Никейская империя
одно из самых влиятельных и экономически устойчивых греч. государств, возникших на территории Византии. Образовалось в 1204 г. после захвата Константинополя крестоносцами и просуществовало до 1261 г. В состав Н.и. вошли плодородные сельские местности и богатые города северо-зап. региона Малой Азии: Никея, Нимфей, Смирна, Филадельфия. Основателем государства был энергич. и умный правитель Феодор I Ласкарис (1206- 1222), который в короткий срок собрал в казну значительный фюнд земель, что и составило основу его могущества. Эти земли он раздавал своим сторонникам в иронии на условии несения воен. службы в пользу императора. Над прониями он сохранял верховное право собственности, что способствовало консолидации феодалов вокруг престола и укреплению воен. сил империи. Интенсивно росли крупное феод, землевладение и феод, зависимость крестьян. Преемником Феодора I стал его зять, талантливый администратор и полководец Иоанн III Дука Ватац (1222-1254). Он значительно расширил территорию Н.и., поднял ее экономику, содействовал росту ремесленного производства, активной торговле с соседями, был щедрым меценатом, покровителем искусств и наук, стремился к возрождению интереса к античности. Преемником Иоанна III стал его сын Феодор II Ласкарис (1254-1258). Философ и писатель, он многое сделал для превращения Никеи в один из главных культурных центров. В 1261 г. никейский император Михаил VIII в результате удачного похода на Константинополь захватил прежнюю столицу и восстановил Визант. империю.
Лит.: Жаворонков П.И. Никейская империя и Запад // Визант. временник. 1974. Т. 36; Жаворонков П.И. У истоков образования Никейской империи // Визант. временник. Т. 38; Жаворонков П.И. Никёйская империя и Восток // Визант. временник. Т. 39; Курбатов ГЛ. История Византии. М., 1984.
Энциклопедический словарь
Никейская Империя
византийское государство в М. Азии в 1204-61, возникшее после захвата Константинополя крестоносцами. Столица - Никея (современный Изник). В 1261 никейский император овладел Константинополем, перенес туда столицу, восстановил Византийскую империю.
Энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Никейская империя
Завоевание латинянами (см. Латинская империя) Константинополя в 1204 г. сопровождалось громадными потрясениями во всех концах византийской империи. Высшие классы служилого сословия и поместное дворянство, за немногими исключениями, с нашествием латинян даже выигрывали или, во всяком случае, не терпели значительных лишений. Около Комнинов, Ангелов, Ласкарисов, Маврозомов, Манкафа, стремившихся к образованию независимых княжений, собираются бежавшие из занятых латинянами местностей дворяне и устраивают себе благополучное существование. Было много и таких, которые предпочли заручиться расположением завоевателей, давали им полезные советы и помогали им укрепляться в областях империи. Недостаток патриотизма и отсутствие государственной идеи характеризуют положение вещей после латинского завоевания. Один из греческих вельмож, стоявших близко ко двору царей Ангелов и женатый на дочери Алексея III, Федор Ласкарис, по завоевании Константинополя бежал на Восток и стремился здесь к основанию независимого государства. Наиболее удобным пунктом для Ласкариса была Никея, огражденная стенами и имевшая притязание считаться главным городом Вифинии; но первоначально никейцы не доверяли Ласкарису и не хотели принять его под защиту своих стен. Насилия и вымогательства, которые позволяли себе крестоносцы, скоро, однако, показали грекам, что им угрожает опасность не только политического, но и религиозного порабощения, если они не сосредоточатся около одного из вождей, домогавшихся власти на Востоке. Ласкарис был наиболее видным претендентом как потому, что стоял в родстве с династией Ангелов, так и в особенности потому, что был уже избран царем в Константинополе, перед самым падением его. По разделу империи, Вифиния досталась графу Людовику Блуа, который фактически и вступил во владение некоторыми областями и нанес поражение отряду Ласкариса. При подобных обстоятельствах Н. империи едва ли удалось бы осуществиться, если бы не освободительное движение в Болгарии, начатое в конце XII в. братьями Асенями и ко времени IV-го крестового похода выразившееся в образовании второго Болгарского царства. Крестоносцы, овладев столицей империи, считали своим правом предъявить притязания и на те части Византийской империи, которые были от нее отторгнуты вследствие болгарского движения, и готовы были смотреть на болгарского царя Иоанна как на бунтовщика, даже после получения им короны из Рима. Болгарский царь воспользовался ошибками крестоносцев, не щадивших в греках чувства национального самолюбия, осмеивавших их веру и обычаи, посягавших на их религиозную свободу и не принимавших их к себе на службу. Он поднял во Фракии и Македонии сильное движение против крестоносцев, выступая защитником православия и греческой народности. Греки Балканского п-ова скоро перешли на сторону болгар и стали тенить латинян. В то время как Балдуин Фландрский и Бонифаций Монтферратский, считая обеспеченным свое положение в Македонии и Фессалии, перевели военные силы в Азию, чтобы там ударить совокупными силами на Ласкариса и других греческих претендентов на независимость, болгарский царь искусно воспользовался моментом и нанес крестоносцам страшное поражение под Адрианополем, 15 апреля 1205 г. Ослабление латинян позволило Ф. Ласкарису утвердиться в Никее и создать здесь оплот греческой национальности и православия. В Никею со всех концов империи стали прибывать представители духовенства, служилого и поместного сословия, чтобы искать защиты под державой Ласкариса и принести свои силы на служение национальному делу. Избранный в патриархи Михаил Авториан (1206 г.) торжественно короновал Ласкариса императорской короной. Наиболее опасным врагом Ласкариса был Алексей Комнин, пытавшийся создать в Трапезунте такую же империю, какая основалась в Никее. Ласкарис разбил высланное против него трапезунтское войско и устранил соперников, выставленных против него султаном иконийским в лице Маврозома и Манкафы. Осенью 1206 г. имп. латинский Генрих предпринял большую экспедицию на Восток, чтобы завоевать Малую Азию и выделить в ней лены для своих рыцарей. Ласкарис заключил союз с болгарским царем, который подступил к Адрианополю и начал угрожать самому Константинополю. Это заставило латинян быстро перенести свои военные силы из Азии в Европу. По перемирию, заключенному в 1207 г., за Ласкарисом остались важные приморские города Кизик и Никомидия. Как мало это обеспечивало спокойствие H. империи, видно из письма Ласкариса к папе Иннокентию III, в котором он жалуется на своеволие рыцарей, мало обращавших внимания на константинопольского императора и продолжавших на собственный страх вести частную войну в Малой Азии. По мнению Ласкариса, следовало заключить с латинянами вечный мир на том условии, чтобы крестоносцы владели европейскими провинциями и оставили бы греков спокойно господствовать в Азии. Просьба его о посредничестве, обращенная к папе, осталась, однако, безуспешной. Так как империя Н. одинаково угрожала латинянам и сельджукам, то составился союз Иконии и Константинополя против Н. императора. Султан иконийский требовал от Ласкариса, чтобы он уступил власть законному царю, бывшему императору Алексею III. Но под Антиохией греки нанесли сильное поражение сельджукам, причем Алексей III попался в плен и был заключен в монастырь; Ласкарис присоединил к своим владениям Антиохию (1210). Император Генрих думал поправить дело, выставив против Ласкариса Давида Комнина, брата императора трапезунтского; но последний потерпел поражение, и трапезунтская империя была вынуждена ограничить свои пределы Синопом (1212). В 1214 г. заключен был между Н. и латинским императором мирный договор, по которому за латинянами осталась в Азии узкая полоса от Никомидийского залива к Черному морю, границы же Н. империи с одной стороны обозначены были Никомидийским заливом, с другой - Кизиком и Эгейским морем. Со стороны иконийского султана к Никее отошли области до верховьев Сангария и Меандра. Этот мир продолжался и по смерти Генриха (1216) и скреплен был браком между Ласкарисом и Марией, дочерью Иоланды, императрицы константинопольской. По смерти Ф. Лаксариса (1222) во главе Н. империи становится его сподвижник, Иоанн Дука Ватацес (Иоанн III; см. соотв. статью). В это время Федор Дука Ангел, деспот эпирский, преследовал на Западе те же религиозные и политические задачи, что Ласкарис на Bостоке. В 1222 г. он захватил Солунь (Салонику), удел графов монтферратских, короновался здесь как император солунский, сделал еще несколько завоеваний на счет латинян и болгар. При таких обстоятельствах задачи Н. империи усложнялись; нужно было не только стремиться к тому, чтобы изгнать латинян из Константинополя, но еще заботиться о том, чтобы освободившееся после них место не было занято солунскими императорами. Иоанн Дука Ватацес принял все меры к тому, чтобы усилить свою армию и улучшить экономическое состояние империи. В 1224 г. латинский император Роберт объявил войну Ватацесу. Решительное сражение произошло при Лампсаке, где погибла латинская конница, и перевес оказался на стороне греков. Н. император отнял у латинян все их города на азиатском берегу, овладел Самосом, Xиосом и Лесбосом, отправил войско в Европу и без труда завладел Адрианополем; но здесь столкнулись интересы Н. и солунской империи. Феодор Дука подошел к Адрианополю и потребовал сдачи города; Н. вожди должны были очистить город. В 1230 г. солунский император вступил в несчастную войну с Иоанном Асенем болгарским, был им взят в плен и ослеплен (битва при Клокотнице). Солунская имиерия была предоставлена, по милости болгарского царя, брату Федора, Мануилу. С тех пор несколько лет судьба европейских провинций была в руках болгарского царя. Весьма важным моментом в истории Н. империи следует считать события 1235 г., когда Н. император и болгарский царь имели свидание при Лампсаке и сын Н. императора, Федор, обручен был с дочерью болгарского царя, Еленой. Н. войско из Лампсака перешло на европейский берег, овладело Галлиполи и другими городами; в то же время болгары угрожали стенам Константинополя. Латинскому господству, казалось, наступил конец - но его поддержал венецианский флот, так как Венеция считала необходимым для своих торговых интересов существование латинской империи; с другой стороны, болгарский царь находил для себя выгодным иметь в Константинополе слабое латинское правительство. Вследствие этого он заключил отдельный мир с латинянами и перевел войска свои с Ю на С, где Болгарии предстояло защищать свои границы против монголов. Латинская империя, тем не менее, клонилась к падению. Греческое население массами уходило из-под власти латинян в Никею, торговля и промышленность прекратились, константинопольские императоры не знали, откуда собирать средства на содержание войска и администрации, продавали и закладывали церковные сокровища. В 1240 г. император Балдуин собрал с большими затруднениями войско и начал. поход против Н. императора; но Ватацес вытеснил латинян из азиатских городов, так что за ними остались только Халкидон, Скутари и береговая полоса Босфора. По смерти Иоанна Асеня получил свободу содержавшийся в Болгарии солунский император Федор. Он задумал возвратить солунскую империю своему сыну Иоанну и заставил Мануила бежать в Никею. Это открыло Ватацесу возможность вмешаться в солунские дела. Обманом заманив к себе слепого Федора и удержав его у себя пленником, Ватацес поспешил к Солуни и осадил ее. На первый раз он удовлетворился тем, что заставил Иоанна признать над собой верховную власть Никеи, отказаться от титула императора и довольствоваться титулом деспота. В 1246 г. Ватацес сделал в Европе очень важные приобретения на счет болгар; тогда же он подступил к Солуни и взял ее, захватив в плен последнего деспота ее, Димитрия. После взятия Солуни никто не мог оспаривать у Н. императора права на главенство в эллинском мире. Последним делом И. Ватацеса был поход против эпирского деспота Михаила II, который вынужден был, в 1254 г., признать над собой власть Н. императора. По смерти И. Ватацеса (1254) на Н. престол вступил сын его, Федор Ласкарис II. Болгарский царь Михаил Асень думал воспользоваться смертью Ватацеса, чтобы возвратить себе македонские области, но потерпел поражение и должен был заключить мир. Гораздо труднее достался Ласкарису успех в войне с Эпиром. Здесь главная роль принадлежала Михаилу Палеологу, сперва искусному генералу при Ватацесе и Ласкарисе II, а потом, с 1259 г., Н. императору. Палеолог был объявлен лишь соправителем законного наследника престола, Иоанна IV, но скоро устранил его от власти, ослепил и заключил в крепость (см. соотв. статью). Состояние Н. империи благоприятствовало планам Михаила (см. соотв. статью). У него была хорошо организованная армия; горные жители Фригии и Вифинии доставляли храбрых и крепких новобранцев. Стрелки Н. славились во всей греческой армии. Экономическое положение империи, благодаря продолжительному внутреннему миру и хорошей администрации, значительно улучшилось. Между тем, в государствах, соседних с Никеей, постепенно происходил процесс разложения. Иконийский султанат совершенно ослабел, разделился на множество мелких владений и занят был внутренней войной. Латинская империя находилась не в лучшем состоянии. Балдуин II проживал в Константинополе средства, выпрошенные у папы и у Людовика Святого, отбирал украшения из церквей и монастырей и занимал деньги у венецианских банкиров, которым предоставил все экономические средства страны. У него не было войска; гарнизон в Константинополе держали венецианцы, самое существование латинской империи зависело от того, придут ли в опасный момент европейцы, чтобы спасти ее. Между преемниками Асеня происходили домашние войны; болг. царь Константин Тех не был в состоянии воспрепятствовать планам Н. императора. Единственная серьезная опасность представлялась со стороны Эпира. Хотя Эпир не был страной однородной в этнографическом отношении (славяне, валахи, албанцы, греки), но воинственный характер эпирского населения делал эпирского деспота весьма опасным соседом. Не оставляя своих притязаний на Солунь, он заключил союз с Манфредом сицилийским и Вилльгардуэном, герцогом ахейским. Союзная армия была, однако, совершенно разбита (1259); победители овладели Яниной и Артой. Хотя в следующем (1260) году Н. войско было разбито деспотом эпирским, но это не помешало Михаилу действовать решительно. Пользуясь тем, что Венеция занята была войной с Генуей, Михаил пошел на Константинополь со всей поспешностью, не имея ни стенобитных машин, ни обоза; по-видимому, он питал надежду, что город будет ему сдан без сопротивления. Когда обнаружилось, что нужно предпринять осаду, Палеолог принужден был отступить, заключив с Балдуином перемирие на один год. Весной 1261 г. Михаил заключил союз с Генуей, которой предоставил обширные торговые права, в ущерб венецианцам, и выговорил помощь генуэзского флота для завоевания Константинополя. Он послал в Европу опытного генерала Алексея Стратигопула, который вошел в переговоры с греческим населением в ближайших окрестностях Константинополя, получил точные сведения о том, что происходит в городе среди латинян, и, по истечении срока перемирия, двинулся к Константинополю, откуда венецианский гарнизон только что был переведен на суда, с целью напасть на генуэзцев. В ночь на 25 июля 1261 г. Стратигопуло подошел к стенам Константинополя, приставил лестницы, без шума вступил в город и завладел им почти без сопротивления; имп. Балдуин спасся бегством в Евбею. Только венецианцы и часть латинян пытались защищаться в Галате, но Стратигопуло поджег эту часть города и лишил латинян всякой точки опоры; они поспешили также сесть на суда и спасаться бегством. 15 августа 1261 г. Михаил Палеолог имел торжественный вход в Константинополь и короновался в храме св. Софии.
