"Oluja sa grmljavinom" - drama AN. Ostrovsky. Napisano u julu-oktobru 1859. Prvo izdanje: časopis “Biblioteka za lektiru” (1860, knj. 158, januar). Prvo upoznavanje ruske javnosti sa predstavom izazvalo je čitavu "kritičku oluju". Istaknuti predstavnici svih pravaca ruske misli smatrali su potrebnim da se izjasne o „Oluji sa grmljavinom“. Očigledno je da sadržaj ove narodne drame otkriva „najdublje udubine neevropeiziranog ruskog života“ (A.I. Herzen). Spor oko toga rezultirao je raspravom o osnovnim principima nacionalnog postojanja. Dobroljubov koncept „mračnog kraljevstva“ naglašavao je društveni sadržaj drame. A. Grigorijev je predstavu smatrao „organskim” izrazom poezije narodnog života. Kasnije, u 20. veku, pojavilo se gledište o „mračnom carstvu“ kao duhovnom elementu ruske ličnosti (A. A. Blok), a predloženo je i simbolično tumačenje drame (F. A. Stepun).
Slika grada Kalinove
Grad Kalinov pojavljuje se u drami Ostrovskog „Oluja sa grmljavinom“ kao kraljevstvo „zarobljeništva“, u kojem je život regulisan strogim sistemom rituala i zabrana. Ovo je svijet okrutnog morala: zavisti i koristoljublja, „mračnog razvrata i pijanstva“, tihih pritužbi i nevidljivih suza. Tok života ovdje je ostao isti kao prije sto i dvjesta godina: uz klonulost vrelog ljetnog dana, otmeno druženje, praznično veselje i noćne sastanke zaljubljenih parova. Potpunosti, originalnosti i samodostatnosti života Kalinovčana nije potrebno ići preko njegovih granica - tamo gdje je sve "pogrešno" i "po njihovom mišljenju sve je suprotno": zakon je "nepravedan", a sudije su „takođe sve nepravedne“, i „ljudi sa psećim glavama“. Glasine o dugogodišnjoj „litvanskoj propasti“ i da je Litvanija „na nas pala s neba“ otkrivaju „istoriozofiju laika“; prostodušno razmišljanje o slici Posljednjeg suda - „teologija jednostavnih“, primitivna eshatologija. „Zatvorenost“, udaljenost od „velikog vremena“ (pojam M.M. Bahtina) karakteristična je karakteristika grada Kalinova.
Univerzalna grešnost („Nemoguće je, majko, bez grijeha: živimo u svijetu“) suštinska je, ontološka karakteristika Kalinovljevog svijeta. Jedini način borbe protiv grijeha i obuzdavanja samovolje Kalinovci vide u “zakonu života i običaja” (P.A. Markov). “Zakon” je opteretio, pojednostavio i zdrobio živi život u njegovim slobodnim porivima, težnjama i željama. „Grabljiva mudrost ovog sveta“ (izraz G. Florovskog) dolazi do izražaja u duhovnoj okrutnosti Kabanikhe, gustoj tvrdoglavosti Kalinovaca, predatorskom duhu Kudrjaša, snalažljivoj oštrini Varvare, mlohavoj pokornosti Tihona. Pečat društvenog izopćenika označava pojavu "nepohlepnog" i bez srebra Kuligina. Nepokajani grijeh luta gradom Kalinovom u liku lude starice. Nemilosrdni svijet čami pod opresivnom težinom „Zakona“, a samo daleka tutnjava grmljavine podsjeća na „konačni kraj“. Sveobuhvatna slika grmljavine pojavljuje se na djelu, kao prodori više stvarnosti u lokalnu, onostranu stvarnost. Pod naletom nepoznate i strašne „volje“, život Kalinovca je „počeo da opada“: približavaju se „posljednja vremena“ patrijarhalnog svijeta. Na njihovoj pozadini, vrijeme radnje predstave može se čitati kao „aksijalno vrijeme“ sloma integralnog načina ruskog života.
