Zbirka radova: Ženske slike u dramama A. N. Ostrovskog "Oluja" i "Miraz"

Dvije drame A. N. Ostrovskog posvećene su istom problemu - položaju žene u ruskom društvu. Pred nama su sudbine tri mlade žene: Katerine, Varvare, Larise. Tri slike, tri sudbine.

Katerina se karakterom razlikuje od svih likova iz drame “Gromovina”. Iskrena, iskrena i principijelna, nije sposobna za prevaru i laž, snalažljivost i oportunizam. Stoga, u surovom svijetu u kojem caruju divlje i divlje svinje, njen život ispada nepodnošljivo i nemoguće i završava tako tragično. Katerinin protest protiv Kabanikhe je borba svijetlog, čistog, ljudskog protiv tame laži i okrutnosti „mračnog kraljevstva“. Nije ni čudo da je Ostrovski, koji je obraćao veliku pažnju na imena i prezimena, dao heroini "Gromove" ime Ekaterina, što u prijevodu s grčkog znači "vječno čista". Katerina je poetska osoba. Za razliku od grubih ljudi oko nje, ona osjeća ljepotu prirode i voli je. Priroda je ta koja je prirodna i iskrena. „Ustajao sam rano ujutru, ljeti bih otišao na izvor, umio se, ponio sa sobom vode i to je to, zalio svo cvijeće u kući. Imao sam puno, puno cvijeća, ” priča o svom detinjstvu. Njena duša neprestano poseže za lepotom. Snovi su bili ispunjeni čudima, bajkovitim vizijama. Često je sanjala da leti kao ptica. Nekoliko puta govori o želji za letenjem. Ostrovski ističe romantičnu uzvišenost Katerinine duše.Rano udata, pokušava da se složi sa svekrvom, da voli svog muža, ali u kući Kabanovih nikome nisu potrebna iskrena osećanja.Nežnost koja ispunjava njenu dušu pronalazi duboka melanholija zvuči u njenim riječima o djeci: „Kad bi samo bilo nečije djece!“ Eco woe! Nemam djece: i dalje bih sjedio s njima i zabavljao ih. Zaista volim da razgovaram sa decom – ona su anđeli.” Kakva bi voljena žena i majka bila u drugim uslovima!

Katerinina iskrena vjera razlikuje se od Kabanikhine religioznosti. Za Kabanikhu je religija mračna sila koja potiskuje volju čovjeka, a za Katerinu vjera je poetski svijet bajkovitih slika i vrhunske pravde. "...Voleo sam da idem u crkvu do smrti! Sigurno je nekad bilo da uđem u raj, a nikog nisam video, i nisam se sećao vremena, i nisam čuo kada je služba bilo gotovo”, prisjeća se ona.

Vezanje je Katerinin glavni neprijatelj. Čini se da se spoljašnji uslovi njenog života u Kalinovu ne razlikuju od sredine njenog detinjstva. Isti motivi, isti rituali, odnosno iste aktivnosti, ali "ovde sve izgleda kao da je iz zarobljeništva", kaže Katerina. Zarobljeništvo je nespojivo sa slobodoljubivom dušom heroine. "A zatočeništvo je gorko, o , tako gorka”, kaže ona u sceni sa ključem, a ove reči, te misli je guraju na odluku da vidi Borisa. Katerinino ponašanje, kako je rekao Dobroljubov, otkriva "odlučnog, integralnog Rusa" koji će "izdržati sebe, uprkos svim preprekama, a kada mu snaga ne bude dovoljna, on će umrijeti, ali se neće izdati".

Varvara je sušta suprotnost Katerini. Nije praznovjerna, ne boji se grmljavine i ne smatra da je obavezno pridržavanje utvrđenih običaja. Zbog svog položaja ne može se otvoreno suprotstaviti svojoj majci pa je lukava i vara je. Nada se da će joj brak dati priliku da napusti ovu kuću, da pobegne iz „mračnog kraljevstva“. Na Katerinine reči da ne zna ništa da sakrije, Varvara odgovara: „Pa, ne možeš bez to! Zapamtite gde živite! Cijela naša kuća počiva na tome. I nisam bio lažov, ali sam naučio kada je to postalo neophodno.” Varvara prezire bratovu beskičmenost i ogorčena je na majčinu bezdušnost, ali ne može da razume Katerinu. Nju zanima i brine samo vanjska strana života. Ona se pomirila i prilagodila zakonima starog svijeta oko sebe.

