Šta Gorki vidi kao smisao ljudskog života? Analiza “Starice Izergil” Gorkog

Dok je bio u Besarabiji, Gorki je razmišljao o pisanju priče „Starica Izergil“. Pisac je nekoliko godina shvaćao suštinu ljudske prirode u kojoj se bore dobro i loše i ne zna se do kraja ko će pobijediti.

Rezultat rada oduševio je Gorkog. Rad je u potpunosti odražavao njegove poglede na društvene odnose. Kasnije je Gorki pisao Čehovu da nikada više neće moći da piše tako glatkim jezikom, na kojem je napisana priča „Starica Izergil“. Gorki se takođe trudio da u svojim delima pokaže sve najbolje, čemu svaki čitalac može da teži.

U priči "Starica Izergil" veliku ulogu ima kompozicija koja jednu priču stavlja u sadržaj druge. Jedna starija žena priča nekoliko priča koje predstavljaju potpuno suprotne poglede na svijet: sebičnost, kao vid vlastitog dobra, i altruizam, oblik rada za društvo. A u sredini priča je puna stvarnosti.

Tema slobode je na prvom mjestu u priči. Svi heroji ne zavise od društva. Danko, uvjeren da je u pravu, naređuje neshvatljivoj masi da krene naprijed, uprkos ogorčenju izvana. Izergil je svojim ponašanjem pokazala potpunu slobodu. A Larra čak svojim ponašanjem narušava slobodu drugih.

Dankova univerzalna ljubav u priči otvara temu ljubavi, koja se za Larru ispoljavala isključivo prema njoj samoj. I Izergil, u potrazi za zadovoljstvom, dolazi do spoznaje da je izgubila pravu ljubav.

Glavne teme se tiču uloge čovjeka u društvu. Prema piscu, svaka osoba treba da svoje talente iznese u javno dobro. On se suprotstavlja Larinom individualizmu i Izergilovoj praznini.

Pisac nas takođe podstiče da dobro iskoristimo svoje vreme koje neumoljivo teče napred. Izergilova slika jasno daje do znanja da takvo nepromišljeno ponašanje nije u stanju u konačnici donijeti potpuni osjećaj sreće iz proživljenog života.

Osnovna ideja ove priče je potraga za smislom života. A pisac je to pronašao u altruizmu. Ali svaka osoba ima pravo da pronađe svoje.

Priča se dotiče i problema drugačije prirode: moralnih, etičkih, filozofskih, o kojima bi svi trebali razmišljati.

Autor, rješavajući probleme svojih likova, iznosi njihove različite poglede na život svima na uvid. Danku je bilo važno da živi za dobro drugih. Larra je živio samo za sebe, a Izergil za ljubavna zadovoljstva. Kao rezultat toga, samo Danko je mogao dobiti potpuno zadovoljstvo.

Djelo “Starica Izergil” predstavljeno je u obliku tri različite životne priče. Čitajući i prateći koje svako može izabrati pravi put za sebe. Pisac pokušava dočarati da je čovjek društveno biće. A oni koji pokušavaju djelovati zarad vlastitog egoizma na kraju shvate da su ostali bez ičega.

Nekoliko zanimljivih eseja

Tema ljubavi u Bunjinovoj priči Kavkaz
Ivana Aleksejeviča Bunina i samo vrijeme s pravom priznaje kao jednog od majstora ruske proze. Njegove priče su malog obima, ali su i danas nevjerovatno popularne među čitaocima.
Glavni likovi djela Bronzani konjanik
“Bronzani konjanik” je pjesma A.S. Puškina. Glavni lik djela je siromašni službenik Eugene. Evgenij je zaljubljen u Parašu, devojku koja živi s druge strane Neve
Esej Šuma u kasnu jesen (kasna jesen u šumi)
Šuma... Izgovarajući ovu riječ, podižem duge kilometre zelene površine pred svojim očima. Šuma je uvijek dobra! Međutim, u kasnu jesen postaje neobično lijepa i jedinstvena.
Put potrage Pjera Bezuhova u Tolstojevom eseju Rat i mir
U Tolstojevom djelu “Rat i mir” postoji ogromna raznolikost likova, kojima je autor posvetio značajnu pažnju, otkrivajući njihove slike i pričajući njihovu priču čitatelju, ali, međutim, Tolstojev omiljeni lik
Esej Značenje naslova romana Zločin i kazna (10. razred)
Dostojevski je u naslov svoje knjige stavio polarne opozicije, donekle tezu i antitezu, iz kojih, kao što je poznato po zakonima dijalektike, verovatno, ali gotovo neizbežno, proizlazi sinteza.

