Konačno izdanje teksta o zastavi i grbu dato je u zakonu „O državni simboli Republika Kalmikija“ od 11. juna 1996. godine.
Državna zastava "je pravougaona ploča od zlata žuta boja, u čijoj sredini se nalazi plavi krug sa bijelim lotosovim cvijetom koji se sastoji od devet latica. Gornjih pet latica lotosa predstavlja pet kontinenata globus, četiri donje latice su četiri kardinalna pravca, simbolizirajući želju naroda republike za prijateljstvom i saradnjom sa svim narodima svijeta.
Državna zastava Republike Kalmikije - tegljač Khalm Tangchin pričvršćena je na motku na kojoj se nalazi crveni vrh u obliku "jezika plamena" s konturnim obrisima na njemu drevni simbol Derben Oiratov - četiri kruga spojena zajedno, u čijoj se osnovi nalazi "Ulan Hall".
Odnos širine zastave i njene dužine je 1:2".
Bijeli lotos Kalmikije s devet latica, ili Khalm Tangch ("Khalm" je samoime Kalmika, "tangč" je zemlja, zemlja, cijela zemlja ili zemlja Kalmika, odnosno Kalmikija), je simbol duhovne čistoće, preporoda i prosperiteta. Izbor lotosa određen je sadržajem programa transformacije u Kalmikiji.
Broj latica ukazuje na to da su preci Kalmika - nomadi - pasli stoku devet mjeseci godišnje. Krug u kojem je prikazan cvijet znači vječno kretanje ka pročišćenju i prosperitetu.
Vrh u obliku „jezika plamena“, ili trikula, je amblem budizma (vjernici Kalmika su lamaistički budisti). Četiri kruga spojena zajedno simboliziraju uniju četiri srodna plemena koju je stvorilo pleme Oirats (Derben - na mongolskom znači četiri, Derben-Oirats - četiri zajednice), od kojih se postepeno formirao narod, čije je ime Kalmici (Oirats - preci, Kalmici - potomci). Ulan zala - crvena resica, kao da cvjeta poput lepeze, simbolizira sveti bijeli lotos sa hiljadu latica.
Državni amblem "je slika "Ulan Zala" i "Khadyk" u krugu zlatno žute boje uokviren nacionalni ornament"zeg" na plavoj pozadini, u čijem se dnu nalaze latice bijelog lotosovog cvijeta. Na vrhu grba je slika drevnog simbola Derben Oirata - četiri kruga spojena zajedno."
Khadyk - bijela tkanina u obliku šala - simbol mira, ljubaznosti, velikodušnosti. Zeg ornament ukazuje na teška vremena. nomadski načinživot u prošlosti i svijetli put prosperiteta koji su odabrali Kalmici. O bojama simbola. Zlatno žuta je boja narodne religije, boja bogatstva, nade da će Kalmikija uvijek biti sunčana. Plava asocira na plavetnilo vječnog neba, pa predstavlja vječnost, besmrtnost, postojanost, slobodu. Bijela znači mirne poglede Kalmika, njihov prijateljski odnos prema predstavnicima svih naroda koji žive kako u Kalmikiji, tako i izvan njenih granica.
(Viktor Saprykov, Ruska Federacija danas)
Odlukom Skupštine grada Eliste od 16. juna 2004. godine „O grbu grada Eliste Republike Kalmikije“, usvojen je Pravilnik o grbu grada.
Grb grada Eliste sastavljen je prema pravilima i odgovarajućim tradicijama heraldike i odražava povijesne, kulturne, nacionalne i druge lokalne tradicije. Grb grada Eliste je simbol koji izražava identitet i tradiciju grada. Grb grada Eliste je spomenik kulturne istorije grada.
U Vijećnici grada pohranjeni su propisi o grbu i crtežima grba grada Eliste u sljedećim verzijama: višebojni, jednobojni i jednobojni korištenjem konvencionalnog senčenja za označavanje boja. Eliste i dostupni su na uvid svim zainteresovanim stranama.
Heraldički opis grba grada Eliste glasi:
„Grb grada Eliste je heraldički štit koji se sastoji od tri polja u boji.
Crveni dio polja je simbolična kapija izrađena u orijentalnom stilu, na kojoj je ispisano ime grada "Elista". Grad je dobio ime po klancu, čija je jedna padina bila pješčana “elsn”.
