Koločka ikona Bogorodice je glavna svetinja manastira
Kološka ikona Majke Božije najveće je svetilište u Možajskoj i Moskovskoj zemlji. Njegovo pojavljivanje 1413. godine na zapadnoj granici nije bilo slučajno. Posle pobede ruskih trupa na Kulikovom polju, Moskva je postala centar „okupljanja Rusa“. U isto vrijeme, sukob između Velikolitvanske i Moskovske kneževine postao je očigledan. Godine 1385. potpisana je Krevska unija između Litvanije i Poljske, kao rezultat čega je već 1387. Litvanija prešla na katoličku vjeru i, uz podršku Poljske, nadala se da će nastaviti zauzimanje ruskih zemalja, pokoravajući pravoslavno stanovništvo papa. Godine 1404. Smolenska kneževina je prebačena u Litvaniju, a 1406.-1408. granica između litvanske i moskovske kneževine uspostavljena je duž rijeke. Jegulja.
Upravo u ovome kritični trenutak, kada se katolicizam toliko približio Moskvi, u odbranu je stala sama Majka Božija pravoslavne vere, darujući svoj čudotvorni lik u gradu Koloči na granici Moskve i Smolenske zemlje. Zato se cijela ruska zemlja s radošću odazvala opisujući ovaj događaj u 22 hronike, videći u tome „veliki znak“.
Pod mitropolitom Makarijem 1547. godine odobrena je proslava u čast Kološke ikone Bogorodice 9/22. jula. U rukopisima iz 16. stoljeća, koje je prikupio grof Uvarov i pohranjen u državi Historical Museum, pomenuto „Predstavljanje Smolenske ikone Bogorodice na Koloči“ sa naznakom dana njegove proslave. U istim rukopisima otkrivena je i posebna služba Kološkoj ikoni Bogorodice, napisana na slovenskom poluustavu, za koju se nakon čitanja ispostavilo da se potpuno poklapa sa službom Kazanskoj ikoni Majke Božje. Boga u modernom Menaionu.
U inventaru Gzhatsky 3-razrednog manastira Koloch za 1860. čitamo: „U centralnoj Uspenskoj kapeli iza desne pevnice, u velikoj pozlaćenoj ikoni sa pozlaćenim stubovima, rezbarenim likovima i ukrasima najboljeg dela, čuva se Čudotvorni lik Majke Božije. Na ovoj ikoni u sredini je Bogorodica sa Vječnim Mladencem i Sveti Nikola i Sveti prorok Ilija koji sa njom stoje. Iznad je Sveto Trojstvo u obliku anđela, desna strana- Jovan Krstitelj, levo - Simeon Bogoprimac. Ispod lica Majke Božije nalaze se tri svetitelja: Vasilije Veliki, Grigorije Bogoslov i Jovan Zlatousti, a na njihovoj strani su prepodobni Abraham Smolenski i Pafnutije Borovski, čudotvorci.”. Ikona je bila ukrašena pozlaćenom srebrnom misnicom starinskog kovanog rada, okruženom pozlaćenim srebrnim okvirom, na koji je preko mreže (čipke) bio postavljen stari zlatnom tesanim emajlom. Prije čudotvorne slike, svake subote se izvodio akatist.
Prema pobožnom običaju, građani gradova Mozhaisk, Vereya, Gzhatsk, kao i stanovnici brojnih sela i zaseoka, pribjegli su Bogorodici usrdnom molitvom, posebno u vremenima nevolja, razornih i smrtonosnih bolesti. I više puta je Zastupnica kršćana pokazala Svoj milosrdni zagovor. U vrijeme kolere, čudotvorna Kološka ikona Bogorodice nosila se u vjerskim procesijama kroz okolna sela. U spomen na to u hramu s. Andreevskoye, osvećena je kapela u čast Kološke ikone Majke Božje. Takođe 1740-1747, trgovac I.M. Ljutov je sagradio crkvu u čast ikone Koloch u gradu Vjazmi na mestu drvene crkve Aleksejevskog dvorca.
IN ova godina se slavi značajan datum- šest stotina godina od pronalaska čudotvorne ikone Kolotske Bogorodice.
U ruskim hronikama ovaj događaj je u početku vrlo kratko opisan. Novgorodska (Karamzinova) hronika kaže sledeće:
U ljeto 6921 (1413). ... Istog leta, iz grada Možajska, udaljenog 10 versta, u rodnom domu kneza Andreja Dmitrijeviča, sa ikone Presvete Bogorodice javio se znak i oproštaj mnogim ljudima, slepim, hromim, oslabljenim, gluvim a glupi, nemoguće ih je ni reći ni izbrojati, um ljudski On ne može izraziti koliko je velika ljubav Božja i kakva je dobrota prema ljudima. PSRL. T. XLII. St. Petersburg 2002. str. 174.
Ali u kasnijim hronikama ovaj događaj je počeo da zarasta detaljima.Na primer, u hronikama iz sredine 16. veka postoje sledeći detalji:
U ljeto 921. (1413.) pojavila su se čuda sa ikone Prečiste Bogorodice 20 versta od grada Možajska. I Luka je otišao s njom u Možajsk, a knez Andrej Dimitreevič i sav narod su ga skinuli sa krsta. I odatle je otišao u druge gradove, a knezovi i velikaši su ga dočekali s čašću i sa mnogim darovima. I od toga, veoma se obogativši, zaluta u neisplativ život, živeći i prodajući lekovita dobra koja je Sveta Bogorodica stvorila na svoj prečisti lik. I iz tog razloga, knez Andrej Dimitreevič je pokrenut protiv njega: i ikona i obojica su mu oduzeti, i sa tim imanjem izgraditi manastir u ime Svete Bogorodice Koločke i staviti ikonu u njega. , koji su do danas činili čuda. PSRL. T. XXII. M. 2005. P. 425.
Iako je hroničar pokušao da optuži seljaka Luku da „živi beskorisno“, nakon čitanja hronike, i dalje se nehotice javlja sumnja: da li je i sam knez Andrej Dmitrijevič postupio ispravno? Čini se da je svojom moći oduzeo ikonu od seljaka, polaskan njenom slavom i bogatstvom koje je donijela.
Ikona Kolocke Bogorodice
Proslava u čast Kološke ikone Bogorodice 22. jula ustanovljena je 1547. godine pod svetim Makarijem, mitropolitom moskovskim. Usmeno predanje kaže da je na mestu javljanja čudotvorne slike (300 metara od manastira) izvirao lekoviti izvor, do kojeg je na sam dan praznika vršena litija krsta, koja se odlikovala posebnom svečanošću.
U kasnijim izdanjima ljetopisa želja da se seljak Luka pretvori u sebičnu osobu i nedostojnu posjedovanja takve svetinje kao čudotvorne ikone samo se pojačava, dobivajući svoju cjelovitost u priči Nikonovog ljetopisa:
PRIČA O LUKU KOLOČKOM
(Iz Nikonove kronike)
U ljeto 6921. godine, tada vladajuća žezla Sveruskog carstva data su hristoljubivom velikom knezu Vasiliju Dmitrijeviču. * Bilo je u oblasti njegovog brata, kneza Andreja Dmitrijeviča, u gradu Možajsku, * kao petnaest polja, u mestu zvanom Koločka, gde je živeo jedan čovek, jednostavan zemljoradnik, seljak i siromah, po imenu Luka . I dok je šetao šumom u blizini svoje kuće, našao je ikonu kako stoji na jednom drvetu sa dva kapka. Na njemu je ispisan lik Presvete Bogorodice, koja u ruci drži vječno dijete Gospoda našeg Isusa Hrista. Na jednoj strani kapka je lik Božijeg revnitelja i velikog proroka Ilije, a na drugoj kapci lik Svetog Nikole Čudotvorca.
Seljak je, pošto je učinio ibadet pred njom, skinuo je sa drveta i, poljubivši je sa puno vere, izveo je iz šume i stavio je blizu svoje njive na drvo na jednostavnom mestu. Stoga je došao drugi čovjek, također siromašan, i odveden odatle k sebi. Luka ga je molio i dao mu ovseni hleb, a on mu je opet uzeo ikonu i doneo je svojoj kući.
U svojoj kući čovjek je oslabljen, leži dugi niz godina. Taj seljanin Luka mu je ispričao sve detalje o tome kako ćete pronaći tu svetu ikonu. Oslabljeni se čudio tako čudesnom izumu i molio ga da mu prinese svetu ikonu. I kad sam mu je doneo, oslabljen, okrepljen verom i obeležen ikonom Majke Božije na čelu, i na očima, i na ustima, i u taj čas bio je zdrav, kao da nikada nije bio bolestan. To se čulo od svih ljudi koji su tamo živjeli, i ubrzo su mnogi ljudi silazili i donosili razne tegobe onima koji su bili bolesni, i svi su bili zdravi. I tako sam počeo da odgovaram da ću dovesti mnoge bolesnike i ozdraviti. I od tada su se dešavala mnoga i bezbrojna čuda od lika Presvete Bogorodice u kući tog seljana Luke, i zbog toga su ljudi tog seljana počeli da poštuju Luku kao proroka ili kao apostola Božijeg. .
Seljanin Luka je podigao čudotvornu ikonu Majke Božije i prvo je odneo u grad Možajsk. Na susret s njom i sam blaženi knez Andrej Dmitrijevič sišao je sa krsta sa čitavom osvećenom katedralom i sa svojim boljarima i sa svim narodom toga grada, od malog do velikog. I bilo je mnogo čuda od ikone Majke Božije. Odatle sam Luku preneo u Moskvu, a sam Visokopreosvećeni Fotije, * Mitropolit sve Rusije, sa episkopima i sa čitavom osvećenom katedralom, sreo se s njim na krstu. Tako i boljari i njihove žene i njihova deca i cela vojska i mnoštvo naroda, bezbroj sa svojim ženama i decom, i oboleli od raznih bolesti isceljeni su ikonom Majke Božije Primahu: slepilo za vid, hrom za hodanje, slabljenje za ustajanje, zanemelost za sluh, gluvoća za sluh i sve vrste bolesti koje poseduje zdravlje byvahu. Toliko bezbrojnih i neizrecivih čuda se tada neprestano dešavalo, koliko ljudski um ne može zamisliti. Seljanin Luka je hodao sa ikonom Bogorodice od grada do grada i od nje je svuda činio neopisiva čuda, a ja sam davao svu mnogo milostinje u ruci tog Luke.