Po mom mišljenju, od svih ranih djela Maksima Gorkog, priča "Starica Izergil" je najromantičnija i najpoetičnija. Njegovi junaci su hrabri ljudi jake volje. Koristeći njihov primjer, pisac govori o dobru i zlu, smislu i mudrosti života. Konstrukcija priče je također vrlo zanimljiva. Priču o životu starice Izergil uokviruju dvije legende - o Lari i Danku. Pred nama je nekoliko ljudskih sudbina - birajte! Procijenite sami smisao života! Od čega se sastoji? U Larinom individualizmu ili u nesebičnom služenju ljudima kojima se Danko posvetio? Ili bi možda trebali težiti da živimo slobodnim, avanturističkim životom? Starica Izergil doživjela je mnogo tuge i radosti, upoznala je različite ljude na svom dugom životnom putu. Slike onih koje je voljela ostale su joj zauvijek u sjećanju. Ovo je arogantan plemić, i "dostojan gospodin izrezana lica", a mladić - "blijedi i krhki cvijet istoka, otrovan poljupcima."
Godine su Izergilu oduzele nekadašnju lepotu, ugasile blistavost njenih očiju, pogrbile njenu vitku figuru, ali joj dale mudrost, znanje o životu i istinsku duhovnost.
Nije slučajno što Gorki u usta ove žene stavlja legende o Lari i Danku. Ona ima nešto zajedničko sa oba heroja. Izergil se morala žrtvovati zarad svojih ljubavnika, pokazati nesebičnost, a istovremeno je živjela svoj život za sebe, oslobođena bilo kakvih odgovornosti i obaveza. Pisac je ne osuđuje: idealni ljudi se zaista nalaze samo u bajkama, ali živi, stvarni ljudi mogu spojiti i dobro i loše.
Međutim, malo je vjerovatno da je legenda o Danku mogla doći s usana duhovno bijednike, kukavice i podle osobe.
U legendi o Lari, Gorki razotkriva individualizam onih koji odbacuju ljude i ne žele da računaju sa univerzalnim ljudskim zakonima. Neko bi mogao ustvrditi da se upravo u tome sastoji prava sloboda - da radiš šta hoćeš, da ideš kuda hoćeš, da nikog ne uzimaš u obzir, odnosno da se „održiš celim“. Međutim, ko god se odluči na ovaj put suočiće se sa tragičnom i tužnom sudbinom – usamljenošću. Zaista, “za sve što čovjek uzme, plaća sam sobom: umom i snagom, ponekad i životom.” Drugim riječima, ne možete samo konzumirati, a da ništa ne date zauzvrat. Larra je zanemario ovaj zakon i čekala ga je strašna kazna. Činilo se da mu ništa nije nedostajalo: "oteo je stoku, djevojke - sve što je htio", a pritom je bio slobodan kao ptica. Zašto je onda, na kraju, počeo da sanja smrt i „u njegovim očima je bilo toliko melanholije da bi njome bilo moguće otrovati sve ljude na svetu?“ Očigledno, teško je nekome ko ne zna da daje, daje toplinu, ko „ne vidi ništa osim sebe“, da bude srećan i da dostojanstveno korača životnim putem.