Kadak koji silazi sa kapije sa okomitim kalmičkim slovom "todo bichig" predstavlja sam narod, njihov antičke istorije, kultura, njeni duhovni koreni.
Istorija grada se nastavlja desni deo grb Na zelenom polju nalaze se tri snježno bela šatora sa vratima okrenutim prema posmatraču. Kalmici su postavili svoje ljetne nomadske logore u jaruzi Elista, jer je bila bogata izvorima. Bilo je zelenila, obilja i života. Dom Kalmika je oduvijek bio otvoren i gostoljubiv, što je uslov za mirno blagostanje i sreću njegove rodne zemlje.
Kompozicija je upotpunjena (opis prati tok sunca) plavim poljem sa žutim diskom sunca. Poetizovano u narodni ep, V usmeno stvaralaštvo, u literaturi „večno plavo nebo“ simbolizuje čistoću, postojanost i pouzdanost. To je, takoreći, lajtmotiv cijele odluke, jer sunce i ovdje apsorbira značenje žute - boje sunca. To je ono što Kalmici povezuju s konceptom života - velikodušnim, prosperitetnim, sretnim.
Dakle, grb glavnog grada Republike Kalmikije, grada Eliste, oličava istoriju grada i karakteriše ljude."
Preke modernih Kalmika, koji su lutali gornjim tokom reke Jenisej, u oblasti zvanoj Sekizmuren (Osam reka), pokorio je Džingis-kan 1208. godine i u mongolskoj vojsci formirali su levo krilo - dzuun gar (otuda i nazivi - Dzungars, Dzungaria). U početku su Kalmici živjeli u Džungariji (što je bilo ime ogromne zemlje između Altaja, Tien Shana, pustinje Gobi i jezera Balkhash; u naše vrijeme samo se sjeverni dio Istočnog Turkestana ili Xinjianga naziva Dzungaria), gdje se nakon Padom mongolske dinastije Yuan u Kini 1368. godine, plemena Tsoros (Džungari), Derbeti, Torgouti i Khoshouti stupaju u savez "Derben Oirot", tj. „četiri bliska“, odakle potiče prvo istorijsko samoime Kalmika - Oirots („bliski“). Oirotski vladar Togon-taishi (1418-1440) je svojim dekretom iz 1437. odredio da svaki od njegovih podanika treba stalno nositi poseban prepoznatljiv znak "ulan-zala" - crvenu resicu na svojim pokrivalima za glavu (analogno Džingisidskom paiziju) . Početkom 17. vijeka, sa sve većim napadima Khalkha Mongola, hanskih feudalaca i kazahstanskih kanova, preci Kalmika su migrirali u rusku državu. U stepama Volge Kalmici (preko 250 hiljada ljudi u 50 hiljada šatora) pojavili su se 1632. godine pod vodstvom Torgout kana Kho-Urlyuka i zauzeli lijevu i desnu obalu rijeke Volge od Samare do Kaspijskog mora i Kubana. Godine 1635. primjer Kho-Urlyuka slijedila su plemena Khoshout, predvođena Turu-Baihuom (Gushi Khan), koji nisu htjeli poslušati Bator Khuntaiji, koji se 1638. godine proglasio za All-Oirat Khana. Od tada se pojavilo moderno samoime Kalmika - "khalmg", doslovno "ostatak", tj. oni koji se nisu pokorili Batoru Khuntaijiju. U rijetko naseljenim stepama donje Volge, duž Dona i Manycha, formirali su Kalmički kanat, čiji je unutrašnji život određen „Stepskim kodeksom“ (Tsaarjin bichik). Zbog ugnjetavanja carske uprave 1771. godine, ogromna većina Kalmika, predvođenih Ubuši kanom, otišla je u Kinu, od kojih je 2/3 umrlo tokom tranzicije. U kalmičkoj stepi ostao je samo onaj dio Kalmika, 13 hiljada porodica, koje nisu imale vremena da pređu Volgu i zatočene od strane carske uprave. Kalmički kanat je ukinut, a kalmički ulusi prebačeni su pod upravu pokrajinskih vlasti Astrahana. U 1780-90-im godinama. Don Kalmici su bili uključeni u oblast Donske vojske i bili su uključeni u klasu kozaka. Godine 1861. Bolšederbetovski ulus je prebačen iz Astrahana u Stavropoljsku guberniju.
