Dva drevna duha budno su posmatrala supružnike kako se smiluju na bračnom krevetu - dobri bože Ljubav i zlo Nesviđanje.
Za nas sada riječ ljubav može značiti samo odnos prema nečemu ili nekome dragom, voljenom, ugodnom, slatkom i željenom. I među našim drevnim precima, Lyub je bio važan mitološki lik, obdaren izuzetnim moćima i izražajnom snagom.
Štaviše, Bog ljubavi pripadao je skrivenoj sferi ljudskih odnosa - čuvao je bračnu postelju kao porodičnu svetinju. Kao što vidite, njegova misija je bila časna i veoma odgovorna. Očigledno, riječ "ljubav" na ruskom dolazi od imena boga Ljuba.
Najvažniji Ljubov zadatak bila je njegova budna vjernost u otjeranju svog glavnog antipoda i neprijatelja - zlog Nelyuba - iz kreveta supružnika. Uostalom, ako uspije doći do svojih ljubavnika, onda očekujte neuspjeh u ljubavnim zadovoljstvima, a što je još gore u akcijama za povećanje potomstva. A po običaju starih, ovo je sramota i mrlja za cijelu porodicu.
Zanimljivo je da su oba ova duha, dobri i zli, često bila predstavljena u obliku mačaka. Jedina ljubazna Ljub bila je boje sunca, lepršava i ljubazna, i držala je u zubima magičnu stabljiku božikovine. I Nelyub je, shodno tome, bio potpuno crn, tmuran i uvijek je u zubima držao granu kokošije - biljku razdora i ludila.
Vjeruje se da su stari Rusi mačke smatrali vrlo čudnim i dragocjenim stvorenjima. Stoga su domaći porodični bogovi predstavljeni u mačjim oblicima.
Biljni atributi ovih duhova također nisu bili slučajni. Na primjer, od davnina, božikovinu su visoko cijenili staroslovenski iscjelitelji, koji su je koristili u liječenju mnogih ljudskih bolesti, zajedno sa ljeskom i strunom. Vjerovalo se da Holly oslobađa tijelo od “smeća” i da je također bila regulator muške moći, kako u povećanju za rađanje tako i u smirivanju od nerazumnih aktivnosti i grijeha sa strane.
Belena se, naprotiv, uključila „pamet za um“: tamo gde je muška aktivnost trebalo da bude časna, izazivala je san, tamo gde je trebalo sačuvati bračnu vernost, rušila je preranu požudu. Tako ispada da je tako poznati izraz“Previše je pojeo kokošinju” nekada je imalo značenje ne samo u neprikladnom javnom ponašanju osobe, već i u opisivanju delikatnih nepristojnih poslova oženjenog muža.
Jasno je da je Ljuba dočekana i zadovoljna na sve moguće načine. Majke i provodadžije su mu šaputale razne molbe za sreću mladenaca, ispekle mu pahuljastu ovalnu tortu - Lyubok, u koju su zaboli vrganj sa kapom nadole i nogom nagore, kao simbol zajedništva muškim i ženskim principima.
Svi su čvrsto vjerovali da će poznavalac bračnih sakramenata cijeniti predstavljenu poslasticu, koja se nalazila na čelu bračne postelje, i da će stalno bdjeti kako bi zaštitila slatke težnje supružnika od zlog duha Nelyuba i svih izvana. zle volje.
Možda su postojali i drugi tajni načini da ugodimo dobrom duhu Ljube, ali oni nisu stigli do nas. Ali ako je zli duh Nelyub uspio doći do bračne postelje, dogodile su se nevolje, svađe, neuspjesi i razne vrste uvreda. Tako su nakon toga u Rusiji rekli - "mačka je trčala između mladih." Jasno je da je nesrećna mačka bila crna. Možda odatle potiče nesklonost crnim krznenim ljubimcima kojima su posvećeni mnogi znakovi upozorenja i izreke?
Alternativni opisiBog strasti kod starih Slovena, sin boginje Lade (mitski)
Pastir u operi N. Rimskog-Korsakova "Snjegurica"
Lik A. N. Ostrovskog, "Snjegurica"
Slavenski Amur
Sve ime Rus pop pjevačica(Musi-pusi)
Omiljeni pastir Snjeguljice
Pod kojim imenom na našoj sceni poznajemo Ekaterinu Chuprininu?
Bog ljubavi i braka slovenska mitologija
Lik iz drame A. N. Ostrovskog "Snjegurica"
Pop pjevač, "Grašak"
Lik iz opere N. Rimskog-Korsakova "Snjegurica"
Pevačica Katya
Ko je pjevao o “jagu-jagu”?
Ko je pjevao o “musi-pusi”?
Ko je pjevao o musipusima?