Romantični antipod Lare je Danko - hrabar, zgodan muškarac čije je srce gorjelo od velike ljubavi prema ljudima. U svojoj slici, Gorki je utjelovio svoju ideju o pravim herojima, o onima u kojima je vidio ideal. Nije slučajno da čak i krajolik kod čitaoca stvara osjećaj nečega neobičnog i fantastičnog. Pomaže nam da pređemo iz stvarnog života (Izergilova priča o sebi) u romantični svijet legende: „A u stepskoj daljini, sada crnoj i strašnoj, kao da vreba, skrivajući nešto u sebi, bljesnula su mala plava svjetla. Tu i tamo su se na trenutak pojavili i izašli, kao da nekoliko ljudi, raštrkanih po stepi daleko jedni od drugih, traže nešto u njoj, paleći šibice, koje je vetar odmah ugasio. To su bili vrlo čudni plavi jezici vatre, koji su nagovještavali nešto fantastično.” Kao što plave iskre oživljavaju crnu stepu, kao da kriju nešto zlo u sebi, tako i ljudi poput Danka umeju da unesu dobrotu i svetlost u život.
Danko je lijep i spolja i iznutra: “Pogledali su ga i vidjeli da je najbolji od svih, jer mu je puno snage i žive vatre sijalo u očima.”
Dankova energija i snaga su u suprotnosti sa nedostatkom volje i kukavičlukom gomile. Umorni i ljuti ljudi, iznervirani svojom nemoći, gube ljudski izgled: „Danko je pogledao one za koje se trudio i vidio da su kao životinje. Oko njega je stajalo mnogo ljudi, ali na njihovim licima nije bilo plemenitosti i nije mogao očekivati milost od njih.” No, Danko je uspio savladati ogorčenje koje se u njemu rasplamsalo, jer su se u njemu pokazali jači sažaljenje i ljubav prema ljudima. Da bi ih spasio, vrši duhovni podvig. “Šta ću učiniti za ljude?” - vikao je Danko jače od grmljavine. I odjednom je rukama razderao grudi i istrgao srce iz njih i podigao ga visoko iznad glave. Gorelo je jarko kao sunce, i jače od sunca, i utihnula je cijela šuma, obasjana ovom bakljom velike ljubavi prema ljudima.” Dankovo goruće srce simbol je požrtvovnog služenja ljudima, a sam heroj je oličenje svega najboljeg u čovjeku. A kako jadno i nisko na njegovoj pozadini izgleda „oprezni čovek“ koji je, „u strahu od nečega, nogom zgazio svoje ponosno srce...“
Mislim da legenda o Dankovom gorućem srcu izražava stav autora o pitanju smisla života. Drugim riječima, cijeli smisao života, prema Gorkom, je u požrtvovnom, nesebičnom služenju ljudima. Istina, trenutno je malo vjerovatno da će takva pozicija biti popularna. Čini mi se da je većina nas poput „opreznog čovjeka“ koji gazi upaljeno srce. Zbog toga moramo doživjeti bolnu krizu, moralnu i materijalnu.
Naravno, ne možete natjerati ljude da se žrtvuju, a ne mogu svi postići velike podvige. Ali ako pokušamo da postanemo ljubazniji, saosećajniji i pomognemo onima kojima je to potrebno, onda će se svet sigurno promeniti na bolje. A život osobe koja ljudima daje toplinu može se nazvati lijepim i smislenim.

