Gotovo svi koji su pisali o Lermontovljevom romanu spominju njegovu posebnu razigranu prirodu, koja je povezana s eksperimentima koje je provodio Pečorin. Autor (vjerovatno je to njegova vlastita predstava o životu) potiče junaka romana da sagleda stvarni život u njegovom prirodnom toku u obliku pozorišne igre, pozornice, u obliku predstave. Pečorin, koji juri šaljive avanture koje bi trebalo da ga razgone dosadu i zabave, autor je drame, reditelj koji uvek postavlja komedije, ali se u petom činu neminovno pretvaraju u tragedije. Svijet je, s njegove tačke gledišta, izgrađen kao drama - postoji početak, vrhunac i rasplet. Za razliku od autora-dramskog pisca, Pečorin ne zna kako će se predstava završiti, kao što to ne znaju ni ostali učesnici predstave, nesvesni, međutim, da igraju određene uloge, da su umetnici. U tom smislu, likovi u romanu (u romanu sudjeluju mnoge individualizirane osobe) nisu jednaki junaku. Reditelj ne uspeva da izjednači glavnog lika i nehotične „glumce“, da im otvori jednake mogućnosti uz očuvanje čistoće eksperimenta: „umetnici“ izlaze na scenu kao obični statisti, Pečorin se ispostavlja i kao autor, reditelj i glumac predstave. Piše i svira za sebe. Istovremeno se ponaša drugačije s različitim ljudima: s Maksimom Maksimičem - prijateljski i pomalo arogantno, s Verom - s ljubavlju i podrugljivo, s princezom Marijom - koja se pojavljuje kao demon i snishodljivo, s Grushnitsky - ironično, s Wernerom - hladno, racionalno , prijateljski do određene granice i prilično oštro, sa “undinom” - zainteresovano i oprezno.
Njegov opšti odnos prema svim likovima određuju dva principa: prvo, nikoga ne treba puštati u tajne tajne, u svoj unutrašnji svet, ne treba nikome širom otvarati svoju dušu; drugo, osoba je interesantna za Pečorina utoliko što se ponaša kao njegov antagonist ili neprijatelj. Najmanje stranica u svom dnevniku posvećuje vjeri koju voli. To se događa jer Vera voli heroja, a on zna za to. Ona se neće promeniti i uvek će biti on. Po ovom pitanju, Pečorin je apsolutno miran. Ljude za Pečorina (njegova duša je duša razočaranog romantičara, ma koliko se on predstavljao kao cinik i skeptik) zanima samo kada između njega i likova nema mira, nema dogovora, kada postoji spoljašnji ili unutrašnja borba. Smirenost donosi smrt duši, nemir, strepnja, prijetnje, spletke oživljavaju. Ovo, naravno, ne sadrži samo Pečorinove snage, već i njegove slabosti. On poznaje harmoniju kao stanje svijesti, kao stanje duha i kao ponašanje u svijetu samo spekulativno, teorijski i sanjarski, ali ne i praktično. U praksi, harmonija je za njega sinonim za stagnaciju, iako u snovima riječ "harmonija" tumači drugačije - kao trenutak stapanja s prirodom, prevladavanja kontradikcija u životu i u svojoj duši. Čim nastupi mir, harmonija i mir, sve mu postaje nezanimljivo. To se odnosi i na njega samog: van bitke u duši i u stvarnosti, on je običan. Njegova sudbina je da traži oluje, da traži bitke koje hrane život duše i nikada ne mogu zadovoljiti neutaživu žeđ za mislima i akcijom.
S obzirom na to da je Pečorin reditelj i glumac na sceni života, neminovno se postavlja pitanje iskrenosti njegovog ponašanja i riječi o sebi. Mišljenja istraživača su se značajno razlikovala. Što se tiče snimljenih priznanja samom sebi, postavlja se pitanje zašto lagati ako je Pečorin jedini čitalac i ako njegov dnevnik nije predviđen za objavljivanje? Narator u „Predgovoru Pečorinovog dnevnika” uopšte ne sumnja da je Pečorin pisao iskreno („bio sam uveren u njegovu iskrenost”). Drugačija je situacija sa Pečorinovim usmenim izjavama. Neki vjeruju, pozivajući se na Pečorinove riječi („Mislio sam na trenutak, a onda rekao, izgledajući duboko dirnut“), da u čuvenom monologu („Da! takva je moja sudbina od djetinjstva“) Pečorin glumi i pretvara se. Drugi vjeruju da je Pečorin prilično iskren. Pošto je Pečorin glumac na sceni života, mora da stavi masku i mora da igra iskreno i ubedljivo. “Duboko dirnut pogled” koji je usvojio ne znači da Pečorin laže. S jedne strane, igrajući iskreno, glumac ne govori u svoje, već u ime lika, tako da se ne može optužiti da laže. Naprotiv, glumcu niko ne bi verovao da nije ušao u svoju ulogu. Ali glumac, u pravilu, igra ulogu osobe koja mu je strana i izmišljena osoba. Pečorin, noseći razne maske, igra samog sebe. Pečorin glumac igra Pečorina čoveka i Pečorina oficira. Ispod svake maske krije se i on sam, ali ga ni jedna maska ne iscrpljuje. Lik i glumac spajaju se samo djelimično. Sa princezom Marijom, Pečorin igra demonsku ličnost, sa Vernerom - doktorom, kome savetuje: „Pokušaj da me posmatraš kao pacijenta opsednutog bolešću koja ti je još uvek nepoznata - tada će tvoja radoznalost biti u najvećoj meri: sada mi možete izvršiti nekoliko važnih fizioloških testova." zapažanja... Nije li očekivanje nasilne smrti već prava bolest?" Zato želi da ga doktor vidi kao pacijenta i da igra ulogu doktora. Ali i prije toga se postavio na mjesto pacijenta i počeo se posmatrati kao doktor. Drugim riječima, on igra dvije uloge odjednom - bolesnika koji je bolestan i doktora koji posmatra bolest i analizira simptome. Međutim, igrajući ulogu pacijenta, on teži cilju da impresionira Vernera („Ova misao pogodila je doktora i on se zabavljao“). Zapažanje i analitička iskrenost kada igrate pacijenta i doktora kombiniraju se s lukavstvom i trikovima koji vam omogućavaju da osvojite jedan ili drugi lik. Istovremeno, junak to svaki put iskreno priznaje i ne pokušava sakriti svoje pretvaranje. Pečorinova gluma ne ometa iskrenost, ali potresa i produbljuje smisao njegovih govora i ponašanja.