. “kruchuverchu” (pjevač)
. “twirl-twirl” (pjevač)
Pjevačica po imenu Katya
Katya... odrasla. estr. pjevačica
Katya... Ruska pop pevačica
Katya od pjevača
. "Snow Maiden" (lik)
Peva Katya
Ruska pop pevačica
. "Snjegurica" (pers.)
Pop pevačica iz Rusije
Ekaterina Chuprinina na sceni
Lik "Snjegurica"
Katya na sceni
Slovenski bog ljubavi i braka
Katya koja peva
Ostrovskog lik
Pevala o marmeladi
Bog ljubavi i braka kod starih Slovena, sin Ladin
Lik iz bajke A. N. Ostrovskog "Snjegurica"
U slovenskoj mitologiji bog ljubavi i braka, Ladin sin
Lik iz drame A. Ostrovskog "Snjegurica"
Ruska pop pevačica
Omiljeni pastir Snjeguljice
. “Twist and Twirl” (pjevač)
. "Snjegurica" (pers.)
. "Snow Maiden" (lik)
Katya pevačica
Ko je pevao o "jagujagi"
Ko je pjevao o "musi-pusi"
M. ime starog ruskog boga, u poređenju sa Kupidonom, Kupidonom; u refrenima se mogu čuti i: lel-lyuli, lelya, lelyushki. Negovati nekoga, nemrtvog, milovati, njegovati. Njegujte, cijenite kokoške. lopov. treperenje, sjaj? razgovarati o vodi: Voda neguje, ali ne ide u tvoja usta; ali to može značiti: ljulja se, ljulja se ili mami i tješi, laska. -sya, oni pate. i povratak prema značenju govora. Cherishing Wed. validan po vrijednosti glagol Lelja, Lelja, Lelenka vol. Vlad. Kum, majka razgovara sa djetetom; i. kokoši lalya, baba, dječja pjesmica, igračka; dječija majica. Hajde da ga stavimo! Žena je nahranila dijete, rodila muškarca, nahranila ga, odgajila, koga je njegovala. Lolyakat tver. lalyk, govoriti nečisto, l vm. r, kao mali momci. Lelyakish m. Tver. začinjen u hlebu, magarcu, nepečenom hlebu
Lik "Snjegurica"
Pop pjevač, "Grašak"
Pastir u operi N. Rimskog-Korsakova "Snjegurica"
Lik A. N. Ostrovskog, "Snjegurica"
Pod kojim imenom na našoj sceni poznajemo Ekaterinu Chuprininu
Lik iz drame A. N. Ostrovskog "Snjegurica"
Lik iz opere N. Rimskog-Korsakova "Snjegurica"
Pefitsa po imenu Katya
Bog kod Slovena
Katya...pop pevačica
Bogovi su se, kao i ljudi, od pamtiveka ženili, a ponekad čak i igrali svadbe. Božanski egipatski blizanci Oziris i Izida postali su muž i žena još u majčinoj utrobi. Bog Amon, pod maskom svećenika, redovno je obavljao bračne dužnosti u odnosu na svoju svećenicu koja je živjela u egipatskoj Tebi. I on je, uzimajući masku faraona, učestvovao u njegovom bračnim odnosima sa kraljicom, koja je tako postala Amonova žena. U Mesopotamiji su svete ceremonije vjenčanja bile vrlo popularne i održavale su se u mnogim hramskim centrima. Bračne dužnosti boga obično je obavljao svećenik ili kralj koji ga je personificirao. Nije sasvim jasno zašto su svemoćnim bogovima bili potrebni smrtni pomoćnici, ali ostaje činjenica: počevši od sredine 3. milenijuma prije nove ere, pa barem do prijelaza ere, sumerski, akadski, a potom i babilonski kraljevi i svećenici su se redovno uzdizali na njihove bračne postelje umjesto svojih bogova. U Sumeru se kralj oženio boginjom Innanom. U Uru su lunarni bog Nanna i njegova žena Ningal spojeni na isti način. U Babilonu je podignuto gigantsko zigurat svetilište; u najvišoj od njegovih kula stajao je ogroman krevet, prekriven veličanstvenim tkaninama. Na ovom krevetu bog Bel-Marduk je oženio svoju ženu Carpanitu. Marduk je bio svemogući bog: po njegovoj riječi, zvijezde su se upalile i ugasile na nebu, zapovijedao je vjetrovima i olujama, stvorio je nebo, zemlju i čovjeka. Ali u krevetu mu je bila potrebna pomoć koju mu je pružio kralj Babilona. Kasnije, kada su perzijski osvajači ukinuli položaj kralja, prvosveštenik je počeo da priskače u pomoć Bogu. A u blizini, pored svetilišta Mardukove žene, Tsarpanitu-Militte, radila je čitava gomila njenih pomoćnika. Babilonske žene iz plemićkih porodica, mobilisane da služe boginji, prodavale su se strancima. Prihod je išao za potrebe hrama, ali nisu zbog ovih penija žene i kćeri najbogatijih porodica Babilona davane strancima. Njihova služba bila je simbol svetog braka. Drevni grčki bogovi, za razliku od babilonskih bogova, pokušavali su sami da