Najbolji pisci svih vremena i naroda pitali su sebe i svoje čitaoce o postojanju čovjeka. Biti ili ne biti je filozofsko pitanje. Smisao života je različit za svaku osobu. Jednom su dovoljni blagostanje i blagostanje, drugome daju mir i slobodu, a treći pažljivo prati svoje zdravlje, vjerujući da je ono najvažnije.

Aleksej Maksimovič Peškov se u skoro svim svojim delima pitao o svrsi postojanja. Njegovi likovi na različite načine prate svoj put, među njima ima egoista koji misle samo o svom dobru i onih koji su spremni da se posvete služenju svijetlim idealima. Upoređujući filozofiju žrtvovanja sa načinom razmišljanja oportuniste, pisac ukazuje na sopstvenu poziciju. Odricanje od vlastitih materijalnih interesa u ime svijetle budućnosti - to je smisao života prema Gorkom.

Smisao života starice Izergil

Tri priče su utkane u priču “Starica Izergil”. Glavni lik morao je da proživi težak život, u kojem je bilo mesta i za sreću i za tugu. Muškarci su, voljom sudbine u njenoj sudbini, veoma različiti, ali ona je bezobzirno i velikodušno dala i mladiću, kao orijentalni cvet, i arogantnom poljskom duelisti ono što je imala - svoju ljubav, ne štedeći je. Da li je ikada razmišljala o pitanju šta je smisao života? Iz gorke staričine priče o Dankovoj tragičnoj sudbini možemo zaključiti da joj nisu bile strane misli o svrsi ljudskog postojanja. Istovremeno, govoreći o Lari, ona, bez ikakve osude, iznosi koncept bezbrižnog i udobnog života.

Petrel i već

Slična ideološka konfrontacija očituje se iu dijalogu između “mudre” zmije i bure. Sloboda je smisao života po Gorkom. Može se definisati kao volja da se radi šta hoće, čitavo je pitanje šta rob želi, a šta pravi građanin. Prosječan čovjek, zarobljenik vlastitih sitnih ciljeva, jednostavno nije u stanju razumjeti visoke herojske težnje, ne voli osjećaj slobodnog leta, pogotovo ako se završi nespretnim padom s visine, makar i male. Zaista volim toplu i vlažnu udobnost, poznatu i udobnu. Visok emocionalni intenzitet uzdiže ovu basnu u rang prave parabole sa gotovo biblijskom fabulom.

Smisao majčinog života

Ideja služenja visokim idealima dominira i u romanu “Majka”. U ovom djelu tumačenje ljudskih odnosa nije tako shematizirano kao u “Pesmi o Petrelu”. Narativ je komplikovan razumevanjem jednostavnih ljudskih osećanja koje doživljava obična žena koja je odgajala sina opsednutog klasnom borbom. Kao i svaka majka, ona želi da joj dete bude srećno, a jako se plaši za Pavela koji se ničega ne plaši. Revolucionar je spreman preći preko svake prepreke, ne razmišljajući o posljedicama, videći samo nejasan i daleki cilj. A majka je uvijek na strani sina.

Da li je Petrel Revolucije bio sretan?

Dakle, šta je smisao života prema Gorkom? Je li to samo u služenju visokim idealima ili su mu važnija svjetovnija, univerzalna pitanja? Proglašavajući Maksima Gorkog glavnim proleterskim piscem, sovjetsko rukovodstvo tridesetih godina nadalo se da će ukrotiti „bubenicu revolucije“ i svesti njegovo složeno, dvosmisleno djelo na pojednostavljenu shemu u kojoj je bilo mjesta samo za heroje, neprijatelje i obične ljude. , „kolebajuća močvara“ koju treba iskorijeniti. Ali svijet je mnogo složeniji i raznovrsniji od formule „ko nije s nama, taj je protiv nas“... Ali od škole djeci je usađena ideja da je smisao života, prema Gorkom, u neprekidnoj borbi.

Sreća je glavni cilj svake osobe, a svako ima svoje. Gorkijevi likovi to gotovo nikada ne doživljavaju, oni pate. Da li je i sam postao veliki pisac, uprkos svim počastima kojima ga je vlast obasipala? Teško.

M. Gorki je u ranom periodu svog rada opisao svoje utiske sa svojih putovanja po Rusiji. Najviše pažnje nije obraćao na naratora, već na ličnosti ljudi koje je sreo tokom putovanja. Rad Gorkog "Starica Izergil", čija je analiza predstavljena u nastavku, jedno je od najboljih stvaralaštva pisca.