Čak i ako je prost čovek i poslednji seljanin, on je i dalje čestit, vraćajući se za vreme svog boravka na Možajsku granicu, noseći sa sobom čudesni lik Majke Božije, po čijoj milosti postoji mnogo i bezbrojno bogatstvo. sabraće i crkve, ustanovivši u ime Presvete Bogorodice časno i slavno Uspenije Njeno, i u nju postavi onu divnu ikonu Bogorodice, gde se sada nalazi Koločeski manastir. *
Stvorio sam sebi sjajnu kuću. U njemu, sagradivši hramove svjetlosti i veličine. I mnogi robovi i robovi su privučeni i mladići koji stoje pred njim i prethode njemu i obučeni u svijetle haljine. I obrok mu je bio pun ukusne hrane i puno mirisnog pića, i uvijek se sa svojim slugama radovao jelu i piću. A ja lovim sa pticama i sa psima, prigrabivši svoje uzaludno zadovoljstvo vršeći pukovske ulove. I tako je Luka prešao iz jednostavnosti u strogost, i ne samo da se pojavio pred plemićima i vlastima i dostojanstvenicima, već sam bio okrutan i nepokoran prema samom knezu Andreju Dmitrijeviču. Također, kad god lovi, sam princ pljačka sokolove i jastrebove i odvodi ih sebi. Princ podnosi svu ovu sliku radi Prečiste Bogorodice.
Čovekoljubivi Bog je svojim sudbinama želeo da se svi spasu i da dođu do pravog razuma, pa nije prezreo ovog Luku što je ostao u zlu, već ga je pred kraj na siv način okrenuo ka pokajanju. Jednom davno, lovci pobožnog kneza Andreja Dmitrijeviča uhvatili su žestokog medveda i nosili ga u sanduku blizu Lukinove kuće. Luka ga je ugledao i naredio mu da pusti medvjeda iz štala u svom dvorištu. Medvjed je pušten sa mnogo ljudi i, došavši pored svih do samog Luke, zgnječen i jedva živ oduzet od njega.
Knez je to video i u taj čas, potrudivši se, brzo je došao iz grada i posetio ga. I videći ga, jedva dišući, reče mu: "O, kako si nerazuman, čoveče. Videći kako te je Bog proslavio čineći čuda od svete ikone prečiste majke svoje, i kako si se bavio ispraznim stvarima i prepuštao se sebe u ovozemaljskoj sramoti i ruganju i pijanstvu, beskorisnim Ti si sa života sišao.Zato ti se i dogodilo takvo iskušenje, da se ne uzdaš u izobilje svog bogatstva, nego tražiš Boga kao pomoćnika (i čak ni put spasenja).“ Luka, kao da se probudio iz sna i došao u osećanje i pokajanje, pokajavši se za svoj nepristojni život, sećajući se Presvete Bogorodice, velikog čudesnog lika i neopisivih čuda, takođe svog prvog vrlinskog života. I plačući sa suzama, planinar je jecao i molio se knezu Andreju Dmitrijeviču, neka mu se smiluje, opskrbi njegovo bogatstvo, kako Bog hoće i njegovu prečistu majku, Majku Božiju. Neka to bude za dobrobit njegove duše.
Knez Andrej Dmitrijevič, koji je voleo Boga, postao je najmanje tvrdoglav, ali je ubrzo, sa svojim nebrojenim bogatstvom, stvorio manastir Presvete Bogorodice, zvan Koločeski, gde je crkvu prvi sagradio Luka, u kome se dogodilo čudo. -radna ikona Majke Božije, od koje su stvorena mnoga čuda i do danas. Bogoljubivi knez Andrej Dmitrijevič se pomolio čudesnom liku Prečiste Bogorodice i rekao: „Pohodi me Gospod Bog svojom neizrecivom milošću na tako čudesan način, i ovaj grad i okolna sela i granice moje grad su blagoslov mojih pradjedova.” I govoreći, moleći se: "Moj suvereni pomoćniče i veliki vojskovođe i nado svih kršćana, ne ostavljaj nas, uvijek se oslanjajući na tebe." I, odsluživši moleban, dade braći kuću čudotvornog lika Prečiste Bogorodice na hranu i mnogo imanja, govoreći: „S nama je Bog, niko protiv nas. ” Tada se Luka u tom manastiru zamonašio i tu živeo nekoliko godina u nežnosti i suzama i pokajanju dok se nije pokajao od Gospoda. U čast čudesnog javljanja Bogorodičinog lika, u julu mesecu devetog dana održava se svečano slavlje.
Članak L. I. Žurova Priča o Luki Koločkom
Priča o Luki Koločkom(u rukopisnoj tradiciji poznato je pod naslovima: „O pojavi čudotvornog lika Prečiste Bogorodice i početku njenog manastira u Koloču“; „Legenda o pojavi čudesnog lika Presvete Bogorodice“ Prečista Bogorodica na Koloču“; „Slovo o javljanju čudotvornog lika Prečiste Bogorodice i o početku njenog manastira Koločka“; „Priča o javljanju čudotvorne ikone Presvete Naše Prečista Gospođa Bogorodica i Bogorodica u granicama Mozhaisk") - spomenik savremene književnosti. XV - početak XVI vijek P. govori o osnivanju jednog od manastira Mozhaisk; Njegova radnja je zasnovana na događajima iz 1413. na Koloču, 15 versta od Možajska, gde se ikona Majke Božije ukazala jednostavnom seljanku. M. O. Skripil navodi P. kao primjer žanra drevne ruske književnosti koji „stoji na ivici crkvene legende i svjetovne istorijske priče“ ( Skripil M. O. Eksperimenti u proučavanju drevnih ruskih istorijskih i svakodnevnih priča. dr. dis. Typescript. str. 444-445). U komentaru na izdanje P. M. O. iz 1958. Skripil se ograničava na opšte napomene o tome. On piše da je spomenik nastao najkasnije u 1. pol. XVI vijek i da je njegova radnja zasnovana na usmenoj istoriji. Zrno P.-ovog zapleta sačuvale su gotovo sve sveruske hronike 15. veka. Hronike nezavisne prirode pokazale su veće interesovanje za događaje u Koloču, jer su se „regionalni separatisti branili čudima i vizijama od naleta centralizacije moskovske moći“ ( Adrianova-Peretz V. P. Glavni zadaci proučavanja drevne ruske književnosti u studijama 1917-1947. // TODRL. M.; L., 1948. T. 6. P. 9).
Hronička građa 15. vijeka. ukazuju na to da je Kirillo-Belozerski manastir, patronski manastir Možajskih knezova, koji je u prošlog četvrtka. XV vijek bio umešan u sukob između velikog kneza moskovskog i mitropolita Gerontija. Cijeli tekst P. daju samo hronike 16. veka. Nikonov letopis iz 1413. godine govori da je „neki čovek, po imenu Luka, čovek prost, siromašan ratnik, poslednji u siromaštvu, našao ikonu na nekom drvetu, na jednom mestu“, da su mnogi od nje izlečeni, a Luka je išao od Koloče do Možajska, gde je „princ Andrej Dmitrijevič otišao na sastanak“, a „odatle je Luka otišao sa ikonom u Moskvu i mitropolit i episkopi su je našli. Tako je Luka išao „od grada do grada, i svi su mu davali mnogo imovine u milostinji“ i počeli da ga poštuju „kao apostola“. Vrativši se u Koloču, sagradio je sebi crkvu i kuću, "stvarajući se kao neki princ, i krenuo u neisplativ život": počeo je da pljačka sokolare, lovce kneza Andreja Dmitrijeviča. „Knez Andrej Dmitrijevič je sve to tolerisao, ponekad mu je slao, ali on mu je odgovarao strogo i okrutno, ali je knez Andrej Dmitrijevič ćutao ponizno i strpljivo. Luka je „počeo da tuče i pljačka lovce kneza Andrejeva, a medvjede i larmi uze sebi“. Ali jedan knežev lovac odlučio je drskom Luki naučiti lekciju: jednog dana je „uhvatio medveda, gospodara zla i žestine, i naredio mu da ga vodi kraj Lukinog dvora... Lovac je na Luki i kod taj čas pusti mečku, Luka nije otišao. I medvjed je došao do Luke i jedva Luku oteo od medvjeda, kao da mu je dah bio u nozdrvi.” Knez Andrej Dmitrijevič, ugledavši živog Luku, obraća mu se govorom o „beskorisnom“ Lukinom životu i o zakonskoj kazni koja ga je zadesila: „...zašto si demonska sramota i zaljubio se u ples i pario se sa pijanstvo? „Kako te je Bog proslavio čudesnim likom svojoj majci Bogorodici, a ti si to u ništa stavio, nego si sišao u beskorisni ovozemaljski život, tako ti se dogodilo. Luka se kaje, traži od kneza da raspolaže svojim bogatstvom, knez gradi manastir, Luka se u njemu zamonaši i živi do smrti. P. je postao dio velikih zbirki ljetopisa 16.-17. stoljeća. i predstavljen je u tri izdanja. Nikonov letopis, Rumjancevskaja (GBL, f. 256, br. 255), Arhivski hroničar (TsGADA, f. 181, br. 11) sadrže izdanje Hronike 1 (L-1), šifra 1533 (GIM, sakupio Čertkov, 115; TsGADA, f. 201, br. 48) - izdanje Ljetopisa 2 (L-2), šifra kon. XVI vijek (GIM, Muzejska zbirka, br. 3058), šifra 1652 (GBL, zbirka Bolšakov, br. 423) - izdanje Ljetopisa 3 (L-3). U svom razvoju P. je izgubio svoje fiktivne elemente i dobio kolorit crkvene legende; motiv izgleda ikone privukao je veću pažnju pisara i oni su ga pažljivije ispisivali. Priča o Luki, detaljno iznesena u L-1, skraćena je u narednim izdanjima, Radnja P. počinje da se tumači sa stanovišta hrišćanskog morala. Tako u L-2 urednik objašnjava da je knez pretrpio Lukine ekscese „za Bogorodice“, lik krotkog i strpljivog princa opravdava njegovom tolerancijom prema Bogu, dok je u L-1 potomak moskovskih prinčeva pokazuje se nemoćnim u sukobu sa bijednim zemljoradnikom. L-2 se pokazao kao najperspektivniji u književnoj istoriji P., činio je osnovu za sledeće izdanje, koje je uvršteno u Knjigu diploma (izdanje Cm), gde je zaplet dodatno nivelisan u duhu veličanja predaka velikih moskovskih knezova i normi hrišćanskog morala, a Luka kažnjava sledeće objašnjenje: „Čovekoljubi Bog, koji je svojom sudbinom hteo da se spase i dođe do pravog razuma, nije prezreo ovog Luku koji ostaje u neosetljivosti , ali ga je pred kraj na sivi način okrenuo ka pokajanju.” U ovom obliku, P. je uvršten u brojne zbirke mešoviti sastav XVI-XX vijeka Na osnovu izdanja Cm, formirani su u 17. stoljeću. Kratko izdanje (K), Synodal (Synod), Prolozhnaya (Pr). U K nema priče o nepravednom životu Luke, čitava radnja je izgrađena na motivu pojave ikone; K je uključen u štampani Prolog iz 1662. godine, opsežno izdanje Latuhinske moći i u zbirke 17.-18. Pr je poznat u jednom spisku (TsGIA, f. 834, op. 2, br. 1296, kraj 17. veka), glavna karakteristika Ovo izdanje je redukcija fiktivnih elemenata. Jedinu listu predstavlja Sinod (GIM, Sinod. zbornik, br. VI-1200, 2. polovina 17. veka), koji se razlikuje po obeležjima lokalne legende. Završava istoriju hronike P. L-3. Ovo izdanje je tekstološki povezano sa L-2, ali se više pažnje posvećuje religioznim motivima, što izdvaja druga izdanja iz 17. stoljeća. Spisi P. u zbirkama 17.-20. stoljeća. ne dozvoljavaju da identifikujemo posebne varijante i izdanja, jer nemaju bitnih odstupanja i vraćaju se na čl. U to vrijeme, P. je već bio “mrtav” tekst, koji je prepisan u sastavljenim zbirkama
Ikona Bogorodice Kološke
Priča
Kako svjedoče drevni le-to-pi-si i drevno-ruska "Priča o Lu-Ko-lochskom", čudotvorno djelo Ko-loch ikona Boga Ma-te-ri pojavila se 1413. godine u rangu Princ And-drey Di-mit-ri-e-vi-cha, unuk Iva-no-va, praunuk Iva-no-va i pra-praunuk Da-ni-i-la od Moskve, 15 versta od grad Mo-zhai-ska, u gradu Ko-lo-cha, provincija Smo-lensk.