Ср. Finlay, "A History of Greece from its Conquest" (Оксфорд, 1877, т. III); Παπαρρηγοπουλου, " Ίστορία τοΰ уέλληνικοΰ εθνους" (Афины, 1887, т. IV - V).
История H. империи представляет последовательный, правильно развивающийся эпизод средневековой эллинской истории. От основателя империи Ф. Ласкариса и до М. Палеолога - все цари с одинаковой настойчивостью преследуют национальную идею. Своим успехом Н. императоры обязаны были славянам, не только в трудную годину образования империй, но и позже. Греческий летописец Пахимер (F. Pachymeris, 1, 15 - 17) прямо приписывает славянским колонистам экономическую и военную силу империи, а Ф. Ласкарис II в похвале своему отцу И. Ватацесу ставить последнему в особую заслугу искусное пользование силами славян. - Разбор относящихся сюда текстов см. в статье Успенского "К истории крестьянского землевладения в Византии" стр. 339 - 342 ("Ж. М. Н. Пр.", февраль 1883).
Ф. Успенский.
Словари русского языка
Литература: Obolensky, The Byzantine Commonwealth; Obolensky, Byzantium and the Slavs; Papadakis; Ostrogorsky, History of the Byzantine State; Острогорски, Византиjа и словени; Runciman Steven. The Fall of Constantinople 1453. Cambridge, 1969; Runciman, The Great Church; Meyendorff, Ideological Crises in Byzantium; Previte-Orton; Vasiliev.
1. Итак, крестоносцы провозгласили себя хозяевами и властителями Византийской империи. Однако эта хвастливая заявка была весьма преждевременной: падение Константинополя не отдало всю страну в руки латинян. Имперские земли им предстояло еще завоевать. А это оказалось весьма трудным делом, ибо происшедшая катастрофа, как, впрочем, часто бывает во время бедствий, послужила, безусловно, для возрождения лучших черт греческого духа - мужества, выносливости и энергичности.
Когда латиняне уже были в городе, император Алексий V Мурчуфл бежал, и в Св. Софии императором был провозглашен Феодор Ласкарис , зять бывшего императора Алексия III - первый за много лет достойный кандидат на императорский трон. Спасти город уже было невозможно, новый император удалился вместе с патриархом из Константинополя на азиатский берег, где и возглавил борьбу с оккупантами.
Через два года после катастрофы падения Константинополя независимый греческий мир реорганизовался. На развалинах Империи возникли три греческих государства.
Внуки Андроника Комнена с помощью своей тетки - великой грузинской царицы Тамары - основали на северном побережье Черного моря Трапезундскую империю . Благодаря торговле с черноморским регионом, а также серебряным рудникам на ее территории, Империя стала весьма состоятельным государством, известным всему тогдашнему миру из-за красоты своих принцесс.
На Западе Балкан побочная ветвь династии Ангелов основала Эпирский деспотат . Его правители в конце концов уничтожат Фессалоникское королевство Бонифация Монферратского.
Но самое сильное из всех государств было создано Феодором Ласкарисом. Это была Никейская империя . Именно в нее эмигрировали все ведущие граждане Константинополя. Бежавший из города после его падения патриарх Иоанн Каматир скоро ушел на покой (1206 г.). После этого в Никее константинопольское духовенство избрало нового патриарха, Михаила Автореана. Он и короновал Феодора Ласкариса на царство. Таким образом, в глазах всего народа именно Никея стала законной преемницей Константинополя. Вскоре никейские императоры подчинили себе практически все имперские владения в Азии. Латинянам путь в Малую Азию был закрыт.
Крестоносцы в своих планах также совершенно не учли присутствия на Балканах других народов. Эта близорукость им обошлась очень дорого. Поначалу болгарский царь Калоян был готов к союзу, но латинский император Балдуин I потребовал вернуть ему все имперские территории, а латинский патриарх Томазо Моросини потребовал от болгарской Церкви подчинения своей власти. В случае неподчинения они угрожали болгарам немедленным нападением.
Тогда Калоян пошел на союз со своими бывшими врагами - греками. В 1205 г. в битве при Адрианополе крестоносцы были наголову разгромлены объединенной болгарско-греческой армией, а император Балдуин взят в плен, откуда он уже не вернулся. Воцарился его брат Генрих - способный и энергичный правитель. Именно он заложил фундамент, благодаря которому такое мертворожденное дитя, как Латинская империя, или, как его называли современники, «Романия», смогло просуществовать без малого 55 лет.
2. Для православного мира XIII в. стал временем величайших катастроф. Его начало отмечено IV Крестовым походом. На Руси век был ознаменован монгольскими вторжениями. Единственное, что позволило выжить восточным христианским народам и государствам, - это Православная Церковь. Но как раз само ее существование впервые в истории было поставлено под угрозу.
Лишь теперь византийцы на практике увидели, что реально представляет из себя папское верховенство, и наконец поняли, какую ошибку они совершали, не замечая роста этой опаснейшей тенденции и не затрагивая эту важнейшую проблему в спорах с «латинами». В византийских кругах стали появляться различные полемические сочинения, отвергающие идею папского верховенства с богословской точки зрения. Первое из них - письмо патриарха Иоанна Каматира (бежавшего из Константинополя с Феодором Ласкарисом) Иннокентию III. Патриарх отмечает, что папа - не единственный наследник св. Петра. Роль Петра связана с его верой и вытекает из его веры. Следовательно, каждый православный епископ - хранитель веры, наследник Петра.
После того как Иоанн Каматир уже в изгнании, в Никее, ушел на покой, новым патриархом был избран Михаил Автореан, и, таким образом, по-прежнему на одной кафедре оставались два патриарха - греческий и латинский. Это и означало окончательный и бесповоротный раскол. И ответственность за него целиком и полностью лежит на Римской церкви и ее служителях - крестоносцах. Именно после IV Крестового похода разделение Церквей было не только оформлено институционно, но и стало фактом в народном сознании.
3. Захват крестоносцами Константинополя привел к распаду Империи. На ее территории образовался ряд государств: Сербия и Болгария (de facto они были независимы еще до IV Крестового похода); Латинская империя, включавшая в себя только Константинополь и его ближайшие пригороды; несколько мелких латинских княжеств; принадлежащие венецианцам острова и три греческих государства: Никейская империя, Эпирский деспотат, Трапезундская империя.
Единственной выжившей единой структурой византийского мира оказалась Церковь, Патриархат. Хотя патриарх был избран в изгнании, его легитимность ни разу никем в православном мире не оспаривалась. Именно поэтому и Никейская империя, где проживал патриарх, воспринималась как наследница Византийской, а ее императоры - как Константинопольские в изгнании.
Несмотря на то что Эпирский деспотат стремился к верховенству, а в 1224 г. даже отвоевал у франков Салоники, без санкции Церкви он не мог добиться такого же престижа. Хотя Феодор Ангел и был коронован в Салониках Димитрием Хоматианом, архиепископом Охридским, как Император и самодержец Ромеев, его претензии не были признаны народным сознанием, для которого решающим фактором оказалась все-таки санкция патриарха.
Однако поначалу в неразберихе, образовавшейся на Балканах после захвата франками Константинополя, определиться было очень сложно. На горизонте виднелись две растущие и крепнущие славянские империи - Сербская и Болгарская. А на византийской почве образовались три соперничающие империи - одна латинская и две греческие.
Трапезунд, при всех своих претензиях, был слишком далеким и провинциальным краем, чтобы всерьез претендовать на имперское наследие.
Никейская империя была прежде всего греческим национальным государством. О былом имперском универсализме говорить уже не приходилось.
Феодор Ласкарис (1204-1222) оказался очень способным правителем. В 1208 г. он был коронован патриархом как Император и Самодержец Ромеев. Сам обряд коронации интересен тем, что в нем впервые было использовано помазание миром. По всей видимости, миропомазание было введено под влиянием латинского обряда коронации, т.к. латинский император в Константинополе был помазан, а византийское коронование должно было выглядеть не менее легитимным, чем обряды латинских узурпаторов и самозванцев. Феодор Ласкарис упрочил и расширил свои владения. Именно благодаря ему Никейская империя стала жизнеспособным и сильным государством.
Еще больше укрепил Империю его зять и наследник Иоанн III Дука Ватац (1222-1254) . Он был выдающимся правителем, а также на редкость привлекательным и симпатичным человеком. Его благочестие и личная святость несомненны. Император Иоанн удвоил территорию Никейской империи. Теперь его владения окружали латинский Константинополь со всех сторон. Иоанн оказался необычайно способным хозяйственником. Несмотря на почти постоянные войны, которые он вынужден был вести, его подданные процветали экономически, как никогда не процветали задавленные налогами жители Византийской империи. Он оказывал систематическую поддержку местному производству и перевел империю на экономическую самоокупаемость. Иоанн Ватац покровительствовал наукам и искусствам, строил больницы и странноприимные дома, заботился о бедных, выкупал пленных. Через полвека после его смерти Церковь канонизировала его. Память благоверного царя Иоанна Милостивого совершается 3 ноября.
