranjeni Bolkonski, koji je nedavno idolizirao vođu naroda, primjećuje na licu Napoleona, koji se saginje nad njim, "sjaj samozadovoljstva i sreće". Tek što je doživio duhovni preokret, on gleda u oči svog bivšeg idola i razmišlja „o beznačajnosti veličine, o beznačajnosti života čiji smisao niko nije mogao razumjeti“. A „njegov junak sam mu se činio tako sitnim, sa ovom sitnom taštinom i radošću pobede, u poređenju sa onim visokim, lepim i ljubaznim nebom koje je video i razumeo.”

Pripovjedač - i u Austerlicovim poglavljima, i u Tilzitovom, i u Borodinovim - uvijek naglašava običnost i komičnu beznačajnost izgleda čovjeka kojeg cijeli svijet idolizira i mrzi. “Debela, niska” figura, “širokih, debelih ramena i nehotice isturenog trbuha i grudi, imala je onaj reprezentativan, dostojanstven izgled kakav imaju četrdesetogodišnjaci koji žive u predsoblju.”

U liku Napoleona u romanu nema ni traga moći koja je sadržana u njegovoj legendarnoj slici. Za Tolstoja je važno samo jedno: Napoleon, koji je sebe zamišljao pokretačem istorije, zapravo je jadan i posebno beznačajan. Bezlična sudbina (ili nespoznatljiva volja Proviđenja) učinila ga je instrumentom istorijskog procesa, a on je sebe zamišljao tvorcem svojih pobeda. Riječi iz historiozofskog završetka knjige odnose se na Napoleona: „Za nas, s mjerom dobra i zla koju nam je dao Krist, nema ničeg neizmjernog. I nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine.”

Manja i pogoršana kopija Napoleona, parodija na njega - gradonačelnika Moskve Rostopčina. On galami, galami, kači plakate, svađa se sa Kutuzovim, misleći da od njegovih odluka zavisi sudbina Moskovljana, sudbina Rusije. Ali, narator strogo i nepokolebljivo objašnjava čitaocu da su stanovnici Moskve počeli da napuštaju prestonicu ne zato što ih je neko na to pozvao, već zato što su poslušali volju Proviđenja koju su pretpostavili. A požar je izbio u Moskvi ne zato što je to želeo Rostopčin (a pogotovo ne protivno njegovim naređenjima), već zato što nije mogao da ne izgori: u napuštenim drvenim kućama u kojima su se naselili osvajači, pre ili kasnije neminovno izbija požar.

Rostopčin prema odlasku Moskovljana i moskovskim vatrama ima isti stav kao Napoleon prema pobjedi na Austerlickom polju ili bijegu hrabre francuske vojske iz Rusije. Jedina stvar koja je istinski u njegovoj moći (kao i u Napoleonovoj) je da zaštiti živote građana i milicije koji su mu povjereni, ili da ih odbaci iz hira ili straha.

Ključna scena u kojoj je koncentrisan pripovjedačev stav prema „vođama“ općenito, a posebno prema slici Rostopčina, jeste pogubljenje trgovačkog sina Vereščagina linčom (tom III, dio treći, poglavlja XXIV-XXV). U njemu se vladar otkriva kao okrutna i slaba osoba, smrtno se boji razjarene gomile i od užasa pred njom, spremna da prolije krv bez suđenja.

Narator djeluje krajnje objektivno, ne pokazuje svoj lični stav prema postupcima gradonačelnika, ne komentariše ih. Ali u isto vrijeme, on dosljedno suprotstavlja ravnodušnost “vođe” koja “zvoni metalom” s jedinstvenošću individualnog ljudskog života. Vereščagin je opisan veoma detaljno, sa očiglednim saosećanjem („donošenje okova... pritiskanje kragne ovčjeg kaputa... pokornim gestom“). Ali Rostopčin ne gleda u svoju buduću žrtvu - narator posebno ponavlja nekoliko puta, s naglaskom: "Rostopčin ga nije pogledao."

Čak ni ljuta, sumorna gomila u dvorištu kuće Rostopčin ne želi da juri na Vereščagina, optuženog za izdaju. Rostopčin je primoran da ponovi nekoliko puta, postavljajući je protiv trgovčevog sina: "Prebijte ga!.. Neka izdajnik umre i ne sramotite ime Rusa!" ...Ruby! Naručujem!". Ali čak i nakon ovog direktnog naređenja, “gomila je stenjala i krenula naprijed, ali je opet stala.” Ona i dalje vidi Vereščagina kao muškarca i ne usuđuje se da juri na njega: "Visoki momak, skamenjenog izraza lica i zaustavljene podignute ruke, stajao je pored Vereščagina." Tek nakon što je, poslušavši oficirsko naređenje, vojnik „sa licem izobličenim od gneva udario Vereščagina tupim mačem po glavi“, a trgovački sin u kaputu od lisičje ovčije kože „kratko i iznenađeno“ je povikao – „barijera ljudskih Osećaj rastegnutosti do najvećeg stepena, koji je još uvek držao gomilu, probio se istog trenutka.” Vođe tretiraju ljude ne kao živa bića, već kao instrumente svoje moći. I zato su gori od gomile, strašniji od nje.

Slike Napoleona i Rostopčina stoje na suprotnim polovima ove grupe heroja iz Rata i mira. A glavnu "masu" vođa ovdje čine razne vrste generala, poglavice svih rasa. Svi oni, kao jedan, ne razumeju nedokučive zakone istorije, misle da ishod bitke zavisi samo od njih, od njihovih vojnih talenata ili političkih sposobnosti. Nije bitno kojoj vojsci služe - francuskoj, austrijskoj ili ruskoj. A personifikacija cijele ove mase generala u epu je Barclay de Tolly, suhi Nijemac u ruskoj službi. On ništa ne razume o duhu naroda i, zajedno sa drugim Nemcima, veruje u šemu ispravnog raspoloženja.

Pravi ruski komandant Barclay de Tolly, za razliku od umjetničke slike koju je stvorio Tolstoj, nije bio Nijemac (poticao je iz škotske porodice koja je odavno rusificirana). I u svojim aktivnostima nikada se nije oslanjao na šemu. Ali tu leži granica između istorijske ličnosti i njenog lika, koji stvara književnost. U Tolstojevoj slici svijeta, Nijemci nisu pravi predstavnici pravog naroda, već simbol stranosti i hladnog racionalizma, koji samo ometa razumijevanje prirodnog toka stvari. Stoga se Barclay de Tolly, kao romanski junak, pretvara u suhoparnog "Nemca", što u stvarnosti nije bio.

A na samom rubu ove grupe heroja, na granici koja razdvaja lažne vođe od mudraca (o njima ćemo malo kasnije), stoji lik ruskog cara Aleksandra I. On je tako izolovan od generala serijala da se isprva čak čini da je njegova slika lišena dosadne jednoznačnosti, da je složena i višekomponentna. Štaviše: slika Aleksandra I je uvek predstavljena u auri divljenja.

Ali postavimo sebi pitanje: čije je to divljenje, naratorovo ili herojsko? I tada će sve odmah doći na svoje mjesto.

Ovdje vidimo Aleksandra prvi put tokom pregleda austrijskih i ruskih trupa (tom I, dio treći, poglavlje VIII). Narator ga u početku opisuje neutralno: „Lepi, mladi car Aleksandar... sa svojim prijatnim licem i zvučnim, tihim glasom privukao je svu pažnju.“ Tada počinjemo da gledamo cara očima zaljubljenog u njega Nikolaja Rostova: „Nikola je jasno, do svih detalja, pregledao lepo, mlado i veselo lice cara, doživeo je osećaj nežnosti i oduševljenje, kakvo nikada ranije nije iskusio. Sve – svaka crta, svaki pokret – činilo mu se šarmantnim u vezi sa suverenom.” Narator u Aleksandru otkriva obične osobine: lepe, prijatne. Ali Nikolaj Rostov otkriva u njima potpuno drugačiji kvalitet, vrhunski stepen: oni mu se čine prelijepi, „ljupki“.

Ali ovdje je poglavlje XV istog dijela; ovdje pripovjedač i princ Andrej, koji nikako nije zaljubljen u suverena, naizmenično gledaju u Aleksandra I. Ovog puta nema takve unutrašnje praznine u emocionalnim procjenama. Car se sastaje s Kutuzovim, kojeg očito ne voli (a još ne znamo koliko pripovjedač cijeni Kutuzova).

Čini se da je pripovjedač opet objektivan i neutralan:

„Neprijatan utisak, baš kao ostaci magle na vedrom nebu, pretrčao je mlado i veselo carevo lice i nestao... Ista šarmantna kombinacija veličanstva i krotkosti bila je u njegovim prelepim sivim očima, i na mršavim. usne iste mogućnosti raznih izraza i preovlađujući izraz samozadovoljna, nevina mladost."

Opet „mlado i veselo lice“, opet šarmantna pojava... Pa ipak, obratite pažnju: pripovedač podiže veo nad sopstvenim odnosom prema svim ovim kraljevim osobinama. On direktno kaže: „na tankim usnama“ postojala je „mogućnost raznih izraza“. A „izraz samozadovoljne, nevine mladosti“ je samo preovlađujući, ali nikako jedini. Odnosno, Aleksandar I uvek nosi maske, iza kojih je skriveno njegovo pravo lice.

Kakvo je ovo lice? To je kontradiktorno. U njemu ima dobrote i iskrenosti - i laži, laži. Ali činjenica je da se Aleksandar protivi Napoleonu; Tolstoj ne želi da omalovaži svoju sliku, ali ne može da je uzvisi. Stoga pribjegava jedinom mogućem metodu: prikazuje kralja prvenstveno očima njemu odanih heroja koji obožavaju njegov genij. Upravo oni, zaslepljeni svojom ljubavlju i odanošću, obraćaju pažnju samo na najbolje manifestacije Aleksandrovog drugačijeg lica; oni su ti koji ga prepoznaju kao pravog vođu.

U XVIII poglavlju (prvi tom, treći deo) Rostov ponovo vidi cara: „Car je bio bled, obrazi mu upali i oči upale; ali u njegovim crtama bilo je još više šarma i krotkosti.” Ovo je tipično rostovski izgled - pogled poštenog, ali površnog oficira zaljubljenog u svog suverena. Međutim, sada Nikolaj Rostov susreće cara daleko od plemića, od hiljada očiju uprtih u njega; pred njim je obični smrtnik koji pati, teško doživljava poraz vojske: „Tolja je dugo i strastveno govorio suverenu“, a on je, „očito plačući, zatvorio oči rukom i rukovao se s Toljom .” Tada ćemo videti cara kroz oči uslužno ponosnog Drubeckog (tom III, prvi deo, poglavlje III), entuzijastičnog Petje Rostova (tom III, prvi deo, poglavlje XXI), Pjera Bezuhova u trenutku kada ga zarobe opšte oduševljenje tokom moskovskog sastanka suverena sa deputacijama plemstva i trgovaca (tom III, prvi deo, poglavlje XXIII)...