Lako je uočiti da je Pečorin sačinjen od kontradikcija. On je heroj čije su duhovne potrebe neograničene, neograničene i apsolutne. Njegova snaga je ogromna, njegova žeđ za životom je neutaživa, kao i njegove želje. A sve ove potrebe prirode nisu Nozdrjevljeva bravada, ni Manilovljeva sanjivost i ne vulgarno hvalisanje Hlestakova. Pečorin sebi postavlja cilj i postiže ga, naprežući svu snagu svoje duše. Zatim nemilosrdno analizira svoje postupke i neustrašivo osuđuje sebe. Individualnost se mjeri neizmjernošću. Junak korelira svoju sudbinu s beskonačnošću i želi riješiti temeljne misterije postojanja. Slobodna misao vodi ga do spoznaje svijeta i samospoznaje. Ova svojstva su obično obdarena herojskom naravom, koja se ne zaustavlja pred preprekama i željna je da ostvare svoje najdublje želje ili planove. Ali titula “heroj našeg vremena” svakako sadrži primjesu ironije, što je i sam Lermontov nagovijestio. Ispostavilo se da heroj može i izgleda kao antiheroj. Na isti način, on djeluje izvanredno i obično, izuzetna osoba i jednostavan vojni oficir u kavkaskoj službi. Za razliku od običnog Onjegina, ljubaznog čoveka koji ne zna ništa o svojim bogatim unutrašnjim potencijalima, Pečorin ih oseća i svestan je, ali živi svoj život, kao Onjegin, obično. Rezultat i smisao avantura svaki put se pokaže ispod očekivanja i potpuno izgubi auru neobičnosti. Konačno, on je plemenito skroman i “ponekad” osjeća iskreni prezir prema sebi i uvijek prema “drugima”, prema “aristokratskom krdu” i prema ljudskom rodu uopće. Nema sumnje da je Pečorin poetska, umjetnička i kreativna osoba, ali u mnogim epizodama on je cinik, drska osoba i snob. I nemoguće je odlučiti šta čini zrno ličnosti: bogatstvo duše ili njene loše strane - cinizam i arogancija, šta je maska, da li se namerno stavlja na lice i da li je maska postala lice.
Da bi se shvatilo porijeklo razočaranja, cinizma i prezira koje Pečorin nosi u sebi kao prokletstvo sudbine, nagoveštaji raštrkani kroz roman o prošloj pomoći junaka.
U priči „Bela“ Pečorin objašnjava svoj lik Maksimu Maksimiču kao odgovor na njegove prigovore: „Slušaj, Maksim Maksimič“, odgovorio je, „Ja imam nesrećan karakter; Da li me je moje vaspitanje učinilo ovakvim, da li me je Bog stvorio takvog, ne znam; Znam samo da ako sam ja uzrok nesreće drugih, onda ni sam nisam ništa manje nesretan; Naravno, ovo im je mala utjeha – samo je činjenica da je tako.”
Na prvi pogled, Pečorin izgleda kao bezvrijedna osoba, razmažena od svijeta. Zapravo, njegovo razočaranje u užitke, u “veliki svijet” i “sekularnu” ljubav, čak i u nauku, mu je na čast. Pečorinova prirodna, prirodna duša, još neobrađena porodičnim i svetovnim vaspitanjem, sadržavala je visoke, čiste, moglo bi se i pretpostaviti, idealne romantične ideje o životu. U stvarnom životu, Pečorinove idealne romantične ideje su propale, i on se umorio od svega i postao mu je dosadno. Dakle, priznaje Pečorin, „moja duša je pokvarena svetlošću, moja mašta je nemirna, moje srce je nezasito; Nije mi dovoljno: na tugu se naviknem jednako lako kao i na zadovoljstvo, i život mi je iz dana u dan sve prazniji...” Pečorin nije očekivao da će se ružičaste romantične nade po ulasku u društveni krug opravdati i ostvariti, ali je njegova duša zadržala čistoću osjećaja, žarku maštu i nezasitne želje. Za njih nema satisfakcije. Dragocjeni impulsi duše trebaju biti oličeni u plemenitim postupcima i dobrim djelima. Ovo hrani i obnavlja mentalnu i duhovnu snagu utrošenu na njihovo postizanje. Međutim, duša ne dobija pozitivan odgovor i nema šta da jede. Nestaje, iscrpljuje se, postaje prazan i mrtav. Ovdje počinje da se očituje kontradikcija karakteristična za tip Pečorina (i Ljermontova): s jedne strane, ogromne mentalne i duhovne snage, žeđ za bezgraničnim željama („nije mi sve dovoljno“), s druge strane, osjećaj potpune praznine istog srca. D.S. Mirsky je uporedio opustošenu Pečorinovu dušu sa ugašenim vulkanom, ali treba dodati da unutar vulkana sve vrije i buja, a na površini je zaista pust i mrtav.
Nakon toga, Pečorin otkriva sličnu sliku svog odrastanja princezi Mariji.
U priči „Fatalist“, gde se ne mora pravdati Maksimu Maksimiču niti prizivati saosećanje princeze Marije, on u sebi misli: „... Iscrpio sam i vrelinu duše i postojanost volja neophodna za stvarni život; Ušao sam u ovaj život pošto sam ga već psihički iskusio, i osjećao sam se dosadno i gađenje, kao neko ko čita lošu imitaciju knjige koju odavno poznaje.”
Svaka Pečorinova izjava ne uspostavlja strogu vezu između odgoja, loših karakternih osobina, razvijene mašte, s jedne strane, i životne sudbine, s druge strane. Razlozi koji su odredili Pečorinovu sudbinu i dalje su nejasni. Sve tri Pečorinove izjave, različito tumačeći ove razloge, samo se dopunjuju, ali se ne slažu u jednu logičku liniju.