Larisa je, za razliku od Katerine, odrasla i odgajana u uslovima u kojima su slabi poniženi, a najjači preživljavaju. Njen lik nema integritet koji ima Katerina. Stoga Larisa ne teži i ne može da ostvari svoje snove i želje. Njeno ime u prijevodu s grčkog znači "Galeb". Ova ptica asocira na nešto bijelo, lagano, prodorno vrišteći. I ova slika u potpunosti odgovara Larisi.

Katerina i Larisa imaju različito vaspitanje, različite karaktere, različite godine, ali ih spaja želja da vole i budu voljeni, da nađu razumevanje, jednom rečju, da postanu srećni. I svako ide ka tom cilju, savladavajući prepreke koje stvaraju temelji društva.

Katerina ne može da se poveže sa voljenom osobom i pronalazi izlaz u smrti.

Larisina situacija je komplikovanija. Ona se razočarala u voljenu osobu i prestala je vjerovati u postojanje ljubavi i sreće. Shvativši da je okružena lažima i obmanama, Larisa vidi dva izlaza iz ove situacije: ili potragu za materijalnim vrijednostima, ili smrt. I s obzirom na okolnosti, ona bira prvu. Ali autor ne želi da je vidi kao običnu zavisnu ženu i ona napušta ovaj život.

Ženski likovi u drami "The Thunderstorm"

Jednom je Dobroljubov glavni lik drame "Gromna oluja", Katerina, nazvao "zrakom svjetlosti u mračnom kraljevstvu". Još ranije, analizirajući drame Ostrovskog nastale u prvoj polovini 60-ih, „Bićemo svoj narod“, „Ne sedi u svojim saonicama“, „Nemoj da živiš kako hoćeš“, „Siromaštvo je nije porok“, odredio je i sam pojam „mračnog carstva“ – za kritičara je bio sinonim za patrijarhalni način života, koji se u najvećoj meri očuvao među ruskim trgovcima. Katerina, prema Dobroljubovu, ne pripada svetu atoma i potpuno mu je suprotstavljena, te je stoga od svih ženskih likova u drami, a ne samo ženskih, ona jedina koja je pozitivan lik. Dobroljubov je stvorio crno-bijelu sliku „mračnog kraljevstva“, u kojem nema i ne može biti ničega pozitivnog ili svijetlog, i suprotstavljao ženske likove jedni drugima na osnovu njihove pripadnosti ili nepripadanja ovom svijetu. Ali da li je Ostrovski bio zadovoljan takvim tumačenjem, da li se složio sa definicijom koncepta „mračnog kraljevstva” i kontrasta između likova sa stanovišta Dobroljubova? Mislim da je ova tačka gledišta bila pojednostavljenje slike koju je dramaturg stvorio.