Slika Katerine u "Oluji sa grmljavinom"
Za junakinju drame raspad „ruskog kosmosa“ postaje „lično“ vreme doživljavanja tragedije. Katerina je posljednja heroina ruskog srednjeg vijeka, kroz čije je srce prošla pukotina „Aksijalnog vremena“ i otkrila zastrašujuću dubinu sukoba između ljudskog svijeta i božanskih visina. U očima Kalinovčana, Katerina je „nekako čudna“, „nekako zeznuta“, neshvatljiva čak ni onima koji su joj bliski. „Onostranost“ heroine naglašava čak i njeno ime: Katerina (grčki - uvijek čista, vječno čista). Ne u svijetu, nego u crkvi, u molitvenoj komunikaciji s Bogom, otkriva se prava dubina njene ličnosti. „Oh, Curly, kako se moli, samo da gledaš! Kakav anđeoski osmeh ima na licu, a lice kao da joj sija.” Ove Borisove riječi sadrže ključ misterije Katerinine slike u “Gromovini”, objašnjenje rasvjetljenosti i blistavosti njenog izgleda.
Njeni monolozi u prvom činu proširuju granice radnje radnje i odvode nas izvan granica „malog svijeta“ koji je dramaturg odredio. Oni otkrivaju slobodno, radosno i lako uzletanje heroinine duše u njenu "nebesku domovinu". Izvan crkvene ograde, Katerina se suočava sa „zatočeništvom“ i potpunom duhovnom usamljenošću. Njena duša strastveno teži da pronađe srodnu dušu u svetu, a pogled junakinje se zaustavlja na licu Borisa, stranog Kalinovljevom svetu ne samo zbog svog evropskog vaspitanja i obrazovanja, već i duhovno: „Razumem da je sve ovo naše Ruski, maternji i sve- još ne mogu da se naviknem na to.” Motiv dobrovoljnog žrtvovanja za njegovu sestru - "Žao mi je sestre" - centralni je za sliku Borisa. Osuđen „da bude žrtva“, primoran je da krotko čeka da presuši volja tiranina Divljine.
Samo po izgledu, skromni, skriveni Boris i strastvena, odlučna Katerina su suprotnosti. Iznutra, u duhovnom smislu, oni su podjednako strani ovom svijetu. Videvši se samo nekoliko puta, a da nikada nisu progovorili, „prepoznali su se” u gomili i više nisu mogli da žive kao pre. Boris svoju strast naziva "budalastom" i prepoznaje njenu beznadežnost, ali Katerina se "ne može ukloniti" iz njegovog uma. Katerinino srce juri prema Borisu protiv njene volje i želje. Ona želi da voli svog muža - ali ne može; traži spas u molitvi - "nema načina da se moli"; u sceni odlaska svog muža pokušava proklinjati sudbinu („Umrijet ću bez pokajanja ako...“) - ali Tihon ne želi da je razumije („... i ne želim da slušam! ”).
Odlazeći na sastanak s Borisom, Katerina čini nepovratan, „fatalni” čin: „Uostalom, šta ja spremam za sebe. Gde pripadam..." Upravo prema Aristotelu, junakinja nagađa o posljedicama, predviđa nadolazeću patnju, ali čini fatalan čin, ne znajući sav užas toga: „Zašto mi je žao, niko nije kriv - ona je to sama učinila.<...>Kažu da je još lakše kada patiš za neki grijeh ovdje na zemlji.” Ali "neugasivi oganj", "vatrena geena", koju je predskazala luda dama, obuze heroinu tokom njenog života - sa grižnjom savesti. Svijest i osjećaj grijeha (tragične krivice), kako ih doživljava junakinja, dovode do etimologije ove riječi: grijeh - grijati (grčki - vrućina, bol).