Romantizam je, kao što je poznato, pretpostavljao dvojne svjetove: sudar idealnog i stvarnog svijeta. Glavni razlog Pečorinovog razočaranja leži, s jedne strane, u činjenici da su idealni sadržaj romantizma prazni snovi. Otuda nemilosrdna kritika i okrutni, čak i cinizam, progon svake idealne ideje ili presude (upoređivanje žene s konjem, ruganje romantičnoj odjeći i recitiranje Grušnickog, itd.). S druge strane, mentalna i duhovna nemoć učinila je Pečorina slabim pred nesavršenom stvarnošću, kako su romantičari ispravno tvrdili. Pogubnost romantizma, spekulativno asimilovanog i apstraktno doživljenog prije svog vremena, leži u činjenici da pojedinac ne dočeka život potpuno naoružan, sa svježinom i mladošću svojih prirodnih moći. Ne može se ravnopravno boriti s neprijateljskom stvarnošću i unaprijed je osuđena na poraz. Kada ulazite u život, bolje je ne poznavati romantične ideje nego ih internalizirati i obožavati u mladosti. Sekundarni susret sa životom izaziva osjećaj sitosti, umora, melanholije i dosade.
Dakle, romantizam je snažno doveden u pitanje o njegovoj dobrobiti za pojedinca i njegov razvoj. Sadašnja generacija, razmišlja Pečorin, izgubila je oslonac: ne vjeruje u predodređenje i smatra ga zabludom uma, ali nije sposobna za velike žrtve, podvige za slavu čovječanstva, pa čak i za svoje vlastitu sreću, znajući za njenu nemogućnost. „A mi...“, nastavlja junak, „ravnodušno prelazimo od sumnje do sumnje...“ bez ikakve nade i bez ikakvog zadovoljstva. Sumnja, koja označava i osigurava život duše, postaje neprijatelj duše i neprijatelj života, uništavajući njihovu potpunost. Ali vrijedi i suprotna teza: sumnja je nastala kada se duša probudila za samostalan i svjestan život. Paradoksalno, život je rodio svog neprijatelja. Koliko god Pečorin želio da se oslobodi romantizma - idealnog ili demonskog - on je u rasuđivanju primoran da mu se okrene kao početnom početku svojih misli.
Ove rasprave završavaju razmatranjem ideja i strasti. Ideje imaju sadržaj i formu. Njihov oblik je akcija. Sadržaji su strasti, koje nisu ništa drugo do ideje u svom prvom razvoju. Strasti ne traju dugo: one pripadaju mladosti i u ovom nježnom dobu obično izbijaju. U zrelosti ne nestaju, već dobijaju punoću i ulaze duboko u dušu. Sve ove misli su teorijsko opravdanje egocentrizma, ali bez demonskog prizvuka. Pečorinov zaključak je sljedeći: samo uranjanjem u kontemplaciju o sebi i prožetom sobom, duša može shvatiti pravdu Božju, odnosno smisao postojanja. Vlastita duša je jedini predmet interesovanja zrele i mudre osobe koja je postigla filozofski mir. Ili drugim riječima: onaj ko je dostigao zrelost i mudrost razumije da je jedini dostojan predmet interesovanja za osobu njegova vlastita duša. Samo to mu može pružiti filozofski mir i uspostaviti harmoniju sa svijetom. Procjena motiva i djelovanja duše, kao i cjelokupnog postojanja, pripada isključivo njoj. Ovo je čin samospoznaje, najviši trijumf samosvesnog subjekta. Međutim, da li je ovaj zaključak konačna, posljednja riječ mislioca Pečorina?
U priči "Fatalista" Pečorin je tvrdio da sumnja isušuje dušu, da kretanje od sumnje do sumnje iscrpljuje volju i općenito je štetno za osobu njegovog vremena. Ali evo ga, nekoliko sati kasnije, pozvan da umiri pijanog kozaka koji je Vulicha hakirao na smrt. Razboriti Pečorin, koji je preduzeo mere predostrožnosti kako ne bi postao slučajna i uzaludna žrtva razjarenog kozaka, hrabro juri na njega i, uz pomoć rasprsnutih kozaka, vezuje ubicu. Svestan svojih motiva i postupaka, Pečorin ne može da se odluči da li veruje u predodređenost ili je protivnik fatalizma: „Kako posle svega ovoga ne postati fatalista? Ali ko zna sa sigurnošću da li je u nešto ubeđen ili ne?.. A koliko često pogrešno smatramo verovanje prevarom osećanja ili greškom razuma!..” Junak je na raskršću – ne može da se složi sa muslimanom vjerovanje, „kao da je sudbina čovjeka zapisana na nebu“, niti ga odbaciti.
Dakle, razočarani i demonski Pečorin još nije Pečorin u punom obimu svoje prirode. Ljermontov nam u svom junaku otkriva i druge strane. Pečorinova duša se još nije ohladila, izbledela ili umrla: on je sposoban da prirodu sagledava poetski, bez ikakvog cinizma, idealnog ili vulgarnog romantizma, uživajući u lepoti i ljubavi. Postoje trenuci kada je Pečorin karakterističan i drag poetici u romantizmu, pročišćen od retorike i deklarativnosti, od vulgarnosti i naivnosti. Ovako Pečorin opisuje svoj dolazak u Pjatigorsk: „Pogled sa tri strane je divan. Na zapadu, petoglavi Beshtu postaje plavi, kao "posljednji oblak razbacane oluje", na sjeveru se Mašuk uzdiže kao čupava perzijska kapa, i pokriva cijeli ovaj dio neba; Zabavnije je gledati na istok: ispod mene je šaren čist, potpuno novi grad; Ljekoviti izvori šušte, višejezična gomila bučna - a tamo, dalje, planine su nagomilane kao amfiteatar, sve plave i maglovitije, a na rubu horizonta prostire se srebrni lanac snježnih vrhova, počevši od Kazbeka pa do dvoglavi Elbrus. - Zabavno je živjeti u takvoj zemlji! Svim mojim venama strujalo je neka vrsta radosti. Vazduh je čist i svež, kao dečiji poljubac; sunce je sjajno, nebo plavo - šta drugo izgleda više? „Zašto ovdje ima strasti, želja, kajanja?“
Teško je povjerovati da je ovo napisala osoba koja je bila razočarana u život, proračunata u svojim eksperimentima i hladno ironična prema onima oko sebe. Pečorin se nastanio na najvišem mestu kako bi on, romantični pesnik u duši, bio bliže nebu. Ovdje se ne uzalud spominju grmljavina i oblaci za koje je vezana njegova duša. Odabrao je stan da uživa u cijelom ogromnom carstvu prirode 94.