Никейская империя одержала также ряд выдающихся дипломатических побед. Это возвращение в византийскую орбиту Сербии, Болгарии и Румынских княжеств, что было чрезвычайно важно ввиду активного наступления римо-католичества.
4. Что же происходило на Балканах? Как мы знаем, к 1018 г. Василий II восстановил границы Империи на Дунае, впервые вернув их к пределам, в которых они существовали до варварских вторжений. Балканские народы были надежно усмирены, и национальные движения начали побеждать лишь к концу XII в.
Василий II установил на Балканах обычное имперское административное деление с прямым управлением из столицы. При этом этнические реалии сознательно не учитывались.
Население полуострова было смешанным: на Юге его заселяли преимущественно греки, на Севере греки соседствовали со славянами; на Адриатическом побережье жило в основном латиноязычное население; горы Иллирии были заселены албанцами; к северу от Дуная находилась территория влахов (потомков латинизированных даков).
Еще в VI в. северные славянские племена начали свое постепенное проникновение в имперские диоцезы Иллирик и Дакия с их автохтонным латинским, иллирийским, фракийским и дакийским населением. За ними последовали вторжения орд азиатского происхождения: авары - в VII в., болгары - в VIII, мадьяры - в IX. Коренное население, так же как и греки, жившие в южной части полуострова, к моменту начала вторжений было практически полностью христианизированным. Великое миссионерское дело византийской Церкви в IX в. состояло в обращении и христианизации завоевателей и в интеграции их в христианскую цивилизацию. В новых церквах преобладали разработанные кирилло-мефодиевской миссией славянский язык и цивилизация. Однако влахи (впоследствии ставшие известными как румыны) продолжали говорить на романском языке; мадьяры (или венгры) и иллирийцы (сегодня они называются албанцами) также сохранили свои языки. Всю историю христианизации региона в нем наблюдалось жесткое соперничество между западными и восточными миссионерами. До VIII в. церковные структуры Иллирика (так назывался весь Балканский полуостров за исключением Фракии) возглавлялись папским викарием митрополитом Салоникским и, следовательно, относились к римской юрисдикции. Однако в постиконоборческий период на Балканах преобладало византийское влияние. Лишь венгры и хорваты в конце концов отошли к западному христианству.
Религиозная история полуострова была еще дополнительно затруднена успехом секты богомилов. Эта дуалистическая секта, происходящая от переселенных на Балканы малоазийских павликиан и отрицающая таинства и иерархию Православной Церкви, широко распространилась в X в. и существовала до конца средневекового периода.
5. Итак, регулярные славянские вторжения в имперские пределы начались еще во время правления Юстиниана I (527-565). Юстиниан отдавал все силы своим кампаниям на Западе и не слишком обращал внимание на балканские границы. Но все же кое-как ему удавалось сдерживать напор славянских племен. Юстиниан пытался купить мир с ними, но эта попытка не была слишком удачной. Император лишь окончательно опустошил казну, а варвары, почувствовавшие вкус легких денег, требовали все большей и большей платы.
В 580-х гг. граница была прорвана, и славяне с аварами запрудили Балканы. Императору Маврикию удалось кое-как их отбить (590-е гг.), но во время правления узурпатора Фоки все началось сначала. На сей раз славяне поселились на Балканах окончательно. Кульминацией их наступления стала осада аварами и славянами Константинополя в 626 г.
Однако стены имперской столицы оказались слишком мощными для них. Устояли и Салоники. Зато весь остальной Балканский полуостров теперь принадлежал варварам. Славяне устраивали набеги даже на Крит и основывали там свои поселения.
Местное население нашло убежище в горах: иллирийцы - на албанских высотах, фракийцы - в Родопских горах, латиноязычные влахи - скорее всего, на Балканской гряде. В самой Империи латинский и греческий языки сохранились лишь в городах: латынь - в городах на Адриатическом побережье, а греческий - в городах у Черного и Эгейского морей: Месембрии, Афинах, Коринфе, Патрасе, Монемвасии.
Византийский контроль над территориями исторической Греции начал восстанавливаться лишь через два века. Он приходил совместно с рехристианизацией и реэллинизацией местности. Но в это время императорам пришлось начать считаться с новым народом, появившимся на Балканах, - болгарами.
6. Болгары были тюркским племенем, основавшим в начале VII в. свое государство между Каспием и Доном (возможно, его влияние распространялось даже до Днепра). С юга оно было ограничено Кавказской грядой. Византийцы называли это государство «Великая старая Болгария».
В середине VII в. другой тюркский народ - хазары - выбили болгар из региона и основали там свою империю. Нужно отметить, что в конце VII в. и всю первую половину VIII в. хазары играли провиденциальную роль для всей Европы. Все это время они сдерживали натиск арабов и не давали исламу пересечь Кавказ. По существу, они исполняли ту же миссию, что и императоры-исаврийцы в Константинополе и Карл Мартель во Франции. В 737 г. - через пять лет после великой победы Карла Мартеля над арабами при Пуатье (732 г.) - состоялась решающая битва хазаров с арабами на Северном Кавказе. Хазары понесли поражение. Но арабам победа далась такой дорогой ценой, что они вынуждены были отступить за Кавказский хребет и более не делали попыток его пересечь. Таким образом, кавказский путь наступления ислама на северо-запад был перекрыт и Европа спасена.
Что касается болгар, то они, выбитые хазарами со своих территорий, разделились. Половина отошла на север, где на Средней Волге основала Болгарское ханство. Эта часть болгар сыграла свою роль в истории Руси, на византийскую политику они влияния не оказывали. Другая часть болгар под предводительством хана Аспаруха в 680 г. прорвалась в Добруджу и обосновалась там. В начале следующего века они уже были реальным фактором в балканской политике: как мы помним, в 705 г. они помогли ссыльному Юстиниану II вернуться в Константинополь.
Постепенно болгары распространялись из Добруджи в регион вокруг Родопской гряды, где и обосновались. Население там было по преимуществу славянским, и болгарский, тюркский элемент составлял лишь военную аристократию. Постепенно завоеватели растворялись среди подчиненных. Тюрки начинали говорить на славянском языке и забывать свой родной. Мы достаточно много говорили о войнах Византии с болгарами в VIII-IX вв. Уже тогда победители и побежденные все больше сливались воедино. К X в. Болгария была уже полностью славянской страной: тюрки-болгары смешались со славянским населением и восприняли его язык. Осталось лишь название племени, которое было воспринято всем народом.
Мы говорили о крещении Болгарии в 865 г. при хане Борисе (в отличие от своих предшественников, он уже носил славянское имя). Ученики свв. Кирилла и Мефодия, эмигрировавшие из Моравии на Балканы, сделали Болгарию настоящим центром славянской христианской цивилизации. Как мы помним, сын Бориса Симеон (893-927) значительно расширил пределы Болгарии, распространил свою власть на весь Балканский полуостров и неоднократно угрожал самому Константинополю. Симеон ставил себе цель воцариться в Константинополе, и он, как никто другой до и после него, был близок к этому. Он не только добился признания себя царем (т.е. императором) болгар, но даже почти добился титула «император римлян». Лишь с большим трудом Византии удалось справиться с болгарской угрозой. Симеону пришлось удовлетвориться созданием собственного болгарского патриархата в своей столице Преславе. Про все эти события уже достаточно подробно шла речь выше. При сыне Симеона миролюбивом св. Петре (927-969) отношения между Византией и Болгарией нормализовались до такой степени, что Константинополь даже признал новый болгарский патриархат.
Вновь болгарские войны начались в последние годы царствования Петра и при его преемнике Борисе II (969-971). После сокрушения восточноболгарской державы - вначале русским князем Святославом, а затем византийским императором Иоанном Цимисхием (971 г.) - последовало возрождение Болгарии на македонской территории под управлением царя Самуила с политическим и церковным центром в Охриде. Войны продолжались до 1018 г., когда император Василий II Болгаробойца наголову разбил войска царя Самуила, включил болгарские земли в Империю и отменил патриаршество. Вместо него была учреждена автономная Охридская архиепископия. В результате его походов и реформ Болгария оказалась подавлена настолько, что не пыталась отделиться от Империи в течение почти двухсот последующих лет.
Ранняя история славянского христианства, духовно определявшаяся великими миссионерами свв. Кириллом и Мефодием и их учениками и сформированная славными деяниями Симеона и Самуила, никогда не будет забыта их потомками. Обширный корпус христианской литературы, как переведенной с греческого, так и оригинальной славянской, бережно хранился и расширялся в центрах славянской учености, сохранявшихся и под греческим владычеством. Другие славянские писания ввозились из Киевской Руси.
В политической сфере славяне восприняли от византийцев идею вселенской христианской империи с центром в Константинополе. Однако цари Симеон и Самуил основали альтернативные имперские центры в Преславе и Охриде. Эти действия не ставили под сомнение вселенскость империи: ведь и в прошлом были прецеденты, когда единая Римская империя управлялась несколькими императорами. Но болгарские правители ввели новые культурные и национальные элементы: они сохранили в своих титулах обозначение «царь болгар». А так как в византийской политической схеме имперский титул предполагал параллельное существование патриарха, новый имперский плюрализм неизбежно вел к созданию и национальных патриархатов.
Как мы помним, ранняя доконстантиновская Церковь была децентрализованной общиной местных церквей. Союз Церкви со вселенской Римской империей обеспечил ее и вселенской структурой. Но теперь, после падения Империи, должны ли были исчезнуть и вселенские церковные структуры? На Западе нашли новое решение - политическая и духовная власть римского папства, которая после григорианских реформ XI в. виделась всемирной политической и духовной монархией. На Востоке объединяющий фактор по-прежнему связывался с имперским центром в Константинополе, но он воспринял новую форму: форму духовной семьи или «содружества» народов и церквей. Это оказалось весьма разумной, эффективной и гибкой формулой, использованной ранее распадавшейся западной империей в V-VI вв. в ее отношениях с варварскими королевствами. Завоевания Василия II продержались более полутора веков, но даже когда южные славянские народы и церкви в конце XII в. все-таки начали восстанавливать свою независимость, Византийскому содружеству государств удалось сохранить свое культурное и религиозное единство.
7. Уже во время правления царя Петра болгарский патриархат, первоначально основанный царем Симеоном в Преславе, был переведен в Доростолон (или Дристру, или Силистрию) на Дунае. Когда византийские войска под командованием императора Иоанна Цимисхия вошли в этот город в 971 г., патриарх Дамиан был низложен. С тех пор греческие источники более не называют болгарского предстоятеля патриархом, но только - архиепископом. Однако он продолжал именовать себя патриархом. Его кафедра перемещалась в Софию (древняя Сердика, затем Триадица), Водену, Моглену и Преспу, а затем в Охрид - столицу царя Самуила.
После завоевания Болгарии в 1018 г. император Василий II опубликовал три грамоты о церковном управлении на вновь входящих в Империю территориях. В этих документах признается прямая каноническая преемственность между «архиепископом» Охридским и основанным Симеоном и Петром патриархатом. Тем не менее предстоятель более не называется патриархом, но «святейшим архиепископом». Однако его автокефалия от Константинопольского патриарха была полностью сохранена. Архиепископ назначался лично императором. Его юрисдикция должна была распространяться на все территории, бывшие частью Болгарии во время Петра и Самуила, в том числе и грекоязычные районы, районы, заселенные влахами (румынами) и мадьярами (называемыми «турками»). Архиепископия также включала в себя большинство сербских регионов. Василий II даже пошел на то, чтобы назначить первым архиепископом Охридским болгарина Иоанна.
На самом деле контролируемая императором архиепископия Охридская должна была сотрудничать с созданной Василием военной администрацией Болгарии, реорганизованной в три фемы. Все преемники Иоанна на охридском престоле будут греками, зачастую тесно связанными с двором в Константинополе. Архиепископия в качестве автокефальной Церкви доживет до 1767 г., когда ее подомнет под себя Константинопольский патриархат. Так как это будет односторонним действием, поддержанным турецкими властями, болгары его никогда не признают. В 1870 г. болгары использовали древний статус Охрида для оправдания создания независимого Болгарского экзархата, что было сделано, естественно, без согласия Вселенского патриархата. Однако болгары будут ссылаться на то, что это восстановление исконного канонического устройства, но отнюдь не нововведение.