Dana 25. marta 1917. kalmički nojoni i zaisangi sazvali su kongres, koji je uputio peticiju Privremenoj vladi Rusije za stvaranje kalmičke kozačke vojske i autonomiju za narod Kalmika. 1. jula 1917. odlukom Privremene vlade formirana je Stepska regija naroda Kalmika, a u septembru 1917. stvorena je posebna kalmička kozačka vojska.
Dana 4. novembra 1920. godine, zajedničkom rezolucijom Sveruskog centralnog izvršnog komiteta i Saveta narodnih komesara RSFSR, sa delova teritorija Astrahanske, Caricinske, Stavropoljske gubernije, Donske i Tereške oblasti, Kalmička autonomna oblast. Do 1924. godine uprava autonomne oblasti nalazila se u Astrahanu, a zatim je premještena u novoizgrađeni grad Elistu. Godine 1930. kalmički sistem pisanja preveden je na latinizirano pismo sa verzije starog mongolskog pisma koju je 1648. stvorio Zaya-Pandit.
Dvadesetih godina 20. stoljeća izlazile su službene novine Kalmičke autonomne oblasti sa amblemom "unden" (svastika), na kojem su bila stavljena slova "RSFSR", okružena vijencem od klasja i ispod zvijezde petokrake u crveni dijamant. Isti amblem bio je na zakrpama na rukavima Kalmičke crvene milicije 1920-1925. Pečati seoskih vijeća Kalmikije tih godina prikazivali su različite simbole rada: grabulje, kosu, snop pšenice.
U naredbi br. 213, trupe Jugoistočnog fronta RSFSR-a dobile su opis ove zakrpe: „Rombus 15x11 centimetara od crvenog platna. gornji ugao zvijezda petokraka, u sredini je vijenac, u sredini kojeg je “LYUNGTN” sa natpisom “R.S.F.S.R.” Prečnik zvezde je 15 mm, prečnik venca je 6 mm, veličina "LYUNGTN" je 27 mm, slova su 6 mm. Značka za komandno i administrativno osoblje je izvezena zlatom i srebrom, a za vojnike Crvene armije je šablonizirana. Zvezda, "LYUNGTN" i traka venca su izvezeni zlatom (za crvenoarmejce žutom bojom), sam venac i natpis su izvezeni srebrom (za crvenoarmejce - belom bojom).
Po uputstvu predsjednika K. Ilyumzhinova, izrada nove zastave počela je u aprilu 1993. godine. Na 100. godišnjicu njegove vladavine dizajnirana je i usvojena zastava.
Nova zastava republike odobrena je Rezolucijom Skupštine br. 65-IX od 30. jula 1993. godine. Zastava "Ulan Zalata Khalmg" sastoji se od zlatno-žute ploče, u čijem se središtu nalazi plavi krug sa bijelim lotosovim cvijetom koji se sastoji od 9 latica. Dužina zastave je dvostruko veća od njene širine, odnos poluprečnika kruga i širine zastave je 2:7. Autor zastave (i grba) je B. B. Erdniev.
Zlatna boja simbolizira budizam, sunce; plava je boja neba, vječnosti i postojanosti, lotos je tradicionalni simbol čistoće, sreće, duhovnog preporoda.
Pet lotosovih latica usmjerenih prema gore simboliziraju pet kontinenata, 4 usmjerene prema dolje simboliziraju četiri kardinalna smjera. Odnosno, u ovom slučaju, lotos se može tumačiti kao simbol prijateljstva između ljudi širom svijeta.
Zastava je dobila ime "Ulan Zalata Halmg", a grb - naziv "Schulde". Nažalost, nisam stručnjak za kalmički jezik. Ali ipak, postaviću jednu hipotezu. Sasvim je moguće da Kalmička imena zastava i grb su pobrkani u ruskom prijevodu. Procijenite sami: "ulan zala" je naziv crvene rese na oglavlju, koju su u 15. vijeku morali nositi svi Oirati (Kalmici). I upravo je ta resica glavni element grba. Na zastavi je prikazan lotos, koji ni na koji način nije povezan sa resom na glavi. Slažete se da izraz “Ulan Zala” ima mnogo više zajedničkog sa pojmom “Ulan Zalata Halmg” nego sa “Schulde”. Ponavljam da je ovo samo moja hipoteza. Samo stručnjaci za kalmički jezik to mogu potvrditi ili opovrgnuti.