U istom tonu je i opis njegovih osjećaja prije duela s Grušnickim, gdje Pečorin otvara svoju dušu i priznaje da žarko i neuništivo voli prirodu: „Ne sjećam se dubljeg i svježijeg jutra! Sunce se jedva pojavilo iza zelenih vrhova, a stapanje prve topline njegovih zraka sa umirućom hladnoćom noći donelo je nekakvu slatku klonulost svim čulima. Radosna zraka mladog dana još nije prodrla u klisuru: pozlatila je samo vrhove litica koje su visile iznad nas sa obe strane; gusto olišćeno grmlje koje je raslo u svojim dubokim pukotinama obasipalo nas je srebrnom kišom pri najmanjem dahu vjetra. Sjećam se - ovaj put, više nego ikada prije, volio sam prirodu. Kako sam radoznalo zurio u svaku kap rose koja je lepršala na širokom listu grožđa i odražavala milione duginih zraka! kako je pohlepno moj pogled pokušavao da prodre u zadimljenu daljinu! Tamo je staza postajala sve uža, litice su bile plavije i strašnije, i konačno se činilo da se spajaju kao neprobojni zid.” U ovom opisu osjeća se tolika ljubav prema životu, prema svakoj kapljici rose, prema svakom listu, koji kao da iščekuje stapanje sa njim i potpuni sklad.
Postoji, međutim, još jedan neosporan dokaz da se Pečorin, kako su ga drugi slikali i kako sebe vidi u svojim odrazima, ne može svesti ni na antiromantičara ni na sekularnog demona.
Pošto je primio Verino pismo u kojem ga obavještava o hitnom odlasku, junak je „kao lud iskočio na trem, skočio na svog Čerkeza, kojeg su vodili po dvorištu, i punom brzinom krenuo na put za Pjatigorsk“. Sada Pečorin nije jurio za avanturama, sada nije bilo potrebe za eksperimentima, intrigama - tada je njegovo srce progovorilo, i došlo je jasno razumevanje da njegova jedina ljubav umire: „S mogućnošću da je izgubim zauvek, Vera mi je postala draža od svega na svetu, dražem od života, čast, sreća! U tim trenucima, razmišljajući trezveno i jasno izražavajući svoje misli, ne bez aforističke gracioznosti, Pečorin je zbunjen preplavljujućim emocijama („jedan minut, još jedan minut da je vidi, pozdravi se, rukuje se sa njom...“) i ne može da izrazite ih („Molio sam se, psovao, plakao, smijao se... ne, ništa neće izraziti moju strepnju, očaj!..”).
Ovdje se hladni i vješti eksperimentator u sudbinama drugih našao bespomoćan pred vlastitom tužnom sudbinom - junak je izbačen gorko plačući, ne pokušavajući da zadrži suze i jecaje. Tu je s njega skinuta maska egocentriste i na trenutak se otkrilo njegovo drugo, možda pravo, pravo lice. Po prvi put Pečorin nije razmišljao o sebi, već je razmišljao o Veri, prvi put je stavio tuđu ličnost iznad svoje. Nije se stidio svojih suza (“Međutim, drago mi je što mogu plakati!”), a to je bila njegova moralna, duhovna pobjeda nad samim sobom.
Rođen prije termina, odlazi prije termina, trenutno proživjevši dva života - špekulativni i stvarni. Potraga za istinom koju je poduzeo Pečorin nije dovela do uspjeha, ali put kojim je išao postao je glavni - to je put slobodoumne osobe koja se nada u vlastite prirodne snage i vjeruje da će ga sumnja dovesti do otkrića. o pravoj svrsi čovjeka i smislu postojanja. Istovremeno, Pečorinov ubilački individualizam, stopljen s njegovim licem, prema Ljermontovu, nije imao životne perspektive. Lermontov svuda jasno daje do znanja da Pečorin ne cijeni život, da nije nesklon umiranju kako bi se riješio kontradikcija svijesti koje mu donose patnju i muku. U njegovoj duši postoji tajna nada da mu je smrt jedini izlaz. Heroj ne samo da uništava sudbine drugih, već - što je najvažnije - ubija sebe. Njegov život se gubi na ništa, nestaje u praznini. Uzalud troši svoju vitalnost, ne postižući ništa. Žeđ za životom ne poništava želju za smrću, želja za smrću ne uništava osjećaj života.
S obzirom na prednosti i mane, „svjetle“ i „tamne strane“ Pečorina, ne može se reći da su uravnotežene, ali su međusobno uvjetovane, neodvojive jedna od druge i sposobne da se prelivaju jedna u drugu.
Lermontov je stvorio prvi psihološki roman u Rusiji u skladu s nastajućim i pobjedničkim realizmom, u kojem je značajnu ulogu odigrao proces samospoznaje junaka. U toku samoanalize, Pečorin testira snagu svih duhovnih vrijednosti koje su unutrašnje vlasništvo osobe. Ljubav, prijateljstvo, priroda i ljepota oduvijek su se smatrali takvim vrijednostima u književnosti.
Pečorinova analiza i introspekcija tiču se tri vrste ljubavi: prema devojci koja je odrasla u relativno prirodnom planinskom okruženju (Bela), prema misterioznoj romantičnoj „sireni“ koja živi u blizini slobodnih morskih elemenata („undine“) i prema gradskoj devojci “svjetlo” (Princeza Marija) . Svaki put ljubav ne pruža istinsko zadovoljstvo i završava se dramatično ili tragično. Pečorin se ponovo razočara i upadne u dosadu. Ljubavna igra često stvara opasnost za Pečorina koja prijeti njegovom životu. Ona raste izvan okvira ljubavne igre i postaje igra sa životom i smrću. To se dešava u "Belu", gde Pečorin može da očekuje napad i od Azamata i od Kazbiča. U "Tamanu" je "undina" umalo udavila heroja, u "Princezi Mariji" heroj se borio sa Grušnitskim. U priči "Fatalist" testira svoju sposobnost glume. Lakše mu je žrtvovati svoj život nego slobodu, i to tako da se njegova žrtva ispostavi neobaveznom, ali savršenom radi zadovoljenja ponosa i ambicije.