Seljak ovog sela, po imenu Lu, pronašao ju je i sa blagoslovom odneo sveti lik svojoj kući, u kojoj je u to vreme bio izvesni opušteni bolesnik. Čuvši za čudesnu pojavu ikone Presvetog Boga, bolesnik se sa verom prilepio za ikonu i dobio potpuno isceljenje.
Ovo čudotvorno djelo postalo je poznato u okolnim mjestima; mnogi stradalnici i bolesnici su dolazili da odu do čudesno stvorene ikone da se poklone i dobiju blagoslovljenu pomoć od Boga.
Sveta slika je jednom preneta u Mo-žajsk, gde ga je sa velikom svečanošću dočekao princ Andrej Dimit-ri-evič sa ve - ima toliko ljudi na svetu: „Lu-ka, idemo sa ikona i Ko-lo-či u grad Mo-zhai-sk; i kao da se približava gradu, a knez Andrej Dmit-ri-e-vič iziđe iz svojih boja i ceo grad iz velikih i malih...; i bilo bi mnogo znanja i čuda od ikone Boga Ma-te-ri” („Priča o Lu-Ko-lochskom”).
Iz Mo-zhai-ska slika je nekada prebačena u Moskvu. U prestonici svetu ikonu je dočekao mitropolit Fotije sa svetim saborom i mnogim pravoslavnim hrišćanima -sti-anom. U isto vrijeme kada se čudesna slika širila Moskvom, mnogi bolesnici su izliječeni od svojih bolesti. Kasnije je Ko-loch ikona Boga Ma-te-ri vraćena u Mo-zhaisk.
Na mjestu javljanja čudotvornog lika Luke, koji je prikupio velika sredstva za ikonu, sagrađena je crkva u čast Uspenja Presvetog Boga, gdje se nalazila sveta ikona. Ali sam Luka nije mogao savladati iskušenje mnogo dana - za sebe je sagradio prostrano kamenje.novo dobro-ro-mi i živeo tamo kao princ, rojio se čak i iz bi-vai i pljačkao ljupkog princa An- drey Di-mit-ri-e-vi-cha , lovi sa yas-re-ba-mi i so-ko-la-mi u šumama u blizini Ko-lo-chija. Jednog dana, jedan incident učinio je Lu-kua nezadovoljnim svojim nepravednim životom. Jednog dana, princ lovački uhvatio je ogroman zli med i naredio da ga provedu pored Lukine avlije. Rekao ti je da pustiš zver. Honey je jurnula na Lu-kua i ka-le-prevarila ga. Jedva živ, momentalno se pojavivši, Lu-ka je molio za princa And-drey Di-mit-ri-e-vi-cha iz Poljske zoy dis-address-vaše-svoj-on-mene. A potom, za žrtvu Luke i drugih pravoslavnih vjernika, knez je na mjestu ukazanja uredio čudesno stvorenu ikonu muškog manastira, dobijenu u ime Ko-loch-sko-go ili Mo-zha- sko-go . U ovom manastiru Lu-ka se monaški postrig i u suzama i I-nii proveo poslednje dane života.
Prvi put je Ko-loch ikona Boga Ma-te-ri izgubljena 70-ih godina prošlog veka.
U Mo-zhai-sku, spiskovi sa ovom rijetkom bogolikom ikonom mogli su se vidjeti samo u crkvi svetih pravednih Joakima, Ma i An-nya i u crkvi Ilije Pro-ro-ka. Potonji je prebačen u oživljeni manastir Kolock (sada je ženski). Manastir je 1993. godine otvoren kao dvorište Spa-so-Bo-ro-din-sko-manastira, a oktobra 1997. godine - kao samostalna ličnost. U ljeto 1998. kopija čudesno stvorene Ko-loch ikone Presvetog Boga iza svijeta.
U skladu sa „Step-pen-book-ge of the Car-ro-do-slo-viy“, proslava ikone Ko-loch u manastiru od -drev-le pro-ho-di-lo 9. jula ( O.S.). Prema usmenom predanju, na mestu čuda pojavljivanja ikone udaren je izvor isceljenja, da bi se nekako na dan praznika izvršio hod krsta. Sada na ovom mjestu postoji de-re-van-naya cha-so-owl.
U moskovskoj Uspenjskoj katedrali, u blizini svetih apostola Petra i Pavla, nalazi se jedna od kasnijih kopija, nalazi se divno izrađena slika, na vy-lo-chen ri-zeu je natpis: „Neka -ta 7197 (1689), jun, 28. dana, ova slika je izgrađena na obećanju velikog go-su-da-ray ma-ster-skia pa-la-you chi-nov-ni-kova, za olakšanje nevolja, milost Presvetog Boga i svete molitve.”
Na čudesno stvorenoj ikoni, sa obe strane Božijeg Ma-te-rija, nalaze se ikone Svetog Nikole Ču-do-vaše Reca i Ilije proroka-kamena.
Kanoni i akatisti
Akatist Presvetoj Bogorodici ispred Kološke ikone
Kondak 1
Izabranom vojvodi, našem Zastupniku, koji štiti zemlju Mozhaisk od nevolja, nudimo pobožno pjevanje Ti, nedostojnim slugama Tvojim, Majci Božjoj. Ti, koji neprestanom molitvom spasavaš svijet, sačuvaj nas od svih nedaća, pa Te zovemo:
Ikos 1
Kraljica anđela i Gospa Nebeskih sila, otkrile su svoju svetu ikonu od davnina na Koločiju. Narod, diveći se čudesnom otkriću, silno se obradovaše i povikaše Blaženom:
Raduj se, mirisna odaja Božija i Kralja;
Raduj se, Goro, osjenčeni Duhom Svetim.
Raduj se, neizreciva Tajno Ovaploćenja;
Raduj se, Niva, od Boga netaknuta, od Boga kultivisana.
Raduj se, hlebe života, koji si izneo Hrista;
Raduj se, Stamno, koji nosiš manu s neba.
Raduj se, nado našeg spasenja;
Raduj se, Lestvice božanskog silaska.
Raduj se, milosti puna, radosti anđela i ljudi.
Kondak 2
Videći raslabljenu ikonu Tvoje Bogorodice, milostivo otkrivenu, pao je u nalet vjere i pošto ju je pobožno poljubio i povratio zdravlje, s radošću zavapi Bogu: Aliluja.
Ikos 2
Ljudski um ne može, Gospođo, da shvati snagu blagodatnih isceljenja koja otkriva Tvoja Koločka ikona: kad sam bio slep, čuo sam, kada sam bio oslabljen, izlečio sam se i mnoge, duševne i telesne bolesti, imetak, i zdravlje poboljšano. Iz tog razloga veličamo Tisicu:
Raduj se, milosrdna Majko naša;
Raduj se, revni Zastupnice.
Raduj se, brzo isceljenje za one koji su bolesni;
Raduj se, svemoćni Jačanje slabih.
Raduj se, očistitelju srca naših;
Raduj se, gaseći tugu.
Raduj se, besplatno iscjeljenje za bolesne;
Raduj se, nado večnog života.
Raduj se, milosti puna, radosti anđela i ljudi.
Kondak 3
Iz Tvoje ikone, Gospođo, izbijala je višestruka iscjeliteljska moć kada je došao u grad Mozhaisk sa poštovanjem za obožavanje. Vjerni narod, zadivljen pred tobom, slavi Tebe i Sina Tvoga, pjevajući pjesmu hvalu: Aliluja.
Ikos 3
Od davnina starajući se o granicama naše otadžbine, Bogorodice Kraljice, udostojila si se da čudesnim dolaskom ikone Svoje osvetiš prestonicu Moskvu, koja si velikom slavom srela velike knezove i boljare i sve hristoljubive. ljudi, hvale Tisitseva:
Raduj se, nebeska zaštitnice ruske zemlje;
Raduj se, verni Vodo planinske otadžbine.