Zastava Kalmikije uključena je u Državni heraldički registar Ruske Federacije pod brojem 151.
Odobren 1994 novi Ustav- Stepski aranžman. U skladu sa njim, 11. juna 1996. godine usvojen je Zakon br. 44-I-3 “O državnim simbolima Republike Kalmikije” (zakoni od 3. januara 1999. br. 7-II-3 i 12. marta 1999. br. 14-II-3 u njemu su unesene izmjene i dopune koje se ne odnose na suštinu pitanja).
Grb i zastava potvrđeni su ovim zakonom. Službeni opis zastava zvuči ovako:
Član 2.
Državna zastava Republike Kalmikije - Khalmg Tangchin Tug je pravokutni panel zlatno žute boje, u sredini kojeg se nalazi plavi krug s bijelim lotosovim cvijetom koji se sastoji od devet latica. Gornjih pet latica lotosa predstavljaju pet kontinenata zemaljske kugle, četiri donje latice predstavljaju četiri kardinalna pravca, simbolizirajući želju naroda republike za prijateljstvom i saradnjom sa svim narodima svijeta.
Državna zastava Republike Kalmikije - Khalmg Tangchin čvrsto je pričvršćena za motku na kojoj se nalazi crveni vrh u obliku "jezika plamena" s obrisima konture drevnog simbola Derben Oirata - četiri kruga spojena zajedno , u čijoj se osnovi nalazi „kopljanik dvorane“.
Odnos širine zastave i njene dužine je 1:2. Omjer polumjera kruga i širine zastave je 1:3,5. Odnos dužine vrha i širine zastave je 1:4,5
Opštinska organizacija Kalmikije:
-opštinske oblasti:
Gorodovikovski (grad Gradovikovsk), Iki-Burulski (selo Iki-Burul), Laganski (grad Lagan), Maloderbetovski (selo Malye Derbety), Oktjabrski opštinski okrug, Ketchenerovsky (selo Ketchenery), Prijutnenski (selo Priyutnoye) , Sarpinsky (selo Sadovoye) , Tselinny (selo Troitskoye), Chernozemelsky (selo Komsomolsky), Yustinski (selo Tsagan-Aman), Yashaltinsky (selo Yashalta), Yashkulsky (selo Yashkul);
-urbani okrug "grad Elista" (do 2006 - opština Elista).
dio opštinski okruzi uključeno seoskih naselja i urbana naselja "grad Lagan", "grad Gorodovikovsk".
B. B. Erdniev
P. Bitkeev
Zastava Republike Kalmikije - Khalmg Tangchin Tug je državni simbol Republike Kalmikije Ruske Federacije. Odobreno Rezolucijom Parlamenta Republike Kalmikije - Khalmg Tangch br. 65-IX od 30. jula 1993. godine.
Opis
Član 2 Zakona Republike Kalmikije „O državnim simbolima Republike Kalmikije“ sadrži sledeći opis grba republike:Državna zastava Republike Kalmikije - Khalmg Tangchin Tug je pravokutni panel zlatno žute boje, u sredini kojeg se nalazi plavi krug s bijelim lotosovim cvijetom koji se sastoji od devet latica. Gornjih pet latica lotosa predstavljaju pet kontinenata zemaljske kugle, četiri donje latice predstavljaju četiri kardinalna pravca, simbolizirajući želju naroda republike za prijateljstvom i saradnjom sa svim narodima svijeta.Državna zastava Republike Kalmikije - Khalmg Tangchin čvrsto je pričvršćena za motku na kojoj se nalazi crveni vrh u obliku "jezika plamena" s obrisima konture drevnog simbola Derben Oirata - četiri kruga spojena zajedno , u čijoj se osnovi nalazi „kopljanik dvorane“.