Narator svojim stavom zasad ostaje u dubokoj sjeni. Samo kroz zube na početku trećeg toma kaže: „Car je rob istorije“, ali se uzdržava od direktnih procena ličnosti Aleksandra I sve do kraja četvrtog toma, kada se car direktno susreće sa Kutuzovim. (poglavlja X i XI, četvrti dio). Tek ovdje, pa čak i tada ne zadugo, pripovjedač pokazuje svoje suzdržano negodovanje. Uostalom, govorimo o ostavci Kutuzova, koji je upravo izvojevao, zajedno sa cijelim ruskim narodom, pobjedu nad Napoleonom!

A rezultat "Aleksandrovljeve" zapleta bit će sažet samo u Epilogu, gdje će pripovjedač svim silama pokušati održati pravdu u odnosu na cara, približavajući njegovu sliku slici Kutuzova: ovaj je bio neophodna za kretanje naroda sa zapada na istok, a prva za povratak naroda sa istoka na zapad.

Obični ljudi. I rasipnici i vođe u romanu su u suprotnosti sa „običnim ljudima“, predvođenim ljubiteljem istine, moskovskom gospođom Marijom Dmitrijevnom Akhrosimovom. U njihovom svijetu ona igra istu ulogu koju glumi dama iz Sankt Peterburga Anna Pavlovna Sherer u svijetu Kuraginovih i Bilibinovih. Obični ljudi se nisu uzdigli iznad opšteg nivoa svog vremena, svoje epohe, nisu saznali istinu o životu ljudi, već instinktivno žive u uslovnom skladu sa njom. Iako ponekad djeluju pogrešno, a ljudske slabosti su im u potpunosti svojstvene.

Taj nesklad, ta razlika u potencijalu, kombinacija u jednoj osobi različitih kvaliteta, dobrih i ne tako dobrih, razlikuje obične ljude i od rasipnika života i od vođa. Heroji koji se svrstavaju u ovu kategoriju, po pravilu, su plitki ljudi, a ipak su njihovi portreti obojeni različitim bojama i očigledno su lišeni jednoznačnosti i jednoličnosti.

Ovo je, generalno, gostoljubiva moskovska porodica Rostov, ogledalo suprotnost peterburškog klana Kuragin.

Stari grof Ilja Andrejič, otac Nataše, Nikolaja, Petje, Vere, čovek je slabe volje, dozvoljava svojim menadžerima da ga opljačkaju, pati od pomisli da će upropastiti svoju decu, ali ne može ništa da uradi. to. Odlazak na selo na dvije godine, pokušaj preseljenja u Sankt Peterburg i zaposlenja malo mijenja opšte stanje stvari.

Grof nije baš pametan, ali je istovremeno od Boga u potpunosti obdaren srdačnim darovima - gostoprimstvom, srdačnošću, ljubavlju prema porodici i djeci. S ove strane ga karakteriziraju dvije scene, a obje su prožete lirizmom i zanosom oduševljenja: opis večere u rostovskoj kući u čast Bagrationa i opis lova na pse.

I još jedna scena izuzetno je važna za razumevanje slike starog grofa: odlazak iz zapaljene Moskve. On je taj koji prvi daje nepromišljenim (sa stanovišta zdravog razuma) naredbu da puste ranjenike u kola. Uklonivši stečenu robu s kolica zarad ruskih oficira i vojnika, Rostovci zadaju posljednji nepopravljivi udarac sopstvenom stanju... Ali ne samo da spašavaju nekoliko života, već i, neočekivano za sebe, daju šansu Nataši da se pomire sa Andrejom.

Supruga Ilya Andreicha, grofica Rostova, također se ne odlikuje posebnom inteligencijom - tim apstraktnim, naučnim umom, prema kojem se pripovjedač odnosi s očiglednim nepovjerenjem. Ona beznadežno zaostaje za modernim životom; a kada je porodica potpuno uništena, grofica nije u stanju ni da shvati zašto bi morali da napuste sopstvenu kočiju i ne mogu da pošalju kočiju za nekog od njenih prijatelja. Štaviše, vidimo nepravdu, ponekad i okrutnost grofice prema Sonji - koja je potpuno nevina zbog činjenice da je bez miraza.

A ipak, ona ima i poseban dar ljudskosti, koji je izdvaja iz gomile rasipnika i približava istini života. Ovo je dar ljubavi prema vlastitoj djeci; instinktivno mudra, duboka i nesebična ljubav. Odluke koje donosi u odnosu na djecu diktirane su ne samo željom za profitom i spašavanjem porodice od propasti (iako i za nju); imaju za cilj da na najbolji mogući način urede živote same djece. A kada grofica sazna za smrt svog voljenog najmlađeg sina u ratu, njen život se u suštini završava; Nakon što je jedva izbjegla ludilo, ona momentalno stari i gubi aktivni interes za ono što se dešava oko nje.

Na djecu su prenijete sve najbolje rostovske kvalitete, osim suhe, proračunate i stoga nevoljene Vere. Udavši se za Berga, prirodno je prešla iz kategorije “običnih ljudi” u broj “rasipača života” i “Njemaca”. I također - osim učenice Rostovovih Sonje, koja se, unatoč svoj dobroti i požrtvovnosti, pokazuje kao "prazan cvijet" i postepeno, prateći Veru, klizi iz zaokruženog svijeta običnih ljudi u ravan rasipnika života .

Posebno je dirljiva najmlađa Petya, koja je u potpunosti upila atmosferu kuće Rostov. Kao i njegov otac i majka, nije mnogo pametan, ali je izuzetno iskren i iskren; ta duševnost posebno dolazi do izražaja u njegovoj muzikalnosti. Petja se momentalno predaje impulsu njegovog srca; stoga, sa njegove tačke gledišta gledamo iz moskovske patriotske gomile na cara Aleksandra I i delimo njegovo istinsko mladalačko oduševljenje. Iako osjećamo: odnos naratora prema caru nije tako jasan kao mladog lika. Petjina smrt od neprijateljskog metka jedna je od najpotresnijih i najupečatljivijih epizoda Tolstojevog epa.

Ali kao što ljudi koji žive svoje živote, vođe, imaju svoje središte, tako i obični ljudi koji se nalaze na stranicama Rata i mira. Ovaj centar su Nikolaj Rostov i Marija Bolkonskaja, čije se životne linije, razdvojene u tri toma, na kraju ipak ukrštaju, povinujući se nepisanom zakonu afiniteta.

„Nizak, kovrdžav mladić otvorenog izraza lica“, odlikuje ga „napetost i entuzijazam“. Nikolaj je, kao i obično, plitak („imao je onaj zdrav razum prosječnosti koji mu je rekao šta je trebalo učiniti“, otvoreno kaže narator). Ali on je vrlo emotivan, poletan, srdačan, a samim tim i muzikalan, kao i svi Rostovci.

Jedna od ključnih epizoda priče Nikolaja Rostova je prelazak Ensa, a potom i ranjavanje u ruku tokom bitke kod Šengrabena. Tu junak prvi put nailazi na nerešivu kontradikciju u svojoj duši; on, koji je sebe smatrao neustrašivim rodoljubom, iznenada otkriva da se boji smrti i da je sama pomisao na smrt apsurdna - njega, koga „svi toliko vole“. Ovo iskustvo ne samo da ne umanjuje sliku heroja, naprotiv: u tom trenutku dolazi do njegovog duhovnog sazrevanja.

Pa ipak, nije uzalud što se Nikolaju toliko sviđa u vojsci i tako mu je neugodno u svakodnevnom životu. Puk je poseban svijet (drugi svijet usred rata), u kojem je sve raspoređeno logično, jednostavno, nedvosmisleno. Postoje podređeni, postoji komandant, a postoji i komandant komandanata - Car, koga je tako prirodno i tako prijatno obožavati. A život civila se u potpunosti sastoji od beskrajnih zamršenosti, od ljudskih simpatija i antipatija, sukoba privatnih interesa i zajedničkih ciljeva klase. Stigavši ​​kući na odmor, Rostov se ili zbuni u vezi sa Sonjom, ili potpuno izgubi od Dolohova, što porodicu stavlja na ivicu finansijske katastrofe, i zapravo bježi iz običnog života u puk, kao monah u svoj manastir. (Čini se da ne primjećuje da u vojsci vrijede ista pravila; kada u puku mora rješavati složene moralne probleme, na primjer, sa oficirom Teljanjinom, koji je ukrao novčanik, Rostov je potpuno izgubljen.)

Kao i svaki heroj koji u prostoru romana tvrdi da ima nezavisnu liniju i aktivno učestvuje u razvoju glavne intrige, Nikolaj je obdaren ljubavnom zapletom. On je ljubazan čovjek, pošten čovjek, i stoga, pošto je dao mladalačko obećanje da će se oženiti Sonjom bez miraza, smatra da je obavezan do kraja života. I nikakvo uvjeravanje njegove majke, nikakvi nagoveštaji njegovih najmilijih o potrebi da pronađe bogatu mladu ne mogu ga pokolebati. Štaviše, njegov osjećaj prema Sonji prolazi kroz različite faze, zatim potpuno nestaje, pa se ponovo vraća, pa opet nestaje.

Dakle, najdramatičniji trenutak u Nikolajevoj sudbini dolazi nakon susreta u Bogučarovu. Ovde, tokom tragičnih događaja u leto 1812, slučajno upoznaje princezu Mariju Bolkonsku, jednu od najbogatijih nevesta u Rusiji, za koju je sanjao da se oženi. Rostov nesebično pomaže Bolkonskim da se izvuku iz Bogučarova, i obojica, Nikolaj i Marija, odjednom osete međusobnu privlačnost. Ali ono što se smatra normom među “ljubiteljima života” (i većinom “običnih ljudi”) za njih se pokazuje kao gotovo nepremostiva prepreka: ona je bogata, on je siromašan.

Samo Sonjino odbijanje reči koju joj je dao Rostov i snaga prirodnog osećanja mogu da prevaziđu ovu prepreku; Nakon što su se vjenčali, Rostov i princeza Marija žive u savršenoj harmoniji, kao što će Kiti i Levin živjeti u Ani Karenjinoj. Međutim, to je razlika između poštene osrednjosti i impulsa traženja istine, da prvi ne poznaje razvoj, ne prepoznaje sumnje. Kao što smo već napomenuli, u prvom dijelu Epiloga nastaje nevidljivi sukob između Nikolaja Rostova, s jedne strane, i Pjera Bezuhova i Nikolenke Bolkonski, s druge, čija se linija proteže u daljinu, iza granice radnje radnje.