Katerinino javno priznanje onoga što je uradila je pokušaj da se ugasi vatra koja je gori iznutra, da se vrati Bogu i pronađe izgubljeni duhovni mir. Vrhunski događaji IV čina, formalno, semantički, značenjski i figurativno, simbolički su povezani sa praznikom Ilije proroka, „strašnog“ sveca, čija su sva čuda u narodnim legendama povezana sa obaranjem nebeske vatre. na zemlju i zastrašivanje grešnika. Oluja sa grmljavinom koja je prethodno tutnjala u daljini izbila je direktno iznad Katerinine glave. U kombinaciji sa slikom Posljednjeg suda na zidu oronule galerije, uz povike dame: „Ne možete pobjeći od Boga!“, uz Dikijevu frazu da je grmljavina „poslana kao kazna, ” i uz opaske Kalinovčana („ova grmljavina neće proći uzalud”), čini tragični vrhunac radnje.
U posljednjim Kuliginovim riječima o „milosrdnom sudiji“ čuje se ne samo prijekor grešnom svijetu zbog „okrutnosti morala“, već i uvjerenje Ostrovskog da je Vrhovno biće nezamislivo bez milosti i ljubavi. Prostor ruske tragedije otkriva se u „Oluji” kao religiozni prostor strasti i patnje.
Protagonist tragedije umire, a farisej trijumfuje u svojoj ispravnosti („Razumem, sine, kuda volja vodi!..”). Sa starozavetnom strogošću, Kabanikha nastavlja da podržava temelje Kalinovljevog sveta: „beg u ritual“ za nju je jedini zamislivi spas od haosa volje. Bekstvo Varvare i Kudrjaša na otvorenom, pobuna ranije neuzvraćenog Tihona („Mama, ti si je upropastila! Ti, ti, ti...“), vapaj za pokojnom Katerinom - nagoveštavaju početak novog vremena. „Prekretnica“, „prekretnica“ sadržaja „Oluja“ omogućava nam da o njemu govorimo kao o „najodlučnijem delu Ostrovskog“ (N.A. Dobroljubov).
Productions
Prvo izvođenje „Oluja“ odigrano je 16. novembra 1859. u Malom pozorištu (Moskva). U ulozi Katerine - L.P. Nikulina-Kositskaya, koja je inspirisala Ostrovskog da stvori sliku glavnog lika predstave. Od 1863. godine, G.N. Fedotov, od 1873. - M.N. Ermolova. Premijera je održana u Aleksandrinskom teatru (Sankt Peterburg) 2. decembra 1859. (u ulozi Katerine - F.A. Snetkova, ulogu Tihona je sjajno izveo A.E. Martynov). U 20. veku „Gromu“ su postavili reditelji: V.E. Mejerhold (Aleksandrinjsko pozorište, 1916); I JA. Tairov (Kamerni teatar, Moskva, 1924); IN AND. Nemirovich-Danchenko i I.Ya. Sudakov (Moskovsko umjetničko pozorište, 1934); N.N. Oklopkov (Moskovsko pozorište po Vl. Majakovskom, 1953); G.N. Janovskaja (Moskovsko pozorište mladih, 1997).
Ništa sveto, ništa čisto, ništa ispravno u ovom mračnom svijetu.
NA. Dobrolyubov.
Drama „Oluja sa grmljavinom“ A.N. Ostrovskog jedno je od izuzetnih dela ruske drame. U njoj je autor prikazao život i običaje tipičnog provincijskog grada, čiji se stanovnici tvrdoglavo drže davno ustaljenog načina života sa svojim patrijarhalnim tradicijama i temeljima. Opisujući sukob u jednoj trgovačkoj porodici, pisac izlaže duhovne i moralne probleme Rusije sredinom 19. veka.
Predstava se odvija na obali Volge, u malom gradu Kalinov.
U ovom gradu osnova ljudskih odnosa je materijalna zavisnost. Ovdje novac odlučuje o svemu, a vlast pripada onima koji imaju više kapitala. Profit i bogaćenje postaju cilj i smisao života većine stanovnika Kalinova. Zbog novca se svađaju i nanose štetu jedni drugima: "Potrošiću ga, a to će ga koštati popriličan peni." Čak i samouki mehaničar Kuligin, koji je napredan u svojim pogledima, shvaćajući moć novca, sanja o milionu kako bi ravnopravno razgovarao sa bogatima.