Вполне объяснимо, время между 1018 и 1204 гг., когда Охрид находился под непосредственным греческим контролем, воспринимается многими болгарскими историками как мрачный период «византийского ига». Многие говорят о подавлении тогда славянского языка и кирилло-мефодиевской культурной традиции. Этот взгляд вроде бы подтверждается снобистскими высказываниями самого выдающегося из всех греческих архиепископов Охридских блж. Феофилакта Болгарского (1090-1126), писавшего константинопольским друзьям о своей пастве как о «нечистых варварах, рабах, воняющих овчиной» и даже как о «чудовищах».
Однако, помимо несомненно имевшего место снобизма византийской администрации, у нас нет свидетельств об исчезновении после византийского завоевания славянской культуры. Именно в это время в Болгарии продолжали копироваться многие важные славянские манускрипты, а сам блж. Феофилакт написал греческую версию «Жития» св. Климента, в котором дается самая высокая оценка миссионерского подвига свв. Кирилла и Мефодия и их учеников. При всем высокомерии византийцев, при всем их желании включить болгар в административную структуру империи мы все же не можем говорить об имперской политике систематической эллинизации. Более того, культурный расцвет Болгарии в конце XII в. не смог бы быть столь мощным, если бы славянская цивилизация была полностью подавлена во время византийского правления.
Необходимо также помнить, что даже во время правления Симеона, Петра и Самуила патриархаты Преслава, Силистрии и Охрида (как и империи этих царей) были многонациональными по своему составу и включали в себя не только болгар, но и греков, сербов, влахов и венгров. Грамоты Василия II ссылаются конкретно на эту многонациональную ситуацию и восстанавливают территориальную организацию Церкви с местными епархиями, объединяющими всех христиан региона. Да, архиепископы Охрида были византийцами. Но за исключением их политических назначений, культурный плюрализм, столь характерный для средневековых Балкан и столь отличный от секуляристических национальных антагонизмов нынешнего времени, был непреложным правилом в Церкви как до, так и после прихода византийцев в 1018 г.
Первый грек-архиепископ Охридский - Лев (после 1024 г.) был тесно связан с патриархом Михаилом Керуларием. По его поручению Лев в письме епископу Иоанну Транийскому (Италия) подверг резкой критике латинскую дисциплинарную и литургическую практику. Он выстроил великолепный храм Св. Софии в Охриде.
Его преемником стал св. Феофилакт Болгарский. Он служил дьяконом в Св. Софии в Константинополе, а затем сделался учителем Константина, сына императора Михаила VII. В Болгарии он защищал свою паству от имперских сборщиков податей и сделался, возможно, самым плодовитым экзегетом Православной Церкви за все средние века. Он отстаивал независимость Болгарской архиепископии и писал о необходимости различать латинские литургические обычаи (к которым нужно относиться с терпимостью) от вероучительных вопросов, в которых компромиссов быть не должно.
Споря с Константинопольским патриархатом, всегда без особого энтузиазма относившимся к болгарской автокефалии, защитники ее ссылались на исторический прецедент создания Юстинианом независимой архиепископии, названной им Юстиниана Прима (она исчезла во время вторжений VII в.), с юрисдикцией, более или менее совпадающей с Охридской архиепископией. В 1156 г. архиепископ Охридский Иоанн Комнен подписал деяния Константинопольского собора как «смиренный монах Иоанн, милостию Божией архиепископ Первой Юстинианы и всея Болгарии Комнен». Этот титул использовался всеми его преемниками и был признан знаменитым канонистом Феодором Вальсамоном.
Однако с исторической точки зрения Охридская архиепископия была наследием не Юстиниана, а Кирилло-Мефодиевской традиции и Первого Болгарского царства. Будущее принадлежало славянским церковным центрам на Балканах - Тырново, где началось болгарское возрождение, и Сербской Церкви.
8. Именно сербы первыми вышли из-под византийского политического контроля. Что это был за народ и откуда он появился на Балканах?
Около 630 г. Ираклий пригласил поселиться в Иллирике племя хорватов, проживавших в так называемой «Белой Хорватии», на территории нынешних Галиции, Южной Польши, Словакии и Восточной Чехии. Хорваты разбили угрожавших Империи аваров и поселились в Северном Иллирике.
Вскоре после этого при схожих обстоятельствах были приглашены в Империю их соседи сербы из «Белой Сербии», расположенной на территории нынешней Саксонии. Уже Ираклий говорил, что обратил сербов в христианство, но мы знаем, что окончательное обращение всех их племен растянулось до XII в.
Обращение сербов, живших в гористом районе (на территории современного Косово) со столицей в Раше - отсюда местность называлась Рашка, - также описано императором Константином Порфирородным. По его сведениям, оно произошло во время правления Василия I (867-886). Затем были обращены далматские приморские города. В X в. регион вошел в болгарское царство Симеона и Самуила, а после побед императора Василия II в 1018 г. вновь включен в Византийскую империю. Когда первые сербские племена приняли христианство, они церковно управлялись напрямую из Константинополя. Затем Рашская епархия вошла в созданную Самуилом Охридскую патриархию, которая, как уже говорилось выше, была преобразована Василием II в автокефальную архиепископию.
Другая исторически известная сербская территория в древних документах именуется королевством Зета, или по-другому, Диоклея. В наши дни эта местность называется Черногорией. Она была христианизирована трудами Диррахийской митрополии, являвшейся в то время каноническим православным центром для приморского региона.
В XI в. сербские князья Зеты - Стефан Воислав (1042-1052), Михаил (1052-1081) и Константин Бодин (1081-1091) восстали против византийского правления (как церковного, так и гражданского) и подчинили свою страну юрисдикции латинской архиепископии Бара (Антибари). Это было связано с мощным папским влиянием, проникавшим на Балканы после папских реформ Григория VII (Гильдебранда). Хорватский правитель Димитрий Звонимир и сербский князь Михаил были коронованы как короли папскими легатами (в 1075 и 1077 гг.). Но вскоре византийская власть на сербской территории была восстановлена великим императором Алексием Комненом. Сербы пока остались в Империи. Но хорваты с тех пор вошли в орбиту западного христианства. В 1102 г. хорватская корона была приобретена венгерским королем и хорватские территории включены в венгерское королевство.
Другая попытка сербов обрести политическую независимость была предпринята в Рашке. Это сербское государство управлялось полунезависимыми правителями, называвшимися жупанами и земскими жупанами. Воспользовавшись новой антивизантийской политикой Венгрии, великий жупан Рашки Стефан Неманя попытался расширить свои владения на юг. Он включил Зету в свое государство и в 1172 г. восстал против Византии. В том же году он был наголову разбит. Ему пришлось явиться к Мануилу Комнену (как и правителю Антиохии Рейнальду Шатильонскому) босиком, простоволосому, с веревкой на шее и с мечом в левой руке: он отдал меч императору и пал перед ним на землю. Мануил великодушно простил его и восстановил в правлении на правах своего вассала.
В 1190 г. Стефан Неманя, воспользовавшись Третьим Крестовым походом Фридриха Барбароссы (1189 г.), вновь восстал против Исаака Ангела и вновь был разбит. Однако, несмотря на свою победу, Византии пришлось признать независимость сербов. Между двумя сторонами был подписан договор, по условиям которого сын Стефана Немани Стефан (будущий Первовенчанный) женился на племяннице императора Исаака Ангела и получил высокий византийский придворный титул севастократора.
Связи Рашки с Византией еще более укрепились после создания Рашской епархии, основанной в X в. и с 1018 г. поставленной в каноническую зависимость от Охридской архиепископии. Хотя латинское влияние на северо-западе Балкан было весьма сильно, Православная Церковь постепенно делалась главенствующей в заселенном сербами регионе.
Сам Неманя крестился в молодости от руки латинского священника в своей родной Зете. Позже православный епископ Рашский принял его в Православие через миропомазание. Но второе его обращение было гораздо более искренним. Дети Стефана Немани воспитывались в христианском духе. Младший сын его Растко тайно убежал из отчего дома на Афон, где принял монашеский постриг под именем Савва в русском монастыре. Позже он перешел в греческий Ватопедский монастырь.
Стефан Неманя был настолько потрясен выбором своего сына, что в конце концов решил последовать его примеру. В 1196 г. он отрекся от престола, передав Рашку своему сыну, севастократору Стефану, а Зету другому сыну - Вукану, и принял постриг в основанном им в сербских горах монастыре Студеница. Всесильный жупан стал смиренным монахом Симеоном. Вскоре Симеон решил присоединиться к своему сыну Савве на Афоне. Там отец и сын основали сербский монастырь Хиландарь вскоре ставший крупнейшим центром сербской духовности, культуры, литературы и искусства. После своей кончины Стефан Неманя, чьи мощи прославились чудотворением и истечением из них мира, был канонизирован как преп. Симеон Мироточивый.
Ни с кем не сравнимую роль свт. Саввы (1175-1235) - основателя Сербской Православной Церкви, ставшего ее духовным эталоном, - невозможно переоценить. Главные источники информации о нем - это два его жития: одно - написанное его учеником Дометианом, а другое - неизвестным монахом. Св. Савва чрезвычайно серьезно относился к своему призванию, был мудрым пастырем, администратором и церковным деятелем. Архитектор сербской церковной независимости, он в то же самое время никогда не забывал о вселенскости Церкви и в равной степени ощущал себя дома на Афоне и в Тырново, в Константинополе и Иерусалиме.
Св. Савва прожил на Афоне шестнадцать лет (1191-1207). В 1199 г. он съездил в Константинополь, чтобы получить имперское одобрение на основание им и его отцом Хиландарского монастыря. После смерти Симеона св. Савва на время удалился в уединенную келью, где в одиночестве нес свой монашеский подвиг. Там же он составил свой Типикон.
Он вернулся в Сербию в 1207 г., привезя с собой тело своего отца. С этого времени начинается непосредственное участие св. Саввы в политической жизни Рашки. Некоторое время он возглавлял основанный его отцом монастырь Студеница, где св. Савва и поместил мироточивые мощи преп. Симеона.
Ситуация в стране была сложной. Два брата св. Саввы - Стефан, правитель Рашки, и Вукан, правитель Зеты, - находились в постоянном конфликте. Все усилия св. Саввы были направлены на обеспечение единства страны под династией Неманичей, символом которой стали мощи преп. Симеона, и утверждение ее в единой православной вере.
9. В первой половине XIII в. - века катастроф - казалось, что византийское христианство отступает перед Римской церковью, быстро воспользовавшейся ситуацией в Восточной Европе после основания Латинской империи. Но эта тенденция наступления католичества на Балканы проявилась гораздо ранее - еще в конце XII в., когда мощь Византии начала ослабевать.
Рассмотрим несколько примеров. Ранее мы видели, что «турки», т.е. мадьяры (венгры), были помещены Василием II под юрисдикцию архиепископа Охридского. Конечно, это были венгры, проживавшие на территории империи Василия. Однако в XI и XII вв. империя поддерживала тесные политические - а следовательно, религиозные и церковные - контакты с Венгерским королевством. Венгерские правители долго колебались между принятием восточной или западной церковной культуры. В начале XI в. венгерский принц Айтоний был крещен в Видине на имперской территории. Айтоний основал греческий монастырь в своем городе Марошваре. Но и на севере Венгрии существовали многие греческие и славянские монастыри, принадлежавшие к Константинопольской юрисдикции. Весьма частыми были браки между семьями венгерских и византийских правителей. Самыми наглядными символами этих контактов являются «корона Константина Мономаха» и знаменитая «корона св. Стефана» - самое драгоценное сокровище венгерской государственности. Первая корона была послана императором Константином IX королю Андрею I (1046-1060), который был крещен в Киеве и женат на дочери Ярослава Мудрого. Вторую корону император Михаил VII послал королю Гизе I (1074-1077). Обе короны - типичные образцы византийского искусства и византийской политической идеологии, подчеркивающей принадлежность Венгрии к византийскому содружеству. Лишь брак короля Белы III с Маргаритой Капет Французской (1186 г.) обозначил окончательный поворот Венгрии к Западу. Это был тот самый Бела, который ранее был женихом сестры императора Мануила Комнена.