Pjer, po cijenu novih moralnih muka, novih grešaka i novih potraga, biva uvučen u još jedan zaokret u velikoj povijesti: postaje član ranih preddekabrističkih organizacija. Nikolenka je potpuno na njegovoj strani; nije teško izračunati da će do ustanka na Senatskom trgu biti mlad čovjek, najvjerovatnije oficir, i sa tako povišenim moralnim osjećajem biti na strani pobunjenika. A iskreni, ugledni, uskogrudni Nikolaj, koji je jednom zauvek prestao da se razvija, unapred zna da će, ako se bilo šta desi, pucati na protivnike legitimnog vladara, svog voljenog suverena...

Tragači za istinom. Ovo je najvažnija kategorija; bez junaka koji traže istinu, ne bi bilo epa „Rata i mira“. Samo dva lika, dva bliska prijatelja, Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov, imaju pravo na ovu posebnu titulu. Oni se takođe ne mogu nazvati bezuslovno pozitivnim; Za kreiranje svojih slika, pripovjedač koristi različite boje, ali upravo zbog njihove dvosmislenosti one djeluju posebno voluminozno i ​​svijetlo.

Obojica, princ Andrej i grof Pjer, su bogati (Bolkonski - u početku vanbračni Bezuhov - nakon iznenadne smrti njegovog oca); pametno, iako na različite načine. Bolkonskijev um je hladan i oštar; Bezuhovljev um je naivan, ali organski. Kao i mnogi mladi ljudi iz 1800-ih, oni su u strahu od Napoleona; ponosan san o posebnoj ulozi u svetskoj istoriji, a samim tim i uverenje da je pojedinac taj koji kontroliše tok stvari, podjednako je svojstven i Bolkonskom i Bezuhovu. Iz ove zajedničke tačke, pripovjedač izvlači dvije vrlo različite priče, koje se u početku jako razilaze, a zatim se ponovo spajaju, ukrštajući se u prostoru istine.

Ali tu se ispostavlja da oni protiv svoje volje postaju tragači za istinom. Ni jedni ni drugi neće tražiti istinu, ne teže moralnom usavršavanju, a u početku su sigurni da im se istina otkriva u liku Napoleona. Na intenzivnu potragu za istinom guraju ih vanjske okolnosti, a možda i samo Proviđenje. Samo što su duhovne osobine Andreja i Pjera takve da je svaki od njih u stanju da odgovori na zov sudbine, da odgovori na njeno tiho pitanje; samo se zbog toga na kraju uzdižu iznad opšteg nivoa.

Princ Andrej. Bolkonski je nesrećan na početku knjige; ne voli svoju slatku ali praznu ženu; je ravnodušan prema nerođenom djetetu, a ni nakon rođenja ne pokazuje neka posebna očinska osjećanja. Porodični „instinkt“ mu je isto toliko stran kao i sekularni „instinkt“; ne može spadati u kategoriju “običnih” ljudi iz istih razloga iz kojih ne može biti među “rasipačima života”. Ali on ne samo da je mogao da se probije u broj izabranih „vođa“, već bi to zaista želeo. Napoleon mu je, ponavljamo iznova, životni primjer i putokaz.

Saznavši od Bilibina da je ruska vojska (to se događa 1805.) u bezizlaznoj situaciji, princ Andrej je bio gotovo sretan zbog tragične vijesti. “... Palo mu je na pamet da mu je upravo suđeno da izvede rusku vojsku iz ove situacije, da je eto njega, tog Tulona, ​​koji će ga izvesti iz redova nepoznatih oficira i otvoriti mu prvi put ka slava!” (tom I, dio drugi, poglavlje XII).

Već znate kako se završilo detaljno smo analizirali scenu sa vječnim nebom Austerlica. Istina se otkriva knezu Andreju, bez ikakvog napora s njegove strane; on ne dolazi postepeno do zaključka o beznačajnosti svih narcisoidnih junaka pred večnošću – ovaj zaključak mu se javlja odmah iu celini.

Čini se da je priča Bolkonskog iscrpljena već na kraju prvog toma, a autoru ne preostaje ništa drugo nego da heroja proglasi mrtvim. I tu, suprotno običnoj logici, počinje ono najvažnije - potraga za istinom. Prihvativši istinu odmah i u cijelosti, princ Andrej je iznenada izgubi i kreće u bolnu, dugu potragu, vraćajući se stranputicom osjećaju koji ga je jednom posjetio na Austerlickom polju.

Stigavši ​​kući, gde su svi mislili da je mrtav, Andrej saznaje za rođenje sina i - ubrzo - za smrt svoje žene: mala princeza sa kratkom gornjom usnom nestaje sa njegovog životnog horizonta u trenutku kada je spreman da joj konačno otvori srce! Ova vijest šokira junaka i budi u njemu osjećaj krivice prema mrtvoj ženi; Napustivši vojnu službu (zajedno sa ispraznim snom o ličnoj veličini), Bolkonski se nastani u Bogučarovu, brine o domaćinstvu, čita i odgaja sina.

Čini se da predviđa put kojim će Nikolaj Rostov krenuti na kraju četvrtog toma zajedno sa Andrejevom sestrom, princezom Marijom. Uporedite sami opise ekonomskih problema Bolkonskog u Bogučarovu i Rostova u Ćelavim planinama. Uvjerit ćete se u neslučajnu sličnost i otkrit ćete još jednu paralelu zapleta. Ali u tome je razlika između “običnih” junaka “Rata i mira” i tragalaca za istinom, da se prvi zaustavljaju tamo gdje drugi nastavljaju svoje nezaustavljivo kretanje.

Bolkonski, saznavši istinu o vječnom nebu, smatra da je dovoljno odustati od ličnog ponosa da bi se našao duševni mir. Ali u stvari, život na selu ne može da prihvati njegovu nepotrošenu energiju. I istina, primljena kao na dar, a ne lično propatila, nije stečena kao rezultat dugih traganja, počinje mu izmicati. Andrej čami u selu, čini se da mu se duša suši. Pjer, koji je stigao u Bogučarovo, zadivljen je strašnom promenom koja se dogodila u njegovom prijatelju. U princu se samo na trenutak budi sretan osjećaj pripadnosti istini - kada prvi put nakon ranjavanja obrati pažnju na vječno nebo. A onda mu veo beznađa ponovo zaklanja životni horizont.

Šta se desilo? Zašto autor svog junaka „osuđuje“ na neobjašnjive muke? Prije svega zato što junak mora samostalno „sazreti“ do istine koja mu je otkrivena voljom Proviđenja. Princa Andreja čeka težak posao, moraće da prođe kroz brojna iskušenja pre nego što povrati osećaj za nepokolebljivu istinu. I od ovog trenutka, priča princa Andreja postaje poput spirale: ide na novi zaokret, ponavljajući prethodnu fazu njegove sudbine na složenijem nivou. Predodređen mu je da se ponovo zaljubi, ponovo da se prepusti ambicioznim mislima, ponovo da se razočara i u ljubav i u misli. I konačno, ponovo dođite do istine.

Treći dio drugog toma otvara se simboličnim opisom putovanja kneza Andreja na Rjazanjska imanja. Proljeće dolazi; Prilikom ulaska u šumu, na rubu puta primjećuje stari hrast.

“Vjerovatno deset puta starija od breza koje su činile šumu, bila je deset puta deblja i dvostruko viša od svake breze. Bio je to ogroman hrast, duplo veći, sa granama koje su odavno bile odlomljene i sa polomljenom korom zaraslom u stare rane. Sa svojim ogromnim, nespretno, asimetrično raširenim, kvrgavim rukama i prstima, stajao je kao stara, ljuta i prezriva nakaza između nasmijanih breza. Samo on jedini nije hteo da se pokori čarima proleća i nije hteo da vidi ni proleće ni sunce.”

Jasno je da je na slici ovog hrasta personificiran i sam princ Andrej, čija duša ne odgovara na vječnu radost obnovljenog života, umrla je i ugasila se. Ali o poslovima Rjazanjskih imanja, Bolkonski se mora sastati s Iljom Andrejem Rostovom - i, nakon što je proveo noć u kući Rostovovih, princ ponovo primjećuje svijetlo proljetno nebo, gotovo bez zvijezda. A onda slučajno čuje uzbuđeni razgovor između Sonje i Nataše (tom II, treći deo, poglavlje II).

Osjećaj ljubavi se latentno budi u Andrejevom srcu (iako sam junak to još ne razumije). Poput lika iz narodne priče, čini se da je poprskan živom vodom - a na povratku, već početkom juna, princ ponovo ugleda hrast, koji se personificira, i prisjeća se neba Austerlica.

Vrativši se u Sankt Peterburg, Bolkonski se s novom snagom uključuje u društvene aktivnosti; smatra da ga sada ne vodi lična sujeta, ne ponos, ne „napoleonizam“, već nesebična želja da služi ljudima, da služi Otadžbini. Mladi energični reformator Speranski postaje njegov novi heroj i idol. Bolkonski je spreman da prati Speranskog, koji sanja o transformaciji Rusije, na isti način kao što je ranije bio spreman da u svemu imitira Napoleona, koji je hteo da mu baci ceo Univerzum pred noge.

Ali Tolstoj konstruiše radnju na takav način da čitalac od samog početka oseti da nešto nije sasvim u redu; Andrej vidi heroja u Speranskom, a narator vidi drugog vođu.

Sud o „bezznačajnom sjemeništarcu“ koji drži sudbinu Rusije u svojim rukama, naravno, izražava stav začaranog Bolkonskog, koji ni sam ne primjećuje kako na Speranskog prenosi crte Napoleona. A podrugljivo pojašnjenje - "kako je mislio Bolkonski" - dolazi od naratora. „Prezirnu smirenost“ Speranskog primećuje knez Andrej, a oholost „vođe“ („sa neizmerne visine...“) primećuje pripovedač.

Drugim riječima, princ Andrej, u novom krugu svoje biografije, ponavlja grešku svoje mladosti; opet je zaslijepljen lažnim primjerom tuđeg ponosa, u kojem njegov vlastiti ponos nalazi hranu. Ali ovdje se u životu Bolkonskog događa značajan susret - on upoznaje istu Natašu Rostovu, čiji ga je glas u mjesečini obasjanoj noći na imanju Rjazan vratio u život. Zaljubljivanje je neizbežno; sklapanje provoda je gotov zaključak. Ali pošto njegov strogi otac, stari Bolkonski, ne pristaje na brzi brak, Andrej je primoran da ode u inostranstvo i prestane da sarađuje sa Speranskim, što bi ga moglo zavesti i vratiti na prethodni put. A dramatičan raskid s nevjestom nakon njenog neuspjelog bijega s Kuraginom potpuno gura princa Andreja, kako mu se čini, na marginu istorijskog procesa, na periferiju carstva. Ponovo je pod komandom Kutuzova.