Dakle, novac u Kalinovu daje moć. Svi su plahi pred bogatašima, tako da nema granica njihovoj okrutnosti i tiraniji. Dikoy i Kabanikha, najbogatiji ljudi u gradu, tlače ne samo svoje radnike, već i svoje rođake. Bespogovorna potčinjavanje starijima, po njihovom mišljenju, osnova je porodičnog života, a sve što se dešava u kući ne bi trebalo da se tiče nikoga osim porodice.
Tiranija “gospodara života” manifestuje se na različite načine. Dikoy je otvoreno bezobrazan i bez ceremonije ne može živjeti bez psovki i psovki. Za njega je osoba crv: „Ako hoću, imaću milosti, ako hoću, zgnječiću. On se obogaćuje upropaštavanjem najamnih radnika, a sam to ne smatra zločinom. „Neću im platiti ni peni više po osobi, ali zaradim hiljade na ovome“, hvali se gradonačelnik, koji i sam zavisi od njega. Kabanikha skriva svoju pravu suštinu pod maskom pravednosti, dok i svoju djecu i snahu muči prigovaranjem i prijekorima. Kuligin joj daje prikladan opis: “Pude, gospodine! On daje novac siromašnima, ali potpuno pojede njegovu porodicu.”
Licemjerje i licemjerje određuju ponašanje onih koji su na vlasti. Kabanikhina vrlina i pobožnost su lažni, njegova religioznost je izložena. Ona također želi natjerati mlađu generaciju da živi po zakonima licemjerja, tvrdeći da nije najvažnije pravo ispoljavanje osjećaja, već vanjsko poštovanje pristojnosti. Kabanikha je ogorčena što Tikhon, kada odlazi od kuće, ne naređuje Katerini kako da se ponaša, a žena se ne baca pred noge mužu i ne zavija da pokaže svoju ljubav. A Dikoju ne smeta da svoju pohlepu prikrije maskom pokajanja. Najprije je “grdio” čovjeka koji je došao po novac, a “nakon što je zatražio oprost, poklonio mu se pred noge, ... poklonio se pred svima”.
Vidimo da Kalinov vekovima živi po davno utvrđenim zakonima i tradiciji. Građani nisu zainteresovani za nove ideje i razmišljanja, sujeverni su, neuki i neobrazovani. Stanovnici Kalinova se boje raznih inovacija i malo znaju o nauci i umjetnosti. Dikoy neće postavljati gromobrane u gradu, vjerujući da je grmljavina Božja kazna, Kabanikha misli da je voz „ognjena zmija“ koju se ne može voziti, a sami građani misle da je „Litvanija pala s neba“. Ali rado vjeruju pričama lutalica koji, “zbog slabosti” nisu daleko hodali, već su “mnogo čuli i čuli”.
Grad Kalinov se nalazi na veoma živopisnom mestu, ali njegovi stanovnici su ravnodušni prema lepoti koja ih okružuje. Bulevar izgrađen za njih ostaje prazan, "šetaju tamo samo na praznike, a čak i onda... idu da pokažu svoju odjeću."
Kalinovci su također ravnodušni prema ljudima oko sebe. Stoga, svi Kuliginovi zahtjevi i napori ostaju bez odgovora. Dok samouki mehaničar nema novca, svi njegovi projekti ne nailaze na podršku.
Svako ispoljavanje iskrenih osećanja u Kalinovu se smatra grehom. Kada mu se Katerina, opraštajući se od Tihona, baci na vrat, Kabanikha je povuče: „Zašto visiš o vratu, bestidniče! Nećeš reći zbogom svom ljubavniku! On je tvoj muž, tvoj šef!” Ljubav i brak su ovde nespojive. Kabanikha se seti ljubavi samo kada treba da opravda svoju okrutnost: „Uostalom, iz ljubavi su roditelji strogi prema tebi...“
Ovo su uslovi u kojima je primorana da živi mlađa generacija grada Kalinova. Ovo je Varvara, Boris, Tihon. Svaki od njih se na svoj način prilagodio životu pod despotizmom, kada je bilo kakvo ispoljavanje ličnosti potisnuto. Tihon se u potpunosti pokorava majčinim zahtevima i ne može ni korak da učini bez njenih uputstava. Materijalna zavisnost od Dikiya čini Borisa nemoćnim. Nije u stanju da zaštiti Katerinu niti da se zauzme za sebe. Varvara je naučila lagati, izmicati i pretvarati se. Njen životni princip: „Radi šta hoćeš, samo da je ušiveno i pokriveno“.