Приблизительно в то же время, в 1185 г., болгары подняли восстание. Его возглавили два брата, Петр и Асень - аристократы влахского происхождения. Византийцы не смогли подавить восстание, и после 1190 г. на карте Балкан появилось независимое болгарское государство на территории между Дунаем и Балканской грядой. Это стало началом Второго Болгарского Царства.
Хиротония Василия, первого архиепископа Тырновского, была совершена митрополитом Видинским, а Асень провозглашен «царем болгар и влахов». Конечно, эти действия не были признаны ни Константинополем, ни Охридом, но новое государство продолжало распространяться, а новый церковный центр - строиться. Тырново стало славянской альтернативой управляемому греками Охриду.
Более решительные шаги были предприняты после IV Крестового похода младшим братом Петра и Асеня - Калояном, наследовавшим Петру в 1197 г. Калоян (1197-1207) вел победоносные войны со слабеющей Империей и даже заслужил почетное наименование Грекобойцы. Тень царя Самуила была отомщена.
Шаги, предпринятые им, не могут быть верно поняты вне контекста политической и религиозной идеологии, которую славяне восприняли от византийцев: христианское общество должно возглавляться двоеначалием императора и патриарха. В то время как легитимная империя, несомненно, должна быть «римской» и вселенской, вторичные или «региональные» империи имели право на существование, если того требовали исторические обстоятельства. Однако, так как единство христианской «экумени» не могло подвергаться сомнению, региональные императоры (или цари), также как и региональные патриархи, должны были быть легитимизированы верховной вселенской имперской властью. Как мы уже видели в случае с Охридом, эти региональные империи и патриархаты, хотя обычно и имели национальное название, не были, строго говоря, «национальными церквами»: в них (особенно на Балканах) всегда входило смешанное население и даже целые епархии, в которых греческое богослужение было распространено гораздо шире славянского.
Калоян, как и все его современники, принимал правила этой политической игры в качестве данности. Однако, так как константинопольские власти наотрез отказались предоставить имперский статус ему, а патриарший - его архиепископу Василию, он обратился к другой христианской вселенской силе, которая на Западе заняла место империи и сама стала источником политической и церковной власти, - к римскому папству.
Еще в конце XII в. Калоян начал переписку с папой Иннокентием III, надеясь получить от него то, чего ему не давали в Византии: признания себя императором и церковной независимости. Тон этих писем был довольно подобострастным, но писал их Калоян в целях исключительно юридических и политических. Религиозно он оставался верным Православию.
Папские легаты, «архипресвитер» Доминик и «капеллан» Иоанн, посетили Болгарию в 1200 г. Во время переговоров Калоян прибегнул к хитроумному шантажу, сославшись на византийскую теорию «двоеначалия» императора и патриарха: «Приходи к нам, - якобы говорили греки Калояну, - мы венчаем тебя на царство (т.е. сделаем императором) и дадим тебе патриарха, ибо невозможно быти царству без патриарха». 25 февраля 1204 г. папа поручил кардиналу Льву из Санта Кроче короновать Калояна как короля (а не как императора) и возвести его архиепископа Василия в сан примаса (а не патриарха). «Все понимают, - писал папа, - что эти два титула, примас и патриарх, значат практически то же самое, ибо и примас, и патриарх исполняют одно служение, различаясь лишь по названию». Более того, весьма типичным выражением недоверия со стороны папы восточной церковной практике, не знающей обычая помазания во время епископских и священнических рукоположений, было его требование, чтобы легат миропомазал всех болгарских архиереев.
Вряд ли Калоян полностью удовлетворился папским ответом. Тем не менее 8 ноября 1204 г. он принес клятву верности папе и был коронован папским легатом, а его архиепископ Василий объявлен примасом. Это объяснялось тем, что выбора у Калояна более не имелось: в апреле того же года Константинополь был взят крестоносцами.
Казалось, что альтернативы вселенскому латинскому христианству, возглавляемому папой, более не существовало. И тем не менее Калоян занялся поисками таких альтернатив. Он дал приют бежавшему из занятого крестоносцами Константинополя вселенскому патриарху Иоанну Каматиру (тот скончался на болгарской территории в 1206 г.). Отвергнув властные претензии латинского императора Константинополя, Калоян атаковал франков, наголову разбил их и взял в плен императора Балдуина (1205 г.). Ни один из папских призывов к миру и покорности не был услышан.
Когда Калоян скончался в 1207 г., его царство держало в страхе весь Балканский полуостров. Он добился папского признания своей власти, но не собирался играть по обязательным для папских вассалов правилам. Его церковь в Тырново de facto была независимым патриархатом. Ее предстоятель, чья юрисдикция была почти идентична болгарскому патриархату времени Симеона, называл себя патриархом. Лишь "автокефальная архиепископия Охридская входила в территорию греческого Эпирского деспотата.
В 1211 г. преемник Калояна узурпатор царь Борил (1207-1218) председательствовал на соборе в Тырново, на котором была осуждена ересь богомилов. Как мы знаем, эта ересь с ее дуалистическими корнями, резкими выступлениями против Церкви, иерархии и таинств, развилась в Болгарии в X в., но обрела второе дыхание во время всех сложностей и перемен века XII. Тырновский собор 1211 г. проходил по византийскому образцу: он возглавлялся царем и концентрировался на местных проблемах и ситуациях. У нас нет информации о том, что отцы собора получали какие-либо указания из Рима. Однако интересно отметить, что Тырновский собор прошел одновременно с репрессиями против альбигойцев (или катаров) на юге Франции. Вспомним, что альбигойцы, по всей видимости, происходили от богомилов.
10. За пару лет до этого князь Вукан Зетский (сын Стефана Немани) заключил союз с венгерским королем Эммерихом (1196-1204) и признал власть папы над собой. Церковь Зеты вновь была помещена в юрисдикцию латинского архиепископа Антибари. Вукану удалось даже на краткое время захватить власть над княжеством своего брата Стефана Рашского, который вернулся к власти лишь с помощью Болгарии (1202-1204). Чтобы упрочить свою власть и более не опасаться нападений брата, Стефан развелся со своей женой Евдоксией (дочерью императора) и женился на внучке Энрико Дандоло - дожа Венеции. Вукан и Стефан открыто соперничали, желая добиться папской благосклонности.
Первой задачей, вставшей перед св. Саввой сразу же после его возвращения, было примирить братьев. Он добился этого, но подписанное ими мирное соглашение подразумевало, что Зета останется под папской церковной юрисдикцией. Стефан и св. Савва согласились, что для укрепления власти Рашки Стефану следует написать папе Гонорию III и попросить королевской короны для Стефана. Запрос был принят благосклонно, и в 1217 г. в Рашку прибыл папский легат-кардинал, короновавший Стефана. С тех пор в своем народе он стал известен как Стефан Первовенчанный .
11. Итак, победа папства, казалось, была полной: на развалинах Константинополя основана Латинская империя с латинскими императором и патриархом, а оба православных славянских государства на Балканах безоговорочно признали над собой власть папы. Даже русские князья в надежде сбросить татарское иго отправились в Рим за папской помощью. В 1253 г. князь Даниил Галицкий получил корону из рук папского легата.
Но все эти триумфы Рима на поверку оказались весьма непрочными - на деле познакомившись с папским верховенством, славяне быстро потянулись назад в византийскую орбиту. И никейские патриархи проявили значительную гибкость, пойдя на ряд уступок, обеспечивших полную лояльность славянских Церквей в тот трудный для империи и Церкви момент.
Самые скромные уступки были предложены Руси. С 1249 г., когда русский монах Кирилл стал митрополитом Киевским и всея Руси, кандидаты в митрополиты чередовались: на кафедру восходили то русские, то греческие кандидаты. Такой порядок продержался почти полтора века.
Самые большие уступки были предложены Болгарии. Двусмысленность в отношениях между Болгарией и Римом завершилась в 1235 г., когда были восстановлены канонические отношения между Тырново и православными патриархами. Ситуация эта во многом предопределена политическими обстоятельствами.
Болгарский царь Иоанн Асень II (1218-1241) подобно своему предшественнику Симеону возмечтал сесть на имперский трон в Константинополе. Ему удалось посрамить своих соперников и врагов. В 1230 г. в битве при Клокотнице он разбил и взял в плен эпирского деспота Феодора, ранее короновавшегося имперским коронованием в Салониках. Охрид и его архиепископия отошли к Иоанну, и он провозгласил себя императором болгар и греков. Он также отвоевал ряд территорий у Сербии и Венгрии. Однако его проект выдать свою дочь замуж за молодого латинского императора Балдуина II и таким образом стать регентом в оккупированном франками Константинополе вызвал резкие протесты латинских клириков - явный знак того, что болгаро-римская уния не воспринималась ими как нечто действительное.
Тогда Иоанн Асень II подписал договор о союзе с никейским императором Иоанном III Дукой Ватацем (1222-1254). Был заключен брак между детьми двух государей, а церковный собор 1235 г. признал патриарший сан Иоакима Тырновского. Согласно болгарским источникам, император призвал остальных восточных патриархов признать их нового болгарского коллегу равноправным с ними. После получения положительных ответов вселенский патриарх Герман II и отцы собора подписали официальную грамоту об основании патриархата. Согласно ей Болгарская Церковь была признана независимым патриархатом, лишь номинально признающим главенство патриарха в Никее.
Размер нового патриархата соответствовал границам Второй Болгарской империи и в 1235 г. включал в себя епархии, расположенные на территории от нижнего Дуная до Македонии и от Белграда до Фракии. Остается не совсем ясным, какое положение в этой системе занимала Охридская архиепископия.
12. Не менее разочарован был папа и развитием событий в Сербии. Несомненно, он надеялся, что результатом коронования Стефана станет распространение римской юрисдикции на Рашку, так же как ранее она была распространена на Зету. Но этого не произошло. После коронования Стефана св. Савва отбыл на Афон, продумывая новый канонический статус для своей Церкви - но статус внутри православного мира. Этот двойной ход, придуманный королем Стефаном и св. Саввой, - получить политическую легитимность от папы и церковную легитимность от вселенского патриарха, находившегося в изгнании в Никее, - отражал менталитет того времени и не казался современникам столь странным, каким он может показаться нам.
Канонически православная Рашская епархия находилась в юрисдикции Димитрия Хоматиана, архиепископа Охридского. Этот ученый греческий архиерей поддерживал тесный политический союз с эпирским деспотом Феодором Ангелом, на чьей территории и располагался Охрид. Феодор надеялся сам заполучить византийскую имперскую корону. Он был яростным соперником сербского влияния на Балканах, и, следовательно, Охридский архиепископ вряд ли поддержал бы план св. Саввы по устроению церковной независимости его народа. Отсюда легче понять гениальный политический ход св. Саввы: его успех в получении от никейского императора Феодора I Ласкариса (1204-1222) и вселенского патриарха Мануила I Сарантина (1215-1222) статуса «автокефальной» Сербской архиепископии.
Итак, в 1219 г., согласовав свои действия с братом, Савва прибыл в Никею, где просил императора об основании Сербской Православной Церкви. Его просьбу встретили с пониманием. Св. Савва был рукоположен в архиепископы Сербские и вернулся домой создавать Церковь, которая получила практически полную независимость.
Нужно сказать, что рукоположение первого сербского архиепископа вызвало целый ряд канонических и политических проблем. Канонические проблемы состояли в отношениях новой Сербской архиепископии с Константинополем (т.е. Никеей), с одной стороны, и с Охридом - с другой. Титул «автокефальный архиепископ», полученный св. Саввой, обыкновенно использовался для обозначения независимого от местного митрополита архиерея, который назначался непосредственно императором (или патриархом). Архиепископ считался ниже митрополита и не имел своего округа с подчиненными ему епископами. Однако в поздне-византийский период архиепископский сан стал использоваться гораздо шире. Например, архиепископ Охридский назначался императором, но ему, как преемнику болгарских патриархов, были подчинены многие епископы, в то время как архиепископы Новгородский и (позже) Ростовский сами находились под митрополитом Киевским и не имели права напрямую сноситься с Константинополем.