Odnos širine zastave i njene dužine je 1:2 Odnos poluprečnika kruga i širine zastave je 1:3,5
Odnos dužine vrha i širine zastave je 1:4,5
Priča
Zastave Kalmičke ASSR
Zastava iz 1992
Državna zastava je odobrena Rezolucijom Vrhovnog vijeća Republike Kalmikije-Khalmg Tangch od 30. oktobra 1992. godine. Opis zastave je sadržan u čl. 158 Ustava Kalmičke SSR - Khalmg Tangch:„Državna zastava Republike Kalmikije.– Halmg Tangch je pravougaona ploča od tri horizontalne pruge: gornja je azurna, srednja je zlatnožuta i donja je grimizna. U sredini srednje trake zlatno žute boje, u krugu prečnika 1/4 širine zastave, nalazi se znak u obliku vatrenog plamena iznad dva valovite linije. Znak i krug su grimizni. Omjer širine pruga azurne i grimizne boje prema širini
Zlatno žute pruge – 1/2. Odnos širine zastave i njene dužine je 1/2"
Autor zastave je P.Ts. Bitkeyev. Znak prikazan u središtu zastave simbolizirao je koncept "početka" ili "čovjeka" u starokalmičkom pisanju. Prema E.A. Gunaevu, simbol u obliku vatrenog plamena u određenoj mjeri podsjeća na tradicionalni mongolski simbol u sistemu pisanja Soyombo (mjesec, sunce, ognjište (jezici plamena), koji se nekada odražavao u državi Grb Mongolske Narodne Republike. "Soyombo" je takođe prikazan na državnoj zastavi i državnom grbu Republike Burjatije... Vatra znači život, svetlost, preporod, prosperitet, ognjište...
Zastava iz 1993
Napišite recenziju na članak "Zastava Kalmikije"
Bilješke
vidi takođe
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Odlomak koji karakteriše zastavu Kalmikije
Istovremeno će načelnik artiljerije 1. korpusa, general Pernetti, sa 30 topova Compan divizije i svim haubicama divizije Dessay i Friant krenuti naprijed, otvoriti vatru i bombardirati neprijateljsku bateriju granatama, protiv što će oni delovati!24 gardijska artiljerijska topa,
30 topova Compan divizije
i 8 topova divizije Friant i Dessay,
Ukupno - 62 pištolja.
Načelnik artiljerije 3. korpusa, general Fouche, postaviće sve haubice 3. i 8. korpusa, ukupno 16, na bokove baterije, koja je zadužena za bombardovanje levog utvrđenja, koje će ukupno imati 40 topova protiv to.
General Sorbier mora biti spreman, na prvu naredbu, da krene sa svim haubicama gardijske artiljerije na jedno ili drugo utvrđenje.
Nastavljajući kanonadu, princ Poniatowski će krenuti prema selu, u šumu i zaobići neprijateljski položaj.
General Compan će se kretati kroz šumu kako bi zauzeo prvo utvrđenje.
Po ulasku u bitku na ovaj način, naređenja će se izdavati prema dejstvima neprijatelja.
Kanonada na lijevom boku će početi čim se čuje kanonada desnog krila. Strijelci Moranove divizije i Viceroyove divizije otvorili bi jaku vatru kada bi vidjeli početak napada desnog krila.
Vicekralj će zauzeti selo [Borodin] i preći svoja tri mosta, prateći na istoj visini divizije Moranda i Gerarda, koje će pod njegovim vođstvom krenuti prema reduti i stupiti u liniju sa ostatkom vojska.
Sve ovo mora biti učinjeno u redu (le tout se fera avec ordre et methode), držeći trupe u rezervi što je više moguće.
U carskom logoru, blizu Možajska, 6. septembra 1812.”
Ova dispozicija, napisana na vrlo nejasan i konfuzan način, ako dozvolimo da njegove naredbe bez religioznog užasa gledamo na Napoleonovu genijalnost, sadržavala je četiri tačke - četiri naredbe. Nijedna od ovih naredbi nije mogla biti niti je izvršena.
Dispozicija kaže, prvo: da baterije postavljene na mestu koje je izabrao Napoleon sa puškama Pernetti i Fouche pored njih, ukupno sto i dva topa, otvaraju vatru i bombarduju ruske bljeskove i redute granatama. To se nije moglo učiniti, jer granate sa mjesta koje je odredio Napoleon nisu dospjeli u ruske radove, a ovih sto i dvije puške pucale su prazne sve dok ih najbliži komandant, suprotno Napoleonovim naređenjima, nije gurnuo naprijed.