Žanr djela

Analiza Gorkijeve "Starice Izergil" trebala bi početi određivanjem književnog žanra ovog stvaralaštva. Napisana je 1895. godine; istraživači ovu priču pripisuju ranom periodu pisca. Napisan je u duhu romantizma, koji je odigrao jednu od glavnih uloga u njegovom stvaralaštvu.

"Starica Izergil" jedno je od najboljih djela 19. vijeka napisanih u ovom žanru. Pisac je pokušao da pronađe odgovor na pitanje šta je smisao života. Da bi to učinio, pokazao je tri tačke gledišta, čime je ukazao da ne postoji definitivan odgovor na ovo pitanje. Romantizam djela omogućio je stvaranje njegove posebne kompozicije.

Karakteristike kompozicije

Dalje u analizi Gorkijeve "Starice Izergil" moramo govoriti o konstrukciji radnje priče. U djelima poput ovog čini se da je priča ispričana iz perspektive dva naratora. Kompozicija ove priče je složena.

Čak je i sam pisac primijetio da je malo vjerovatno da će moći stvoriti nešto slično u ljepoti i harmoniji. Priča stare Ciganke može se podijeliti na tri dijela. Istovremeno, sve ih ujedinjuje jedna ideja - ovo je želja pisca da pokaže vrijednost ljudskog života. I ove tri priče stvaraju cjelovit tekst.

Priča je izgrađena na antitezi – suprotnosti Lare i Danka. Mlada Ciganka je donekle slična Lari - jednako ponosna, slobodoljubiva, ali ipak je sposobna za prava osjećanja. Za Danka je smisao života bio služenje ljudima, nesebična pomoć. Za sina orla glavni je on sam, njegove želje i sloboda.

Oni predstavljaju dva različita pogleda na život. Larra je manifestacija i pohvala individualizma, a Danko je ljubav prema ljudima i spremnost da se sve žrtvuje za njihovu dobrobit. Ono što je karakteristično za njih je da samo senka podseća na Laru, a plavičaste iskre koje bljesnu pred grmljavinu podsećaju na Danka, jer dobra dela zauvek ostaju u srcima ljudi.

Priča o Lari

Analizu Gorkijeve "Starice Izergil" treba nastaviti pričom o Larri, ponosnom i slobodoljubivom čovjeku. Bio je sin orla i žene. Larra je bio sebičan, drzak, nije vodio računa o željama drugih ljudi, pa se nije mogao slagati ni sa kim u zajednici.

Larra je bio ponosan što je sin orla i vjerovao je da mu je sve dozvoljeno. Ali ga je zadesila kazna: izbačen je iz ljudskog društva i dobio besmrtnost. U početku je Larra čak bio zadovoljan ovim ishodom: na kraju krajeva, sloboda mu je bila najvrednija. I tek mnogo godina kasnije shvatio je pravu vrijednost života, ali je do tada Larra postala samo sjena koja ga je podsjetila na njegovo postojanje.

Priča o Danku

Analiza Gorkijeve priče "Starica Izergil" nastavlja se legendom o mladiću po imenu Danko. Bio je pravi vođa, zgodan i pametan, mogao je voditi ljude i zapaliti vatru u njihovim srcima. Danko je bio hrabar čovjek i odlučio je pomoći svojim ljudima da izađu iz mračne šume.

Put je bio težak, a ljudi su počeli gunđati i kriviti mladića za sve poteškoće. Zatim iščupa srce iz svojih grudi, osvetljavajući im put da osete ljubav i dobrotu koja dolazi iz njegovog srca. Ali kada su konačno postigli svoj cilj, niko nije ni pomislio da je Danko žrtvovao život za njih. Samo je jedna osoba, vidjevši zapaljeno srce, stala na njega.

Zašto je ovo uradio? Možda iz straha da će iskre dobrote i ljubavi zapaliti kod mladih želju za slobodom i pravdom. I samo su iskrice podsjećale na Dankov nesebičan čin.