Jedan od rijetkih koji je svjestan atmosfere koja se stvorila u gradu je Kuligin. On direktno govori o neobrazovanosti i neznanju građana, o nemogućnosti zarade poštenim radom i kritikuje okrutni moral koji vlada u Kalinovu. Ali nije u stanju da protestuje u odbrani svog ljudskog dostojanstva, smatrajući da je bolje izdržati i pokoriti se.
Tako vidimo pasivnost većine stanovnika Kalinova, njihovu nevoljkost i nesposobnost da se bore protiv uspostavljenog poretka, despotizma i samovolje „gospodara života“.
Jedina osoba koja se ne plaši da izazove "mračno kraljevstvo" je Katerina. Ne želi se prilagođavati životu oko sebe, ali jedini izlaz koji sama vidi je smrt. Prema Dobroljubovu, smrt glavnog lika je „protest protiv Kabanovljevog koncepta morala, protest doveden do kraja“.
Tako nam je Ostrovski maestralno pokazao tipičan provincijski grad sa svojim običajima i moralom, grad u kojem vladaju samovolja i nasilje, u kojem se guši svaka želja za slobodom. Čitajući “Oluju” možemo analizirati tadašnju trgovačku sredinu, uvidjeti njene kontradiktornosti i shvatiti tragediju te generacije koja više ne može i ne želi živjeti u okvirima stare ideologije. Vidimo da je kriza opresivnog, neukog društva neizbježna i kraj „mračnog kraljevstva“ neizbježan.
Izbornik članaka:
Radnja drame N. Ostrovskog „Gromna oluja” geografski je obeležena granicama malog grada Kalinova.
Život u svakom malom gradu ima svojih poteškoća. Prije svega, to je zbog činjenice da se stanovnici grada poznaju lično ili indirektno. Život u malim naseljima, po pravilu, lišen je značajnog broja događaja, pa lični život njegovih stanovnika postaje aktivna tema za diskusiju i ogovaranje.
Posebnosti života u Kalinovu leže u specifičnim pogledima njegovih stanovnika.
Kabanovi
Jedna od značajnih porodica grada je porodica Kabanikha. Sastoji se od sina i snahe, kćerke i same Kabanikhe. Muž stare Kabanikhe je umro prije nekoliko godina. Glava porodice je Marfa Ignatievna Kabanova, koju popularno zovu "Kabanikha". Žena ima autoritarni tip karaktera. Promoviše stari poredak i autoritarne odnose u porodici. Kabanikha ne prihvata i nije svjesna razlika u temperamentima i karakterima ljudi, ona svakoga procjenjuje po svojim standardima, što unosi tugu u živote onih oko nje, posebno njenih rođaka.
Dragi čitaoci! Pozivamo vas da se upoznate sa dramom “Gromna oluja” A. Ostrovskog, devojke ljubazne i nežne naravi, ali koja je patila od tiranije i zlobe okoline.
Tihon Ivanovič Kabanov je sin Kabanikhe. Općenito, on je dobra osoba koja je sposobna osjećati simpatije i saosjećanje prema ljudima, ali je veoma ovisan o svojoj majci i često izvršava njenu volju, čak i u slučajevima kada smatra da su njeni postupci nezakoniti.
Varvara Ivanovna Kabanova je Tihonova sestra i Kabanikhina ćerka. Ona je druželjubiva djevojka, koncepti prijateljstva i iskrene ljubavi nisu joj strani.
Za razliku od brata, djevojka ima lukavstvo i izvanredan um, što joj omogućava da prevari majku i olakšava joj život u uslovima domaće tiranije.