Raduj se, ti koji izbavljaš iz svake neprijateljske situacije;
Raduj se, snažno prisustvo pred Bogom pred nama.
Raduj se, Učitelju naš za pobožnost;
Raduj se, naša tijela su brza do Iscjelitelja.
Raduj se, utočište i ograda za sve rođene na Zemlji;
Raduj se, Zide neuništivi, hristoljubivi ljudi.
Raduj se, milosti puna, radosti anđela i ljudi.
Kondak 4
Obuzet olujom mnogih jada, narod Moskve pritekao je ka svetom liku Tvome, Majko Božja, sa nadom, milostivo primajući molbe vernih i moleći se za sve, sa verom tvoje ime pozivanje, prizivanje Sina Tvoga i Boga našega: Aliluja.
Ikos 4
Čuvši blaženopočivšeg kneza Andreja Možajskog o blagodetima Majke Božije, sa nežnošću pred Njenom ikonom zavapiš: O, Suvereni Pomoćnice naš, Veliki Vojvodo i Nado svih hrišćana! Ne ostavljaj nas koji se uzdamo u Tebe. Mi, vodeći Te kao našeg toplog Zastupnika, kličemo ti:
Raduj se, milosrdna Majko, koja grešnike od propasti izbavljaš;
Raduj se, Gospe dobra, koja ih na pravi put upućuješ.
Raduj se, u stradanju našemu uteha je večna;
Raduj se, pouzdano zastupništvo od malodušnosti i očaja.
Raduj se, Ti koja moliš Sina Tvoga za nas;
Raduj se, ti koji molitvama Svojim spasavaš svet.
Raduj se, jer smo tobom oslobođeni smrti večne;
Raduj se, jer smo kroz Tebe dostojni beskrajnog života.
Raduj se, milosti puna, radosti anđela i ljudi.
Kondak 5
Po promislu Božijem, ikona Tvoja, Presveta Djevo, čudesno se javila u Koločiju, i Ti si udostojio da podigneš manastir u čast slavnog Uspenija Tvoga na ovom mestu, gde se sada prinosi glas hvale Bogu: Aliluja.
Ikos 5
Videći prekrasnu ikonu Tvoju, Bogorodice, i čudesa koja se dešavaju, dolazimo do skrušenosti i suzama pokajanja donosimo Tebi, slugama Tvojim. Ti, Gospo, otvori nam vrata milosrđa i pusti nas da zavapimo:
Raduj se, presvetlo Proleće pokajanja;
Raduj se, beskrajno izlivanje milosti.
Raduj se, pomoćniče pokajnika za spasenje;
Raduj se, verodostojni Ispravak za one koji greše.
Raduj se, ti koji nas čuvaš od iskušenja svijeta;
Raduj se, plamen strasti gaseći.
Raduj se, brza pobuna palih;
Raduj se, iscjeljenje grijehom ranjenih.
Raduj se, milosti puna, radosti anđela i ljudi.
Kondak 6
Propovjednici bogonosnih duhova koji su prije bili apostoli, naviještao sam riječ Božju cijelom svemiru. Ali Ti, Majko Božija, svetim ikonama Tvojim propovedaš jevanđelje po celoj zemlji i znamenjima uveravaš istinu vere Hristove, učeći nas da kličemo Bogu: Aliluja.
Ikos 6
Tvoja slavna, čudesna slika je vaskrsla, Kraljice Bogorodice, za uspostavljanje Ruskog Carstva i zalog ljubavi prema njegovom pravoslavnom narodu, za koga se sada raduješ ovim pohvalama:
Raduj se, znak milosti Božije prema nama;
Raduj se, ruska sila ojačana.
Raduj se, ti koji molitvama svojim potvrđuješ žezla Carstva;
Raduj se, ovenčajući svoje nasleđe željenim mirom.
Raduj se, pomirenje duša naših sa Bogom;
Raduj se, pravoslavni štit i ograde.
Raduj se, koji milost Božiju vernima pokazuješ;
Raduj se, pokrivajući Rusiju omoforom Svojim.
Raduj se, milosti puna, radosti anđela i ljudi.
Kondak 7
Iako je car Jovan oslobodio grad Polotsk i proterao Latine daleko od ruske zemlje, udostojio se da u boj ponese Koločku ikonu Prečiste Bogorodice, da bi, videći zlo, pali i shvatili da je Bog sa nama, Njemu kličemo: Aliluja.
Ikos 7
Pojavilo se novo čudo, kada je Tvoja ikona Bogorodice sačuvana nepovređena i mnogo brže ukrašena, iako je manastir Koloč oskrnavljen i spaljen od Latina tokom litvanskog pustošenja. Štaviše, sada gledajući Tvoju sliku, sa zahvalnošću kličemo:
Raduj se, Zaštita ruskih zemalja;
Raduj se, strani vojske pobeđujući.
Raduj se, ti koji izbavljaš od međusobne borbe;
Raduj se, ti koji uništavaš nemire i pobunu.
Raduj se, omekšavanje zlih srca;
Raduj se, duše pobožne ukrase.
Raduj se, bratoljublju nas učiš;
Raduj se, upućujući nas na put spasenja.
Raduj se, milosti puna, radosti anđela i ljudi.
Kondak 8
Čudno je i slavno zagovorništvo Tvoje u borbi, Bogomati, kada su Gali i dvadeset jezika došli u rusku zemlju sa zapada. Tada se svi ljudi pravoslavlja sa verom mole Tebi da pobediš gordog protivnika, i pobedivši, pevaće Bogu: Aliluja.
Ikos 8
Prisjetimo se svi Borodinske bitke, kada su ratnici Rusije žrtvovali svoje živote za vjeru, cara i otadžbinu, a u zidinama Koločkog manastira našli smo okrepljenje i duhovnu utjehu, trčeći pod okriljem Prečiste Jedan i vapi joj:
Raduj se, koji pomažeš pravoslavnim ratnicima u borbi;
Raduj se, osnažiocu njihovih bezbožnih neprijatelja.
Raduj se, ti koji dodirom Svojim iscjeljuješ teške rane;
Raduj se, koji umiruješ one koji su preminuli u nebeskim prebivalištima.
Raduj se, dobropobedonosni Voevodo;
Raduj se, naš revni Zastupnice.
Raduj se, ti koji ukidaš neprijateljstvo i zlobu;
Raduj se, čuvaru naše Otadžbine.
Raduj se, milosti puna, radosti anđela i ljudi.
Kondak 9
Sva jeretička kolebanja, koja odbacuju poštovanje svetih ikona, upropastila je drevni duhonosni Sabor bogogovornog oca. Mi, koji čuvamo očinske zakone Crkve, vjerujemo da se poštovanje koje se daje Tvom liku uzdiže do Tebe same, Gospe. Štaviše, pozivamo Tvoga Sina, koji je bio tako naklonjen: Aliluja.
Ikos 9
Veterinari za emitovanje neće moći, o Gospo, da izraze Tvoju neizrecivu milost ljudskoj rasi. Sitsa, kada je smrtonosna kuga pogodila zemlju Mozhaisk, Ti, Prečista, pretvorio si gnev Božiji u milost i oslobodio si sluge svoje od okrutnog uništenja. I mi Tebi vapijemo:
Raduj se, nepouzdana Nado;
Raduj se, izgubljena odmazda.
Raduj se, isceljenje bolesti;
Radujte se, mi smo strastveni za Promenu.
Raduj se, tjerajući zli zrak;
Raduj se, prisvajanje milosti Božije.
Raduj se, Poglavice spasenja našega;
Raduj se, radosti i utjeho vjernima.
Raduj se, milosti puna, radosti anđela i ljudi.
Kondak 10
Da spaseš svijet, koji je Gospodar svega, kao kiša na runo Gedeonovo, sišao u utrobu Prečiste Djeve s neba i o Božiću Te sačuva, kao netruležnu, i videći čudo, pjevamo Bog inkarniran radi nas: Aliluja.
Ikos 10
Ti si Zid i Zaštita naroda Tvoga, Bogorodice Djevo, jer si podarila zemlji ruskoj čudotvorne ikone svoje da učvrste vjeru pravoslavnu. Tako se na Koločiju pojavila Tvoja sveta slika da pomogne i posreduje za naš narod. Takođe slavimo Tysitse:
Raduj se, nepokolebljivi stube Crkve Pravoslavne;
Raduj se, nerukotvoreni pokrov zemlje naše.
Raduj se, ti koji si zavoleo Rusiju pravoslavnu;
Raduj se, ti koji si pobožnost u njoj utvrdio.
Raduj se, koji nas mačem molitve naoružavaš;
Raduj se, ti koji držiš štit vjere u našim rukama.
Raduj se, bliski zastupnici Sina Tvoga;
Raduj se, svemilostivi, koji brzo čuješ molitve naše.
Raduj se, milosti puna, radosti anđela i ljudi.
Kondak 11
Molitveno pojanje Tebi, Prečista Djevo, prinose časne monahinje u manastiru Kolotsti i poštujući divnu ikonu Tvoju i radi obnove drevnog manastira, blagodareći Tebi, pevaju hvalu Bogu. : Aleluia.
Ikos 11
Svetlonosniče Bogonosni, Ti, koji si devičanstvo i Božić netruležno spojio u sebi, javio se djevicama Hvalu i radost majkama. Mi, diveći se sakramentu koji je bio na Tebi, kličemo Ti:
Raduj se, Majko Djevo Slavo;
Raduj se, pohvalo roda ljudskog.
Raduj se, sijača čistote bezgrešno rodila;
Raduj se, ti koji si svojom poslušnošću iscelio Evinu neposlušnost.
Raduj se, bogomudre djevice ukrase;
Raduj se, čistota i čednost Učenje.
Raduj se, mirisni polumjesec djevaštva;
Raduj se, Sveneporočna Nevesto Božija.
Raduj se, milosti puna, radosti anđela i ljudi.
Kondak 12
Iz ikone Tvoje, Bogorodice, izlivaš nepresušnu blagodat i, kao čuvari Božanski, pred Tobom stoje sveti revnitelji istinskog bogosluženja, prorok Ilija, slavni nebeski, i sveti Nikolaj, divni čudotvorac. S njima se moli, Djevo, da se Sin Tvoj spase za nas koji Ga prizivamo: Aliluja.