Od pola tuceta ženskih likova u „Oluji”, likovi u prvom planu nesumnjivo su Marfa Ignatjevna Kabanova i njena snaha Katerina. To su dvije glavne, uglavnom suprotne slike koje u velikoj mjeri oblikuju čitaočev i gledaočev pogled na cijeli svijet, koji je Dobroljubov označio kao mračno kraljevstvo. Kao što vidite, Ostrovsky, za razliku od Dobroljubova, ne vodi Katerinu izvan granica patrijarhalnog svijeta, štoviše, ona je nezamisliva bez njega. Da li je moguće zamisliti Katerinu bez iskrenog i dubokog religioznog osećanja, bez sećanja na roditeljsku kuću, u kojoj je, čini se, sve isto kao u kući Kabanovih, ili je čak zamisliti bez njenog melodičnog pesničkog jezika? Katerina utjelovljuje poetsku stranu patrijarhalnog načina ruskog života, najbolje kvalitete ruskog nacionalnog karaktera. Ali ljudi koji je okružuju užasno su udaljeni od nje po svojim duhovnim svojstvima, posebno Kabanikha. Vrijedi uporediti njihove riječi i djela. Kabanikhin govor je ležeran i monoton, njeni pokreti su spori; Živa osećanja se u njoj bude tek kada se razgovor tiče običaja i poretka antike, koje ona žestoko brani. Kabanikha se u svemu oslanja na autoritet antike, koji joj se čini nepokolebljivim, a isto očekuje i od onih oko sebe. Pogrešno je vjerovati da Kabanikha, kao i Dikiy, pripada vrsti tiranina. Takav „par tiranin“ u drami bio bi suvišan, ali Ostrovski se ne ponavlja, svaka njegova slika je umjetnički jedinstvena. Dikoj je psihološki mnogo primitivniji od Marfe Ignatjevne; on više odgovara tipu tiranina kojeg je Ostrovski otkrio u svojim ranim dramama; Kabanova je mnogo teža. Nijedan od njenih zahteva nije diktiran njenim hirom ili hirom; zahtijeva samo striktno pridržavanje redova utvrđenih običajima i tradicijama. Ovi običaji i tradicije zamjenjuju pravne zakone i diktiraju nepokolebljiva moralna pravila. Katerina ima sličan odnos prema tradiciji, za nju su ti običaji i tradicija, ova pravila svetinja, ali u njenom govoru i ponašanju nema ni traga Kabanikhinog mrtvila, veoma je emotivna, a tradiciju doživljava i emotivno, kao nešto živo i aktivan. Katerinina iskustva i osjećaji ne odražavaju se samo u njenim riječima - ovu sliku prate brojne autorske primjedbe; što se tiče Kabanikhe, Ostrovski je mnogo manje opsežan.

Glavna razlika između Katerine i Kabanikhe, razlika koja ih odvodi na različite polove, je u tome što je za Katerinu slijeđenje antičkih tradicija duhovna potreba, ali za Kabanikha to je pokušaj da pronađe neophodnu i jedinu potporu u iščekivanju kolapsa. patrijarhalnog sveta. Ona ne razmišlja o suštini poretka koji štiti, iz njega je ispraznila smisao i sadržaj, ostavljajući samo formu, pretvarajući ga u dogmu. Prekrasnu suštinu drevnih tradicija i običaja pretvorila je u besmislen ritual, koji ih je učinio neprirodnim. Možemo reći da Kabanikha u „Oluji” (baš kao i Dikoy) personificira fenomen karakterističan za krizno stanje patrijarhalnog načina života, a koji mu nije inherentan u početku. Umrtvljujuće djelovanje veprova i divljih životinja na živi život posebno dolazi do izražaja upravo kada su oblici života lišeni nekadašnjeg sadržaja i čuvani kao muzejski relikti. Katerina predstavlja najbolje kvalitete patrijarhalnog života u njihovoj iskonskoj čistoti.

Dakle, Katerina pripada patrijarhalnom svijetu - u svom izvornom značenju - u mnogo većoj mjeri nego Kabanikha, Dikoy i svi ostali likovi u drami. Umjetnička svrha potonjeg je da što potpunije i sveobuhvatnije ocrta razloge za propast patrijarhalnog svijeta. Dakle, Varvara ide linijom manjeg otpora - prilagođava se situaciji, prihvata "pravila igre" u "mračnom kraljevstvu", u kojem se sve gradi na obmani i izgledu. Naučila je prevariti i iskoristiti prilike; ona, kao i Kabanikha, slijedi princip: „radi šta hoćeš, sve dok je sigurno i pokriveno“.