Однако положение с архиепископией св. Саввы отличалось от обоих описанных выше примеров: он получал практически полную независимость от Константинополя и юрисдикцию «над всеми сербскими и поморскими землями» (недвусмысленное указание на отошедшую к латинянам Зету) и «над всеми митрополитами и епископами этой территории». Таким образом, статус Сербской Церкви, по существу, приравнивался к патриархату или к современным автокефальным Церквам. Единственной требуемой от нее связью с Константинополем было упоминание вселенского патриарха в евхаристической молитве («В первых помяни, Господи...»). Автокефальный статус Сербской Церкви был во многом новой формулой.
Тут также имел место конфликт между Никейским патриархатом и Охридом. Новая архиепископия была создана Никеей, которая и не думала запрашивать мнение Охрида. Отсюда весьма понятен протест, выраженный Димитрием Хоматианом Охридским в письме к св. Савве (1220 г.). Однако юридическая слабость позиции Охрида состояла в том, что, как виделось из Константинополя, сам Охрид был создан имперским указом. Так как империя никогда не признавала легитимность провозглашенного Самуилом Охридского «патриархата», настоящим создателем архиепископии был император Василий II, издавший соответствующий указ в 1019 г. Следовательно, преемник Василия имел право изменить разработанные им правила.
Этот аргумент хорошо осознавали все стороны спора. Согласно биографу св. Саввы, патриарх не хотел хиротонисать сербского монаха и сделал это лишь по настоянию императора Феодора Ласкариса. С другой стороны, протест Хоматиана был основан на факте непризнания им легитимности никейского императора: «У нас нет легитимной империи, - написал он св. Савве, - и, следовательно, твоя хиротония не имеет законного основания». В византийском понимании отношений между Церковью и империей установление границ между церковными юрисдикциями считалось правом императора. Так было в случае с Юстинианом, основавшим автокефальную архиепископию в Юстиниане Приме (на территории, формально находившейся в папской юрисдикции), в случае с Василием II, основавшим Охридскую архиепископию, и в других случаях, когда императоры создавали, и отменяли митрополии на польско-литовских территориях, бывших в юрисдикции митрополита Киевского.
Феодор Ласкарис Никейский, самопровозглашенный преемник константинопольских императоров, хотел утвердить свою легитимность, в частности, созданием сербской архиепископии. Но его соперник, эпирский деспот Феодор Ангел, также называл себя императором; поддерживавший его Димитрий Хоматиан вскоре короновал его в Салониках. Этот акт являлся и вызовом патриарху, короновавшему Ласкариса в Никее в 1208 г. Итак, основным аргументом Хоматиана было то, что при отсутствии бесспорной имперской власти Константинополь не имел права перекраивать границы между церковными юрисдикциями.
Однако политическое будущее было за Никеей и за Сербией. Никея все больше завоевывала признание как легитимная преемница Константинополя, и патриархат играл решающую роль в этом процессе. Находящемуся в изгнании Никейскому патриарху было бы весьма неразумно продолжать жесткую централизирующую политику своих предшественников, правивших во дни могущества Византийской империи, в отношении славянских Церквей. При сопротивлении латинян в Константинополе и греков в Эпире, патриархам было жизненно необходимым получить признание слявянских Церквей-дочерей, и, следовательно, им важно было проявлять к ним либеральность.
Таким образом, учредив независимую архиепископию для королевского брата св. Саввы, Никейский патриархат добился поддержки богатого и растущего королевства сербских Неманичей. Как уже отмечалось выше, в 1235 г. он также признал Тырновский патриархат, а в 1246 г. назначил русского иеромонаха Кирилла митрополитом Киевским и всея Руси, что позволило покровителю Кирилла, влиятельному князю Даниилу Галичскому, поддерживать связи с православной Византией.
Итак, теперь именно Византийская Церковь, а уже более не Империя, играла роль объединяющей силы всего восточного христианства.
Учреждение сербской церковной независимости явило тонкую, но весьма важную эволюцию значения концепции автокефалии. До этого, за единственным исключением Грузии, все православные автокефальные Церкви входили в империю и обретали юридический статус единоличным решением императора или Вселенского Собора. Новые автокефалии (т.е. Сербия и Болгария) были созданы путем двусторонних договоров между двумя гражданскими правительствами. Это отражало новую тенденцию рассматривать церковную автокефалию как признак национального государства, что, несомненно, создало прецедент для церковных отношений в новой истории, когда все более пламенная националистическая политика - как на Балканах, так и в других местах - превратит борьбу за национальные автокефалии в явление, известное сегодня под названием церковного филетизма.
13. Однако было бы анахронизмом подозревать наличие филетизма в менталитете человека XIII в. В частности, св. Савва более чем кто-либо осознавал необходимость православного единства и канонического порядка. Мы не знаем, ответил ли он на полемические писания Хоматиана. На обратном пути из Никеи он посетил не только Афон, но и находившиеся под властью латинян Салоники, где он остановился в Филокальском монастыре. Греческий митрополит Фессалоникийский Константин Месопотамит был старым другом св. Саввы, и сербский архиепископ часто обращался к нему за советом. Константин был изгнан из Салоник латинянами в 1204 г. и лишь накануне встречи со своим другом смог вернуться на свою кафедру. Несомненно, св. Савва нуждался в мудром совете, особенно в связи с латинским присутствием в пограничных районах Сербии. Латинские епископы сидели в портовых адриатических городах Котор, Антибари (Бар) и Рагуза (Дубровник). Последний входил во владения Венеции.
Вернувшись в Сербию, св. Савва сделал центром своей архиепископии «великую церковь» в Жиче (в 1253 г. архиепископская кафедра будет переведена в Печский монастырь). В сербском королевстве того времени не было крупных городов (даже королевский двор постоянно переезжал с места на место), и поэтому св. Савва основал новые епархиальные центры главным образом в монастырях, которые обеспечивали епископов экономической стабильностью и местом для резиденции. Забота архиепископа о церковном порядке и организации иллюстрируется тем, что он приобрел во время своего пребывания в Салониках целую юридическую и каноническую библиотеку. Он также перевел на славянский язык византийский юридический сборник Номоканон, назвав его «Кормчей книгой».
Все время своего архиерейского служения св. Савва поддерживал контакты со всеми главными центрами христианского мира. После кончины короля Стефана (1228 г.) его сын Стефан Радослав женился на Анне - дочери Феодора Эпирского. Дружелюбные отношения были установлены между сербским двором и архиепископом Охридским Димитрием Хоматианом, который теперь стал советником сербского короля. Это показывает, что св. Савва примирился с Хоматианом.
В 1229-1230 гг. сербский архиепископ отправился в Иерусалим и посетил святые места. Возможно, именно тогда он привез с собой в Сербию «Типикон» св. Саввы Палестинского, который постепенно был принят как стандартный литургический образец всего византийского православного мира. По пути домой св. Савва также остановился на длительное время в Никее и на Афоне.
Несмотря на свою дипломатическую и пастырскую деятельность, св. Савва оставался прежде всего монахом, стремившимся к молитве и уединению. Во всяком случае, именно так биографы трактуют его неожиданный отказ от архиепископской кафедры в 1234 г. Перед уходом он лично хиротонисал себе преемника - своего ученика Арсения, что было весьма необычным шагом. Затем св. Савва отбыл в новое паломничество в Иерусалим, Александрию, на Синай и в Константинополь. Согласно его биографу Доментиану, он намеревался в конце концов прибыть на Афон, чтобы там остаться. Но он успел доехать лишь до Тырново, где скончался 14 января 1236 г. Его тело привезли в Сербию и похоронили в монастыре Милешево (1237 г.). В 1595 г. мощи св. Саввы были по приказу турецких властей изъяты из монастыря и сожжены. Но это не уменьшило всенародного почитания святого.
Свт. Савва, по существу, является отцом и основателем сербского православия. Повсеместно почитаемый как учитель Сербский, свт. Савва является одним из наиболее просвещенных, динамичных и духоносных деятелей Православной Церкви в XIII в. Он и его отец преп. Симеон Мироточивый - величайшие сербские святые, пользующиеся всенародным почитанием не только в Сербии, но и во всем православном мире и поныне.
Византийская империя →
Никейская империя - государство, образовавшееся на территории северо-западной Анатолии после захвата Константинополя крестоносцами в году и существовавшее до года. Никейская империя была крупнейшим из подобных образований, её императоры продолжали считать себя настоящими правителями Византии .
Основание
Первоначально никейцы не доверяли Ласкарису и не хотели принять его под защиту своих стен. Однако, насилия и вымогательства, которые позволяли себе крестоносцы , скоро показали грекам, что им угрожает опасность не только политического, но и религиозного порабощения, если они не объединятся под властью одного из предводителей, получивших власть на востоке Византийской империи . Феодор Ласкарис был наиболее видным претендентом потому, что стоял в родстве с династией Ангелов и уже был избран царём в Константинополе, перед самым его падением.
По разделу Византийской империи Вифиния досталась графу Людовику Блуа, который вступил во владение некоторыми областями и нанёс поражение отряду Ласкариса. При подобных обстоятельствах Никейская империя не смогла бы образоваться, если бы не освободительное движение в Болгарии , начатое в конце XII веке братьями Петром и Асенем и ко времени Четвёртого крестового похода выразившееся в образовании второго Болгарского царства . В то время как Болдуин I Фландрский и Бонифаций Монферратский , считая обеспеченным своё положение в Македонии и Фессалии , перевели военные силы в Азию , чтобы там ударить совокупными силами на Ласкариса, болгарский царь Иван I Асень искусно воспользовался моментом и 15 апреля года нанёс крестоносцам страшное поражение под Адрианополем .
Ослабление латинян позволило Феодору Ласкарису утвердиться в Никее и создать здесь оплот греческой культуры и православия . Избранный в патриархи Михаил Авториан в году торжественно короновал Ласкариса императорской короной. В Никею со всех концов империи стали прибывать представители православного духовенства, служилого и поместного сословия, чтобы искать защиты под державой Ласкариса и принести свои силы на служение национальному делу.
Наиболее опасным врагом Ласкариса был Алексей Комнин, создавший в Трапезунде такую же империю, какая основалась в Никее. Однако Ласкарис разбил высланное против него трапезундское войско и устранил соперников, выставленных против него султаном иконийским в лице Маврозома и Манкафы.
Так как Никейская империя одинаково угрожала и латинянам, и сельджукам , то составился союз Иконии и Константинополя против никейского императора. Султан иконийский требовал от Ласкариса, чтобы он уступил власть законному царю, бывшему императору Алексею III . Но под Антиохией греки нанесли сильное поражение сельджукам, причём Алексей III попался в плен и был заключен в монастырь. Таким образом, Ласкарис присоединил к своим владениям Антиохию в году.
Император Генрих думал поправить дело, выставив в году против Ласкариса Давида Комнина , брата императора трапезундского, но последний потерпел поражение, и Трапезундская империя была вынуждена ограничить свои пределы Синопом .
Усиление
По смерти Феодора Ласкариса в году во главе Никейской империи становится его сподвижник Иоанн III Дука Ватац .
В это время Феодор Дука Ангел, деспот Эпирский , преследовал на Западе те же религиозные и политические задачи, что Ласкарис на Востоке. В 1222 году он захватил Салонику (Солунь) , удел графов монферратских , короновался здесь как император Солунский, сделал ещё несколько завоеваний на счёт латинян и болгар. При таких обстоятельствах задачи Никейской империи усложнялись. Нужно было не только стремиться к тому, чтобы изгнать латинян из Константинополя, но ещё заботиться о том, чтобы освободившееся после них место не было занято солунскими императорами. Иоанн Дука Ватац принял все меры к тому, чтобы усилить свою армию и улучшить экономическое состояние империи.