Katerina Kabanova je Kabanikhina snaha, Tihonova žena. Neobična, sanjiva priroda. Ona, kao i svi ostali u kući Kabanovih, trpi nezasluženo poniženje od majke svog muža.
Katerina se uočljivo razlikuje od ostalih stanovnika grada po svojoj iskrenosti i dobroti, ali u isto vrijeme nema hrabrosti, što je vodi u fizičku smrt.
Savel Dikoy
Savel Prokofjevič Dikoj, po svom ponašanju i autoritarnosti, sličan je staroj Kabanikhi. U gradu se smatra poštovanom osobom, ali Dikijeve zasluge su prilično sumnjive - njegova slava i zasluge, prije svega, leže u njegovom nepoštovanju prema drugima. Dikoy često obmanjuje ljude, možda ne plaća svojim zaposlenima novac, stalno se uvlači u svađe i skandale, a često grdi svoje rođake i sluge. Divlji ne uspeva uvek da se obračuna sa subjektom svog besa. Ako bi ovaj predmet bio neki važan službenik, u odnosu na kojeg Dikoyjevo ponašanje ne bi bilo dozvoljeno, zadao bi mnogo nevolja Savelu Prokofjeviču, onda se Dikoy suzdržava, ali ga onda izbacuje na svoje zaposlenike ili rodbinu. Svi u gradu ne vole Divljeg zbog njegovog lošeg karaktera, ali samo nekolicina odluči da se otvoreno suoči s njim.
Boris Grigorievich
Na neki način, slika Borisa Grigorijeviča, Dikijevog nećaka, ispada da je slična slici Katerine u predstavi. Mladić je siroče. Njemu i njegovoj sestri baka je ostavila nasljedstvo, ali oni to mogu dobiti samo uz dozvolu njegovog strica, pa Boris na sve moguće načine pokušava da ugodi svom stricu i dobije nasljedstvo. Boris se zaljubljuje u Katerinu Kabanovu, osjećaj je obostran. Nakon što je razotkrio njihovu ljubavnu vezu, Boris pokazuje kukavičluk i između ljubavi i mogućeg primanja nasljedstva bira ovo drugo.
Kuligin
Slika Kuligina je, zapravo, jedina zraka svjetlosti u mračnom i pohlepnom društvu Kalinova.
Kuligin se ne razlikuje ni po plemenitom porijeklu ni po bogatstvu. On je sanjiva osoba, otvorena za inovacije. Cilj njegovog života bio je stvoriti vječni motor. On je jedina osoba u cijelom društvu koja živi u skladu sa sobom.
Kuligin ne traži moć ili bogaćenje, navikao je da živi pošteno i da se prema ljudima ponaša ljubazno. Upravo je ovaj lik u stanju da razotkrije sve Kalinovljeve poroke, što i čini u svom monologu.
Curly
Vanya Kudryash je još jedan neobičan lik u gradu. On je jedina osoba koja može uzvratiti Divljem. Po svojoj prirodi, Kudryash je gruba i neromantična osoba, ali u isto vrijeme ima veselo raspoloženje. Neko vrijeme Ivan se tajno sastaje s Varjom Kabanovom, a zatim bježi s njom od ljute i mrzovoljnog Kabanikhe.
Priroda Kalinova
Kalinov je mali grad na obali Volge. Njegov pejzaž aktivno je u suprotnosti sa atmosferom i stavom lokalnog stanovništva. Priroda Kalinova je prekrasna - glatka površina rijeke, zelenilo u toploj sezoni, snježni pejzaži zimi, ali nisu svi stanovnici u stanju to primijetiti.
Pozivamo čitaoce da se upoznaju sa predstavom A. Ostrovskog.
U većini slučajeva ljudi su zauzeti vlastitim problemima (istinitim ili lažnim), fokusirani na konfliktne situacije svojih ličnih ili drugih ljudi.
Situacija u gradu u cjelini
Glavne riječi koje mogu okarakterizirati opće raspoloženje stanovnika koncentrisane su oko riječi „pohlepa“, „nepristojnost“ i „bijes“. Vlasnike zemljišta u većini slučajeva izjeda žeđ za bogaćenjem. Taj svoj san ostvaruju na nepošten način - na primjer, Dikoy možda neće platiti novac za posao svojim zaposlenima, ili nekoga prevariti.