To kod Fekluše predstavlja još jedan aspekt u prikazu umirućeg patrijarhalnog sveta: to je neznanje, želja da se neshvatljivo objasni na svoj način, i da se objasni na način da se odmah otkrije superiornost sopstvene, tj. , superiornost branjenih dogmi. Fekluša je jadna imitacija drevnih lutalica koji su nekada lutali Rusijom i bili prenosioci vesti, izvor divnih priča i posebne duhovnosti. Feklushu je potrebno i „mračno kraljevstvo“ divljine, ali ne za ovo: Glaši, djevojci u kući Kabanove, potrebno je kako bi zadovoljila prirodnu radoznalost i uljepšala dosadu monotonog života, Kabanikha - da bi imala nekoga da se žali na pogubne promjene i učvrsti se u svojoj superiornosti nad svim stranim. Ova slika je postala gotovo farsična, nesposobna da izazove nikakve pozitivne emocije kod čitaoca i gledaoca.

Dakle, svim ženskim likovima u drami „Oluja” sistem likova daje svoje mesto sa stanovišta njihove korelacije sa slikom „mračnog kraljevstva”; bez ijednog od njih ova slika bi bila nepotpuna ili jednostrano. Katerina predstavlja njegovu najbolju stranu, čije postojanje nisu prepoznali niti odbacili Dobroljubov, Kabanikha, Varvara, Fekluša - tipovi likova koji se jasno manifestuju u fazi raspadanja bilo kojeg načina života kao simptomi njegove duboke krize. Niti jedan kvalitet koji im je svojstven nije organsko obilježje patrijarhalnog svijeta. Ali ovaj svijet je degenerirao, patrijarhalni zakoni određuju odnose među ljudima po inerciji, ovaj svijet je osuđen na propast, jer i sam ubija sve najbolje što je stvorio. On ubija Katerinu.

Dvije drame A. N. Ostrovskog posvećene su istom problemu - položaju žene u ruskom društvu. Pred nama su sudbine tri mlade žene: Katerine, Varvare, Larise. Tri slike, tri sudbine.
Katerina se karakterno razlikuje od svih likova u drami “Gromna oluja”. Iskrena, iskrena i principijelna, nije sposobna za prevaru i laž, za snalažljivost i oportunizam. Stoga, u okrutnom svijetu u kojem vladaju divlje i divlje svinje, njen život se ispostavlja nepodnošljivim, nemogućim i završava tako tragično. Katerinin protest protiv Kabanikhe je borba svijetlog, čistog, ljudskog protiv tame laži i okrutnosti "mračnog kraljevstva". Nije ni čudo da je Ostrovski, koji je obraćao veliku pažnju na imena i prezimena, dao heroini "Gromove" ime Ekaterina, što u prijevodu s grčkog znači "vječno čista". Katerina je poetska osoba. Za razliku od grubih ljudi oko nje, ona osjeća ljepotu prirode i voli je. Ljepota prirode je prirodna i iskrena. “Ustajao sam rano ujutro; Leti ću otići na izvor, umiti se, poneti sa sobom vode i to je to, zaliću sve cveće u kući. Imala sam mnogo, mnogo cveća”, priča o svom detinjstvu. Njenu dušu neprestano vuče lepota. Snovi su bili ispunjeni čudima i fantastičnim vizijama. Često je sanjala da leti kao ptica. Više puta govori o svojoj želji da leti. Ovim Ostrovski naglašava romantičnu uzvišenost Katerinine duše. Rano udata, pokušava da se slaže sa svekrvom i voli svog muža, ali u kući Kabanovih nikome nisu potrebna iskrena osećanja. Nežnost koja ispunjava njenu dušu ne nalazi primenu. Duboka melanholija zvuči u njenim riječima o djeci: „Kad bi samo bilo nečije djece!“ Eco woe! Nemam djece: i dalje bih sjedio s njima i zabavljao ih. Zaista volim da razgovaram sa decom – ona su anđeli.” Kakva bi voljena žena i majka bila u drugim uslovima!
Katerinina iskrena vjera razlikuje se od Kabanikhine religioznosti. Za Kabanikhu je religija mračna sila koja potiskuje volju čovjeka, a za Katerinu vjera je poetski svijet bajkovitih slika i vrhunske pravde. “... Voljela sam ići u crkvu do smrti! Naravno, dešavalo se da uđem u raj, a nisam nikoga vidjela, i nisam se sjećala vremena, a nisam ni čula kada je služba gotova”, prisjeća se ona.
Vezanje je Katerinin glavni neprijatelj. Čini se da se spoljašnji uslovi njenog života u Kalinovu ne razlikuju od sredine njenog detinjstva. Isti motivi, isti rituali, odnosno iste aktivnosti, ali „ovde je sve iz zarobljeništva“, kaže Katerina. Vezanje je nespojivo sa slobodoljubivom dušom heroine. „A zatočeništvo je gorko, o, tako gorko“, kaže ona u sceni sa ključem, a ove reči, te misli je guraju na odluku da vidi Borisa. U Katerininom ponašanju, kako je rekao Dobroljubov, otkriven je "odlučan, integralni ruski karakter", koji će "izdržati sam sebe, uprkos svim preprekama, a kada nema dovoljno snage, umrijeće, ali se neće promijeniti".
Varvara je sušta suprotnost Katerini. Nije praznovjerna, ne boji se grmljavine i ne smatra da je obavezno pridržavanje utvrđenih običaja. Zbog svog položaja ne može se otvoreno suprotstaviti svojoj majci pa je lukava i vara je. Nada se da će joj brak dati priliku da napusti ovu kuću, da pobjegne.