Slika cigana

U analizi “Starice Izergil” M. Gorkog, potrebno je razmotriti sliku same Izergil. Priča o svom životu: nekada je bila mlada i lijepa Ciganka, ponosna, koja je voljela slobodu i putovanja. Često se zaljubljivala i svaki put joj se činilo da su to prava osećanja.

Jednog dana se istinski zaljubila u Artadeka i spasila svog ljubavnika iz zatočeništva. Ponudio joj je ljubav kao zahvalnost što ju je spasio, ali je Izergil to odbio, jer joj nisu bili potrebni takvi usiljeni osjećaji. I tada žena shvati da u životu ima mjesta za hrabrost i podvige.

Priča "Starica Izergil" jedno je od najpoznatijih djela napisanih u duhu romantizma. Ove legende su prožete motivima slobodoljublja i pomaganja ljudima. U to vrijeme sve je više ljudi podržavalo revolucionarne ideje, radni ljudi su željeli slobodan život. Danko i njegovo srce su narodna nada za revolucionarne ličnosti. Izveli bi obične ljude iz zavisnog položaja u kojem su bili. Ova priča podstiče ljude na dobra i nesebična djela. Pisac je mogao izraziti ozbiljna filozofska razmišljanja u ovim drevnim legendama. Ovo je bila analiza Gorkijevog djela "Starica Izergil".