Naime, značaj i plemenitost ljudi u gradu se mjeri finansijskim aršinom – što više novca čovjek ima, to je bolji odnos drugih prema njemu, pri čemu se njegov moralni karakter ne uzima u obzir. Zarad novca ljudi varaju, izdaju i odriču se svoje lične sreće, vjerujući da se istinska sreća može postići samo bogatstvom.
U većini slučajeva, stanovnici grada su ograničeni ljudi. Njihova ograničenja leže u konzervativizmu pogleda i nesposobnosti da prihvate nove trendove u razvoju i odnosima u društvu. Ako se osoba pojavi u gradu s drugačijim svjetonazorom od općeprihvaćenog trenda, onda se takva osoba automatski smatra nenormalnom, ljudi su neprijateljski raspoloženi prema njoj. Kao rezultat toga, takva osoba se suočava sa izborom - da postane kao svi ostali, ili da nastavi da se odupire masovnom prilivu. Samo rijetki mogu tolerirati i oduprijeti se javnom mnjenju.
Ljudi u gradu su slabo obrazovani, smatraju to normom i ne vide razloga da bilo šta mijenjaju. Sve vijesti i informacije, građani saznaju o njihovim glasinama i fikcijama - rijetko ko je zauzet čitanjem novina ili knjiga.
Gradski zemljoposjednici su međusobno zavađeni, često klevetaju druge zemljoposjednike i na sve moguće načine pokušavaju da zakomplikuju život svojim „protivnicima“.
Porodice bogatih inherentno su povezane sa konceptom kao što je tiranija - glave ovih porodica su vrlo autoritarne prema svojim rođacima. Život članova ovih porodica postaje test, a ovakvo stanje se aktivno skriva od društva.
Dakle, život u gradu Kalinovu podliježe vlastitim naredbama i neizrečenim pravilima. Generalno, situacija u gradu je napeta i neprijateljska - ljudi nisu spremni da iskazuju jedni drugima simpatije ili saosećanje. Gotovo svi trpe poniženje, ali u isto vrijeme ne vide razloga da podržavaju ili ometaju razvoj tiranije - među njegovim stanovnicima aktivno se širio princip “zeznje”. Priroda grada je u suprotnosti sa raspoloženjem većine njegovih stanovnika – u gradu se uvek ima čemu diviti, ali retko ko od stanovnika uspe da primeti ovu lepotu.
Esej o književnosti.
Surov moral u našem gradu, okrutan...
A.N. Ostrovski, "Gromna oluja".
Grad Kalinov, u kojem se odvija radnja „Gromove“, autor je ocrtao vrlo nejasno. Takvo mjesto može biti bilo koji grad u bilo kojem kutku ogromne Rusije. Ovo odmah povećava i generalizira razmjer opisanih događaja.
Pripreme za reformu za ukidanje kmetstva su u punom jeku, što utiče na život cijele Rusije. Zastarjeli nalozi ustupaju mjesto novim, javljaju se dotad nepoznati fenomeni i pojmovi. Stoga, čak iu udaljenim gradovima poput Kalinova, obični ljudi su zabrinuti kada čuju korake novog života.
Šta je to "grad na obalama Volge"? Kakvi ljudi tamo žive? Scenska priroda djela ne dozvoljava piscu da svojim mislima direktno odgovori na ova pitanja, ali je ipak moguće steći opštu predstavu o njima.