Upuštajući se u još jednu ljubavnu avanturu, svaki put kada Pečorin pomisli da će ona biti nova i neobična, osvežiće njegova osećanja i obogatiti um. Iskreno se predaje novoj privlačnosti, ali istovremeno uključuje razum, koji uništava neposredni osjećaj. Pečorinov skepticizam ponekad postaje apsolutan: nije važna ljubav, ne istina i autentičnost osećanja, već moć nad ženom. Ljubav za njega nije savez ili dvoboj jednakih, već podređivanje druge osobe njegovoj volji. I stoga, iz svake ljubavne avanture junak izvlači ista osećanja - dosadu i melanholiju, stvarnost mu se otkriva sa istim banalnim, trivijalnim stranama.
Isto tako, on nije sposoban za prijateljstvo, jer se ne može odreći dijela svoje slobode, što bi za njega značilo da postane “rob”. On održava distancu u svom odnosu sa Vernerom. On također čini da Maxim Maksimych osjeti svoju stranputicu, izbjegavajući prijateljske zagrljaje.
Beznačajnost rezultata i njihovo ponavljanje čini duhovni krug u koji je heroj zaključan, otuda proizilazi ideja o smrti kao najboljem ishodu iz poročnog i začaranog, kao unaprijed određenog, ciklusa. Kao rezultat toga, Pechorin se osjeća beskrajno nesretan i prevaren od strane sudbine. Hrabro nosi svoj krst, ne mireći se sa njim i sve više pokušava da promeni svoju sudbinu, da svom boravku u svetu da duboko i ozbiljno značenje. Ova nepomirljivost Pečorina sa samim sobom, svojim udjelom, svjedoči o nemiru i značaju njegove ličnosti.
Roman izvještava o novom pokušaju junaka da pronađe hranu za dušu - on odlazi na istok. Njegova razvijena kritička svest nije bila dovršena i nije stekla harmoničan integritet. Lermontov jasno daje do znanja da Pečorin, kao i ljudi tog vremena, od čijih je osobina sastavljen portret heroja, još nije u stanju da prevlada stanje duhovne raskrsnice. Putovanje u egzotične, nepoznate zemlje neće donijeti ništa novo, jer junak ne može pobjeći od samog sebe. U istoriji duše plemenitog intelektualca prve polovine 19. veka. u početku je postojala dualnost: svijest pojedinca osjećala je slobodnu volju kao nepromjenjivu vrijednost, ali je poprimila bolne oblike. Ličnost se suprotstavljala okolini i bila suočena s takvim vanjskim okolnostima koje su dovele do dosadnog ponavljanja normi ponašanja, sličnih situacija i odgovora na njih, što je moglo dovesti do očaja, obesmisliti život, isušiti um i osjećaje, i zamijeniti direktnu percepciju svijeta hladnom i racionalnom. Za Pečorinovu zaslugu, on traži pozitivne sadržaje u životu, vjeruje da on postoji i da mu samo to nije otkriveno i opire se negativnim životnim iskustvima.
Koristeći metodu „kontradikcije“, moguće je zamisliti razmjere Pečorinove ličnosti i pogoditi skriveni i podrazumijevani, ali ne manifestirani pozitivni sadržaj u njemu, koji je jednak njegovim iskrenim mislima i vidljivim postupcima.
“Heroj našeg vremena” je najpoznatije prozno djelo Mihaila Jurjeviča Ljermontova. Svoju popularnost uglavnom duguje originalnosti kompozicije i radnje i kontradiktornoj slici glavnog lika. Pokušaćemo da shvatimo šta čini Pečorinovu karakterizaciju tako jedinstvenom.
Istorija stvaranja
Roman nije bio prvo prozno djelo pisca. Ljermontov je davne 1836. godine započeo roman o životu visokog društva Sankt Peterburga - "Princeza Ligovskaja", gdje se prvi put pojavljuje lik Pečorina. Ali zbog pjesnikovog izgnanstva djelo nije završeno. Već na Kavkazu, Lermontov se ponovo bavi prozom, ostavljajući istog junaka, ali mijenjajući lokaciju romana i naslov. Ovo djelo je nazvano “Heroj našeg vremena”.
Objavljivanje romana počinje 1839. godine u zasebnim poglavljima. Prvi u štampi su „Bela“, „Fatalist“, „Taman“. Djelo je dobilo mnoge negativne odgovore od kritičara. Oni su se prvenstveno povezivali sa imidžom Pečorina, koji je doživljavan kao kleveta „na čitavu generaciju“. Kao odgovor, Lermontov iznosi vlastitu karakterizaciju Pečorina, u kojoj junaka naziva zbirkom svih poroka društva suvremenog autora.
Žanrovska originalnost
Žanr djela je roman koji otkriva psihološke, filozofske i društvene probleme Nikolajevog vremena. Ovaj period, koji je nastupio neposredno nakon poraza decembrista, karakteriše odsustvo značajnih društvenih ili filozofskih ideja koje bi mogle inspirisati i ujediniti napredno društvo Rusije. Otuda i osjećaj beskorisnosti i nemogućnosti pronalaženja svog mjesta u životu, od čega je patila mlađa generacija.
Društvena strana romana vidljiva je već u naslovu, koji je prožet Ljermontovljevom ironijom. Pečorin, unatoč svojoj originalnosti, ne odgovara ulozi heroja, nije ga slučajno u kritici često nazivati antiherojem.
Psihološka komponenta romana leži u ogromnoj pažnji koju autor poklanja unutrašnjim iskustvima lika. Uz pomoć različitih umjetničkih tehnika, autorska karakterizacija Pečorina pretvara se u složen psihološki portret, koji odražava svu dvosmislenost ličnosti lika.
A filozofsko je u romanu predstavljeno nizom vječnih ljudskih pitanja: zašto čovjek postoji, kakav je, koji je smisao njegovog života itd.
Šta je romantični heroj?
Romantizam kao književni pokret nastao je u 18. veku. Njegov junak je, prije svega, izuzetna i jedinstvena ličnost, koja je uvijek suprotstavljena društvu. Romantični lik je uvijek usamljen i drugi ga ne mogu razumjeti. Njemu nije mesto u običnom svetu. Romantizam je aktivan, teži ostvarenjima, avanturama i neobičnim krajolicima. Zato je Pečorinova karakterizacija prepuna opisa neobičnih priča i ništa manje neobičnih postupaka junaka.
Portret Pečorina
U početku, Grigorij Aleksandrovič Pečorin je pokušaj da se tipiziraju mladi ljudi Ljermontovljeve generacije. Kako je ispao ovaj lik?