Drugo naređenje je bilo da Poniatowski, idući prema selu u šumu, zaobiđe lijevo krilo Rusa. To nije moglo biti i nije učinjeno jer je Poniatovsky, krećući se prema selu u šumu, tamo sreo Tučkova koji mu je blokirao put i nije mogao i nije zaobišao ruski položaj.
Treće naređenje: General Kompan će krenuti u šumu da preuzme prvo utvrđenje. Kompanova divizija nije zauzela prvo utvrđenje, ali je odbijena jer se, napuštajući šumu, morala formirati pod vatrom sačme, što Napoleon nije znao.
Četvrto: Vicekralj će zauzeti selo (Borodino) i preći svoja tri mosta, prateći na istoj visini divizije Maran i Friant (o kojima se ne kaže kuda i kada će se kretati), koje su pod njegovom rukovodstva, otići će na redutu i ući u liniju sa ostalim trupama.
Koliko se može shvatiti - ako ne iz ovog zbrkanog perioda, onda iz onih pokušaja koje je potkralj činio da izvrši naređenja koja su mu data - trebalo je da se kreće preko Borodina s lijeve strane do redute, dok je divizije Morana i Frianta trebale su da krenu istovremeno sa fronta.
Sve ovo, kao i druge tačke dispozicije, nije bilo i nije se moglo ispuniti. Prošavši Borodino, potkralj je odbijen kod Koloče i nije mogao dalje; Divizije Moran i Friant nisu zauzele redut, već su odbijene, a redutu je na kraju bitke zauzela konjica (vjerovatno neočekivana i nečuvena stvar za Napoleona). Dakle, nijedna naredba dispozicije nije i nije mogla biti izvršena. Ali dispozicija kaže da će se po ulasku u bitku na ovaj način davati naređenja koja odgovaraju akcijama neprijatelja, te se stoga čini da će tokom bitke Napoleon izdati sva potrebna naređenja; ali to nije bilo i nije moglo biti jer je tokom čitave bitke Napoleon bio toliko udaljen od njega da mu (kako se kasnije ispostavilo) tok bitke nije mogao biti poznat i nijedna njegova naredba tokom bitke nije mogla biti sprovedeno.
Mnogi istoričari to kažu bitka kod Borodina Francuzi nisu pobedili jer je Napoleonu curilo iz nosa, da da mu nije curilo iz nosa, onda bi njegove naredbe pre i tokom bitke bile još genijalnije, a Rusija bi izginula, et la face du monde eut ete changee. [i lice sveta bi se promenilo.] Za istoričare koji priznaju da je Rusija nastala voljom jednog čoveka - Petra Velikog, a Francuska se od republike razvila u carstvo, a francuske trupe su otišle u Rusiju voljom jedan čovek - Napoleon, obrazloženje je da je Rusija ostala moćna jer je Napoleon bio prehlađen 26., takvo rezonovanje je neminovno dosledno takvim istoričarima.
Ako je zavisilo od volje Napoleona da da ili ne da Borodinsku bitku i da je zavisilo od njegove volje da donese ovo ili ono naređenje, onda je očigledno da curenje iz nosa, što je uticalo na ispoljavanje njegove volje , mogao biti razlog za spas Rusije i da je zato sobar koji je zaboravio dati Napoleonu 24. vodootporne čizme bile spas Rusije. Na ovom misaonom putu, ovaj zaključak je nesumnjiv – isto tako nesumnjiv kao i zaključak koji je Volter izveo u šali (ne znajući šta) kada je rekao da je Noć svetog Vartolomeja nastala od uznemirenog stomaka Karla IX. Ali za ljude koji ne dozvoljavaju da je Rusija nastala voljom jedne osobe - Petra I, i da je francusko carstvo formirano i rat sa Rusijom počeo voljom jedne osobe - Napoleona, ovo razmišljanje ne samo da se čini netačnim, nerazumno, ali i suprotno celoj ljudskoj suštini. Na pitanje šta je uzrok istorijskih događaja, čini se da je drugi odgovor da je tok svjetskih događaja unaprijed određen odozgo, da zavisi od slučajnosti svih proizvoljnosti ljudi koji sudjeluju u tim događajima, te da je Napoleonov utjecaj na tok ovih događaja samo vanjski i fiktivan .