Sam Danko? Ili bi možda trebali težiti da živimo slobodnim, avanturističkim životom? Starica Izer-gil doživjela je mnogo tuge i radosti, upoznala je različite ljude na svom dugom životnom putu. Slike onih koje je voljela ostale su joj zauvijek u sjećanju. Ovo je arogantan plemić, i „dostojan gospodin isečenog lica“, i mladić – „bledi i krhki cvet istoka, zatrovan poljupcima“.
Godine su Izergilu oduzele nekadašnju lepotu, ugasile blistavost njenih očiju, pogrbile njenu vitku figuru, ali joj dale mudrost, znanje o životu i istinsku duhovnost.
Nije slučajno što Gorki u usta ove žene stavlja legende o Lari i Danku. Ona ima nešto zajedničko sa oba heroja. Izergil se morala žrtvovati zarad svojih ljubavnika, pokazati nesebičnost, a istovremeno je živjela svoj život za sebe, oslobođena bilo kakvih odgovornosti i obaveza. Pisac je ne osuđuje: idealni ljudi se zaista nalaze samo u bajkama, ali živi, stvarni ljudi mogu spojiti i dobro i loše.
Međutim, malo je vjerovatno da je legenda o Danku mogla doći s usana duhovno bijednike, kukavice i podle osobe.
U legendi o Lari, Gorki razotkriva individualizam onih koji odbacuju ljude i ne žele da računaju sa univerzalnim ljudskim zakonima. Neko bi mogao ustvrditi da se upravo u tome sastoji prava sloboda - da radiš šta hoćeš, da ideš kuda hoćeš, da nikog ne uzimaš u obzir, odnosno da se „održiš celim“. Međutim, ko god se odluči na ovaj put suočiće se sa tragičnom i tužnom sudbinom – usamljenošću. Zaista, “za sve što čovjek uzme, plaća sam sobom: umom i snagom, ponekad i životom.” Drugim riječima, ne možete samo konzumirati, a da ništa ne date zauzvrat. Larra je zanemario ovaj zakon i čekala ga je strašna kazna. Činilo se da mu ništa nije nedostajalo: "oteo je stoku, djevojke - sve što je htio", a pritom je bio slobodan kao ptica. Zašto je onda, na kraju, počeo da sanja smrt i „u njegovim očima je bilo toliko melanholije da bi njome bilo moguće otrovati sve ljude na svetu?“ Očigledno, teško je nekome ko ne zna da daje, daje toplinu, ko „ne vidi ništa osim sebe“, da bude srećan i da dostojanstveno korača životnim putem.
Larina romantična suprotnost je Danko, hrabar, zgodan muškarac čije je srce plamtjelo velikom ljubavlju prema ljudima. U svojoj slici, Gorki je utjelovio svoju ideju o pravim herojima, o onima u kojima je vidio ideal. Nije slučajno da čak i krajolik kod čitaoca stvara osjećaj nečega neobičnog i fantastičnog. Pomaže nam da pređemo iz stvarnog života (Izergilova priča o sebi) u romantični svijet legende: „A u stepskoj daljini, sada crnoj i strašnoj, kao da vreba, skrivajući nešto u sebi, bljesnula su mala plava svjetla. Tu i tamo su se na trenutak pojavili i izašli, kao da nekoliko ljudi, raštrkanih po stepi daleko jedni od drugih, traže nešto u njoj, paleći šibice, koje je vetar odmah ugasio. To su bili vrlo čudni plavi jezici vatre, koji su nagovještavali nešto fantastično.” Kao što plave iskre oživljavaju crnu stepu, kao da kriju nešto zlo u sebi, tako i ljudi poput Danka umeju da unesu dobrotu i svetlost u život.
Danko je lijep i spolja i iznutra: “Pogledali su ga i vidjeli da je najbolji od svih, jer mu je puno snage i žive vatre sijalo u očima.”
Dankova energija i snaga su u suprotnosti sa nedostatkom volje i kukavičlukom gomile. Umorni i ljuti ljudi, iznervirani svojom nemoći, gube ljudski izgled: „Danko je pogledao one za koje se trudio i vidio da su kao životinje. Oko njega je stajalo mnogo ljudi, ali na njihovim licima nije bilo plemenitosti i nije mogao očekivati milost od njih.” No, Danko je uspio savladati ogorčenje koje se u njemu rasplamsalo, jer su se u njemu pokazali jači sažaljenje i ljubav prema ljudima. Da bi ih spasio, vrši duhovni podvig. “Šta ću učiniti za ljude?” – vikao je Danko jače od grmljavine. I odjednom je rukama razderao grudi i istrgao srce iz njih i podigao ga visoko iznad glave. Gorelo je jarko kao sunce, i jače od sunca, i utihnula je cijela šuma, obasjana ovom bakljom velike ljubavi prema ljudima.” Dankovo goruće srce simbol je požrtvovnog služenja ljudima, a sam heroj je oličenje svega najboljeg u čovjeku. I kako jadno i nisko na njegovoj pozadini izgleda „oprezni čovek“ koji je, „u strahu od nečega, zgazio njegovo ponosno srce“.
Mislim da legenda o Dankovom gorućem srcu izražava stav autora o pitanju smisla života. Drugim riječima, cijeli smisao života, prema Gorkom, je u požrtvovnom, nesebičnom služenju ljudima. Istina, trenutno je malo vjerovatno da će takva pozicija biti popularna. Čini mi se da je većina nas poput „opreznog čovjeka“ koji gazi upaljeno srce. Zbog toga moramo doživjeti bolnu krizu, moralnu i materijalnu.
Naravno, ne možete natjerati ljude da se žrtvuju, a ne mogu svi postići velike podvige. Ali ako pokušamo da postanemo ljubazniji, saosećajniji i pomognemo onima kojima je to potrebno, onda će se svet sigurno promeniti na bolje. A život osobe koja ljudima daje toplinu može se nazvati lijepim i smislenim.