ispune svoje bračne dužnosti. Štoviše, većina muških olimpijskih bogova također je imala brojne ljubavnice, kako među boginjama, tako i među ljudima. Vrhovni bog Grka, Zevs, oženio se svojom sestrom Herom; venčanje je održano na ostrvu Krit, nedaleko od mesta gde je kasnije sagrađena palata Knosos. I iz nekog razloga godišnja godišnjica ovog vjenčanja proslavljena je u Beotiji. Ovdje je izvedena takozvana “Dedalija”: lutka koja prikazuje boginju Heru isječena je iz hrastovog debla, obučena kao nevjesta i stavljena na volovska kola. U blizini je sjedila živa "djeveruša". Uz muziku i ples, svečana povorka je otišla do obale rijeke Asop, a zatim se vratila nazad u grad. Jednom svakih nekoliko godina, nagomilane „božanske supruge“ su spaljivane na vrhu planine Cithaeron. Zevs se nije uvijek slagao sa svojom ženom; možda mu je bilo drago vidjeti je spaljenu na lomači, barem simbolično. Zevs generalno nije bio baš veran muž. Ubrzo nakon braka, bez razvoda od žene, stupio je u savez sa svojom drugom sestrom, Demetrom. Malo je vjerovatno da su Zevs i Demetra slavili svoje vjenčanje: sigurno su se bojali ljubomorne Here. Ali ljudi su popunili ovu prazninu i odlučili da Demeteru daju službeni status. U Eleuzinskom svetilištu u blizini Atine, Grci su svake godine slavili ritualno vjenčanje - misteriju, koja personificira brak Zevsa i Demetere. Ulogu boga i boginje igrali su Demetrina visoka svećenica i poseban sveštenik. Nakon bakljada, žrtvovanja i drugih ceremonija, "Zevs" i "Demetra" su se povukli u mističnu zajednicu. Istina, ima razloga da se misli da je zajednica svećenika i svećenice bila ograničena na misticizam, jer je svećenik prije početka dobio dozu kukute da popije, koja mu je, iako nije opasna po život, potpuno lišila mušku snagu. . Međutim, pravi Zevs očigledno nije pio kukutu, jer ju je rodila Demetra božanski muž ništa manje božanska kćer, koja se zvala Persefona. Djevojka je bila ljepotica, ali u njenoj tuzi, njen vlastiti ujak Had se zaljubio u nju. Činjenica da je Had bio rođak nije nikome posebno smetala: to je uobičajena stvar među bogovima. Ali njegova profesija je vladar zagrobni život- nije mogao izazvati oduševljenje ni kod mlade ni kod njene majke. Stoga se Had direktno obratio Zeusu radi sklapanja provoda i, dobivši pristanak, oteo je Persefonu, a da nije ni obavijestio Demetru. U znak protesta, Demetra je prestala da ispunjava svoje dužnosti boginje plodnosti, a glad je pogodila zemlju. Na kraju su se strane dogovorile i odlučile da će Perzefona dio vremena živjeti sa svojim mužem, a dio sa svojom majkom. Ovo je vjerovatno bio prvi brak "u gostima" u istoriji. Danas su na Zapadu veoma popularni „gostujući“ brakovi, kada supružnici žive odvojeno i samo posećuju jedno drugo. Ali Had nije bio nimalo siguran da će ga njegova mlada žena posjetiti, pa joj je prije prvog rastanka dao zrno nara da proguta. Nije sasvim jasno zašto je ova akcija mladu, veselu boginju, zaljubljenicu u cvijeće, trebala vezati za njenog starog i sumornog muža. Međutim, trik je uspio: od tada se Persefona vraća svom mužu svake godine oko četiri hiljade godina, što svako od nas može lično vidjeti kada se godišnja doba mijenjaju. Prema mitografima, Zevs je svojoj kćeri dodijelio značajan miraz: ostrvo Sicilija, a prema nekim izvorima i grčki grad Teba i poluostrvo Cyzicus. Aristotel spominje ritualno vjenčanje žene atinskog kralja (a kasnije arhonta-kralja) i boga vina Dionisa, koje se održavalo svake godine u kraljevoj rezidenciji, na sjeveroistočnoj padini Akropolja. Ali podaci o tome da li je Bog privukao smrtne pomoćnike ili je lično obavljao bračne dužnosti nisu sačuvani. U Aleksandriji je bio običaj da se slavi godišnjica braka Afrodite i Adonisa. Da bi se to postiglo, statue bogova ukrašene cvijećem i voćem bile su izložene javnosti. Ako su bogovi Mesopotamije trebali pomoć ljudi da ispune svoje bračne dužnosti, grčki bogovi su, naprotiv, sami voljno pritekli u pomoć smrtnim muževima. A ako žene