Болгарский царь Михаил I Асень думал воспользоваться смертью Ватаца, чтобы возвратить себе македонские области, но потерпел поражение и должен был заключить мир. Гораздо труднее достался Ласкарису успех в войне с Эпиром. Здесь главная роль принадлежала Михаилу Палеологу , сперва искусному генералу при Ватаце и Феодоре II, а потом с года Никейскому императору. Палеолог был объявлен лишь соправителем законного наследника престола Иоанна IV , но скоро устранил его от власти, ослепил и заключил в крепость.
Состояние Никейской империи благоприятствовало планам Михаила. У него была хорошо организованная армия, горные жители Фригии и Вифинии доставляли храбрых и крепких новобранцев. Стрелки Никеи славились во всей греческой армии. Экономическое положение империи, благодаря продолжительному внутреннему миру и хорошей администрации, значительно улучшилось.
Между тем, в государствах, соседних с Никеей, постепенно происходил процесс разложения. Иконийский султанат совершенно ослабел, разделился на множество мелких владений и занят был внутренней войной. Латинская империя находилась не в лучшем состоянии. Болдуин II проживал в Константинополе средства, выпрошенные у папы и у Людовика Святого , отбирал украшения из церквей и монастырей и занимал деньги у венецианских банкиров, которым предоставил все экономические средства страны. У него не было войска, гарнизон в Константинополе держали венецианцы, самое существование Латинской империи зависело от того, придут ли в опасный момент европейцы, чтобы спасти её. Между преемниками Асеня происходили домашние войны, болгарский царь Константин I Тих не был в состоянии воспрепятствовать планам Никейского императора.
Единственная серьёзная опасность представлялась со стороны Эпира. Хотя Эпир не был страной однородной в этнографическом отношении (славяне, валахи, албанцы, греки), но воинственный характер эпирского населения делал эпирского деспота весьма опасным соседом. Не оставляя своих притязаний на Солунь, он заключил союз с Манфредом Сицилийским и Вильгардуэном, герцогом Ахейским. Союзная армия была, однако, совершенно разбита никейцами в году. Победители овладели Яниной и Артой. Хотя в следующем году никейское войско было разбито деспотом эпирским, но это не помешало Михаилу действовать решительно. Пользуясь тем, что Венеция занята была войной с Генуей , Михаил пошёл на Константинополь со всей поспешностью, не имея ни стенобитных машин, ни обоза, по-видимому, он питал надежду, что город будет ему сдан без сопротивления. Когда обнаружилось, что нужно предпринять осаду, Палеолог принужден был отступить, заключив с Балдуином перемирие на один год.
Весной года Михаил заключил союз (Нимфейский договор) с Генуей, которой предоставил обширные торговые права, в ущерб венецианцам, и выговорил помощь генуэзского флота для завоевания Константинополя. Он послал в Европу опытного генерала Алексея Стратигопула, который вошёл в переговоры с греческим населением в ближайших окрестностях Константинополя, получил точные сведения о том, что происходит в городе среди латинян, и, по истечении срока перемирия, двинулся к Константинополю, откуда венецианский гарнизон только что был переведён на суда, с целью напасть на генуэзцев.
Падение Константинополя повлекло за собой анархию; многочисленные местные вожди попытались создать автономные княжества, однако в первое время воспользовались этой ситуацией враги греков. Сельджукиды получили доступ к морям, захватив Синоп на Черном море и Атталию на Средиземном. Эти приобретения чрезвычайно благоприятствовали их торговой деятельности, которая и так процветала. Один из вождей крестового похода, Бонифаций Монферратский, основал королевство в Фессалониках. Некоторые из его вассалов обосновались на Пелопоннесе, чтобы создать Ахейское княжество. Венецианцы, наконец, завладели Критом, Евбеей, Корфу.
Тем не менее, греки не сдались, и некоторые вожди императорской крови, пользуясь резким ослаблением крестоносцев, разбитых болгарами в Адрианополе, создали три государства. Первое, основанное потомками Андроника Комнина, протянулось от Трапезунда до Пафлагонии. Второе, во главе с Дуками Ангелами, расположилось в горах Эпира, а третье было основано зятем Алексея III Феодором Ласкарисом. Феодор пересек Босфор еще до взятия Константинополя в 1204 году и утвердил свое первенство в западной Малой Азии, управляя Смирной и Яикеей.
Восстановить империю значило завладеть ее древней столицей, и каждый из трех новых греческих правителей попытался продвинуться к городу, сражаясь одновременно и со своими соперниками, и с латинской армией. Трапезундские Комнины, называвшие себя императорами, были устранены первыми. Их государство продолжало существовать на берегах Понта Эвксинского, но постепенно завоевывалось турками, хотя вокруг столицы сохранялось однородное греческое население. Феодор Ангел Эпирский, казалось, одно время был близок к успеху, так как в 1217 году ему удалось уничтожить вспомогательный латинский контингент и захватить Фессалоники. Гордый успехом, он провозгласил себя императором, но в 1230 году страшное поражение в битве с болгарами в Клокотнице лишило его всяких надежд.
Феодор Ласкарис сумел привлечь на свою сторону большую часть константинопольской аристократии, бежавшей из столицы. Он преодолел разногласия с другими магнатами Малой Азии и добился того, что в Никее был восстановлен греческий патриархат. Назначенный патриархом Авториан короновал его как императора.
Новый греческий император, победив в 1211 году сельджукского султана, тремя годами позже выстоял в борьбе с латинским императором Генрихом Фландрским, которому удалось дойти до района Смирны. В 1221 году Феодор завещал небольшое, но стабильное государство своему зятю, Иоанну III Ватацу. В 1243 году монголы одержали победу над Сельджуками, что избавило императора от тревоги за безопасность восточной границы.
В течение нескольких десятилетий в азиатских провинциях царил прочный мир. Близость императора к своим подданным, его заботливое и разумное управление государственным имуществом, постоянный контроль над должностными лицами способствовали процветанию народа. Византийцы даже продавали сельскохозяйственную продукцию Сельджукам, которые голодали из-за продолжительных беспорядков в Анатолии, оккупированной монголами. Хотя налоговые сборы не были грабительскими, они позволили сформировать сильную армию, с помощью которой Ватац изгнал из Азии «латинян», отвоевал некоторые европейские провинции, включая Адрианополь, а в 1246 году при поддержке жителей занял Фессалоники.
Ему не удалось вернуть Константинополь, хотя действия латинского императора были практически ограничены пределами города; стены оставались великолепной защитой, и венецианцы, не желавшие терять выгодного коммерческого положения, которого они добились, получив выход в Черное море, препятствовали любому нападению со стороны моря и любой блокаде.
Впрочем, часть никейской аристократии перестала считать возвращение Константинополя первоочередной задачей. Правление Иоанна Ватаца осталось в народной памяти как «золотой век», а спустя несколько десятилетий, в эпоху кризиса, императора стали почитать как святого и молить его о помощи в борьбе против турецких захватчиков.
«С приходом Алексея военная партия и крупная землевладельческая провинциальная знать восторжествовали над центральным бюрократическим правительством» (А. Васильев). В самом деле, Алексей Комнин был обязан возвышением своей военной славе. Комнины, происходившие, вероятно, из района Адрианополя, владели крупной земельной собственностью в Малой Азии. Алексей I правил с 1081 по 1118 г., его сын Иоанн II - с 1118 по 1143 г., а сын Иоанна Мануил I - с 1143 по 1180 год. В течение целого века у империи было устойчивое и твердое правление. Мануил, чей взор был всегда обращен на Запад, женился вторым браком на французской принцессе Марии Антиохийской. Именно она осуществляла регентство в царствование юного Алексея II (1180-1083), свергнутого племянником Иоанна II Андроником Комнином. Самый своеобразный из Комнинов, он занял позицию, противоположную своим предшественникам. Его приход к власти был отмечен чудовищным преследованием латинян, их массовым истреблением в Константинополе, тогда как во внутренней политике упорно велась борьба с высшей аристократией. Андроник царствовал всего два года и был вынужден уступить престол Исааку Ангелу в 1185 г.
В экономическом отношении империя на первый взгляд процветала. Две трети мировых богатств находились в Константинополе, о чем с восхищением говорили крестоносцы. Но по политическим причинам она мало-помалу отказывается от источника своего процветания - своей роли посредника между Востоком и Западом - в пользу итальянских городов Пизы, Генуи и Венеции. В религиозной сфере политические интересы также преобладали над интересами веры. Несколько раз император, казалось, был готов признать за папой церковную власть на Востоке в несбыточной надежде восстановить свою власть на Западе. Папа, со своей стороны, желая навредить императору Германии, против которого он длительное время вел ожесточенную борьбу, по всей видимости, был заинтересован в расположении византийского императора - никогда ранее они оба не оказывались столь близки к заключению союза. Однако этот союз так и не состоится: Запад и папство в конце концов придут к согласию, поскольку крестовые походы окончатся поражением, а главное - идея такого союза встретит безразличие и непонимание латинян и сильное противление со стороны греков, чье национальное чувство будет задето пристрастностью латинофильской политики Мануила и еще более - всевозможными злоупотреблениями крестоносцев.
Восток и Балканы
Самая серьезная опасность, с которой пришлось столкнуться Алексею I, исходила от печенегов, которых призвали богомилы - приверженцы еретического движения, близкого к павликианству и ставшего одной из форм славянского национализма. Печенеги разгромили Алексея в Силистрии и в 1091 г. разбили лагерь под стенами Константинополя. Они готовились заключить союз с турками-сельджуками, смертельный для Византии. Оказавшийся в отчаянном положении, Алексей обратился за помощью к диким половцам, и те в 1091 г. уничтожили множество печенегов. Что же касается турок, то в результате первого крестового похода они были изгнаны с территории практически всей Малой Азии. В начале царствования Иоанна II печенеги попытались вновь перейти в наступление, но были разбиты и навсегда исчезли с исторической сцены Византии. Иоанну II пришлось, правда, противостоять новой угрозе, возникшей на западе Балкан - коалиции венгров и сербов, двух в равной степени опасных сил. Он вел войны против тех и других - без победного завершения, но и просто боевых действий было достаточно для сдерживания нарождавшихся антивизантийских устремлений этих государств. Иоанн II также вернул в лоно империи Киликию, одержав решительную победу над независимым государством Малая Армения, основанным армянскими беженцами.
Мануил неохотно занимался делами Востока, но ему все же пришлось обратиться к ним из-за восстания в Киликии (которое он подавил) и обострения отношений с Иконийским султанатом, где правил грозный Кылыч-Арслан II. В 1176 г. турецкие войска разгромили византийцев во Фригии при Мириокефале. Для Византии это означало - спустя век после поражения при Манцикерте - потерю всех надежд победить турок в Азии. Это было также приговором прозападной политике, побуждавшей Мануила пренебрегать непосредственными интересами империи ради напрасных иллюзий. Запад: венецианцы и норманны. Роберт Гвискар создал в Южной Италии герцогство Апулия, положившее начало Сицилийскому королевству. Вскоре он обратил свои честолюбивые помыслы к Византийской империи и захватил Диррахий (Дураццо), расположенный в начале пути, который вел через Македонию и Фракию в Константинополь.
Алексей I, не имевший флота, способного противостоять норманнскому, попросил венецианцев поддержать Византию на море в обмен на торговые привилегии. Гвискар потерял Диррахий, но в уплату за услуги Алексею пришлось пожаловать Венеции в 1082 г. императорскую грамоту, или хрисовул (грамоту с золотой императорской печатью), ставшую одним из важнейших документов, когда либо подписанных византийскими императорами. И в самом деле, венецианские купцы получили право покупать и продавать в любом уголке империи практически без уплаты налогов и таможенного контроля, им предоставили целый квартал и склады в Константинополе - в итоге венецианские купцы оказались в империи в более благоприятных условиях, чем византийские. Это было событие огромного значения. Оно означало для Византии отказ от огромных преимуществ, которыми она пользовалась, будучи посредником между Востоком и Западом, что, собственно, и обусловило ее экономическое могущество. Для Венеции же это был отправной пункт блестящей экспансии, благодаря которой она постепенно подчинила себе средиземноморский мир. С тех пор Венеция превратилась в государство, поставившее свои морские силы на службу коммерческим интересам. Удивительно сочетая цинизм, ловкость и последовательную политику, оно без зазрения совести в течение нескольких веков успешно проводило политику экономического империализма. Документ 1082 г. - это своего рода первопричина четвертого крестового похода.