Ikos 12
Pevajući neiscrpno mnoštvo čudesa Tvojih, Gospođo, proslavimo milost Tvoju sa višeisceliteljskog izvora, na mestu javljanja svete ikone Kološke, koja je tekla i do danas teče obilno isceljenje, svima koji dolaze sa verom i zavapi Bogorodici:
Raduj se, Izvore isceljenja, uvek tečni;
Raduj se, neiscrpno skladište čuda.
Raduj se, Posudo ispunjeno milošću;
Raduj se, lagani oblake, kišu Hriste.
Raduj se, Kupele, koji čistiš svu prljavštinu;
Raduj se, Bane, pranje savesti.
Raduj se, More, utapajući sve naše strasti;
Raduj se, Kalež, duhovnu žeđ gaseći.
Raduj se, milosti puna, radosti anđela i ljudi.
Kondak 13
O, Svepjeva Majko, Prečista Djevo Marijo! Primi ovu našu malu molitvu i, kao nepresušni izvor blagodati, iscjeli bolesti duša i tijela naših i moli Sina Tvoga za sve koji se s vjerom k Tebi prilijevaju i pjevaju Bogu: Aliluja.
Izgovorite ovaj kondak tri puta. Stoga Ikos 1 i Kondak 1.
O, Presveta Gospođo Bogorodice, Kraljice neba i zemlje, Najviši Anđele i Arhanđele i svih stvorenja, Presveta, Prečista Djevo Marijo, Dobra Pomoćnice svijeta, Potvrda svih kršćana i Izbavljenje svima u svim potrebama!
Pogledaj sada na sluge Tvoje, koji Ti se mole nežnom dušom i skrušenim srcem, padajući od suza i klanjajući se Tvome najčasnijem i zdravom liku. Budi nam Zastupnik Sinu Tvome, Hristu Bogu našem, jer mi grešnici nismo imami nijednog drugog Pomoćnika, osim Tebe, Gospe. Ti si naša Nada i Nada, Ti si naš Zastupnik i Zastupnik, Ti si Zaštita za uvrijeđene, Utjeha za tužne, Radost za ožalošćene, Utočište za siročad, Čuvar za udovice, Slava za djevice, Radost za suzne, Iscjeljenje za bolesne, spasenje za grešnike.
Zbog toga, Bogorodice, trčimo k Tebi i gledajući sveti lik Tvoj, s ljubavlju Ti se klanjamo i uznosimo molitve kličući: pomiluj nas, Majko Božija, i ispuni naše molbe za dobro, jer sve je moguće Tvojim zagovorom kod Sina Tvoga, Hrista Boga našega. Njemu pripada sva slava, čast i poklonjenje, zajedno sa Ocem Njegovim Počenikom i Njegovim Presvetim i Dobrim i Životvornim Duhom, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Kološka ikona Majke Božje je veliko svetilište. Lice se posebno poštuje u Možajsku i Moskvi. Ispred ikone Majke Božije ljudi se mole za duhovnu podršku i ozdravljenje.
Čuda ikone pojavila su se svetu još u 15. veku, na imanju kneza Andreja Možajskog, u gradu zvanom Koloča. Predanje govori o milostivoj pomoći koja izbija od lica Majke Božje svim patnicima, siromašnima i bolesnima.
Istorija ikone
Smolenska kneževina zauzeta je 1404. godine, a granica između Moskve i Litvanije formirana je na rijeci Ugri. Tada je sve počelo. Sama Majka Božja darovala je svoj lik, koji se pojavio nedaleko od Smolenska, u gradu Koloči, kako bi postala zastupnica ruskih zemalja.
Toga dana srca ljudi bila su ispunjena radošću, snažnom vjerom i nadom. I svake subote slavili su Bogorodicu himnama. Stanovnici svih gradova, mjesta i sela počeli su se moliti pred svetim likom tražeći podršku i oporavak, posebno kod nepodnošljivih bolesti i emocionalnih tegoba. Za vrijeme smrtnih bolesti i neprijateljskih napada vršena je bogoslužna litija sa ikonom.
U njenu čast podignut je hram u gradu Vozma.
Gdje se čuva ikona?
Originalna kopija ikone je izgubljena, a trenutno niko ne zna gdje se nalazi. Većina rana lista može se naći u katedrali Uznesenja u Moskvi.
Kako čudesna slika pomaže?
Pojava lika Prečiste Djevice je čudo koje je spasilo ruski narod od milicije, ratova i smrtonosnih bolesti. Ali to nije sve u čemu Majka Božja pomaže. Sveto lice ima mnoge čudesne sposobnosti na koje se pravoslavni pozivaju.
- Molitve ispred svetišta pomoći će vam da savladate poteškoće na poslu, kao i da pokrenete vlastiti posao.
- Ikona se smatra zaštitnikom od raznih bolesti, neprijateljskih milicija, zavisti i ljutnje.
- Bogorodica Koloch pomaže u porodičnim razdorima, iskorenjuje svađe i zlostavljanje u kući.
- Izliječićete se od neplodnosti ako se devet mjeseci marljivo i iskreno posvetite molitvi.
- U slučaju ozbiljnih bolesti, ikona Majke Božje priskače u pomoć i pomaže u oporavku od bolesti.
Opis ikone
Na ikoni je prikazana Presveta Bogorodica. Blizu Njene desne ruke je Beba, u njegovim rukama je svitak koji simbolizuje Reč Božiju i prosvetljenje. Sa obe strane Svete porodice na ikoni su ispisani sveci.
Na jednoj strani je Nikolaj Čudotvorac, a na drugoj prorok Ilija.
Dani proslave ikona
Dan na koji se ikona slavi pada 9. jula. Po novom stilu ovaj datum je pomeren za 22. jul.
Molitva pred ikonom
„O veliki zastupniče svega pravoslavnog naroda, poslat od samog Gospoda Boga našega! Zazivamo Te u molitvi i tražimo Tvoju zaštitu i podršku! Stanite u našu odbranu i zaštitite nas od neprijatelja, od zlih ljudi.
Dajte snagu i uspjeh na poslu, zaštitite porodicu od razdora, ozdravite od bolesti i tegoba, oh Sveta Djevo! U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Zauvek i zauvek.
Samo marljive i iskrene molitve pomoći će vam da steknete podršku Presvete Djevice. Zazivajući Njenu zaštitu i pokroviteljstvo, odmah ćete osjetiti lakoću i radost u svojoj duši. Čudesno lice Majke Božje pružit će uspjeh u svjetskim poslovima, harmoniju u porodici i dobro zdravlje.
Želimo vam neraskidivu veru. budi sretan i ne zaboravite da pritisnete dugmad i
Članak pruža jedinstvene istorijske dokumente o istoriji manastira Koloč u blizini Možajska i istoriji čudotvorne ikone Bogorodice Koloč, čija se kopija i danas nalazi u manastiru.
Manastir se nalazi dvadeset dva kilometra zapadno od Možajska na brdu koje preseca Stari Smolenski put.
Manastir Koloč u rukopisu iz sredine 19. veka
Ruski državni istorijski arhiv (RGIA) u Sankt Peterburgu sadrži rukopis iz sredine 19. veka „Istorijski i statistički opis Smolenske eparhije“, koji je sastavio rektor Smolenske bogoslovije arhimandrit Fotije (Ščirevski), profesor Bogoslovije sveštenik. Mihail Karčevski, bogoslovski učitelji Ivan Popov, Ivan Sokolov, član i sekretar (prosvetnog) komiteta, kolegijalni savetnik Kristofer Balbucinovski. O čemu svjedoče njihovi potpisi na posljednjoj stranici rukopisa. U poglavlju „Manastiri“ nekoliko stranica posvećeno je manastiru Kolocki (Kolotski).1
Evo fragmenta rukopisa koji opisuje ovaj drevni manastir i čudotvorni lik Majke Božije:
L. 48 rev. „Manastir Koloča. Koločko Uspenje Gžatski Smolenski manastir treće klase, bivša Moskovska eparhija Možajskog okruga; nalazi se u okrugu Gžatsk na obali reke Koloča, 40 versta od grada Gžacka, 23 od Možajska i 12 ½ od novoosnovanog manastira Tučkov. Osnovao ga je 1413. godine plemeniti knez Andrej Možajski, sin moskovskog velikog kneza Dimitrija Joanoviča Donskaga, povodom pojave na ovom mestu lika Presvete Bogorodice izvesnom zemljoradniku Luki, sa sumom koju je prikupio ovog zemljoradnika, ovaj manastir se tada snabdevao od raznih dobrotvora, a posebno od ktitora njegovog kneza Andreja Dmitrijeviča svim sredstvima za život - naseljenim zemljama i zemljom. (fusnota u rukopisu. 1) Vidi. Prolog 9. jula; Stepen. Book Stepen XIII. Ch. 27; i drevni Rukopis ovog manastira; napisao je u polurutoj 1439. sveštenik Jakov Andrejev.)
I ubrzo, raznim čudesima od otkrivenog lika Presvete Bogorodice, postade slavan (L. 49) i slavan u celoj okolini grada Možajska.
Tokom dugi niz godina, njeni igumani, igumani, više puta su bili prisutni na moskovskim saborima prilikom odlučivanja o važnim pitanjima crkvenog dekanata i, u silaznom redosledu, uvek su potpisivali prilično značajnu „diplomu“. (Interlinear note 2) Vidi Moskov. Sabor 1572. o dozvoli četvrtog braka sa carem Jovanom Vasiljevičem, - 1589. o uspostavljanju Patrijaršije u Rusiji itd.).
Kakvo je bilo unutrašnje i spoljašnje stanje ovog manastira u 16., 17. i 18. veku, koji su se značajni događaji u njemu odigrali u to vreme? istorijskih događaja a u nedostatku pisanih dokumenata ne može se reći ništa određeno. Pod 1784. samo u sačuvanoj drevnoj knjizi prihoda i rashoda ovog manastira, izdatoj od Krutiške duhovne konzistorije, nalazimo da je po nalogu carice Katarine II iz riznice Gžatskog ujezda izdato 5750 rubalja za popravku oronuća ovog manastira. dodijeljeno 37 k. koji je iznos utrošen za oblaganje crkve i zvonika gvožđem i za izgradnju kneževih dvospratnih i bratskih jednokatnih kamenih zgrada.