* Ovaj rad nije naučni rad, nije završni kvalifikacioni rad i rezultat je obrade, strukturiranja i formatiranja prikupljenih informacija namenjenih upotrebi kao izvoru materijala za samostalnu pripremu nastavnih radova.

A.N. Ostrovski je proveo veoma dugo tražeći glavne likove svojih drama „Gruma“ i „Miraz“. Prošao je kroz mnoge opcije, trebao mu je junak koji bi istovremeno kod čitaoca izazivao: prezir, sažaljenje, oduševljenje i simpatiju. I kako kažu, „oni koji traže uvek će naći“, tako da je Ostrovski našao ono što je hteo. I čini mi se da nije uzalud odabrao glavne likove tako pažljivo, jer se zaista uklapaju u ove uloge, čak i ako je to bio glavni lik priče "grmljavina" - Katerina, ili glavni lik priče "miraz" - Larisa. Obojica su vrlo zanimljivi likovi, donekle su čak i vrlo slični, ali je nemoguće reći da su isti, jer nisu.

U priči „Oluja sa grmljavinom“ glavnu junakinju Katerina teško je uzela u obzir. Da, na početku vidimo vjernu ženu koja voli svog muža, moglo bi se reći i snahu, koja pokušava pronaći imati zajednički jezik sa majkom mog muža, tj. sa mojom svekrvom. Ali onda, kada počnemo da učimo sve više i više novih stvari o Katerini, počinjemo da shvatamo da ona uopšte ne voli svog muža, ostaje verna samo zato što zna da je to njena dužnost. I trudi se da se ne sukobljava sa svekrvom samo da joj bude bar malo lakše da živi u kući u kojoj su samo skandali, a koja, naravno, nije prošla bez prisustva njena mrzovoljna svekrva Marfa Ignatjevna Kabanova.

I tako vidimo da je Katerina kao da je pronašla svoju sreću i zaljubila se. Ali ni tu ne može da bude srećna, pošto je udata i ni o čemu ne može biti govora. Ali ipak ide protiv pravila i vara svog muža s mladićem Borisom Grigorijevičem. Vidimo i da Katerina nije mogla živjeti sa takvim grijehom u duši, te je javno priznala izdaju. Naravno, skoro je niko nije razumeo i prema njoj se odnosio sa prezirom. Od srama želi da ode sa Borisom kojeg voli, ali on je odbija i odlazi sam. A Katerina odlučuje da izvrši samoubistvo i skače sa litice.