Gorkijeva prva djela “Makar Chudra”, “Djevojka i smrt”, “Starica Izergil”, “Chelkash”, “Pjesma o sokolu” - odmah su privukla pažnju svojim romantičnim patosom, prikazom ponosnih i hrabrih ljudi, život- afirmišući humanizam. Skoro...
Otkriti čovjeku dubine njegove duše - svaki pisac to postiže u ovoj ili onoj mjeri. Jedan od glavnih, možda i glavnih ciljeva umjetnosti je otkrivanje ove tajne. Posebno ovo...
(prema drami M. Gorkog „Na nižim dubinama“) Drama M. Gorkog „Na nižim dubinama“ napisana je 1902. godine. Bilo je to teško vreme za Rusiju. S jedne strane, brzi rast kapitalističkog sektora u...
To se može objasniti brojnim problemima koje postavlja autor, problemima koji u različitim fazama istorijskog razvoja dobijaju novu aktuelnost. To se objašnjava i složenošću i nedosljednošću autorove pozicije. Uticao na sudbinu dela, njegov...
Pavel Vlasov je prva slika komunističkog radnika u književnosti. U svojim revolucionarno-romantičnim djelima, A. M. Gorki veliča ljude "koji ne znaju sažaljevati sami sebe", koji čine herojska djela. Kasnije se Gorki sastaje...
Među knjigama koje sam nedavno pročitao, kao najupečatljiviju bih izdvojio trilogiju M. Gorkog „Detinjstvo“, „U ljudima“ i „Moji univerziteti“. Duboko me je dirnula priča iz detinjstva Aljoše Peškova, dečaka...
U prvim decenijama života mlade sovjetske države, u eri najintenzivnije borbe dva sveta, pozorište bi, prema Gorkom, trebalo da preuzme odgovornost „stimulansa. klasno-revolucionarne emocije.” Pozorište naših dana, napisao je...
Rad M. Gorkog „Starica Izergil sastoji se od tri dijela“: bajka o Lari, priča o Danku, priča o životu same Izergil. Naracija je ispričana u ime autora, koji je navodno čuo ovu priču...
Postoji laž na kojoj se ljudi, kao na blistavim krilima, dižu do neba; ima istine, hladne, gorke, u kojoj... svjetski naučnici su veoma obrazovani i tačni, ali to okova čovjeka za zemlju...
U predstavi „Na dnu“ Gorki nam je pokazao život izgubljenih skitnica: vlastita imena, duhovne vrijednosti, životne smjernice. Samo jedan od likova u komadu, vlasnik klozeta, ima ime, patronim i...
Gorki je autor potpuno kontradiktornih izjava o čovjeku. Rekao je Čehovu: „Moraš biti čudovište od vrline da bi volio, sažaljevao i pomagao da živimo smeće mušice koje smo mi. Repinu je tvrdio...
U predstavi „Na dnu“ M. Gorki ne nastoji samo da prikaže strašnu stvarnost da bi skrenuo pažnju na nevolje ljudi u nepovoljnom položaju. Stvorio je zaista inovativnu filozofsku i novinarsku dramu. Sadržaj za prvu...
Živopisno, s nepomirljivom mržnjom, oslikava gorak svijet „gospodara života“, profita, osuđujući milione ljudi na siromaštvo, glad i bezakonje. Ali ovaj svet se već cepa iznutra, nije monolitan, kako bismo želeli...
Temu istorijske pravilnosti i neizbežnosti Velike oktobarske socijalističke revolucije razvio je i Gorki u romanu „Život Klima Samgina“. Roman je nastao nakon 1905. godine. Gorki je počeo da radi na tome 1925. godine, odmah...
Rad se zasniva na akutnom društvenom sukobu: suprotnosti između stvarnog položaja osobe u društvu i njegove visoke svrhe. Društveni sukob komplikuje i filozofski: sukob lažnog humanizma, humanizma pasivnog saosećanja i humanizma...
Predstava „Na nižim dubinama“ napisana je u periodu akutne industrijske i ekonomske krize koja je izbila u Rusiji početkom 20. veka, stoga odražava činjenice i događaje našeg vremena koji su se zaista zbili...
M. Gorki je stajao na straži nad proleterskom revolucijom i živio je u interesu radničke klase i njene partije. Novine, časopisi, brojna pisma i živi ljudi iz Rusije pružili su mu bogat materijal. Gorki je to video...