U savremeno doba, značajni događaji u ovom manastiru bili su:
Godine 1812, tokom brzog pohoda francuskih neprijatelja na Moskvu, ovaj manastir je, kako kaže domaća narodna legenda, utvrđen ruskom artiljerijom da zadrži (L. 49 vol.) Francuze; ali kada su neprijatelji, ne stigavši do manastira, zaobišli, uzimajući pravac udesno, tada su ruske trupe napustile manastir, koji su odmah zauzeli Francuzi (Interlinear note 3) U to vreme u manastiru je bio i sam Napoleon , popevši se na zvonik i s njom izmjeri situaciju na Borodinskom polju.) i tako postao jadno vlasništvo bijesnih neprijatelja sve dok nisu bili protjerani iz Rusije.
Za ovo nesrećno vreme ovaj manastir je pretrpeo potpunu pustoš i propast od Francuza: crkva i manastirska imovina je potpuno opljačkana, hram devastiran, ikonostas demontiran i spaljen; cijela drvena konstrukcija je također demontirana i u dijelovima spaljena, a kameni objekti iznutra i izvana su teško oštećeni. Zadržavši se u ovakvom stanju četiri godine, od 1816. godine ovaj manastir ponovo počinje da se postepeno obnavlja i unapređuje: prvo, za desetohiljaditu sumu dobijenu 1816. godine od Vrhovne duhovne vlasti kao jednokratnu pomoć, sve što je bilo neophodno u manastiru i potrebno u Crkvi je obnovljena i ispravljena.i bratske ćelije; zatim u različita vremena, uz pomoć i revnost hodočasnika i aktivnosti poglavara i braće; Različite monaške službe su ispravljene i poboljšane; Konačno, 1839. godine, ceo manastir je konačno obnovljen, spolja i iznutra, i obnovljen o sopstvenom trošku manastira, i tako ponovo dobija pristojan, dobro održavan izgled, u kakvom je ostao do danas.
L. 50 Godine 1818., suveren car Aleksandar I posetio je ovaj manastir, poklonio se čudotvornoj ikoni Bogorodice i najmilostivo se udostojio da od tadašnjeg igumena igumena Joasafa primi kopiju Kološke ikone Bogorodice.
1830, tokom kolere koja je besnela u Moskvi, Najvišoj komandi u ovom manastiru je uspostavljena karantena u kojoj su svi koji su putovali iz Moskve u Smolensku guberniju držani u pritvoru na vreme propisano karantenskim pravilima, a molitvama Bogorodice Koločke nisu samo svi koji su ušli u karantin ostali nepovređeni , ali ni stanovnici okolnih mjesta nisu pretrpjeli od ove epidemije nikakvu štetu.
Dana 23. jula 1837. godine, Naslednik Njegovog Carskog Veličanstva, Veliki Knez Aleksandar Nikolajevič, sa svom pratnjom posetio je ovaj manastir, poklonio se Čudotvornoj ikoni Bogorodice, popeo se na zvonik i njime pregledao Borodinsko polje, zatim pregledao igumanske i bratske ćelije i dao znatnu količinu manastiru, udostojio se da ode u selo Borodino.
Dana 2. septembra 1839. godine, nakon otvaranja spomenika na Borodinskom polju, veliki knez Mihail Pavlovič je posetio ovaj manastir, poklonio se čudotvornom liku Bogorodice Kološke, popeo se na zvonik i sa njega razgledao Borodinska polja; zatim, nakon što je posetio igumanove ćelije, udostojio se da ode u selo (L. 50 vol.) Borodino, gde se tada nalazio Suvereni Car sa svojom vojskom.
Zgrade ovog manastira su sledeće: katedralna crkva u spomen Uspenja Presvete Bogorodice sa dvije kapele u ime proroka Ilije i Svetog Nikole Čudotvorca, kamena, obložena limom; zgrada rektora je dvospratna kamena; dvije bratske zgrade od kamena, jednospratne; ostale manastirske usluge od drveta; manastir je ograđen kamenom ogradom od 270 hvati sa šest malih kula na uglovima; iznad svetih kapija je četvorospratni zvonik sa tornjem, pokriven limom; krstovi na zvoniku, kao i na crkvi, ukrašeni su bakrenim replikama i pozlaćenim svjetlima kroz vatru.
U Sabornoj crkvi ovog manastira, kod desne pevnice u kućištu ikona, nalazi se otkrivena i čudotvorna ikona Bogorodice Kološke. Prolog od 9. jula, Knjiga diploma (čl. XIII. Poglavlje 27) i drevni manastirski rukopis izvučen iz ovog poslednjeg sadrže detaljan izveštaj kako o izgledu i čudima ove ikone, tako io osnivanju manastira. sebe. Manastirski rukopis kaže da je „siromašni zemljoradnik Luka, hodajući blizu svog stana u šumi, ugledao na drvetu ikonu sa dva kapka, na kojoj je bio ispisan lik Presvete Bogorodice koja u naručju drži Večno dete Gospoda našeg. Isus Hristos, na jednom (L. 51) Na kapku je bio lik revnitelja Božijeg Ilije Proroka, na drugom lik Svetog Nikole Čudotvorca i uz poklonjenje i celivanje uzeo ga je i stavio. na drvetu blizu njegove njive. I došao je jedan siromah i odveden je odande. Luka ga jedva izmoli i, davši mu ovseni hleb, uze svetu ikonu i donese je svojoj kući. U svojoj kući, čovjek je bio oslabljen, ležao je dugi niz godina, a Luka mu je ispričao sve detalje o tome kako ste pronašli Svetu ikonu. Bio je iznenađen i molio se da ga dovede k njemu...i ojačao se vjerom i bio je obilježen na čelu i na očima i na usnama ikonom Majke Božije; i u taj čas bio je zdrav, kao da nikad nije bio bolestan. I to se brzo čulo od svih ljudi koji su tamo živjeli, i mnogo ljudi je hrlilo i donosilo oslabljene i bolesne od raznih bolesti, i tada su svi bili dobrog zdravlja. I tako sam počeo da dovodim mnoge bolesnike odasvud, i svi su ozdravili. I od tada su se u Lukinoj kući dešavala mnoga čuda od lika Presvete Bogorodice, a onda su radi svih ljudi počeli da poštuju Luku kao apostola ili proroka. I tada je Luka uzeo tu čudotvornu ikonu Majke Božije, odneo je u grad Možajsk, a sam blaženi knez Andrej Dimitrijevič je izašao na sastanak sa krsta i sa celim Svetim Saborom i sa svim boljarima i narodom. tog grada, i bilo je mnogo čuda od ikone Presvete Bogorodice. Odatle je Luka otišao u Moskvu i dočekao ga Visokopreosvećeni Fotije, mitropolit sve Rusije, sa Episkopima i celim Preosvećenim Saborom, sa krstova, kao i boljari i knezovi i sav narod sa svojim ženama i decom, a onda su se desila bezbrojna čuda: sljepilo za vidovnjaka, hromost za hodača., nemilost glagola, gluvoća sluha (L. 51 tom) i svakakve razne bolesti, opsjednutost, svi su bili dobrog zdravlja. I Luka je hodao od grada do grada sa ikonom Majke Božije, od Nje je svuda činio nebrojena čudesa, i sav je Luka davao milostinju Luki. I sakupivši tako nebrojeno bogatstvo, Luka se vrati u Koloču na svoj boravak, i podiže crkvu u ime Presvete Bogorodice Njenog Uspenija, i u nju postavi čudotvornu ikonu, i stvori sebi kuću, kao kneževsku. jedan, i privukao mnoge robove, i počeo svoj život provoditi u tjelesnom znanju. Ali čovekoljubivi Bog ga je okrenuo ka pokajanju: jednom su lovci blagočestivog kneza Andreja Dimitrijeviča uhvatili žestokog medveda, poveli ga u sanduku pored Lukinog dvorišta, i kada je ugledao Luku, zapovedio je da tog medveda puste iz sanduka u njegovom dvorište; Medvjed je spušten pored cijelog Luke, širok i manji od njega, i jedva je bio živ. Knez, čuvši to, poseti ga u taj čas i pred njim jedva dišući reče mu: O, kako nisi razumeo čoveče, kako bi me Bog proslavio čudima od Svete ikone Bogorodice. , i zašto si se zaokupio taštinama i prepustio ovozemaljskoj sramoti i ruganju i pijanstvu: Zbog toga ti se dogodilo takvo iskušenje. Luka, kao da je ustao iz sna, došao je k sebi i pokajao se i pokajao se za svoj nepristojni život i molio se knezu: neka pribavi svoje bogatstvo kao ugodno Bogu i Prečistoj Bogorodici, glagol Koločka. Knez, međutim, nije stagnirao, ali je ubrzo, sa svojim nebrojenim bogatstvom, manastir podigao izgled časnog i čudesnog lika Prečiste Bogorodice govorne Koločke, a prije podizanja crkve dao je kuću čudotvornoj slici i (L. 52) braću da nahrani sela i imanja gomilu. Tada se u tom manastiru Luka zamonašio i tu živeo u suzama, u nežnosti i pokajanju sve dok nije umro.”
Dana 30. jula 1839. sa čudotvorne slike Bogorodice Koločke skinuto je srebrno odežde radi čišćenja i obnove, a na ikoni su pronađeni sledeći zapisi u tri stupca: U prvom stupcu na desnoj strani Bogorodice između njenog lika i svetog Nikolaja Čudotvorca zapisano je: „Mesec septembar 1. dan pod stadom velikog Gospoda Kira Hermogena, Patrijarha moskovskog i cele Rusije, i samodržavnog Vladara i Veliki knez, tada u vladajućem gradu Moskvi na udovskoj ruskoj zemlji nije bilo grijeha za nas, tokom međusobnog ratovanja, po zapovijesti (ovdje se ne vidi) Jakovljeva (u daljem tekstu također je nemoguće razaznati).“ U drugom stupcu piše: „Po Božijoj zapovesti ova sveta ikona čudotvornog lika Presvete Bogorodice Kološke sa večnim detetom Gospodom našim Isusom Hristom obnovljena je u leto 7119. godine od Rođenja Hristovog 1611. godine. U trećem stupcu, između likova Bogorodice i proroka Ilije, piše: „Najčasniji i veliki manastir Presvete Bogorodice manastira Koloč, trudovi i trudovi mnogogrešnog sluge Božiji (ne vidi se) Grigorijev sin, i nadimak Bogdana Vologdskog u slavu Presvete Trojice Oca i Sina i Svetoga Duha i Prečiste Gospe Bogorodice i Presvete Bogorodice. Amen".