Ali u stvari, Bog nastavlja da vodi Bolkonskog na poseban način, poznat samo Njemu. Savladavši iskušenje primjerom Napoleona, sretno izbjegavši ​​iskušenje primjerom Speranskog, ponovo izgubivši nadu u porodičnu sreću, princ Andrej po treći put ponavlja „šablon“ svoje sudbine. Jer, pavši pod komandu Kutuzova, neprimjetno je nabijen tihom energijom starog mudrog komandanta, kao što je prije bio nabijen olujnom energijom Napoleona i hladnom energijom Speranskog.

Nije slučajno što Tolstoj tri puta koristi folklorni princip testiranja heroja: uostalom, za razliku od Napoleona i Speranskog, Kutuzov je zaista blizak narodu i sa njim čini jednu cjelinu. Bolkonski je do sada bio svjestan da obožava Napoleona, pretpostavljao je da potajno imitira Speranskog. A junak ni ne sumnja da u svemu slijedi Kutuzov primjer. Duhovni rad samoobrazovanja javlja se u njemu skriveno, latentno.

Štaviše, Bolkonski je uvjeren da odluka da napusti Kutuzovljev štab i ode na front, da požuri u gustu bitaka, dolazi spontano, naravno. Zapravo, on od velikog komandanta preuzima mudro gledište o čisto narodnoj prirodi rata, što je nespojivo s dvorskim spletkama i ponosom „vođa“. Ako je herojska želja da podigne zastavu puka na Austerlickom polju bio "Tulon" kneza Andreja, onda je požrtvovana odluka da učestvuje u bitkama Otadžbinskog rata, ako hoćete, njegov "Borodino", uporediv sa mali nivo individualnog ljudskog života velikom bitkom kod Borodina, moralno je osvojio Kutuzov.

Uoči Borodinske bitke Andrej susreće Pjera; između njih se odvija treći (opet folklorni broj!) značajan razgovor. Prvi se dogodio u Sankt Peterburgu (tom I, prvi dio, poglavlje VI) - tokom njega je Andrej po prvi put bacio masku prezrivog društvanca i iskreno rekao prijatelju da imitira Napoleona. Tokom drugog (tom II, deo drugi, poglavlje XI), održanog u Bogučarovu, Pjer je pred sobom video čoveka kako žalosno sumnja u smisao života, postojanje Boga, iznutra mrtvog, izgubivši podsticaj da se kreće. Ovaj susret sa prijateljem postao je za princa Andreja "era iz koje je, iako je izgledalo isto, ali u unutrašnjem svetu počeo njegov novi život."

I evo trećeg razgovora (tom III, drugi dio, poglavlje XXV). Prevladavši nehotično otuđenje, uoči dana kada će, možda, obojica umreti, prijatelji ponovo otvoreno razgovaraju o najsuptilnijim, najvažnijim temama. Oni ne filozofiraju – nema ni vremena ni energije za filozofiranje; ali svaka njihova riječ, čak i ona vrlo nepravedna (kao što je Andrejovo mišljenje o zatvorenicima), vaga se na posebnoj vagi. I posljednji odlomak Bolkonskog zvuči kao predosjećaj neposredne smrti:

„Ah, dušo moja, u poslednje vreme mi je postalo teško da živim. Vidim da sam počeo da shvatam previše. Ali nije dobro da čovek jede sa drveta poznanja dobra i zla... Pa ne zadugo! – dodao je.”

Rana na Borodinskom polju kompozicijski ponavlja scenu Andrejeve rane na Austerličkom polju; i tamo i ovde se junaku iznenada otkriva istina. Ova istina je ljubav, saosećanje, vera u Boga. (Evo još jedne paralele radnje.) Ali u prvom tomu imali smo lik kome se istina ukazala uprkos svemu; Sada vidimo Bolkonskog, koji je uspeo da se pripremi da prihvati istinu po cenu duševnih bolova i bacanja. Imajte na umu: posljednja osoba koju Andrej vidi na Austerlickom polju je beznačajni Napoleon, koji mu se činio sjajnim; a posljednja osoba koju vidi na Borodinskom polju je njegov neprijatelj, Anatol Kuragin, također teško ranjen... (Ovo je još jedna paralela radnje koja nam omogućava da pokažemo kako se junak promijenio u vremenu koje je proteklo između tri susreta.)

Andrey ima novi sastanak sa Natašom; zadnji datum. Štaviše, i ovdje “radi” folklorni princip trostrukog ponavljanja. Andrey prvi put čuje Natašu (a da je nije vidio) u Otradnom. Zatim se zaljubljuje u nju tokom Natašinog prvog bala (tom II, treći deo, poglavlje XVII), objašnjava joj i zaprosi. A evo i ranjenog Bolkonskog u Moskvi, blizu kuće Rostovovih, baš u trenutku kada Nataša naređuje da se kola daju ranjenicima. Smisao ovog završnog sastanka je oprost i pomirenje; oprostivši Nataši i pomirivši se s njom, Andrej je konačno shvatio smisao ljubavi i stoga je spreman da se rastane sa zemaljskim životom... Njegova smrt nije prikazana kao nepopravljiva tragedija, već kao svečano tužan rezultat njegove zemaljske karijere.

Nije uzalud upravo ovdje Tolstoj pažljivo uvodi temu jevanđelja u tkivo svoje pripovijesti.

Već smo navikli da junaci ruske književnosti druge polovine 19. veka često uzimaju u ruke ovu glavnu knjigu hrišćanstva, koja govori o zemaljskom životu, učenju i vaskrsenju Isusa Hrista; Sjetite se samo romana Dostojevskog "Zločin i kazna". Međutim, Dostojevski je pisao o svom vremenu, dok se Tolstoj osvrnuo na događaje s početka veka, kada su se obrazovani ljudi iz visokog društva mnogo ređe obraćali jevanđelju. Uglavnom su slabo čitali crkvenoslovenski, a rijetko su pribjegavali francuskoj verziji; Tek nakon Domovinskog rata počeo je rad na prevođenju Jevanđelja na živi ruski jezik. Predvodio ga je budući mitropolit moskovski Filaret (Drozdov); Objavljivanje ruskog jevanđelja 1819. godine uticalo je na mnoge pisce, uključujući Puškina i Vjazemskog.

Princ Andrej je predodređen da umre 1812. godine; ipak, Tolstoj je odlučio da radikalno prekrši hronologiju, pa je u samrtne misli Bolkonskog stavio citate iz ruskog jevanđelja: „Ptice nebeske ne seju i ne žanju, nego ih Otac vaš hrani...“ Zašto? Da, iz jednostavnog razloga koji Tolstoj želi da pokaže: mudrost jevanđelja je ušla u Andrejovu dušu, postala je deo njegovih misli, on čita Jevanđelje kao objašnjenje sopstvenog života i sopstvene smrti. Da je pisac „naterao“ junaka da citira Jevanđelje na francuskom ili čak na crkvenoslovenskom, to bi odmah odvojilo unutrašnji svet Bolkonskog od sveta jevanđelja. (Uglavnom, u romanu junaci češće govore francuski, što su dalje od nacionalne istine; Nataša Rostova uglavnom izgovara samo jedan red na francuskom tokom četiri toma!) Ali Tolstojev cilj je upravo suprotan: on nastoji da zauvek poveže sliku Andreja, koji je pronašao istinu, sa jevanđelskom temom.

Pierre Bezukhov. Ako je priča princa Andreja spiralna, a svaka naredna faza njegovog života u novom zaokretu ponavlja prethodnu fazu, onda je priča o Pjeru - sve do epiloga - slična suženom krugu s likom seljak Platon Karataev u centru.

Ovaj krug na početku epa je neizmjerno širok, skoro kao i sam Pjer - „masivan, debeo mladić s podšišanom glavom i naočarima“. Poput princa Andreja, Bezuhov se ne oseća kao tragač za istinom; on, takođe, Napoleona smatra velikim čovekom i zadovoljan je zajedničkom idejom da istorijom kontrolišu veliki ljudi, heroji.

Pjera srećemo baš u trenutku kada od viška vitalnosti učestvuje u šetnji i gotovo pljački (priča sa policajcem). Životna snaga je njegova prednost nad mrtvim svjetlom (Andrej kaže da je Pjer jedina „živa osoba“). I to je njegov glavni problem, pošto Bezuhov ne zna na šta da primeni svoju herojsku snagu, besciljno je, ima nešto Nozdrevskog u tome. Pjer u početku ima posebne duhovne i mentalne potrebe (zbog čega je izabrao Andreja za prijatelja), ali su one rasute i ne poprimaju jasan i jasan oblik.

Pjera odlikuje energija, senzualnost, dostizanje tačke strasti, ekstremna bezumljenost i miopija (bukvalno i figurativno); sve ovo osuđuje Pjera na ishitrene korake. Čim Bezuhov postane naslednik ogromnog bogatstva, "rasipnici života" ga odmah upliću u svoje mreže, princ Vasilij oženi Pjera za Helenu. Naravno, porodični život nije određen; Pierre ne može prihvatiti pravila po kojima žive “goritelji” visokog društva. I tako, rastavši se s Helenom, on prvi put svjesno počinje tražiti odgovor na pitanja koja ga muče o smislu života, o svrsi čovjeka.

"Sta nije u redu? Šta dobro? Šta treba da voliš, šta da mrziš? Zašto živim i šta sam ja? Šta je život, šta je smrt? Koja sila kontroliše sve? “- pitao se on. I nije bilo odgovora ni na jedno od ovih pitanja, osim na jedno, ne logičan odgovor, ni na ova pitanja uopšte. Ovaj odgovor je bio: „Ako umreš, sve će se završiti. Umreš i sve ćeš saznati, ili ćeš prestati da pitaš.” Ali bilo je strašno umrijeti” (tom II, dio drugi, poglavlje I).

A onda na svom životnom putu susreće starog masona-mentora Osipa Aleksejeviča. (Slobodni zidari su bili članovi vjerskih i političkih organizacija, „redova“, „loža“, koji su sebi postavili za cilj moralno samousavršavanje i namjeravali da na osnovu toga preobraze društvo i državu.) U epu, put kojim Pjer je krenuo sa radom. putovanja služe kao metafora za put života; Sam Osip Aleksejevič prilazi Bezuhovu na poštanskoj stanici u Toržoku i započinje razgovor s njim o misterioznoj sudbini čovjeka. Iz žanrovske senke porodično-svakodnevnog romana odmah prelazimo u prostor romana vaspitanja; Tolstoj jedva primjetno stilizira “masonska” poglavlja u romansku prozu s kraja 18. - početka 19. stoljeća. Tako, u sceni Pjerovog poznanstva sa Osipom Aleksejevičem, mnogo se priseća „Putovanja iz Sankt Peterburga u Moskvu“ A. N. Radiščova.