nisu htjele, onda su bogovi preuzeli izgled svojih vjernih. Poznato je da je Alkmena, žena Amfitriona, od Zevsa rodila Herkula, koji je ušao u njenu spavaću sobu pod maskom svog muža. Slična priča se već desila u Sparti istorijskom vremenu, u 5. veku pre nove ere. Žena kralja Aristona rodila je dječaka, koji je dobio ime Demaratus. Kralj je izrazio izvesnu sumnju u očinstvo, ali je potom dete priznao kao svoje. Nakon smrti svog oca, Demaratus je naslijedio spartanski prijesto. Međutim, zlobnici su sumnjali u zakonitost njegovih prava, pogotovo jer Ariston više nije imao djece ni od jedne od svojih žena i smatran je neplodnim. O porijeklu nasljednika šire se najkontradiktornije glasine. Pitali su Pitiju i ona je rekla da Ariston nije Demaratov otac. Tada je Demaratova majka, ne usuđujući se raspravljati s Pitijom, priznala da je duh ušao u njenu spavaću sobu pod maskom njenog muža. božanski heroj Astrabaka iz obližnjeg svetišta. A onda je iste noći Ariston sam ispunio svoje bračne obaveze. Dakle, čak i ako je Ariston jalov, onda duh Astrabaka nije jalov. A dijete rođeno od božanstva nema ništa manje prava na spartanski prijesto nego sin kralja. Istina, ovo objašnjenje nije zadovoljilo sve, a Demaratus je izgubio svoje kraljevstvo. Ali to je očigledno odgovaralo perzijskom kralju Dariju I, koji je Demarata učinio svojim gostom i savetnikom. Rimski car Cezar Marko Aurelije Antonin Avgust, koji je ušao u istoriju kao Heliogabal, bio je poznat kao veliki zaljubljenik u božanska venčanja. Od detinjstva je bio sveštenik boga sunca Heliogabala, po kome je i dobio nadimak. Nezadovoljan uobičajenom svećeničkom službom, marljivi car je odlučio da bude provodadžija svom nebeskom zaštitniku. Zahtijevao je da se, kako bi se udala za Boga, statua Atene Palade, koju su Rimljani poštovali, prenese u carsku spavaću sobu. Careva volja je bila ispunjena, ali se inicijativa za brak nije svidjela samom najsunčanijem bogu. Nekako je obavijestio svog favorita da ne želi da mu žena bude boginja rata, pa čak ni ona obučena u puno vojno oružje. Tada je car tražio Boga nova supruga. Ovaj put je odlučio da kombinuje Heliogabala sa feničanskom boginjom Astroarhom (koju su Kartaginjani poistovetili sa Mesecom), tvrdeći da bi Mesec bio najpogodnija supruga za Sunce. Kip boginje doveden je u Rim sa ogromna količina zlato. Osim toga, car je organizirao prikupljanje sredstava za "miraz" boginje, nakon čega je ona, prema svim pravilima, "udana" za Boga Sunca. A građanima Rimskog carstva je naređeno da se „javno i privatno upuštaju u sve vrste zabave i gozbe, pošto su se bogovi venčavali“. * * * Vjenčanja bogova nikako nisu stvar prošlosti. Stanovnici Bengala do danas svake godine slave brak boginje Zemlje i boga Sunca Darme. Ceremonija je tempirana tako da se poklopi sa cvjetanjem drveta sala. Žrtvovan Suncu Domaća ptica. A onda se odvija uobičajeno veselo vjenčanje uz bubnjanje i pjesmu, ples i libacije. Mjesni svećenik i njegova supruga na ovaj praznik postaju zamjenici mladenaca. Kako piše Frejzer, „na kraju ceremonije svi jedu, piju, zabavljaju se, plešu, pevaju opscene pesme i na kraju se prepuštaju najodvratnijem veselju. Svrha ovog obreda je da podstakne zemlju da rađa u izobilju." U 19. veku, Votjaci okruga Malmiž doživeli su nekoliko propadanja useva zaredom. Pripisivali su se aktivnostima zlonamjernog boga Keremeta. Pošto je bilo izvan ljudske moći umiriti Boga, Votjaci su odlučili da se on može prevaspitati pozitivnim ženskim uticajem. Odlučili su da vjenčaju Boga s čestitom boginjom plodnosti Mukilchin. Ali boginja je živela daleko, unutra sveti gaj Votyak Kura. Tamo je poslata posebna delegacija, koja je nakon svadbene gozbe isjekla komad trave u gaju i u elegantnim kolima, uz zvonjavu svadbenih zvona, dovela “mladu” svom bogu. Ovako sklopljen brak zaista je najpozitivnije utjecao na zlonamjernog Keremeta. Nestašica je prestala i sve bi bilo u redu, ali Kura Votyaks su iznijeli svoje tvrdnje. Od božanske "mlade" izrezbarene rodna zemlja, napustio Kuru, gdje je, pak, počeo neuspjeh. Očigledno, nakon vjenčanja, boginja je svu svoju pažnju prebacila na zemlje svog muža. Nisu samo bogovi ti koji se žene. Žene se i manji duhovi, a vrlo često traže nevjeste od ljudske rase. Po tome su posebno bili poznati duhovi koji su nekada živjeli u Americi. U jednom selu u Peruu, četrnaestogodišnja devojčica je bila udata za kamen u obliku osobe. Veselo vjenčanje trajalo je tri dana. Istina, duh od kamena nije bio u stanju da pravilno ispuni svoje bračne dužnosti, a supruga je zadržala nevinost (barem prema službena verzija). Ipak, brak se smatrao legalnim, a mlada supruga, koja je u ime cijelog naroda prinijela žrtvu svom kamenom mužu, uživala je veliko poštovanje svojih suplemenika. Svake godine, na početku ribolovne sezone, indijansko pleme Algonquin dalo je dvije mlade žene Algonquin u brak s duhom ribarskih mreža. Legenda kaže da je ribare davno počela da muči loša sreća; niko nije znao kako da pomogne tuzi. Ali jednog dana im se ukazao čovjek i predstavio se kao duh mreže. Objasnio je da je izgubio ženu i da je tražio drugu, ali nije mogao pronaći nijednu djevicu. Nesposoban da ispuni bračnu dužnost, duh je kategorički odbio da ispuni službenu dužnost. Nesretni ribari odlučili su da udovolje izbirljivom duhu, a kako ne bi bilo zamjerki na nevinost ili broj nevjesta, za njega su se udale odjednom dvije sasvim male djevojčice. Međutim, Indijanci nisu bili previše voljni da svoje kćeri vide kao žene ribarske mreže. Ili su se možda bojali da djevojčice, kada odrastu, neće moći održati čistoću koja je tako draga duhu. U svakom slučaju, bračni ugovor sa plivaricama se zaključuje na točno godinu dana. Na svadbi se ribarska mreža prostire između dvije mladenke koje imaju šest ili sedam godina. Mladoženja je zamoljen da ulovi nešto u narednoj sezoni više ribe. Dio toga, naravno, ide i na "žene". I dalje sljedeće godine duh je pozvan na novo vjenčanje... Oženjena mreža počela je da daje mnogo više ribe od jedne da su glasine o tome doprle do Indijanaca Hurona, koji su ubrzo preuzeli ovaj korisni običaj od Algonquina. Duhovi povezani s vodom općenito su izuzetno željni djevica. Nekada su živjeli u okeanu uz obalu Maldiva zli duh, koji se ostrvljanima svakog mjeseca pojavljivao u obliku broda sa zapaljenim fenjerima. Stanovnici su bili sigurni da se od duha mogu očekivati razne nevolje, pa su ga podmitili djevicom izabranom ždrijebom. Devojka je bila obučena vjenčanice i odveden u paganski hram stoji na obali. A ujutro je pronađena mrtva i izgubila je nevinost. Užasno vjenčanje ponavljalo se svakog mjeseca sve dok, prema arapskom putniku Ibn Battuti, izvjesni pobožni Berber nije otjerao duha natrag u more čitajući stihove iz Kurana. Dešava se da nevjeste djevice napadaju ne samo bogovi i duhovi, već i posebno napredne životinje. Stanovnici indonezijskog ostrva Buru kažu da je njihovo selo nekada bilo podvrgnuto strašnoj invaziji krokodila. Sveštenici su objasnili da se radi o ljubavi koju je vođa krokodila koji žive u okolini osećao prema jednoj od devojaka iz sela. Mladi ostrvljanin je obučen u svadbene haljine i predat “mladoženji”. Kako je ispalo? porodicni zivot“, historija ćuti. Međutim, invazija krokodila je na kraju prestala. Međutim, ponekad su vjenčanja sa životinjama mnogo manje krvava, barem za mladenke. IN drevna Indija praktikovao se Ashvamedha ritual - žrtvovanje i simbolični brak sa konjem. Ovaj običaj je opisan još u vedsko doba, a kasnije u Mahabharati. Kralj koji je želio proširiti granice svoje moći ili imati nasljednika pustio bi svog konja i pratio ga sa svojom vojskom, osvajajući sve zemlje na svom putu. Nakon godinu dana konj je zadavljen, a kraljeva žena, okružena konkubinama, sklopila je ritualni brak sa lešom konja i izvršila simboličan polni odnos s njim. Konj je u indijskoj mitologiji povezan sa Suryom, bogom sunca. Kao rezultat tako briljantnog braka, kraljica je trebala roditi