Dakle, iz ovoga je jasno da je ova čudotvorna ikona obnovljena 198 godina nakon pojave, a od obnove do našeg vremena prošlo je više od 240 godina.
Subotom, svakog dana, po drevnom pobožnom običaju, u ovom manastiru, pred čudotvornim likom (L. 52 sv.) Bogorodice, izvodi se pojanje akatista uz značajno okupljanje naroda. Mnogi hodočasnici uvijek hrle na poštovanje Bogorodice Kološke; ali posebno - veliko okupljanje njih dešava se 9. jula, kada se slavi Njeno pojavljivanje. Na današnji dan, prije liturgije, vrši se ophod krsta oko katedrale sa čudotvornom ikonom Majke Božje, a sav revnosni narod, poškropljen Svetom vodicom, prilazi u parovima da se sa revnošću pomoli i poklonivši se njihove glave, prolaze dalje ispod njega. Istog dana u manastiru se održava i prilično značajan vašar.
Nekada, kada je Koločki manastir bio u sastavu Moskovske eparhije u Možajskom okrugu, svake godine, prema pričama starosedelaca, u subotu na Pedesetnicu, iz manastira se izvlačila čudotvorna ikona Bogorodice. upućena u grad Možajsk, na zahtev i želju meštana, a 4 milje od grada dočekano je sveštenstvo i svi građani krstonosnim hodom; Po dolasku u grad postavljena je u Sabornu crkvu, gdje su se mnogi okupili da se poklone Bogorodici. Nakon proslave u katedrali, sutradan u manastiru Mozhaisk Luzhetsky, čudotvorna ikona Bogorodice Koločke, u pratnji sveštenstva i mnoštva naroda, vratila se u svoj manastir kroz različita okolna sela, gde je pobožni narod tražio molitveno pjevanje po kućama i poljima. Trenutno, nakon prenosa ovog manastira u Smolensku eparhiju okruga Gžatsk, stanovnici grada Gžacka takođe godišnje podižu čudotvornu ikonu Bogorodice Koločke u svoj grad, gde sveštenstvo sa procesijom krsta u ispred bezbrojnog (L. 53) skupa naroda, dočekuje je s odgovarajućim poštovanjem i prati do katedralne crkve. Uveče toga dana svečano se proslavlja u Sabornoj crkvi u čast Bogorodice cjelonoćno bdjenje, a sutradan liturgija sa molitvenim pjevanjem; zatim građani Saborne parohije iz Saborne crkve podižu Svetu ikonu svojim kućama, gdje služe moleban Bogorodici. Nakon značajnog vremenskog perioda (oko mjesec dana), sveštenstvo Bogojavljenske crkve sa krsnim hodom prenosi Svetu ikonu iz Saborne crkve u svoju crkvu, gdje nakon slave u čast Bogorodice. Sveta ikona ostaje sve dok ne poseti domove svih revnih. Odavde, posle dve-tri nedelje, prenosi se nazad u Sabornu crkvu, gde se uoči Njenog odlaska u manastir održava slava, služi se svečano svenoćno bdenije, a sutradan liturgija. , na čijem kraju sveštenstvo Saborne i Bogojavljenske crkve, pred bezbrojnim mnoštvom naroda, služi moleban pojanje Bogorodice sa akatistom, a potom i krsnim hodom. , Sveta ikona polazi iz katedrale u njen manastir Koloč.
Iguman ovog manastira je dugo bio Igumenski, iza njega je bilo 1069 seljaka (Interlinear note 4) Vidi istoriju. Ross. Hierarch. Dio 2, str. 1071). Prema navodima iz 1764. godine, ovaj manastir je svrstan u treći razred; zašto su dugo, do 1845. godine, njime upravljali igumani. Ali ove godine je iguman ovog manastira Apolonije, po dozvoli Eparhijske uprave uz odobrenje Svetog Sinoda, unapređen u arhimandrita i u tom činu upravlja manastirom do danas.
(L. 53 sv.) Trenutno u ovom manastiru ima bratije: 1 blagajnik, 4 jeromonaha, 1 belecki sveštenik, 4 jerođakona, 17 iskušenika i 9 punovremenih služitelja – svih 37 ljudi.
Ovaj manastir prima iz blagajne 460 rubalja za platu igumana, monaške bratije i punovremenih služitelja, za crkvene potrebe i prosfore, za popravku crkava i manastira i za održavanje sakristije. 44 k. srebra.”
Fragment rukopisnog teksta iz sredine 19. veka posvećen manastiru Koloč značajan je dodatak njegovoj vekovnoj istoriji.
Proslavljajući drevnu, čudesnu Koločku sliku Majke Božje, u molitvi, obraćajući se njoj, čitamo: „Ti si naša nada i nada, Ti si naš zagovornik i zagovornik, Ti si zaštita uvređenima, utjeha tužnima, radost ožalošćenima, prijatelj siročadima, čuvar udovicama, slava djevicama, radost uplakanima, posjećivanje bolesnika, iscjeljenje slabih, spasenje grešnicima.”
Aplikacija
Ispod je tekst koji opisuje pojavu čudotvorne Kološke ikone Bogorodice u reprint izdanju „Čudotvorne ikone Bogorodice“ koje je pripremio Novogolutvinski manastir Kolomna Trojice:
„Koločka ikona Majke Božije pojavila se na obalama reke Koloče, u blizini istoimenog sela, 15 versta od grada Možajska, 1413. godine, za vreme vladavine moskovskog kneza Vasilija Dmitrijeviča.
Onaj kome se Bogorodica prva udostojila pokazati svoj čudesni lik bio je siromašni seljak Luka.
Šetajući šumom, iznenada je ugledao ikonu Majke Božije kako stoji na drvetu. Luke ga je skinuo i stavio na drvo blizu svoje njive.
Za vreme njegovog odsustva, neki prosjak je ugledao ovu ikonu ovde i uzeo je sebi. Luka je, saznavši za to, pronašao prosjaka, vratio ikonu sebi i donio je sa sobom kući. U to vrijeme u kući je ležao bolesnik, koji je već duže vrijeme patio od opuštanja tijela. Kada je ovaj pacijent slušao Lukinu priču o ikoni, zamolio je da mu je donese. Pošto je pobožno poljubio sliku, bolesnik ju je s vjerom nanio na svoje čelo, oči i usne i odmah dobio potpuno izlječenje, kao da nikada nije bio bolestan. Glas o čudu koje se dogodilo brzo se proširio po okolnim selima, a veliki broj stanovnika počeo je da se okuplja da vidi sv. ikone i sa sobom donosi razne bolesnike.
Ikona Majke Božije, proslavljena mnogim čudima, nije trebalo više da ostane u siromašnom selu. Stoga je Luka otišao s njom u Mozhaisk. Stanovnici Možajska, koji su već znali za čudesnu sliku koja se pojavila u Koloči, čuvši za njen pristup njihovom gradu, organizovali su svečani sastanak koji su predvodili njihov knez Andrej Dmitrijevič i bojari. Tokom boravka sv. ikone u Možajsku, od nje su se desila mnoga čuda.
Iz Možajska Luka je sa ikonom otišao u Moskvu, gde su je takođe svečano dočekali mitropolit Fotije, sveštenstvo, bojari i narod. Pokoravajući se tajnom nadahnuću odozgo, Luka je sa svetom ikonom počeo obilaziti mnoge druge gradove i svuda oko sebe širila blistavost neprestanih čuda i blagodatnih iscjeljenja: slepi progledaše, hromi prohodaše, paralitičar je ustao, nijemi je povratio sposobnost govora, gluvi - da čuju, a opsjednuti svim vrstama drugih bolesti izliječeni su milošću Kraljice nebeske. Ozdravljeni, potaknuti osjećajem zahvalnosti Majci Božjoj za Njene bezbrojne dobrote, davali su Luki izdašne priloge, tako da je ubrzo prikupio veliko bogatstvo. Vraćajući se u Koloč, Luka je od prikupljenih donacija sagradio crkvu u svom selu u ime Božića Sveta Bogorodice i stavio u njega čudotvornu ikonu.
Ali bogatstvo, davši Luki priliku da ne dovrši sveti zadatak izgradnje hrama za čudotvornu ikonu, istovremeno ga je zavelo: osim hrama, sagradio je sebi luksuzne vile, okružio se mnogim robovima i robovima i počeo provoditi vrijeme u gozbama, uživanjima i zabavama. Istovremeno je postao ponosan i arogantan, pa čak i arogantan prema samom Možajskom knezu Andreju Dmitrijeviču. U lovu je, na primjer, potukao kneževe lovce i oduzeo im kneževe sokolove. Princ je strpljivo podnosio ove uvrede, sjećajući se da je sama Prečista Bogorodica počastila Luku pojavom svog čudesnog lika.
Ubrzo je Luka bio opomenut odozgo i ponovo upućen na put istine. Jednog dana, u lovu, lovci kneza Andreja uhvatili su medveda i odneli ga u grad knezu. Luka, ugledavši lovce kako prolaze pored njegove kuće, zaustavio ih je i naredio im da puste medvjeda u njegovo dvorište. Zvijer, našavši se slobodna, odmah je bijesna jurnula na Luku i zgnječila ga pod sobom: lovci su ga jedva spasili, sav ranjen.
Princ je, čuvši za ovu nesreću sa Lukom, vidio Božju kaznu ovdje. On je odmah, zaboravivši na sve svoje pritužbe, došao do bolesnika i obratio mu se riječima opomene.
„Bogorodica te je proslavila pojavom svog čudesnog lika“, rekao je princ Luka, „a ti si se okrenuo taštini i prepustio se besposlenom i pogubnom životu“. I odjednom vas je izbila strašna nesreća, koja vam neospornom jasnoćom pokazuje koliko je nepouzdano i pogubno vjerovati se u bogatstvo, a ne u Boga. Urazumi se i pokaj se!