U masonskim razgovorima, razgovorima, čitanju i razmišljanjima, Pjeru se otkriva ista istina koja se pojavila na Austerlickom polju knezu Andreju (koji je, možda, takođe u nekom trenutku prošao kroz „masonsku umetnost”; u razgovoru sa Pjerom, Bolkonski podrugljivo spominje rukavice, koje masoni dobijaju prije braka za svog izabranika). Smisao života nije u herojskim djelima, ne u tome da se postane vođa kao Napoleon, već u služenju ljudima, osjećaju uključenosti u vječnost...

Ali istina je tek otkrivena, zvuči dosadno, kao daleki eho. I postepeno, sve bolnije, Bezukhov osjeća prevaru većine masona, nesklad između njihovog sitnog društvenog života i proklamovanih univerzalnih ideala. Da, Osip Aleksejevič zauvek ostaje moralni autoritet za njega, ali samo masonstvo na kraju prestaje da zadovoljava Pjerove duhovne potrebe. Štaviše, pomirenje sa Helenom, na koje je pristao pod masonskim uticajem, ne vodi ničemu dobrom. I zakoračivši na društvenom polju u pravcu koji su postavili slobodni zidari, započevši reformu na svojim imanjima, Pjer trpi neizbježan poraz: njegova nepraktičnost, lakovjernost i nedostatak sistema osuđuju zemaljski eksperiment na propast.

Razočarani Bezuhov prvo se pretvara u dobrodušnu senku svoje grabežljive žene; čini se da će se bazen “igrača života” zatvoriti nad njim. Zatim ponovo počinje da pije, da se zeza, vraća se neženjačkim navikama iz mladosti i na kraju seli iz Sankt Peterburga u Moskvu. Vi i ja smo više puta primetili da je u ruskoj književnosti 19. veka Sankt Peterburg bio povezan sa evropskim centrom zvaničnog, političkog i kulturnog života u Rusiji; Moskva - sa rustičnim, tradicionalno ruskim staništem penzionisanih plemića i gospodskih besposličara. Transformacija Peterburžana Pierrea u Moskovljana jednaka je njegovom napuštanju bilo kakvih životnih težnji.

I tu se približavaju tragični događaji Domovinskog rata 1812. koji su čisti Rusiju. Za Bezuhova oni imaju veoma posebno, lično značenje. Na kraju krajeva, on je dugo bio zaljubljen u Natašu Rostovu, nadu u savez s kojom su dvaput precrtali njegov brak sa Jelenom i Natašino obećanje princu Andreju. Tek nakon priče s Kuraginom, u čijem je prevladavanju posljedica Pjer odigrao veliku ulogu, on zapravo priznaje ljubav Nataši (tom II, peti dio, poglavlje XXII).

Nije slučajno što odmah nakon scene objašnjenja sa Natašom Tolstajom, kroz Pjerove oči, prikazuje čuvenu kometu iz 1811. godine, koja je nagovestila početak rata: „Pjeru se činilo da ova zvezda u potpunosti odgovara onome što je bilo u svom procvatu za novi život, omekšala i ohrabrila dušu.” Tema nacionalnog testiranja i tema ličnog spasa spajaju se u ovoj epizodi.

Korak po korak, tvrdoglavi autor vodi svog voljenog junaka da shvati dvije neraskidivo povezane „istine“: istinu iskrenog porodičnog života i istinu nacionalnog jedinstva. Iz radoznalosti, Pjer odlazi na Borodinsko polje baš uoči velike bitke; posmatrajući, komunicirajući sa vojnicima, priprema svoj um i svoje srce da uoče misao koju će mu Bolkonski izneti tokom njihovog poslednjeg Borodinskog razgovora: istina je tamo gde su oni, obični vojnici, obični ruski ljudi.

Stavovi koje je Bezukhov zastupao na početku Rata i mira okrenuti su naglavačke; Ranije je u Napoleonu vidio izvor istorijskog pokreta, sada u njemu vidi izvor transistorijskog zla, oličenje Antihrista. I spreman je da se žrtvuje da bi spasio čovečanstvo. Čitalac mora razumjeti: Pjerov duhovni put je završen tek do sredine; junak još nije „odrastao“ do tačke gledišta pripovedača, koji je uveren (i ubeđuje čitaoca) da se uopšte ne radi o Napoleonu, da je francuski car samo igračka u rukama Providnosti. . Ali iskustva koja su zadesila Bezuhova u francuskom zarobljeništvu, i što je najvažnije, njegovo poznanstvo s Platonom Karatajevim, dovršit će posao koji je već započet u njemu.

Tokom pogubljenja zatvorenika (scena koja pobija Andrejeve okrutne argumente tokom Borodinovog poslednjeg razgovora), Pjer se i sam prepoznaje kao oruđe u pogrešnim rukama; njegov život i smrt zapravo ne zavise od njega. A komunikacija s jednostavnim seljakom, "zaobljenim" vojnikom Abšeronskog puka Platonom Karataevom, konačno mu otkriva izglede za novu filozofiju života. Svrha čoveka nije da postane svetla ličnost, odvojena od svih drugih ličnosti, već da oslikava život naroda u celini, da postane deo univerzuma. Tek tada se možete osjećati zaista besmrtnim:

“Ha, ha, ha! - Pierre se nasmijao. I rekao je u sebi naglas: "Vojnik me nije pustio unutra." Uhvatili su me, zatvorili. Drže me zatočenog. Ko ja? Ja? Ja - moja besmrtna duša! Ha, ha, ha!.. Ha, ha, ha!.. - nasmejao se sa suzama na oči... Pjer je gledao u nebo, u dubinu upadajućih, igrajućih zvezda. “I sve je ovo moje, i sve je ovo u meni, i sve sam to ja!..” (tom IV, drugi dio, poglavlje XIV).

Nije uzalud što ovi Pjerovi odrazi zvuče gotovo kao narodna poezija, u njima je naglašen i pojačan unutrašnji, nepravilan ritam:

Vojnik me nije pustio unutra.
Uhvatili su me, zatvorili.
Drže me zatočenog.
Ko ja? Ja?

Istina zvuči kao narodna pjesma, a nebo u koje Pjer usmjerava pogled tjera pažljivog čitaoca da se seti završetka trećeg toma, pojave komete i, što je najvažnije, neba Austerlica. Ali razlika između scene Austerlitza i iskustva koje je Pjera posjetio u zatočeništvu je fundamentalna. Andrej se, kao što već znamo, na kraju prvog toma suočava sa istinom, suprotno svojim namerama. On samo ima dug, zaobilazni put da dođe do nje. I Pjer to prvi put shvaća kao rezultat bolnih potrage.

Ali u Tolstojevom epu nema ničeg konačnog. Sjećate li se kada smo rekli da Pjerova priča izgleda samo kružna, i da će se, ako pogledate Epilog, slika donekle promijeniti? Sada pročitajte epizodu Bezuhovljevog dolaska iz Sankt Peterburga i posebno scenu razgovora u kancelariji sa Nikolajem Rostovom, Denisovim i Nikolenkom Bolkonskim (poglavlja XIV-XVI prvog epiloga). Pjer, isti onaj Pjer Bezuhov, koji je već shvatio punoću nacionalne istine, koji se odrekao ličnih ambicija, ponovo počinje da govori o potrebi ispravljanja društvenih nedaća, o potrebi da se suprotstavi greškama vlasti. Nije teško pretpostaviti da je postao član ranih dekabrističkih društava i da je nova oluja počela da buja na istorijskom horizontu Rusije.

Nataša sa svojim ženskim instinktom pogađa pitanje koje bi i sam pripovedač očigledno želeo da postavi Pjeru:

„Znaš li o čemu razmišljam? - rekla je, - o Platonu Karatajevu. Kako je on? Da li bi te sada odobrio?..

Ne, ne bih odobrio”, rekao je Pjer nakon razmišljanja. - Ono što bi on odobrio je naš porodični život. Toliko je želio da u svemu vidi ljepotu, sreću, spokoj, a ja bih bio ponosan da mu to pokažem.”

Šta se dešava? Je li junak počeo izbjegavati stečenu i teško stečenu istinu? I da li je u pravu „prosečan“, „običan“ čovek Nikolaj Rostov, koji sa neodobravanjem govori o planovima Pjera i njegovih novih drugova? Znači li to da je Nikolaj sada bliži Platonu Karatajevu nego samom Pjeru?

Da i ne. Da, jer Pjer, nesumnjivo, odstupa od „zaokruženog”, porodičnog, nacionalnog mirnog ideala i spreman je da se uključi u „rat”. Da, jer je već u svom masonskom periodu prošao kroz iskušenje težnje ka javnom dobru, i kroz iskušenje ličnih ambicija – u trenutku kada je „prebrojao“ broj zveri u ime Napoleona i uverio se da je on, Pjer, bio predodređen da oslobodi čovečanstvo ovog zlikovca. Ne, jer je čitav ep „Rat i mir“ prožet mišlju koju Rostov ne može da shvati: nismo slobodni u svojim željama, u svom izboru da učestvujemo ili ne učestvujemo u istorijskim prevratima.

Pjer je mnogo bliži od Rostova ovom nervu istorije; između ostalog, Karatajev ga je svojim primjerom naučio da se pokori okolnostima, da ih prihvati takve kakve jesu. Ulaskom u tajno društvo, Pjer se udaljava od ideala i, u određenom smislu, vraća se nekoliko koraka unazad u svom razvoju, ali ne zato što to želi, već zato što ne može da izbegne objektivni tok stvari. A, možda će je, delimično izgubivši istinu, još dublje spoznati na kraju svog novog puta.

Zato se ep završava globalnim historiozofskim argumentom, čije je značenje formulirano u njegovoj posljednjoj frazi: „potrebno je napustiti uočenu slobodu i prepoznati ovisnost koju ne osjećamo“.

Mudraci. Ti i ja smo razgovarali o ljudima koji žive svoje živote, o vođama, o običnim ljudima, o onima koji traže istinu. Ali postoji još jedna kategorija heroja u Ratu i miru, suprotna od vođa. Ovo su mudraci. Odnosno, likovi koji su shvatili istinu nacionalnog života i dali primjer drugim junacima koji traže istinu. To su, prije svega, štabni kapetan Tušin, Platon Karatajev i Kutuzov.

Stožerni kapetan Tušin se prvi put pojavljuje u sceni bitke kod Šengrabena; Prvo ga vidimo očima princa Andreja - i to nije slučajno. Da su se okolnosti odvijale drugačije i da je Bolkonski bio interno spreman za ovaj susret, on bi mogao odigrati istu ulogu u njegovom životu kao što je susret s Platonom Karatajevim imao u Pjerovom životu. Međutim, nažalost, Andrey je još uvijek zaslijepljen snom o vlastitom Toulonu. Pošto je branio Tušina (tom I, drugi deo, poglavlje XXI), kada on krivo ćuti pred Bagrationom i ne želi da izda svog šefa, princ Andrej ne shvata da se iza ove tišine ne krije servilnost, već razumevanje skrivena etika života ljudi. Bolkonski još nije spreman za susret sa "svojim Karatajevim".