dostojnog nasljednika svog gospodara... Ritual Ashvamedha opisan je ne samo u mitovima. Kralj Samudragupta I ne samo da ga je držao, već je tom prilikom čak izdao i prigodne kovanice. Kasnije su vjenčanje s konjem ponovili vladari Rajputa Prithviraj Chauhan u 12. vijeku i Jai Singh II u 18. vijeku. U Indiji se praktikuju i ritualni brakovi krava, ali su na sreću beskrvni. Jedno takvo vjenčanje nedavno je održano u selu Hemda u Radžastanu. Krava po imenu Kaushalya i bik Kanhaiya bili su obučeni u svadbenu odjeću i vjenčani po svim pravilima u hramu boga Šive. Na ovoj svadbi sve je bilo kao kod ljudi: prepuna svečana povorka sa muzikom i plesom, gosti i slatke poslastice. Vlasnici životinja su djelovali kao roditelji. Rogati mladenci svečano su obišli oko svete vatre, nad njima su čitane potrebne mantre... Lokalni Brahman rekao je novinarima da bi takvo vjenčanje osiguralo prosperitet cijelom selu. Indijanci igraju i svadbe između biljaka. Hindus koji posadi gaj manga nikada neće ubrati prvo voće dok se gaj ne "oženi". Obično se za mladoženju bira jedno od stabala manga i sklapa se brak između njega i tamarinda koje raste u blizini. Ako tamarind nije dostupan, možete ga zamijeniti drvetom jasmina. Ali ne postoji zamjena za skupi ritual. Bramani sa svojim porodicama i gostima se pozivaju na svadbu i priređuje se gozba koja ni po čemu nije inferiornija od „ljudske“ svadbe. Indija je, naravno, egzotična zemlja. Ali čak iu samom centru Evrope, u jednoj od najcivilizovanijih zemalja na svetu, do danas se svake godine održava ceremonija venčanja sa božanstvom. Ovo je venecijanski obred zaruka za more... Započeo je na prijelazu milenijuma, u spomen na vojne pobjede dužda Pietra II Orseola. Ali tada ritual nije imao nikakve svadbene konotacije: dužd i njegova pratnja okrenuli su se moru s molbom za uslugu i poškropili sebe i more svetom vodom. Začudo, brak je predložio papa Aleksandar III- 1177. godine, u znak zahvalnosti za pomoć Venecije u borbi protiv cara Fridriha Barbarose, dodijelio je tadašnjem duždu pravo na sjeverni dio Jadrana, prema legendi, poprativši nagradu riječima: „Učvršćujem tvoju vlast nad njim [more], kao pravo muža na svoju ženu.” . Veridba s prstenom samo po sebi je potpuno kršćanski obred, ali kada se primjenjuje na more poprima jasnu pagansku konotaciju. Ipak, papa je pokazao dostojnu toleranciju. Od tada, šest vekova, dužd Venecije je svake godine, stojeći na posebno izgrađenoj galiji, pred ogromnom gomilom ljudi, izgovarao ritualnu frazu: „Zaručeni smo za tebe, more, da te zauvek posedujemo! ” - i bacio ga u vodu lagune Zlatni prsten. IN talijanski riječ "more" muško. Ali u venecijanskom dijalektu je more, na radost dužda, žena, tako da je “vlasništvo nad morem” potpuno heteroseksualne prirode. Nakon ukidanja položaja dužda, gradonačelnik grada počeo je ženiti more. U međuvremenu, more polako upija Veneciju...
Brak je pošten i brak krevet je nečist. Odavde možete provjeriti valjanost gore navedenog, da su bili posvećeni svjetovnom i podređenom, budući da su čak i posvećeni zajednički život, koji je bio po Mojsijevom zakonu, smatrali poročnim.
Blazh. Teofilakta Bugarskog
Neka svačiji brak bude pošten, a krevet neokaljan.
Pogledajte koliko često priča o čednosti. Gore je, pominjući svetost braka (Jevr. 12,14), govorio o ovoj čednosti, a nakon toga opet govori o preljubnicima i bludnicima. Ili: u svim slučajevima iu svakom trenutku. Ne samo u nevoljama i ne u mirnim vremenima: ne samo da je u ovom dijelu iskren, a u drugom dijelu - nije, ali neka bude potpuno iskren. Ovdje su posramljeni jeretici koji kleveću brak. Zbog toga se naziva poštenim, jer ostaje čedan.
Razvratnicima i preljubnicima sudi Bog.
I ovdje je prijetnja kaznom spojena sa zabranom bluda, jer Bog sudi, odnosno osudit će. I prirodno. Jer ako je brak dozvoljen, onda su bludnik i preljubnik pravedno kažnjeni.
Lopukhin A.P.
Neka svačiji brak bude pošten i krevet neokaljan; Ali Bog sudi bludnicima i preljubnicima.