Kratak opis Pečorina počinje opisom njegovog društvenog statusa. Dakle, radi se o oficiru koji je zbog neke neprijatne priče degradiran i prognan na Kavkaz. On je iz aristokratske porodice, obrazovan, hladan i proračunat, ironičan, obdaren izvanrednim umom i sklon filozofskom rasuđivanju. Ali ne zna gdje da iskoristi svoje sposobnosti i često troši novac na sitnice. Pečorin je ravnodušan prema drugima i sebi, čak i ako ga nešto uhvati, brzo se ohladi, kao što je bio slučaj sa Belom.
Ali greška što tako izuzetna ličnost ne može da nađe mesto za sebe u svetu nije na Pečorinu, već na čitavom društvu, jer je on tipičan „heroj svog vremena“. Društvena situacija je iznjedrila ljude poput njega.
Citirani opis Pečorina
O Pečorinu u romanu govore dva lika: Maksim Maksimovič i sam autor. Takođe ovdje možemo spomenuti i samog junaka, koji o svojim razmišljanjima i iskustvima piše u svom dnevniku.
Maksim Maksimič, prostodušan i ljubazan čovek, ovako opisuje Pečorina: „Dobar momak... samo malo čudan.” Pečorin je sve o ovoj neobičnosti. Radi nelogične stvari: lovi po lošem vremenu i sjedi kod kuće za vedrih dana; ide sam do divlje svinje, ne cijeneći mu život; Može biti ćutljiv i tmuran, a može postati život zabave i pričati smiješne i vrlo zanimljive priče. Maksim Maksimovič svoje ponašanje upoređuje s ponašanjem razmaženog djeteta koje je naviklo da uvijek dobije ono što želi. Ova karakteristika je odražavala mentalnu uznemirenost, brige i nesposobnost da se nosi sa svojim osjećajima i emocijama.
Autorov citatni opis Pečorina je vrlo kritičan, pa čak i ironičan: „Kada je sjeo na klupu, njegova figura se savila... položaj cijelog tijela odslikavao je nekakvu nervoznu slabost: sjedio je kao Balzakov tridesetogodišnjak koketa sedi na svojim punenim stolicama... Bilo je nečeg detinjastog u njegovom osmehu...” Ljermontov nimalo ne idealizuje svog junaka, uviđajući njegove nedostatke i poroke.
Odnos prema ljubavi
Pečorin je učinio Belu, princezu Mariju, Veru i "undinu" svojom voljenom. Karakterizacija junaka bila bi nepotpuna bez opisa njegovih ljubavnih priča.
Vidjevši Belu, Pečorin vjeruje da se konačno zaljubio, a to će mu pomoći da uljepša njegovu usamljenost i spasi ga od patnje. Međutim, vrijeme prolazi, a junak shvata da je pogriješio - djevojka ga je samo kratko zabavljala. Pečorinova ravnodušnost prema princezi otkrila je sav egoizam ovog junaka, njegovu nesposobnost da razmišlja o drugima i žrtvuje nešto za njih.
Sledeća žrtva uznemirene duše lika je princeza Meri. Ova ponosna djevojka odlučuje preći preko društvene nejednakosti i prva priznaje ljubav. Međutim, Pechorin se boji porodičnog života, koji će donijeti mir. Heroju ovo nije potrebno, on žudi za novim iskustvima.
Kratak opis Pechorina u vezi s njegovim odnosom prema ljubavi može se svesti na činjenicu da se junak pojavljuje kao okrutna osoba, nesposobna za stalna i duboka osjećanja. On samo nanosi bol i patnju i djevojkama i sebi.
Duel između Pečorina i Grušnickog
Glavni lik se pojavljuje kao kontradiktorna, dvosmislena i nepredvidiva ličnost. Karakterizacija Pečorina i Grušnitskog ukazuje na još jednu upečatljivu osobinu lika - želju da se zabavlja, da se igra sa sudbinama drugih ljudi.
Dvoboj u romanu bio je Pečorinov pokušaj ne samo da se nasmeje Grušnickom, već i da izvede neku vrstu psihološkog eksperimenta. Glavni lik daje svom protivniku priliku da uradi pravu stvar i pokaže svoje najbolje kvalitete.
Komparativne karakteristike Pečorina i Grušnickog u ovoj sceni nisu na strani potonjeg. Budući da je do tragedije dovela njegova podlost i želja da ponizi glavnog lika. Pečorin, znajući za zavjeru, pokušava dati Grušnickom priliku da se opravda i povuče od svog plana.
Koja je tragedija Lermontovljevog heroja
Istorijska stvarnost osuđuje sve Pečorinove pokušaje da nađe barem neku korisnu upotrebu za sebe. Čak ni u ljubavi nije mogao naći mjesto za sebe. Ovaj junak je potpuno sam, teško mu je da se približi ljudima, da im se otvori, da ih pusti u svoj život. Sisanje melanholije, usamljenost i želja da se nađe mjesto u svijetu - to su karakteristike Pečorina. “Heroj našeg vremena” postao je roman koji personificira najveću tragediju čovjeka - nemogućnost pronalaženja sebe.
Pečorin je obdaren plemenitošću i čašću, što se pokazalo tokom dvoboja s Grushnitskim, ali istovremeno u njemu dominiraju sebičnost i ravnodušnost. Kroz čitavu pripovijest, junak ostaje statičan – ne evoluira, ništa ga ne može promijeniti. Čini se da Ljermontov ovim pokušava pokazati da je Pečorin praktički napola leš. Njegova sudbina je zapečaćena, on više nije živ, iako još nije potpuno mrtav. Zbog toga glavni junak ne brine o svojoj sigurnosti, on neustrašivo juri naprijed jer nema šta izgubiti.
Pečorinova tragedija nije samo u društvenoj situaciji, koja mu nije omogućila da sebi nađe upotrebu, već i u njegovoj nesposobnosti da jednostavno živi. Introspekcija i stalni pokušaji da shvatimo šta se dešava oko nas doveli su do lutanja, stalnih sumnji i neizvjesnosti.
Zaključak
Karakterizacija Pečorina je zanimljiva, dvosmislena i vrlo kontradiktorna. “Heroj našeg vremena” postao je Lermontovljev ikonski rad upravo zbog tako složenog heroja. Nakon što je apsorbirao crte romantizma, društvenih promjena Nikolajeve ere i filozofskih problema, Pechorinova ličnost se pokazala bezvremenskom. Njegove misli i problemi bliski su današnjoj omladini.