Što se tiče priče „Miraz“, glavnoj junakinji Larisi je lakše, jer nije udata i potpuno je slobodna djevojka. Ali to je iz nekog razloga ne sprečava da si uništi život, barem time što daje pristanak na brak sa nekim koga uopšte ne voli. I voli svog bivšeg verenika Paratova, koji ju je ostavio i otišao. A vratio se tek kada je Larisa bila skoro udata devojka. I kao što možete pretpostaviti, to naravno uništava živote i Larise i njenog verenika Karandysheva. Paratov vara naivnu Larisu, čak bi se moglo reći da je jednostavno koristi kao igračku. I naravno, on je ostavlja i neće je uopšte oženiti, kao što joj je ranije obećao. I ostaje sama, nesretna i prevarena. Pošto je Larisa prevarila svog verenika, sada mu se ne može vratiti, a osim toga, sam Karandyshev već zna za sve i u besu traži Paratova i Larisu. A Larisa se u međuvremenu u očaju približava litici i želi da izvrši samoubistvo, ali se ne usuđuje, i uzvikuje: “Kao da bi me neko sada ubio...” I prođu nekoliko minuta i želja joj se ostvari. Tačnije, Larisa umire od ruke svog prevarenog verenika Karandysheva.

I tako, lično, smatram da predstave “OLUJA” i “Nered” nisu toliko slične, odnosno slične samo po tome što oba glavna lika tragično umiru na kraju komada. I tako, u svojoj suštini, ove dvije predstave su potpuno različite i sudbine Katerine i Larise nisu nimalo slične.

Naravno, da su se ovi događaji dogodili u naše vrijeme, onda bi možda završeci komada "D" i "B" ispali potpuno drugačije.

Živopisni ženski likovi u drami A.N. Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom"

A.N. Ostrovsky nije samo divan dramaturg, već i pravi inovator na polju drama. Niko prije njega nije na tako višeznačan način ispitivao trgovačko okruženje, njegove karaktere, tipove i sudbine.

Ostrovski je u rusku književnost uveo problem „mračnog kraljevstva“. Pokazao je da se iza zidova zgodnih trgovačkih kuća dešavaju bezakonje, tiranija i okrutnost. Ovdje se ruše mladi životi i sudbine, potiskuju svaki pokušaj da se u život unese nešto novo, slobodno i pojedinačno.

Ženama je posebno teško u ovoj atmosferi. Jedna od najupečatljivijih i najpoznatijih ženskih slika A.N. Ostrovski je Katerina, glavni lik drame „Grom“. Ovo je mlada žena koja je završila u kući Kabanovih nakon što se udala za slabovoljnog Tihona. U porodici svog supruga, Katerina je naišla na ponor nerazumijevanja, odbacivanja i atmosfere „mračnog kraljevstva“. Sve je to tišti, ali Katerina to trpi jer smatra da je to njena dužnost i Božija proviđenja.

U kući Kabanovih je još jedna mlada žena - Tihonova sestra Varvara. Takođe je pritisnuta porodičnom atmosferom, tiranije njene majke i slabom voljom njenog brata. No, uprkos svim svojim vanjskim sličnostima, Varvara i Katerina se upadljivo razlikuju jedna od druge.

Kao što znate, osoba uči osnove svoje prirode od djetinjstva. Stoga je važno zapamtiti da su ove heroine odrasle u potpuno različitim porodicama. Katerina je odrasla u patrijarhalnoj, ali voljenoj porodici: „Živela sam ne brinući ni o čemu, kao ptica u divljini. Mama me obožavala, obukla me kao lutku i nije me tjerala da radim; Radio sam šta god hoću.” U heroininoj kući vladala je atmosfera dobrote, svjetlosti, razumijevanja, ljubavi prema Bogu i ljudima. Djevojčica je odrasla u slobodi. Ideal porodice bio je čvrsto uspostavljen u njenoj glavi. Junakinja je sanjala o voljenom mužu koji će joj postati podrška i zaštita. Osim toga, Katerina nije mogla zamisliti svoj život bez velikog broja djece. Glavna stvar u životu za nju je bio mir i sloga u porodici.