„Mali, pogrbljen čovek“, komandant artiljerijske baterije, Tušin od samog početka ostavlja veoma povoljan utisak na čitaoca; vanjska nespretnost samo pokreće njegovu nesumnjivu prirodnu inteligenciju. Nije uzalud, kada karakteriše Tušina, Tolstoj pribegava svojoj omiljenoj tehnici, skrećući pažnju na oči junaka, ovo je ogledalo duše: „Tušin i nasmejan, Tušin, stupajući s bosih nogu na nogu, upitno je gledao sa velike, pametne i ljubazne oči...” (tom I, drugi dio, poglavlje XV).

Ali zašto autor obraća pažnju na tako beznačajnu figuru, i to u sceni koja odmah slijedi nakon poglavlja posvećenog samom Napoleonu? Nagađanje ne dolazi do čitaoca odmah. Tek kada dođe do XX. poglavlja, slika štab kapetana postepeno počinje da raste do simboličnih razmera.

“Mali Tušin sa slamkom ugrizenom na jednu stranu”, zajedno sa baterijom, zaboravljen je i ostavljen bez pokrića; on to praktično ne primjećuje, jer je potpuno zaokupljen zajedničkim ciljem i osjeća se sastavnim dijelom čitavog naroda. Uoči bitke, ovaj mali nespretni čovjek govorio je o strahu od smrti i potpunoj neizvjesnosti o vječnom životu; sada se on transformiše pred našim očima.

Pripovjedač prikazuje ovog malog čovjeka u krupnom planu: „... Imao je u glavi uspostavljen svoj fantastični svijet, što mu je u tom trenutku bilo zadovoljstvo. Neprijateljsko oružje u njegovoj mašti nisu bile puške, već lule, iz kojih je nevidljivi pušač ispuštao dim u retkim oblacima.” U ovom trenutku se ruska i francuska vojska ne sukobljavaju; Jedan drugome suprotstavljaju se mali Napoleon, koji sebe zamišlja velikim, i mali Tušin, koji se uzdigao do istinske veličine. Štabni kapetan se ne boji smrti, boji se samo svojih pretpostavljenih i odmah postaje plašljiv kada se kod baterije pojavi štabni pukovnik. Zatim (poglavlje XXI) Tušin srdačno pomaže svim ranjenicima (uključujući Nikolaja Rostova).

U drugom tomu ćemo se još jednom susresti sa štabnom kapetanom Tušinom, koji je izgubio ruku u ratu.

I Tušin i drugi tolstojevski mudrac, Platon Karatajev, obdareni su istim fizičkim svojstvima: mali su rastom, imaju slične karaktere: privrženi su i dobroćudni. Ali Tušin se osjeća sastavnim dijelom općeg života naroda samo usred rata, a u mirnim okolnostima on je jednostavna, ljubazna, plaha i vrlo obična osoba. A Platon je uvijek uključen u ovaj život, u svim okolnostima. I u ratu, a posebno u stanju mira. Jer on nosi mir u duši.

Pjer susreće Platona u teškom trenutku svog života - u zatočeništvu, kada mu sudbina visi o koncu i zavisi od mnogih nesreća. Prvo što mu upada u oči (i čudno ga smiruje) je Karatajevljeva zaobljenost, harmonična kombinacija spoljašnjeg i unutrašnjeg izgleda. Kod Platona je sve okruglo - pokreti, način života koji stvara oko sebe, pa čak i domaći miris. Pripovjedač, sa svojom karakterističnom upornošću, ponavlja riječi „okruglo“, „zaobljeno“ onoliko često koliko je u sceni na Austerlickom polju ponavljao riječ „nebo“.

Tokom bitke kod Šengrabena, Andrej Bolkonski nije bio spreman da se sastane sa "svojim Karatajevim", stožernim kapetanom Tušinom. A Pjer je, do moskovskih događaja, bio dovoljno sazreo da mnogo nauči od Platona. I iznad svega, pravi odnos prema životu. Zato je Karatajev "zauvijek ostao u Pjerovoj duši kao najjača i najdraža uspomena i personifikacija svega ruskog, dobrog i okruglog". Uostalom, na povratku iz Borodina u Moskvu, Bezukhov je sanjao, tokom kojeg je čuo glas:

„Rat je najteži zadatak podređivanja ljudske slobode Božjim zakonima“, rekao je glas. - Jednostavnost je pokornost Bogu, ne možete mu pobjeći. A oni su jednostavni. Ne pričaju, ali govore. Izgovorena riječ je srebrna, a neizgovorena riječ je zlatna. Osoba ne može posjedovati ništa dok se boji smrti. A ko se nje ne boji sve mu pripada... Sve da sjedini? - rekao je Pjer u sebi. - Ne, ne povezivati ​​se. Ne možete povezati misli, ali povezivanje svih ovih misli je ono što vam treba! Da, moramo da se parimo, moramo da se parimo!” (tom III, dio treći, poglavlje IX).

Platon Karatajev je oličenje ovog sna; sve je povezano u njemu, ne boji se smrti, razmišlja u poslovicama, koje sažimaju vekovnu narodnu mudrost - nije zalud Pjer u snovima čuje poslovicu „Izgovorena reč je srebrna, a neizrečena je zlatno.”

Može li se Platon Karataev nazvati svijetlom ličnošću? Nema šanse. Naprotiv: on uopšte nije ličnost, jer nema svoje posebne, odvojene od naroda, duhovne potrebe, nikakve težnje i želje. Za Tolstoja on je više od osobe; on je delić narodne duše. Karatajev se ne seća svojih reči izgovorenih pre minut, jer ne razmišlja u uobičajenom značenju ove reči. Odnosno, on ne organizuje svoje razmišljanje u logički lanac. Samo, kako bi moderni ljudi rekli, njegov um je povezan sa opštom svešću naroda, a Platonovi sudovi reprodukuju ličnu mudrost ljudi.

Karataev takođe nema "posebnu" ljubav prema ljudima - prema svim živim bićima se odnosi sa jednakom ljubavlju. I majstoru Pjeru, i francuskom vojniku koji je naredio Platonu da sašije košulju, i klimavom psu koji se držao za njega. Pošto nije osoba, on ne vidi ličnosti oko sebe, svako koga sretne je ista čestica jednog univerzuma kao i on sam. Smrt ili odvajanje stoga za njega nemaju nikakvog značenja; Karataev nije uznemiren kada sazna da je osoba s kojom se zbližio iznenada nestala - uostalom, od ovoga se ništa ne mijenja! Vječni život ljudi se nastavlja, a njegovo stalno prisustvo otkrivat će se u svakoj novoj osobi koju sretnu.

Glavna lekcija koju Bezukhov uči iz komunikacije sa Karatajevim, glavni kvalitet koji nastoji da usvoji od svog „učitelja“, jeste dobrovoljna zavisnost od večnog života naroda. Samo ono daje čoveku pravi osećaj slobode. A kada Karatajev, nakon što se razbolio, počne zaostajati za kolonom zarobljenika i ustrijeljen je kao pas, Pjer se nije previše uznemirio. Karatajevljev individualni život je završen, ali se nastavlja vječni, nacionalni život u koji je uključen, i neće mu biti kraja. Zato Tolstoj upotpunjuje priču Karatajeva drugim Pjerovim snom, kojeg je zarobljeni Bezuhov video u selu Šamševo:

I odjednom se Pjer predstavio živom, davno zaboravljenom, nežnom starom učitelju koji je predavao Pjeru geografiju u Švajcarskoj... pokazao je Pjeru globus. Ovaj globus je bio živa, oscilirajuća lopta koja nije imala dimenzije. Cijela površina lopte sastojala se od kapi čvrsto stisnutih jedna uz drugu. I ove kapi su se sve kretale, kretale i onda su se spajale iz nekoliko u jednu, pa su se iz jedne podelile na mnogo. Svaka je kap nastojala da se raširi, da zauzme što veći prostor, ali su je druge, težeći istome, sabijale, čas uništavale, čas spajale s njom.

Ovo je život, rekao je stari učitelj...

U sredini je Bog, i svaka kap nastoji da se proširi kako bi Ga odrazila u što većoj veličini... Evo ga, Karatajev, prelio se i nestao” (tom IV, deo treći, poglavlje XV).

Metafora života kao „tekuće oscilirajuće kugle” sastavljene od pojedinačnih kapi kombinuje sve simboličke slike „Rata i mira” o kojima smo gore govorili: vreteno, sat i mravinjak; kružni pokret koji povezuje sve sa svime - to je Tolstojeva ideja o narodu, o istoriji, o porodici. Susret Platona Karatajeva približava Pjera razumijevanju ove istine.

Od lika štabnog kapetana Tušina uzdigli smo se, kao stepenicu gore, do slike Platona Karatajeva. Ali od Platona u prostoru epa vodi još jedan korak prema gore. Slika narodnog feldmaršala Kutuzova ovdje je podignuta na nedostižnu visinu. Ovaj starac, sijed, debeo, teško hoda, lica unakaženog ranom, nadvisuje i kapetana Tušina, pa čak i Platona Karatajeva. On je svjesno shvatio istinu o nacionalnosti, koju su oni instinktivno uočavali, i uzdigao je na načelo svog života i svog vojnog vodstva.

Za Kutuzova (za razliku od svih vođa predvođenih Napoleonom) je glavno da odstupi od lične ponosne odluke, da pogodi ispravan tok događaja i da se ne miješa u njihov razvoj prema Božjoj volji, istina. Prvi put ga srećemo u prvom tomu, na sceni smotre kod Brenaua. Pred nama je rasejani i lukavi starac, stari borac, koji se odlikuje „osećajem poštovanja“. Odmah shvaćamo da je maska ​​nerazumnog sluge, koju Kutuzov stavlja kada se približava vladajućem narodu, posebno caru, samo jedan od mnogih načina njegove samoodbrane. Na kraju krajeva, on ne može, ne smije dozvoliti da se ove samopravedne osobe stvarno upliću u tok događaja, pa je stoga dužan s ljubavlju izbjegavati njihovu volju, a da joj riječima ne proturječi. Tako će izbjeći bitku s Napoleonom tokom Domovinskog rata.

Kutuzov, kako se pojavljuje u scenama bitaka trećeg i četvrtog toma, nije činilac, već kontemplator, on je uvjeren da za pobjedu nije potrebna inteligencija, ne plan, već „nešto drugo, nezavisno od inteligencije i znanja“. I iznad svega, „potrebno je strpljenja i vremena“. Stari komandant ima i jednog i drugog u izobilju; obdaren je darom „mirnog sagledavanja toka događaja“ i svoju glavnu svrhu vidi u tome da ne čini štetu. Odnosno, poslušajte sve izvještaje, sve glavne stvari: podržite one korisne (tj. one koje se slažu s prirodnim tokom stvari), odbacite one štetne.