Izvana, grad Kalinov je „blagosloveno mesto“. Nalazi se na obali Volge, sa strmine rijeke otvara se "izvanredan pogled". Ali većina lokalnog stanovništva "ili je bolje pogledala ili ne razumije" ovu ljepotu i o njoj govori prezirno. Čini se da je Kalinov odvojen zidom od ostatka svijeta. Oni ovde ne znaju ništa o tome šta se dešava u svetu. Stanovnici Kalinova prinuđeni su da sve informacije o svijetu oko sebe crpe iz priča “lutalica” koji “ni sami nisu daleko hodali, ali su mnogo čuli”. Ovo zadovoljenje radoznalosti dovodi do neznanja većine građana. Sasvim ozbiljno govore o zemljama „gde ljudi imaju pseće glave“ i da je „Litvanija pala s neba“. Među stanovnicima Kalinova ima ljudi koji „nikome ne polažu račune“ za svoje postupke; obični ljudi, navikli na takav nedostatak odgovornosti, gube sposobnost da u bilo čemu vide logiku.
Kabanova i Dikoy, koji žive po starom poretku, prisiljeni su da odustanu od svojih pozicija. To ih ogorčava i čini još bijesnijim. Dikoy zlostavlja svakoga koga sretne i "ne želi nikoga da poznaje". Svjestan iznutra da ga nema zbog čega poštovati, on, međutim, zadržava pravo da se ovako obračunava sa “malim ljudima”:
Ako hoću, imaću milosti, ako hoću, zgaziću.
Kabanova nemilosrdno gnjavi svoju porodicu smiješnim zahtjevima koji su u suprotnosti sa zdravim razumom. Ona je strašna jer instrukcije čita „pod maskom pobožnosti“, ali se sama ne može nazvati pobožnom. To se vidi iz Kuliginovog razgovora sa Kabanovim:
Kuligin: Moramo oprostiti našim neprijateljima, gospodine!
Kabanov: Idi pričaj sa svojom majkom, šta će ti reći na ovo.
Dikoy i Kabanova i dalje izgledaju jaki, ali počinju shvaćati da se njihovoj snazi bliži kraj. Nemaju „kuda žuriti“, ali život ide naprijed ne tražeći njihovu dozvolu. Zato je Kabanova toliko sumorna da ne može da zamisli "kako će stajati svetlost" kada se njeni putevi zaborave. Ali oni okolo, koji još ne osjećaju nemoć ovih tiranina, prisiljeni su da im se prilagode,
Tihon, dobar čovek u duši, pomirio se sa svojom situacijom. Živi i ponaša se kako je „mama naređena“, nakon što je konačno izgubio sposobnost da „živi svojim umom“.
Njegova sestra Varvara nije takva. Tiraninsko ugnjetavanje nije slomilo njenu volju, ona je hrabrija i mnogo nezavisnija od Tihona, ali njeno uvjerenje „da je samo sve sašiveno i pokriveno“ sugerira da Varvara nije bila u stanju da se izbori sa svojim tlačiteljima, već im se samo prilagodila.
Vanja Kudrjaš, hrabar i snažan lik, navikao se na tiranine i ne boji ih se. Divlji ga treba i zna to, neće “robiti pred njim”. Ali upotreba grubosti kao oružja borbe znači da Kudrjaš može samo da „uzima primer“ od Divljeg, braneći se od njega sopstvenim tehnikama. Njegova bezobzirna drskost dostiže tačku samovolje, a to se već graniči sa tiranijom.
Katerina je, kako je to rekao kritičar Dobroljubov, „zraka svetlosti u mračnom kraljevstvu“. Originalna i živahna, nije kao nijedan od likova u predstavi. Njen narodni karakter daje joj unutrašnju snagu. Ali ova snaga nije dovoljna da izdrži nemilosrdne napade Kabanove. Katerina traži podršku - i ne nalazi je. Iscrpljena, nesposobna da se dalje odupre ugnjetavanju, Katerina ipak nije odustala, već je napustila borbu, izvršivši samoubistvo.
Kalinov se može nalaziti u bilo kojem kutku zemlje, a to nam omogućava da razmotrimo radnju predstave u razmjerima širom Rusije. Tirani posvuda proživljavaju svoje dane; Ali život se neumorno kreće naprijed, niko ne može zaustaviti njegov brzi tok. Svjež i jak potok odnijet će branu tiranije... Likovi oslobođeni ugnjetavanja će se prosuti na svu svoju širinu - i sunce će izbiti u „tamno kraljevstvo“!