On je unapred rekao: brak je u svima pošten i krevet neokaljan, a zatim dodao prijetnju kaznom, pokazujući da je opravdano napravio dodatno povećanje.
Objašnjavajuća Biblija.
I opet su bile pomešane suze, i poljupci, i reči, i povici, i priče o tome kako su princ Aleksej i Vaida čudesno pobegli od pobunjenika, naišavši na odred Mihelsonovih redovnih trupa, koji su doveli sa sobom u Novo-Izmailovo. , i kako je Aljoška, ne sećajući se sebe, izašao iz Silujanovog podruma (hvatao se za glavu, pitajući se zašto su tajna vrata još uvek otvorena!) - i trčao kuda su mu oči pogledale sve dok nije naišao na Pugačeve, a onda izašao. niotkuda se pojavio Grinka i zavaravao glave muškaraca uveravajući ih da mu je Aljoška brat. Momci su sedeli u šumi, a ujutru su se, nakon što su sačekali da razbojnici odu, popeli u dvorsku kuću, gde se Lisica već probudila i od straha nije mogla da nađe mesto. Skoro do podne, njih troje nisu mogli da odluče šta da rade i gde da potraže pomoć, ali iznenada princ Rumjancev, koji je zaostao za svojom četom, uleteo je u dvorište na zapenjenom konju da sazna šta se dogodilo njegovoj supruzi i rođacima. u Novo-Izmailovu, zarobljen od strane Pugačeva.
Elizabeta je nebrojeno zahvaljivala Bogu kada je saznala da je njena sestra živa i nepovređena, ali onda su došli seljaci, doneli Tatjanino bezglavo telo i položili ga pored mrtve Vaide i starog kneza Izmailova, koji je tiho i neprimetno napustio ovaj svet, iscrpljen gubitak krvi, teški bol i nepodnošljiv već teret vraćanja sreće... I dugo su se tog dana smjenjivale radost i tuga, tekle su naizmenično suze sreće i suze tuge, a previše toga se zaboravljalo u žurbi - samo da bi se kasnije, mnogo kasnije, podsetio na sebe novim bolom i novim ranama.
4. Usvojen
Sva imanja na kojima su živjeli Pugačevci bila su uništena iz korijena ili toliko krvlju da je bilo nemoguće živjeti tamo a da ih ne uznemiravaju bezbrojni duhovi ubijenih i mučenih.
Novo-Izmailovo nije bilo izuzetak. Otjerali su neprijatelja, pokopali mrtve (svi su legli jedan pored drugog na novom groblju u blizini kapele u parku imanja - knez Mihail Ivanovič i cigani Vaida i Tatjana). Knez Aleksej, naselivši na imanje nemačkog upravnika - veštog, neustrašivog i bezdušnog - dao mu je potpunu slobodu u svim merama koje je smatrao potrebnim da iskoristi za obnovu dvorske kuće i čitavog razorenog domaćinstva; zatim je poslao Lisonku sa njenim mužem i malim sinom u Rjazanovku, a svoju porodicu odveo u Ljubavino, nadajući se da će vreme jednog dana raspršiti uspomene na krvavi masakr na imanju Novo-Izmailovsky.
Sve više i više vezan za Ljubavinu, koji je zaista bio prelijep i lijepo smješten, i vještom rukom donosio znatne prihode, princ je ipak često razmišljao o povratku u Izmailovo-Moskovsku, koju je Mihail Ivanovič nekada u tuzi napustio, a sada sasvim spreman za povratak svojih naslednika. Princ Aleksej je svake godine planirao da ide tamo u proleće, kada je bilo suvo, ali je uvek bilo stvari koje su mu otkazivale planove. Osim toga, carica, zabrinuta, između ostalog, za stanje ruskih interesa na Balkanu, često je zvala princa Izmailova u Sankt Peterburg radi savjeta i razgovora, jer je malo ljudi u Rusiji znalo toliko o situaciji braće Srba. a malo ko je imao takav bol u duši zbog ovog razorenog slovenska zemlja. Međutim, do sada je rješenje balkanskog pitanja bilo ograničeno samo na savjete i razgovore, iako su ova putovanja knezu oduzimala dosta vremena.