A glavna tajna koju je Kutuzov shvatio, kako je prikazan u "Ratu i miru", je tajna održavanja nacionalnog duha, glavne snage u borbi protiv bilo kojeg neprijatelja otadžbine.

Zato ovaj stari, slabašni, sladostrasni čovjek personificira Tolstojevu ideju idealnog političara koji je shvatio glavnu mudrost: pojedinac ne može utjecati na tok povijesnih događaja i mora se odreći ideje slobode u korist ideje nužnost. Tolstoj „nalaže“ Bolkonskog da izrazi ovu misao: gledajući Kutuzova nakon imenovanja za vrhovnog komandanta, princ Andrej razmišlja: „On neće imati ništa svoje... On razume da postoji nešto jače i značajnije od njegove volje - ovo je neizbježan tok događaja... A glavno... je da je on Rus, uprkos Zhanlisovom romanu i francuskim izrekama" (tom III, drugi dio, poglavlje XVI).

Bez figure Kutuzova, Tolstoj ne bi riješio jedan od glavnih umjetničkih zadataka svog epa: da suprotstavi „lažni oblik evropskog heroja, koji navodno kontroliše ljude, koji je istorija smislila“, sa „jednostavnim, skromnim i samim tim zaista veličanstven lik” narodnog heroja, koji se nikada neće skrasiti u ovom “lažnom obliku”

Natasha Rostova. Ako tipologiju epskih junaka prevedemo na tradicionalni jezik književnih termina, prirodno će se pojaviti unutrašnji obrazac. Svijetu svakodnevice i svijetu laži suprotstavljaju se dramski i epski likovi. Dramski likovi Pjera i Andreja puni su unutrašnjih kontradikcija, uvek u pokretu i razvoju; epski likovi Karatajeva i Kutuzova zadivljuju svojom integritetom. Ali u galeriji portreta koju je kreirao Tolstoj u Ratu i miru nalazi se lik koji se ne uklapa ni u jednu od navedenih kategorija. Ovo je lirski lik glavnog lika epa, Nataše Rostove.

Da li ona spada u „rasipače života“? Nemoguće je ovo ni zamisliti. Sa njenom iskrenošću, sa njenim pojačanim osećajem za pravdu! Da li ona pripada „običnim ljudima“, kao njeni rođaci, Rostovovi? Na mnogo načina, da; a ipak nije bez razloga da i Pjer i Andrej traže njenu ljubav, privlače ih i izdvajaju se iz gomile. Istovremeno, ne možete je nazvati tražiteljom istine. Koliko god da ponovo čitamo scene u kojima Nataša glumi, nigde nećemo pronaći ni nagoveštaj potrage za moralnim idealom, istinom, istinom. A u Epilogu, nakon udaje, ona čak gubi i sjaj svog temperamenta, duhovnost svog izgleda; pelene za bebe zamjenjuju ono što Pierre i Andrei daju razmišljanju o istini i svrsi života.

Kao i ostali Rostovovi, Nataša nije obdarena oštrim umom; kada je u poglavlju XVII četvrtog dijela posljednjeg toma, a zatim u Epilogu vidimo pored naglašeno inteligentne žene Marije Bolkonske-Rostove, ova razlika je posebno upečatljiva. Nataša se, kako naglašava narator, jednostavno "nije udostojila da bude pametna". Ali ona je obdarena nečim drugim, što je za Tolstoja važnije od apstraktnog uma, važnije čak i od traženja istine: instinkt poznavanja života kroz iskustvo. Upravo ta neobjašnjiva osobina Natašinu sliku približava „mudracima“, prvenstveno Kutuzovu, uprkos činjenici da je u svemu drugom bliža običnim ljudima. Jednostavno ga je nemoguće „pripisati“ jednoj određenoj kategoriji: ne podliježe nikakvoj klasifikaciji, izbija van svake definicije.

Nataša, “tamnooka, sa velikim ustima, ružna, ali živa” je najemotivnija od svih likova u epu; Zato je ona najmuzikalnija od svih Rostova. Element muzike ne živi samo u njenom pevanju, koje svi u okolini prepoznaju kao divno, već i u samom Natašinom glasu. Zapamtite, Andrejevo srce je prvi put zadrhtalo kada je čuo Natašin razgovor sa Sonjom u noć obasjanoj mjesečinom, a da nije vidio kako djevojke razgovaraju. Natašino pevanje leči brata Nikolaja, koji pada u očaj nakon što je izgubio 43 hiljade, što je upropastilo porodicu Rostov.

Iz istog emotivnog, osjetljivog, intuitivnog korijena izrastaju i njen egoizam, u potpunosti otkriven u priči s Anatolijem Kuraginom, i njena nesebičnost, koja se očituje kako u sceni s kolicima za ranjenike u zapaljenoj Moskvi, tako i u epizodama u kojima je ona prikazano kako se brine za umirućeg Andreja, kako se brine za svoju majku, šokiran viješću o Petjinoj smrti.

A glavni dar koji joj je dat i koji je uzdiže iznad svih ostalih junaka epa, pa i najboljih, je poseban dar sreće. Svi oni pate, pate, traže istinu ili je, poput bezličnog Platona Karatajeva, s ljubavlju posjeduju. Samo Nataša nesebično uživa u životu, osjeća njegov grozničavi puls i svoju sreću velikodušno dijeli sa svima oko sebe. Njena sreća je u njenoj prirodnosti; Zato narator tako oštro suprotstavlja scenu prvog bala Nataše Rostove sa epizodom njenog susreta i zaljubljivanja u Anatolija Kuragina. Napomena: ovo upoznavanje se odvija u pozorištu (tom II, deo peti, poglavlje IX). Odnosno, tamo vladaju igra i pretvaranje. Tolstoju to nije dovoljno; prisiljava epskog naratora da se „spusti“ niz stepenice emocija, koristi sarkazam u opisima onoga što se dešava i snažno naglašava ideju neprirodne atmosfere u kojoj nastaju Natašini osjećaji prema Kuraginu.

Nije uzalud najpoznatije poređenje „Rata i mira“ pripisano lirskoj heroini Nataši. U tom trenutku kada Pjer, nakon duge razdvojenosti, sreće Rostovu zajedno sa princezom Marijom, on ne prepoznaje Natašu, - i odjednom se „lice, pažljivih očiju, s mukom, s naporom, kao zarđala vrata koja se otvaraju, - nasmeši, a sa ovih otvorenih vrata odjednom je zamirisalo i zalilo Pjera zaboravljenom srećom... Sve ga je zamirisalo, obavilo i upijalo” (tom IV, deo četvrti, poglavlje XV).

Ali Natašin pravi poziv, kako Tolstoj pokazuje u Epilogu (i neočekivano za mnoge čitaoce), otkriven je tek u majčinstvu. Ušavši u djecu, ostvaruje se u njima i kroz njih; i to nije slučajno: na kraju krajeva, porodica je za Tolstoja isti kosmos, isti holistički i spasonosni svet, kao hrišćanska vera, kao i život ljudi.

Uvod

Lav Tolstoj je u svom epu prikazao više od 500 likova tipičnih za rusko društvo. U Ratu i miru junaci romana su predstavnici više klase Moskve i Sankt Peterburga, ključne vladine i vojne ličnosti, vojnici, ljudi iz običnih ljudi i seljaci. Prikaz svih slojeva ruskog društva omogućio je Tolstoju da stvori potpunu sliku ruskog života u jednoj od prekretnica u istoriji Rusije - eri ratova s ​​Napoleonom 1805-1812.

U Ratu i miru likovi su konvencionalno podijeljeni na glavne likove - čije sudbine autor utkao u narativ radnje sva četiri toma i epilog, i na sporadične - junake koji se sporadično pojavljuju u romanu. Među glavnim likovima romana mogu se izdvojiti centralni likovi - Andrej Bolkonski, Nataša Rostova i Pjer Bezuhov, oko čije se sudbine odvijaju događaji u romanu.

Karakteristike glavnih likova romana

Andrej Bolkonski- “veoma zgodan mladić sa čvrstim i suvim crtama lica”, “nizak rast.” Autor Bolkonskog predstavlja čitaocu na početku romana - junak je bio jedan od gostiju na večeri Ane Šerer (na kojoj su bili i mnogi od glavnih likova Tolstojevog Rata i mira).

Prema zapletu djela, Andrej je bio umoran od visokog društva, sanjao je o slavi, ne manje od Napoleonove slave, zbog čega ide u rat. Epizoda koja je promijenila pogled na svijet Bolkonskog bio je susret s Bonapartom - ranjen na polju Austerlitza, Andrej je shvatio koliko su Bonaparte i sva njegova slava zapravo bili beznačajni. Druga prekretnica u životu Bolkonskog je ljubav prema Nataši Rostovoj. Novi osjećaj pomogao je junaku da se vrati punom životu, da povjeruje da nakon smrti svoje žene i svega što je pretrpio, može nastaviti živjeti u potpunosti. Međutim, njihovoj sreći sa Natašom nije bilo suđeno da se ostvari - Andrej je smrtno ranjen tokom Borodinske bitke i ubrzo je umro.

Natasha Rostova- vesela, ljubazna, veoma emotivna devojka koja ume da voli: "tamnooka, sa velikim ustima, ružna, ali živahna." Važna karakteristika slike centralnog lika „Rata i mira“ je njen muzički talenat - prelep glas kojim su fascinirani čak i ljudi neiskusni u muzici. Čitalac upoznaje Natašu na imendan devojčice, kada ona puni 12 godina. Tolstoj prikazuje moralno sazrijevanje heroine: ljubavna iskustva, izlaske u svijet, Natašinu izdaju princa Andreja i njene brige zbog toga, potragu za sobom u vjeri i prekretnicu u životu junakinje - smrt Bolkonskog. U epilogu romana, Nataša se čitaocu čini potpuno drugačijom - pred nama je više senka njenog supruga Pjera Bezuhova, a ne bistra, aktivna Rostova, koja je pre nekoliko godina plesala ruske plesove i „osvojila“ kola za ranjenika od njene majke.