Nesreća, koja mu je umalo uništila život, i snažne prinčeve riječi izazvale su potpunu revoluciju u Lukinoj duši: sa suzama se počeo kajati za grijehe svog prijašnjeg života i odmah je molio princa da sve svoje bogatstvo iskoristi za učiniti ugodnim Majci Božjoj i korisnim za spasenje njegove duše. Uz Lukin pristanak, knez je o njegovom trošku podigao manastir Prečiste Bogorodice na mestu gde je stajala crkva koju je sagradio Luka i nazvao ga Kološki. Pokajani Luka se u ovom manastiru zamonašio i tamo proveo ostatak života u stalnim suzama pokajanja.”
1 Na saboru 1572., okupljenom da raspravlja o navodnom četvrtom braku cara Jovana XIV, pominje se iguman manastira Koloč, Eutimije. Drugi iguman manastira, Kornelije, premešten je u Moskvu za blagajnika mitropolitskog doma, a u januaru 1567. izabran je u Rostovsku stolicu, koja se pominje do 1574. (arhiepiskop Rostovski, Jaroslavski i Belozerski). Hegumen Markel, spominje se 1584. godine; 1589. navodno je učestvovao u izboru svetog Jova, patrijarha moskovskog i cele Rusije (+1607; spomendan 19. juna/2. jula). / Kolochsky manastir Okrug Gzhatsk, oblast Smolensk. Smolenski eparhijski glasnik. br. 9. Smolensk, 1896. P. 430. // Spiskovi arhijereja i igumana manastira Ruske Crkve. Comp. P.M. Stroev. „Rukopisni spomenici drevna Rus'" Rep. reprodukcija tekstualno izd. 1877 M., 2007. P. 332, 600.
2 Katarina II (1729-1796), carica od 1762. // Manastir Koloch bio je potčinjen mitropolitima (arhiepiskopima) Sarskog i Podonskog, 1768-1785. - Biskupi Kruticki i Mozhaisk. Godine 1788., u vezi s formiranjem provincija u Rusiji i reorganizacijom eparhijske uprave, manastir je prebačen iz podređenosti Moskovskoj sinodalnoj kancelariji u Smolensku biskupiju pod vodstvom episkopa Smolenskog i Dorogobuškog Partenije (Sopkovski; + 1795). / Istorija hijerarhije Ruske pravoslavne crkve. Komentirane liste jerarha po biskupskim stolicama od 862. PSTGU. M., 2006. str. 251.
3 Duhovno stanje ruskih trupa koje su bile na zidinama manastira Koloč iu njemu 22. avgusta 1812. godine, pre Borodinske bitke, dobro su preneli pesnik i javna ličnost, službenik F.N. Glinka: „Mislim da se nikada Rusi nisu molili sa takvom revnošću kao danas! Ujutro su se pukovi smjestili u blizini manastira Kolotski. Tamo su ostala još dva-tri sedokosa monaha. Cijeli dan crkva je bila otključana i puna. Bio sam na Večernji. Tužni jauk zvona, tiho pjevanje, plavičasti sumrak, blago obasjan klonulom kandilom i nekoliko svijeća koje su blago žarile ispod drevnih ikona; sve je to zajedno čudesno namestilo dušu na molitvu. U hramu je vladala duboka tišina. Niko se nije usudio da ga razbije. U tim trenucima duše i srca Rusa bili su u tajnom razgovoru sa Bogom. Za neke od onih koji su se molili, višak tuge je izbio u tihim jecajima, miješajući se s drhtavim glasom sedokosog starca.” / Glinka F.N. Pisma ruskog oficira. "Da li je istina". M., 1990. P. 68. // U V.M. Voronovski u svom „Otadžbinskom ratu“ čitamo: „Oni (ruske trupe - Irm. D.) otišle su u Gžack, s. Ivaškino, Durikino, Kolotski manastir i zauzeli položaj u blizini sela Borodina, gde su konačno našli snažno mesto. Prateći našu vojsku, neprijatelj je prošao manastir Kolocki i prešao reku Koloču u blizini sela. Fomkin i Valuev, 24. avgusta prešli su granice Smolenske gubernije. Tokom povlačenja francuske vojske: „17. oktobra neprijateljska vojska je ponovo ušla u Smolensku guberniju. u manastiru Kolocki. Ubrzo je bila sva ispružena duž Smolenske magistrale, jureći kući ne osvrćući se.” / Voronovski V.M. Otadžbinski rat u okviru Smolenske gubernije. Rep. reprodukcija tekstualno izd. 1912. Smolensk, 2006. str. 53, 54.
4 Stanje manastira Koloč posle neprijateljske invazije 1812. godine poznato je iz izveštaja igumana manastira, igumana Apolonija (Neulina), upućenog Smolenskoj duhovnoj konzistoriji januara 1837. On je napisao: „1. Spoljni objekat manastira je ostao netaknut, ali je izuzetno oštećen: ograda oko njega na mnogim mestima je polomljena do pola, a na drugim do samog temelja; u hramu Božijem polomljena su sva tri ikonostasa i podjednako slike i prestoli, pokradena su sva kandila i svećnjaci, i mnoge crkvene knjige pokradene; iznutra je spaljena igumanova kamena ćelija; Ukradeno je svako posuđe i sav pribor za jelo. Bratske ćelije su ostale netaknute, ali i tada samo jedna polovina u kojoj se moglo živjeti, a druga je bila dosta oštećena i zahtijevala je popravku. Gubitak se proteže na 30.000 rubalja. 2. Manastirski trošak je bio sakriven u zemlji, a ukradeno je 600 rubalja u bakarnim kovanicama. 3. Za obnovu ovog manastira dobijeno je 10.000 rubalja od donacije Komisije bogoslovskih škola.” / RGVIA. F. VUA. Op. 1. D. 3465. Dio 10. L. 140-140 vol.
5 Aleksandar I (1777-1825), car od 1801. Najstariji sin cara Pavla I. // Iguman Joasaf (Seredinski, 1775-posle 1821). Paroh Smolenske biskupije; Pošto je 1812. postao udovica, stupio je u manastir Smolenska Trojica, gde je zamonašen; od 1813, domaćica Smolenskog biskupskog doma; glavni upravnik za obnovu porušenih crkava u Smolensku. / Protojerej Oleg Penežko. Grad Mozhaisk. Hramovi Možajskog okruga. Vladimir, 2007. str. 283.
6 Aleksandar II (1818-1881), car od 1855. Najstariji sin cara Nikole I.
7 Mihail Pavlovič (1798-1849), Veliki vojvoda, brat cara Aleksandra I i Nikole I. Od 1831. glavni komandant vojnih obrazovnih ustanova. // Nikola I (1796-1855), car od 1825, treći sin cara Pavla I, bio je na Borodinskom polju 2. septembra 1839. godine.
8 Sveštenomučenik Hermogen (Hermogen; oko 1530-1612), Patrijarh moskovski i sve Rusije. Mučenički stradao od Poljaka u manastiru Čudov u Kremlju. Sjećanje 17. februar/2. mart. // Prema legendi, čudesna Kološka slika Blažene Djevice Marije dugo se čuvala u crkvi Vaznesenja u gradu Gagarin (bivši Gzhatsk), Smolenska oblast. Iz Koloče, nakon zatvaranja manastira, prevezla meštanka sela Matrona Ivanova. Trenutno je nepoznata lokacija ikone. Kamena grobljanska crkva u čast Vaznesenja Gospodnjeg sa malom kapelom u ime mučenika Harlampija (10. februara) sagrađena je 1791. godine. Pripisana je crkvi Bogojavljenja (Kazan). Nakon Oktobarske revolucije 1917., crkva Vaznesenja ostala je jedina koja je djelovala u okrugu Gzhatsk. Dvadesetih godina 20. veka u katedrali se nalazio odeljenje episkopa gžatskih i vikara smolenskih episkopa. // Samostan Uznesenja Kolotskog. Mozhaisk, 1999. P. 6. // Iz slučaja iz 1801. poznato je da se u dvorskoj crkvi Vyazma, sagrađenoj 1655. godine za vrijeme boravka cara Alekseja Mihajloviča u gradu, čuvala Kološka slika Majke Božje. . Pisalo je: „U dvorskoj okrugloj crkvi nalazi se hramski lik Bogorodice Koločinske, koji je dao vladar, car Aleksej Mihajlovič blaženopočivša, ugrađena u ikonostas na levoj strani carskih dveri, u srebru. okvir, dimenzija pola aršina” (nije sačuvan). / Trofimovski N.V. Istorijski i statistički opis Smolenske biskupije. "Scroll". Smolensk, 2013. str. 224.
9 Kratak opis Kološke ikone Presvete Bogorodice nalazi se u Smolenskom eparhijskom glasniku za 1894. godinu / Dodatak o čudotvornim ikonama Bogorodice: Koloh i Nežnost-Smolenska i o lokalno poštovanim ikonama u Smolenskoj eparhiji. — SEV. br. 11. Smolensk, 1894, str. 103-104. // Za više informacija o ikoni Koloch pogledajte / Čudotvorne ikone Majke Božje. Dio 2. jul-decembar. Izdanje Novo-Golutvinskog samostana. Kolomna, 1993. str. 451-453.
10 1896. godine, pod rektorom arhimandritom Agapijem, u manastiru su živeli: 5 jeromonaha, 2 jerođakona i 1 monah bez čina. / Manastir Koloch. NORTH br. 9. Smolensk, 1896. str. 435.
1897. godine, pod novim nastojateljem, arhimandritom Porfirijem, manastir je otvorio pismenu školu i sklonište za lutalice. Broj braće je isti kao i ranije. Sredstva za održavanje manastira bila su: zemljište u iznosu od 179 jutara; ribarsko jezero; mlinovi; plata primljena iz Državnog trezora 711 rubalja. 72 kopecks; kamata na kapital do 900 rubalja. i crkveni prihod. / Adresa-kalendar Smolenske biskupije, sa istorijskim i crkveno-praktičnim uputstvima. Dodatak za sjeveroistočnu Evropu za 1897. Smolensk, 1897. str. 229.
11 1918. godine manastir je zatvoren. Do 1934. godine Uspenska katedrala manastira bila je župna crkva. Od 1993. godine Koločki manastir je oživljen kao metohija Spaso-Borodinskog manastira Moskovske eparhije. Godine 1997. pretvoren je u manastir Kolotski Uznesenje (službeni naziv). - Ruska pravoslavna crkva. Manastiri. Izdavačka kuća Moskovske Patrijaršije. M., 2001. P. 66. // Wagner B.B. Monaški ansambli Moskve. "Veche". M., 2008. P. 104. // Glushkova V.G.