Godine su prolazile, a mnogo toga je zaboravljeno. Princezu Elizabetu je sve manje mučila čežnja za mrtvim Vaidom i Tatjanom, ali ju je i dalje mučila zbunjenost: šta se zapravo dogodilo te noći kada je zarobljen stari princ kada je Alyoshka zamalo umro? Ko je kriv za ovo? Ne, Elizabeta nije mogla ni zamisliti da će Tatjana odlučiti nauditi svom sinu, ali sve češće ju je mučila sumnja: da li je Ciganin kriv za zatočeništvo starog princa? Nije li ona bila ta koja ga je predala Aristovu? Tatjana se te večeri ponašala veoma čudno, govorila je čudne reči, a kada je pričala o osveti, kako se sada prisećaju Elizaveta i Maša, ona uopšte nije postala svoja... Ali morala je, oh, bilo je zbog čega da se ljuti na Mihaila Ivanoviča. , zbog čega da mu se osveti - odjednom nije mogla da odoli? A sveci su, kažu, u iskušenju - Tatjana nikako nije bila svetica! Tokom godina, ime cigana postalo je okruženo novim i novim glasinama - sve strašnijim, čak i jezivim. Elizabeta je bila samo iznenađena odakle su došli, iako je znala da su seljaci i sluge dobri u ogovaranju raznih nevjerovatnih stvari. Čak su i njena deca ponekad slušala ove priče otvorenih ušiju - šta onda reći o svakojakim Nataškama, Agafjama, Agapkama sa Lukjaškama, pa čak i o istoj Grinki?..
A Grinka se, inače, ukorijenio sa Izmailovcima, pretvorivši se od usvojenog sina šetajuće žene Akulke u usvojenog sina princa. Aleksej i Elizabeta, preplavljeni zahvalnošću što su spasili svog sina, otkrili su da bi čak i najvelikodušnija nagrada bila mala cena za tako dobro delo; a pošto Aljoša nije hteo da se rastane od novog prijatelja i pozvao je brata, odlučeno je: da povede Grinka sa sobom u Ljubavino i da ga odgaja sa svojom decom kao da je svog. I tako je bilo, i tako je bilo, i svi su se ubrzo navikli da se zajedno sa barićima odgaja i pohranjeno dijete.
I šta? Ljudi se ni ne naviknu na ovo!
Grinka je stajala u godinama između Maše i Aleške: godinu dana mlađa od jedne i godinu dana starija od druge. Međutim, osoba koja nije poznavala takve detalje ne bi sumnjala da je u ovoj trojci on bio najstariji, budući da je bio uzgajivač konja i kolovođa. Ne, ne može se reći da je podsticao prinčeve na nepotrebne podvale. I sam je voleo da se šali, što je istina, to je istina, ali uvek je čuvao divlju, kockajući Aljošku od ekstrema, dok je Mašu štitio kao zenicu oka - i tada je, u naletu ove brige, zaista izgledao stariji od njegovih godina.
Djeca su bila nerazdvojna i u zabavi i u svojim obavezama: učili su zajedno sa komornikom i gospođom, unajmljivali strane učitelje i sjedili jedno pored drugog na svim časovima.
Mašenka je napunila šesnaest godina: po standardima tog vremena, bila je zrela za brak. Lovci iz cijele pokrajine - lovci na ljepotu i miraz grofice Marije Valerijanovne Stroilove - neprestano su kružili okolo, ali ova mlada djevojka je pronicljivo gledala na muškarce. Meso od mesa, krv od krvi svoje vatrene i neustrašive majke, Mašenka je mogla da voli samo osobu koja je nadmoćnija od nje. Nije razmišljala o posebnoj ljepoti, bogatstvu ili položaju u društvu ove nepoznate osobe. Da je samo heroj!
Samo jedna osoba iz njenog kruga se pokazala takvom. Isti je usvojio Grinka.
Mora se reći da ga više niko nije zvao ovim omalovažavajućim nadimkom iz djetinjstva. Sada je on bio Gregory i u potpunosti je odgovarao ovom smelom i nepromišljenom imenu. Nemoguće je bilo prepoznati klošara kojeg je stari Nikitič jednom gurnuo u dnevnu sobu kuće Novo-Izmailovskog u ovom visokom, još mršavom, ali već okrenutih, širokih ramena mladiću, brzim i okretnim kako u pokretima tako i u pokretu. misli.
Neverovatno je koliko je bio uzbuđen. I premda je Aljoška u humanističkim naukama bio daleko ispred njega sa živošću svoje mašte, međutim, u tačnim disciplinama, gdje su bili potrebni proračun, domišljatost i brzo razmišljanje, Grigoriju nije bilo ravnog.
Njegovo lice se takođe promenilo. Zelene oči postale su tako sjajne i lijepe da su, prije svega, privukle pažnju; a u svjetlu ovih očiju izblijedila je - ili gotovo izblijedjela ona neljubazna lukavost crta koje su proizašle iz prethodne potištenosti i nepovjerenja. Pojavljivao se samo povremeno, u trenucima zabrinutosti. Recimo, kada je Grgur pomislio da je, uprkos svoj ljubavi princa, princeze i njihove dece prema njemu, on samo usvojeno dete, odnosno niko, čovek bez porodice, bez plemena, bez bogatstva, potpuno ovisan o milosti svojih pokrovitelja... Ipak, odnos prema njemu je bio najbolji, ali ipak nesigurnost njegovog položaja nije mogla a da ne zabrine Grgura, te je vrijedno radio da postane neophodna, pa čak i nezamjenjiva osoba u ovoj kući. .