Grigorij Pečorin je centralni lik romana M. Yu. Lermontova „Heroj našeg vremena“, koji se pojavio krajem 30-ih i ranih 40-ih godina 19. veka i izazvao je dvosmislene i veoma različite reakcije čitalaca. Ovo je prvi socio-psihološki roman u ruskoj klasičnoj književnosti i prikazani su svi obrti, događaji i sporedni likovi kako bi se u potpunosti otkrio Pečorinov karakter i lične karakteristike.
Roman obuhvata pet priča koje predstavljaju neke etape u razvoju Pečorinove ličnosti i otkrivaju čitaocu svu dubinu njegovog složenog i dvosmislenog karaktera.
Karakteristike heroja
Grigorij Aleksandrovič Pečorin je mladi privlačni aristokrata i oficir iz Sankt Peterburga, tipičan predstavnik omladine tridesetih godina devetnaestog veka. Dobio je odgovarajuće obrazovanje i odgoj, bogat je i samostalan, atraktivnog izgleda i popularan je kod osoba suprotnog spola. Istovremeno je nezadovoljan svojim životom i razmažen je luksuzom. Brzo mu sve dosadi i ne vidi priliku da postane srećan. Pečorin je u stalnom pokretu i u potrazi za samim sobom: sad je u kavkaskoj tvrđavi, čas na odmoru u Pjatigorsku, čas sa švercerima u Tamanu. Čak ga i smrt čeka kada putuje iz Perzije u svoju domovinu.
Uz pomoć detaljnog opisa izgleda junaka, autor nam pokušava otkriti njegov lik. Pečorin nije lišen muške privlačnosti, snažan je, vitak i pristao, vojna uniforma mu odlično stoji. Ima kovrdžavu plavu kosu, izražajne smeđe oči, hladan i arogantan, nikad se ne smeju i iz njihovog izraza je nemoguće pročitati misli. Plava kosa u kombinaciji s tamnim brkovima i obrvama daje njegovom izgledu individualnost i originalnost.
(Pečorin na konju, crtež)
Pečorinova duša gori od žeđi za aktivnošću, ali ne zna gde da se primeni i zato, gde god da se pojavi, seje oko sebe zlo i tugu. Zbog glupog dvoboja umire njegov prijatelj Grushnitsky, njegovom krivicom umire kćerka kavkaskog čerkeskog princa Bele, radi zabave zaljubljuje se u sebe, a zatim bez žaljenja napušta princezu Mariju. Zbog njega pati jedina žena koju je volio, Vera, ali ni on ne može da je usreći i osuđena je na patnju.
Slika glavnog lika
Pečorin je privučen ljudima, žudi za komunikacijom, ali ne vidi odgovor u njihovoj duši, jer nije poput njih, njihove misli, želje i osjećaji se uopće ne poklapaju, što ga čini čudnim i nesličnim. Pečorin je, kao i Puškinov Jevgenij Onjegin, opterećen svojim mirnim i odmjerenim životom, ali za razliku od Puškinovog junaka, on stalno traži načine da unese začin u svoj život, a ne nalazeći ga, jako pati od toga. Njegovi sopstveni hirovi su mu uvek bili i biće na prvom mestu, a spreman je na sve da zadovolji svoje želje. Voli da manipuliše ljudima i potčinjava ih, uživa moć nad njima.
Istovremeno, Pečorin ima i pozitivne osobine i, osim prijekora i osude, u potpunosti zaslužuje simpatije i simpatije. Odlikuje ga oštar um i, osuđujući druge, prilično je samokritičan i zahtjevan prema sebi. Pečorinu nije strana poezija i lirska raspoloženja, on suptilno osjeća prirodu i divi se njenoj ljepoti. Tokom duela pokazuje zavidnu hrabrost i hrabrost, nije kukavica i ne povlači se, njegova hladnokrvnost je na vrhuncu. Unatoč vlastitom egoizmu, Pechorin je sposoban za stvarna osjećanja, na primjer u odnosu na Veru; ispostavilo se da može biti i iskren i umije voljeti.
(M.A. Vrubel "Duel Pečorina sa Grušnickim" 1890-1891)
Pečorinova ličnost je toliko složena i dvosmislena da je nemoguće sa sigurnošću reći kakva osećanja izaziva kod čitalaca: oštru osudu i neprijateljstvo, ili simpatiju i razumevanje. Glavne karakteristike njegovog karaktera su nedosljednost između njegovih misli i postupaka, suprotstavljanje okolnim okolnostima i preokretima sudbine. Junak kipi od želja za djelovanjem, ali najčešće njegovi postupci rezultiraju ili praznim i beskorisnim radnjama, ili, naprotiv, donose bol i nesreću njegovim najmilijima. Stvorivši sliku Pečorina, jedinstvenog heroja svog vremena, čije je prototipove Lermontov sretao na svakom koraku, autor se želio fokusirati na moralnu odgovornost svake osobe za svoje misli i postupke, za životne izbore i kako oni mogu utjecati na ljude. oko njega.
Slika Pečorina u romanu M. Yu. Lermontova "Heroj našeg vremena"
Roman “Junak našeg vremena” napisan je 1838-1840. godine 19. vijeka. To je bilo doba najoštrije političke reakcije koja je počela u zemlji nakon poraza decembrista. U svom radu autor je rekreirao u liku Pečorina, glavnog lika romana, tipičnog lika 30-ih godina 19. stoljeća.
Pečorin je obrazovan sekularni čovjek kritičnog uma, nezadovoljan životom i ne vidi priliku da bude srećan. Ona se nastavlja na galeriju „dodatnih ljudi“ koju je otvorio Evgenij Onjegin iz Puškina. Belinski je primetio da ideja da se u romanu prikaže junak svog vremena nije pripadala isključivo Ljermontovu, jer je u tom trenutku već postojao Karamzinov „Vitez našeg vremena“. Belinski je takođe istakao da su mnogi pisci s početka 19. veka došli na takvu ideju.
Pečorina u romanu nazivaju „čudnim čovekom“, o čemu govore gotovo svi ostali likovi. Definicija “čudno” poprima konotaciju pojma iza kojeg stoji određena vrsta karaktera i tipa ličnosti, te je šira i prostranija od definicije “dodatne osobe”. Bilo je „čudnih ljudi“ ove vrste i prije Pečorina, na primjer u priči „Šetnja po Moskvi“ i u „Eseju o ekscentriku“ Rilejeva.