Pierre Bezukhov- "masivan, debeo mladić sa podšišanom glavom i naočarima." „Pjer je bio nešto veći od ostalih muškaraca u sobi“, imao je „inteligentan i istovremeno plah, pažljiv i prirodan izgled koji ga je razlikovao od svih u ovoj dnevnoj sobi.“ Pjer je heroj koji je u stalnoj potrazi za sobom kroz poznavanje svijeta oko sebe. Svaka situacija u njegovom životu, svaka faza života postala je posebna životna lekcija za heroja. Brak sa Helenom, strast prema masoneriji, ljubav prema Nataši Rostovoj, prisustvo na polju Borodinske bitke (koju junak vidi upravo kroz Pjerove oči), francusko zatočeništvo i poznanstvo sa Karatajevim potpuno menjaju Pjerovu ličnost - svrsishodnog i samostalnog. samouvjeren čovjek sa vlastitim pogledima i ciljevima.

Ostali važni likovi

U Ratu i miru Tolstoj konvencionalno identificira nekoliko blokova likova - porodice Rostov, Bolkonski, Kuragin, kao i likove uključene u društveni krug jedne od ovih porodica. Rostovci i Bolkonski, kao pozitivni heroji, nosioci istinski ruskog mentaliteta, ideja i duhovnosti, suprotstavljeni su negativnim likovima Kuraginima, koji su se malo zanimali za duhovni aspekt života, radije blistaju u društvu, pletu intrige i biraju poznanstva prema na njihov status i bogatstvo. Kratak opis heroja Rata i mira pomoći će vam da bolje shvatite suštinu svakog glavnog lika.

Graf Ilya Andreevich Rostov- ljubazan i velikodušan čovek, kome je najvažnija stvar u životu bila porodica. Grof je iskreno volio svoju ženu i četvero djece (Natašu, Veru, Nikolaja i Petju), pomagao je svojoj ženi u podizanju djece i davao sve od sebe da održi toplu atmosferu u kući Rostov. Ilja Andrejevič ne može živjeti bez luksuza, volio je organizirati veličanstvene balove, prijeme i večeri, ali njegova rasipnost i nesposobnost da upravlja ekonomskim poslovima na kraju su doveli do kritične finansijske situacije Rostovovih.
Grofica Natalija Rostova je 45-godišnja žena orijentalnih crta, koja ume da ostavi utisak u visokom društvu, supruga grofa Rostova i majka četvoro dece. Grofica je, kao i njen muž, jako voljela svoju porodicu, trudeći se da izdržava svoju djecu i odgaja u njima najbolje kvalitete. Zbog prevelike ljubavi prema djeci, nakon Petyine smrti, žena je skoro poludjela. U grofici je ljubaznost prema voljenima kombinirana s razboritošću: želeći poboljšati financijsku situaciju porodice, žena svim silama pokušava poremetiti Nikolajev brak sa "neisplativom nevjestom" Sonjom.

Nikolay Rostov- “nizak, kovrdžav mladić otvorenog izraza lica.” Ovo je prostodušan, otvoren, pošten i druželjubiv mladić, Natašin brat, najstariji sin Rostovovih. Na početku romana Nikolaj se pojavljuje kao zadivljeni mladić koji želi vojnu slavu i priznanje, ali nakon učešća prvo u bici kod Šengrabea, a potom u bici kod Austerlica i Otadžbinskom ratu, Nikolajeve iluzije se raspršuju i junak razumije koliko je apsurdna i pogrešna sama ideja rata. Nikolaj pronalazi ličnu sreću u braku sa Marijom Bolkonskom, u kojoj se osećao istomišljenikom već pri njihovom prvom susretu.

Sonya Rostova- "mršava, sitna brineta mekog izgleda, zasjenjena dugim trepavicama, gustom crnom pletenicom koja joj je dvaput obavijala glavu i žućkastom nijansom kože na licu", nećakinja grofa Rostova. Prema radnji romana, ona je tiha, razumna, ljubazna djevojka koja zna da voli i sklona je samopožrtvovanju. Sonja odbija Dolohova, jer želi da bude verna samo Nikolaju, kojeg iskreno voli. Kada devojka sazna da je Nikolaj zaljubljen u Mariju, ona ga krotko pušta, ne želeći da se meša u sreću svog voljenog.

Nikolaj Andrejevič Bolkonski- Princ, general u penziji. On je ponosan, inteligentan, strog čovjek niskog rasta „sa malim suhim rukama i sivim spuštenim obrvama, koje su ponekad, dok se mrštio, zaklanjale sjaj njegovih inteligentnih i mladalačkih iskričavih očiju“. Duboko u duši, Bolkonski veoma voli svoju decu, ali se ne usuđuje da to pokaže (samo je pre smrti mogao da pokaže ćerki svoju ljubav). Nikolaj Andrejevič je umro od drugog udarca u Bogučarovu.

Marya Bolkonskaya- tiha, ljubazna, krotka devojka, sklona samopožrtvovanju i iskreno voli svoju porodicu. Tolstoj je opisuje kao heroinu sa „ružnim slabim telom i mršavim licem“, ali „princezine oči, velike, duboke i blistave (kao da su iz njih ponekad u snopovima izlazili zraci tople svetlosti), bile su tako lepe da su veoma lepe. često su, uprkos ružnoći svega, njihova lica i oči postajali privlačniji od lepote.” Ljepota Marijinih očiju kasnije je zadivila Nikolaja Rostova. Djevojčica je bila veoma pobožna, potpuno se posvetila brizi za oca i nećaka, a zatim je svoju ljubav preusmjerila na vlastitu porodicu i muža.

Helen Kuragina- bistra, briljantno lijepa žena sa "nepromjenjivim osmijehom" i punim bijelim ramenima, koja je voljela muško društvo, Pjerova prva žena. Helen nije bila naročito inteligentna, ali je zahvaljujući svom šarmu, sposobnosti da se ponaša u društvu i uspostavi potrebne veze, otvorila svoj salon u Sankt Peterburgu i lično se upoznala sa Napoleonom. Žena je umrla od teške upale grla (iako su u društvu bile glasine da je Helen izvršila samoubistvo).

Anatol Kuragin- Helenin brat, zgodan izgledom i uočljiv u visokom društvu kao i njegova sestra. Anatole je živio kako je htio, odbacujući sve moralne principe i temelje, organizirajući pijanstva i tučnjave. Kuragin je želeo da ukrade Natašu Rostovu i oženi je, iako je već bio oženjen.

Fedor Dolokhov- „čovek prosečne visine, kovrdžave kose i svetlih očiju“, oficir Semenovskog puka, jedan od vođa partizanskog pokreta. Fedorova ličnost nevjerovatno je kombinirala sebičnost, cinizam i avanturizam sa sposobnošću da voli i brine o svojim najmilijima. (Nikolaj Rostov je veoma iznenađen što je kod kuće, sa svojom majkom i sestrom, Dolohov potpuno drugačiji - pun ljubavi i nežni sin i brat).

Zaključak

Čak i kratak opis junaka Tolstojevog "Rata i mira" omogućava nam da vidimo blisku i neraskidivu vezu između sudbina likova. Kao i svi događaji u romanu, susreti i oproštaji likova odvijaju se po iracionalnom, neuhvatljivom zakonu istorijskih međusobnih uticaja. Upravo ti neshvatljivi međusobni uticaji stvaraju sudbine heroja i oblikuju njihove poglede na svet.

Test rada

Andrej Bolkonski.

Jedan od glavnih likova u romanu je Andrej Bolkonski. Princ zgodnog izgleda koji sanja o vojnoj slavi. Za Andreja je najvažnija stvar u životu dužnost prema domovini. Zreli princ bio je zaljubljen u mladu groficu Natašu Rostovu. Pretrpeo je mnogo emocionalnih iskustava, uključujući izdaju od Nataše. Ali kada je prošlo mnogo vremena i sudbina ih je ponovo spojila sa Natašom, ali ovaj put se ispostavilo da je život bio nepravedan. Život heroja završava tragično, on umire od rane od metka zadobivene u borbi.

Natasha Rostova.

Mlada heroina koja je okružena bogatstvom i voljena od strane svojih roditelja. Devojka je veoma živahna, vesela i iskrena. Ona je obrazovana. Bila je zaljubljena u Andreja Bolkonskog. Ali život im je pripremio mnoge izazove. Njenu sudbinu je uništio rat. Ljubavnicima nikada nije suđeno da budu zajedno. Kasnije se udala za Pjera Bezuhova, rodila decu i pronašla mir u porodičnom životu. Ali ovo više nije bila tako bistra i aktivna Natasha kao prije nekoliko godina.

Pierre Bezukhov.

Još jedan važan heroj koji je naslijedio vrijedno bogatstvo od svog oca nakon njegove smrti. Junak je ljubazan i naivan, bio je snažne građe. Ranije je bio oženjen prelijepom ženom Helenom, što je dovelo do loših posljedica. Kasnije je za ženu uzeo mladu Nataliju Rostovu. Pjerova ličnost se vremenom menjala i kasnije je postao samouveren čovek koji je u stanju da ostvari svoje ciljeve i ima svoje poglede na život.

Ilya Andreevich Rostov.

On je grof, ljubazna je i simpatična osoba. Voli da živi u luksuznim uslovima. Često je organizovao luksuzne balove. Jako voli svoju ženu i djecu.

Nikolay Rostov.

On je najstariji sin Rostovovih. On je iskren, ljubazan i saosećajan. Bio je oženjen Marijom Bolkonskom. I sa njom sam pronašao ličnu sreću i mir.

Sonya.

Krhka, vitka djevojka, ljubazna je i pametna. Bila je zaljubljena u princa Nikolaja Bolkonskog, ali saznavši da njegovo srce pripada drugoj ženi, odlučila je da ne ometa njegovu sreću.

Ellen Kuragina.

Heroina je Pjerova prva žena. Žena nije bila posebno inteligentna, ali je zahvaljujući svom sjajnom izgledu i društvenosti uspjela otvoriti svoj salon u Sankt Peterburgu.

Anatolij Kuragin.

On je Helenin brat. Izvana je šarmantan kao i njegova sestra. Više je volio da živi za svoje zadovoljstvo. Budući da ste u braku, želite da ukradete Natašu i oženite je.

`

Popularni spisi

• Moderna omladina - obrazloženje eseja 9. razred

  Generacije se mijenjaju, mijenjaju se i interesi i moda. Stoga više ne iznenađuje da mlade ljude osuđuju druge generacije. Mnogi kažu da današnja omladina ne poštuje starije i da ima potpuno drugačije vrijednosti

• Esej Test ljubavi u romanu Očevi i sinovi Turgenjeva

  U Turgenjevljevom romanu "Očevi i sinovi" postoji nekoliko ljubavnih linija. Odnos između Evgenija Bazarova i Ane Odintsove zauzima veći obim

• Opis eseja prema slici More. Mjesečeva noć Aivazovskog (9. razred)

  Umjetnik Aivazovski je bio prilično jedinstvena osoba i, u isto vrijeme, jedinstven kreator. Bio je čovjek inspiracije, nije mogao raditi bez toga, a uzgred, tu istu inspiraciju često je pronalazio kroz putovanja. Jednodnevni izlet

Povratak