Varvara je rođena i odrasla u porodici Kabanikha. Njihova porodica je jedna od najuglednijih i najuticajnijih u Kalinovu. Stoga se junakinja uvijek morala uklopiti. To je značilo da je u očima cijelog grada morala živjeti po zakonima Domostroja. Ali za mladu devojku takav život je bio ravan dobrovoljnom ropstvu. Poprilično veselog karaktera, Varvara nije mogla da postoji.

Tako su obje junakinje suočene s izborom: živjeti, poštujući zakone „mračnog kraljevstva“ i upropastiti svoju dušu, ili pokušati živjeti na svoj način. Katerina i Varvara rješavaju ovaj problem svaka na svoj način. Katerina pokušava da poštuje zakone Domostroja, jer oni odgovaraju njenim unutrašnjim zakonima. Ona se osjeća obaveznom da voli svog muža, udovoljava svekrvi i obavlja kućne poslove. Stoga Katerina svoju ljubav prema Borisu smatra nenadoknadivim grijehom.

Varvara samo spolja poštuje zakone "tamnog kraljevstva". Ali u stvari, ti zakoni ne odgovaraju njenim unutrašnjim idejama o životu. Stoga je od djetinjstva junakinja navikla lagati, izbjegavati, prikrivati ​​i, na kraju, prilagođavati se. O tome i sama govori: „Na ovome počiva naša kuća. I nisam bio lažov, ali sam naučio kada je to postalo neophodno.” Varvara se nikada neće otvoreno buniti. Ali ona će uvek raditi ono što želi.

Dakle, junakinja udovoljava svom hiru da šeta sa Curlyjem. Noću krišom odlazi od kuće i vraća se tek ujutro.

Svaka od heroina ima ljubavnika. Katerina, nažalost, nije njen muž, već Boris, Dikijev nećak. Heroina se dugo opire ovom zabranjenom osjećaju, poriče svoju očiglednu ljubav prema Borisu Grigorijeviču. Ali kada Tihon ode od kuće na duže vreme, Katerina, podlegla Varvarinom nagovoru, odlazi na sastanak sa Dikijevim nećakom. U tom smislu, epizoda sa ključem je veoma važna. U ovoj sceni ne sukobljavaju se samo dvije heroine, već njihovi pogledi na svijet, njihove teorije o istini, poštenju, pravednosti. Varvarina teorija - radi šta god hoćeš, dok je sve "zapečaćeno i pokriveno" - prevladava nad Katerininom željom da ostane vjerna sebi i svojim moralnim idealima. Katerina ide na sastanak sa Borisom, postaje njegova ljubavnica i izdaje samu sebe. Od ovog trenutka dolazi do raskola u unutrašnjem svetu heroine. Sada ona nema nigde mira. Niko osim Varvare ne zna za njenu izdaju, nema ko da je osudi, ali Katerina sama sebe osuđuje i kažnjava. Žena ne može da živi sa tako teškim teretom na srcu. Po dolasku svog muža, ona sve priznaje Tihonu i Kabanikhi i izvrši samoubistvo.

Mislim da je Varvara u velikoj mjeri kriva za smrt heroine, jer je upravo ona gurnula Katerinu na izdaju. Ali polazila je od svojih životnih ideja. Mislim da Varvara nikoga nije voljela. Ona nije sposobna da žrtvuje svoj život za ljubav. Za ovu heroinu, ona sama, njene želje i hirovi su na prvom mjestu. Varvari nije poznat život „po Božjim zakonima“, voli čak i sebe, ne znajući ni davati ni žrtvovati. Stoga je nikada neće doživjeti ista sudbina kao Katerina.

U predstavi „Gromna oluja“ čitalac se upoznaje sa dva bistra ženska lika. Obje junakinje pate u atmosferi „mračnog kraljevstva“, ali svaka ima svoj put u životu, jer svaka od njih ima svoju životnu osnovu, svoju „unutrašnju srž“. Katerina umire, ne mogavši ​​da izdrži unutrašnji razdor, a Varvara... Mislim da će ova junakinja prije ili kasnije napustiti roditeljsku kuću i živjeti samo za sebe, za svoje zadovoljstvo.

Povratak