Все, что византийским императорам оставалось, так это попытаться уменьшить значимость венецианских привилегий, предоставив аналогичные права ее основным соперникам - Пизе и Генуе. Именно так и поступил Иоанн II, хотя ему все же пришлось возобновить хрисовул 1082 г. Но когда Византии стали угрожать притязания молодого Сицилийского королевства, созданного Ро-жером II, он обратился за помощью не к Венеции, а к императору Германии. Правда, завоевание норманнами Корфу и смелый рейд Рожера по Греции вплоть до Аттики вынудили преемника Иоанна Мануила, не порывая союза с Конрадом III (в первом браке он был женат на свояченице Конрада), искать поддержку у Венеции. Венецианцы отвоевали Корфу, получив за это новые торговые привилегии. Позднее, при Вильгельме (Гийоме) I, наследнике Рожера II, Мануил предпринял последнюю попытку разрешить норманнскую проблему собственными силами, но его войска были разбиты у Брундизия (Бриндизи), и византийцы никогда больше не возвращались в Италию. Норманны же, напротив, еще раз атаковали империю: при Андронике они вновь захватили Диррахий, осадили и взяли Фессалонику, устроив в городе грандиозную резню, и направились к Константинополю. Жители столицы восстали и свергли Андроника. На престол был возведен Исаак Ангел, который изгнал норманнов из Фессалоники и Диррахия. Императорам удалось защитить границы империи, но не ослабить норманнское могущество в Италии. Платой за этот скромный успех стали значительные уступки экономическому империализму Венеции.
Первые крестовые походы
Крестовые походы - явление сложное и не вполне понятое в силу того, что часто рассматривается только с точки зрения Запада и только в религиозном аспекте. На самом деле главную роль играли политические и экономические интересы, маскируемые идеологией - стремлением освободить Святую землю. Даже папы, по-прежнему надеявшиеся преодолеть раскол 1054 г. и восстановить свое влияние на Востоке, не всегда оказывались безупречными служителями религиозного идеала. Решение о первом крестовом походе было принято собором в Клер-моне по инициативе Урбана II в 1095 г. В том же году огромная беспорядочная банда нищих грабителей, ведомая по Европе Петром Пустынником и Готье Неимущим, подошла к вратам Константинополя, сильно испугав Алексея I. Император поспешил переправить эту голодную, фанатичную и опасную толпу в Азию, где около Ни-кеи ее почти полностью уничтожили турки. На следующий год в поход отправилось рыцарское ополчение, точно так же оставлявшее позади себя разграбленные города и деревни. Во избежание неприятностей Алексей добился от крестоносцев принесения вассальной присяги. «Воины Христа» захватили Никею, Эдессу, Антиохию и, наконец, 15 июля 1099 г. -
Иерусалим
Было создано несколько латинских княжеств по западному феодальному образцу: для Балдуина Фландрского в Эдессе, для Боэмунда Тарентско-го в Антиохии и для Готфрида Бульонского в Иерусалиме. Но крестоносцы забыли, что признали себя вассалами византийского императора, и Иоанн II грубо им об этом напомнил, восстановив силой оружия свою власть в Антиохии. Поводом для второго крестового похода послужило возобновление наступления турок и захват ими Эдессы. Падение этого франкского княжества открывало дорогу на Иерусалим и Антиохию. К новому походу призывал Бернар Клервоский, а возглавили его французский король Людовик VII и германский император Конрад III. Получив известие о готовящемся походе, византийский император Мануил, несмотря на то что он был «латинофи-лом» и родственником Конрада III, срочно приказал привести в порядок фортификационные укрепления Константинополя. Немцы прибыли первыми. Мануил не успокоился, пока не переправил их в Азию, где они были разбиты турками. Тот же прием и та же судьба ожидали войска Людовика VII. В конце концов Конрад III и Людовик VII вернулись на Запад.
Несколькими годами позже Мануил пресек попытки антиохийского латинского князя Рено Шатильонского обрести независимость и сам торжественно вошел в Антиохию. Не менее убедительное поражение потерпел третий крестовый поход. Он был спровоцирован действиями основателя новой египетской династии Саладина, который в 1187 г. напал на Иерусалимское королевство. Саладин захватил столицу и взял в плен короля. Во главе третьего похода стояли крупнейшие монархи Запада: Филипп Август, Ричард Львиное Сердце, Фридрих Барбаросса. Этот поход внушил императору Византии Исааку Ангелу не меньший страх, чем первый крестовый поход Алексею и второй Мануи-лу. Исаак даже сблизился с Саладином. Сухопутная армия Барбароссы была разбита в Малой Азии, сам германский император утонул. Филиппу Августу и Ричарду, подошедшим с моря, тоже не удалось захватить Иерусалим, и они были вынуждены отступить. В целом ислам вышел победителем в этом противостоянии. Было ли тому причиной двуличие византийского императора? На Западе считали именно так, но подобное суждение несправедливо. Можно много спорить о том, как франкские властители готовили и проводили крестовые походы, но вспомним - греческий император просил у латинян только наемников, чтобы помочь ему защитить христианский мир от неверных. Он не понимал цели крестового похода, не мог желать ему успеха, который подчинил бы Восток Западу. Он был прав, относясь с крайним недоверием к феодальным армиям, где религиозный энтузиазм обездоленных людей использовался ради своекорыстных замыслов властителей. События четвертого крестового похода показали, насколько обоснованными были эти опасения.
Четвертый крестовый поход
Во главе похода стоял итальянец Бонифаций Монферратский, но его истинными руководителями были папа Иннокентий III и венецианский дож Энрико Дандоло. Иннокентий III, сторонник объединения церквей под главенством Рима, само собой разумеется, представлял духовные и религиозные интересы. Дандоло воплощал экономические устремления Венеции, и именно он сыграл решающую роль. Предполагалось, что крестоносцы прибудут на Восток на венецианских судах, но Венеция потребовала оплатить перевозку до отплытия. Поскольку крестоносцам не удалось собрать необходимой суммы, венецианцы предложили, чтобы те в качестве возмещения долга отвоевали для них порт Задар на восточном побережье Адриатического моря (он был захвачен у Венеции венгерским королем). Странное начало крестового похода против неверных: Задар был христианским городом и принадлежал христианскому правителю! Несмотря на негодование папы, крестоносцы приняли это условие и, взяв приступом Задар, передали его Венеции.
Более того. Целью похода был Египет, от которого зависела Палестина, но на Западе в то время находился сын Исаака II Ангела, свергнутого Алексеем III, юный Алексей Ангел, родственник императора Филиппа Швабского. Император предложил крестоносцам сначала вернуть трон Алексею, доказывая им все преимущества того, что императором Востока станет преданный им человек. Дандоло согласился, понимая, какие выгоды сулит Венеции такая перспектива. Еще удивительнее то, как легко крестоносцы изменили маршрут похода. Как бы то ни было, вместо того чтобы отплыть в Египет, флот направился в Византию, куда и прибыл в июне 1203 г. Все, что за этим последовало, хорошо известно, прежде всего, из хроник Виллардуэна. Константинополь был взят штурмом в июле 1203 г. Алексей III лишился трона, а Исаак Ангел и его сын Алексей IV его получили. Но греки, не сомневаясь, что эти «монархи» будут лишь послушным инструментом в руках латинян и папы, восстали и свергли их. Тогда крестоносцы решили захватить империю для самих себя. Тринадцатого апреля 1204 г. они осадили Константинополь и взяли его приступом. Трое суток в разоренном городе не прекращались грабежи и резня. Участие в этом кошмаре наряду с «воинами Христа» принимало латинское духовенство. Огромные богатства, которые собирались на протяжении веков в столице империи, до тех пор неприступной, ослепили наивных и грубых крестоносцев и - оказались рассеянными по всему Западу: достойное завершение крестового похода, начавшегося столь странно.
Латинские государства
Оставалось разделить добычу и избрать латинского императора. Им стал граф Фландрский Балду-ин, коронованный в Св. Софии. Латинский патриархат возглавил венецианец Томмазо Морозный. Территория столицы и ее пригородов была поделена между Балдуином и Дандоло, который оказался единственным крестоносцем, освобожденным от вассальной присяги Балдуину. К тому же Венеция получила Дирра-хий, Ионические острова, большинство островов Эгейского моря, в том числе Эвбею, Родос, Крит, многие области на Пелопоннесе и во Фракии - крестовый поход наделил ее колониальной империей и экономической гегемонией. На обломках Византии наряду с Латинской империей* образовались вассальные франкские государства: Фессалоникское королевство во главе с Бонифацием Монферратским, Афино-Фиванское герцогство во главе с французом Оттоном де ля Рошем, княжество Ахайя (или Морейское), захваченное французами Гийомом Шамплиттом и Жоффруа де Виллардуэном. От греческой империи остались лишь три небольшие территории, являвшиеся все еще независимыми государствами: Эпирский деспотат под управлением Ангела Комнина, Трапезундская империя на юго-восточном побережье Черного моря и Никейская империя.
Никейская империя
На протяжении всего времени, пока в Константинополе правил латинский император (1204-1261), именно Никейская империя по существу представляла Византию и служила убежищем эллинизму, и именно оттуда был родом освободитель Византии. Никейскую империю основал Феодор Ласкарь (1204-1222), его преемником стал энергичный император Иоанн III Дука Ватац (1222-1254). Поначалу казалось, что крестоносцы не оставят в покое это государство. Они отправились покорять Малую Азию, что представлялось необходимым добавлением к завоеванию Константинополя. Но войска пришлось срочно отозвать из-за крупного антилатинского восстания на Балканах. В нем участвовали греки и болгары под предводительством царя Калояна (второе Болгарское царство основали при династии Ангелов Петр и Иван Асени). Крестоносцев разгромили в битве при Адрианополе (апрель 1205 г.), император Балдуин был убит или взят в плен, во всяком случае, он исчез. Вскоре умер и Дандоло.
Эти события имели большое значение: с самого начала франкское господство на Востоке рушилось, что оказалось спасением для Никейской империи, окрепшей благодаря блестящей победе Феодора Ласкаря над султаном Иконии. Стало ясно, что возрождение Византии начнется с Никеи, но понадобилось еще почти полвека смутного времени, в течение которого Латинской империи с трудом, но удавалось выжить. Преемник Балдуина в Константинополе, его брат Генрих, поначалу одерживая одну победу за другой, проник вглубь Малой Азии. Затем Иоанн Ватац, в свою очередь, победил латинян, переправился в Европу, овладел Адрианополем и подошел к Константинополю. Правда, он столкнулся с враждебностью деспотов Эпира, которые разгромили латинское Фессалоникское королевство и намеревались отвоевать Константинополь. Но в 1230 г. деспот Феодор Ангел был разбит и пленен войсками болгарского царя Ивана Асеня II в битве при Клокотнице, между Адрианополем и Филиппополем. В 1241 г. Асень умер, чем не преминул воспользоваться Иоанн Ватац, чтобы вернуться в Европу, отобрать у болгар их завоевания в Македонии и Фракии, захватить Фессалони-ку и покорить Эпир.
Его дело было завершено, но не преемником Феодором II Ласкарем, умершим в 1258 г., и не сыном последнего Иоанном IV, которому тогда было лишь семь лет, а Михаилом Палеологом, родственником Иоанна Ватаца. В 1259 г. в Пелагонии (Западная Македония) он разгромил деспота Эпира, а его союзника князя Ахайского Гийома Виллардуэна взял в плен. Двадцать пятого июля 1261 г. войска Михаила Палеолога без больших усилий овладели Константинополем, латинский император Балдуин II и латинский патриарх бежали на Запад. Рушившаяся Латинская империя уже многие годы влачила нищенское существование: чтобы иметь хоть какие-то средства, император продавал реликвии, а чтобы согреться, жег деревянные перекрытия дворца. Но восстановленная Византия после пережитого кризиса также находилась в состоянии крайнего истощения, которое после двух веков упадка привело ее к гибели.