Ljermontov je, stvarajući “Heroja našeg vremena”, rekao da se “zabavljao crtajući portret moderne osobe onako kako ga on razumije i zapravo ga je upoznao”. Za razliku od Puškina, on se fokusira na unutrašnji svet svojih junaka i u „Predgovoru za Pečorinov dnevnik” navodi da je „istorija ljudske duše, čak i najmanje duše, gotovo zanimljivija i korisnija od istorije čitavog naroda. ” Želja da se otkrije unutrašnji svijet junaka odrazila se i na kompoziciju: roman počinje, takoreći, od sredine priče i dosljedno se dovodi do kraja Pečorinovog života. Dakle, čitatelj unaprijed zna da je Pečorinova "luda trka" za život osuđena na neuspjeh. Pečorin slijedi put kojim su išli njegovi romantični prethodnici, pokazujući time neuspjeh njihovih romantičnih ideala. Pečorin završava iz „civilizovanog“ sveta u svetu „dece prirode“, na Kavkazu, ali i tamo se ispostavlja kao stranac, „suvišna osoba“, i osim patnje i konfuzije, ne donosi ništa : postaje indirektni krivac za Belinu smrt, uznemiruje živote „poštenih švercera“, zbog njega se ruši sudbina princeze Marije.
Struktura “Heroja našeg vremena” je fragmentarna, tako da je roman sistem različitih epizoda i priča koje objedinjuje zajednički junak - Pečorin. Takva kompozicija je duboko smislena: odražava fragmentiranost života glavnog junaka, njegov nedostatak bilo kakvog cilja, bilo kakvog objedinjujućeg principa. Život junaka teče na raskrsnici u vječitoj potrazi za smislom ljudskog postojanja i srećom. Pečorin je skoro sve vreme na putu. „Ovo je svet na putu“, rekao je Gogolj o „Heroju našeg vremena“.
U načinu na koji Lermontov prikazuje glavnog junaka, osjeća se želja da mu se da društvena karakterizacija. Pečorin je proizvod i žrtva Nikolajevskog doba u jednoj osobi, „čija je duša pokvarena svetlošću i rastrgana na dve polovine, od kojih se bolja osušila i umrla“, dok je druga „živela na usluzi svima“. Ima i u ovom liku nešto što ga vodi izvan granica društvenosti, odnosno Ljermontov u svom junaku otkriva i univerzalna načela koja ne zavise od epohe i vremena. U tom smislu, zadatak koji si Ljermontov postavlja uporediv je sa zadatkom Dostojevskog: „Uz sav realizam pronaći osobu u osobi. Lermontov u romanu posvećuje veliku pažnju prikazivanju ne samo svijesti, već i samosvijesti junaka. Intenzivna psihološka analiza je „bolest veka“, ali i neophodan oblik samospoznaje za razvijenu ličnost. Činjenica da Pečorin neprestano razmišlja o svojim postupcima, analizira svoja osećanja, dokaz je da imamo posla sa izuzetnom ličnošću; Junak Ljermontovljevog romana je ličnost u najvišem smislu te riječi. Možemo napraviti poređenje sa Puškinovim romanom „Evgenije Onjegin“. Pečorin, takođe „suvišan čovek“, razlikuje se od Onjegina ne samo po svom temperamentu, ne samo po dubini misli, već i po stepenu samosvesti, svom odnosu prema svetu. Pečorin je više mislilac i ideolog nego Onjegin. U tom smislu, on je heroj svog vremena. Učinkovitost Pečorina, koju Lermontov naglašava, objašnjava se, prije svega, stepenom razvoja ovog heroja: on je dobro obrazovan, dobro razumije ljude, poznaje njihove slabosti, ali koristi ovo znanje u svoje svrhe. Pečorinova nevolja je u tome što se njegova samostalna samosvijest i volja pretvaraju u individualizam. U svom suprotstavljanju stvarnosti, on polazi samo od svog „ja“. On nije samo egoista, on je egocentrik. Pečorin je aktivista ne samo po prirodi, već i po uvjerenju. I sam ističe da “u čijoj se glavi rađa više ideja, on djeluje više od drugih”.
Kao osoba, Pečorin je širi od društvenih uloga koje mu se nude, odbacuje sve društvene okvire pripremljene za njega, pokušava pogoditi svoju visoku svrhu, ali je istovremeno vrlo skeptičan u pogledu svojih šansi u borbi protiv okoline. društvo. On rezonuje: „Mnogi ljudi, započinjući život, žele ga okončati, poput Bajrona ili Aleksandra Velikog, a ipak ostaju titularni savetnici.
Heroj se nigdje ne prikazuje u obavljanju službenih dužnosti, ali je, ipak, vrlo aktivan u životu. Na primjeru Pečorina, prvi put u ruskoj književnosti susrećemo heroja koji direktno postavlja goruća pitanja ljudske egzistencije. To su pitanja o cilju, o smislu čovjekovog života, o njegovoj svrsi. To potvrđuje i junakovo rezonovanje prije dvoboja s Grushnitskyjem i u priči "Fatalist".
Jedan od ciljeva koje junak nesumnjivo ostvaruje jeste razumijevanje prirode i sposobnosti čovjeka. Ovo objašnjava lanac psiholoških i moralnih eksperimenata Pečorina na sebi i na drugima: princeza Marija, Grušnicki, Vulić. U postizanju ovog cilja djeluje uporno i uporno.
Otkrivajući sliku svog heroja, Ljermontov podređuje tradiciju. Pečorina doživljava sa dva osećanja: prijateljstvom i ljubavlju. Junak ne podnosi ni jedno ni drugo, Pečorin je razočaran u ljubav Čerkeza Bele, rekavši ovom prilikom da „ljubav divljaka nije mnogo bolja od ljubavi plemenite dame; neznanje i prostodušnost jednog su jednako dosadni kao i koketnost drugog.” Pečorin takođe nije sposoban za prijateljstvo, za duboko iskreno osećanje, verujući da je od dva prijatelja jedan uvek rob drugom. U odnosu sa Vernerom nije zadovoljan ni ulogom gospodara ni ulogom roba.
Posljednja priča „Fatalist“ poprima poseban značaj u Pečorinovoj percepciji života. Kroz čitavu pripovijest, junak neprestano iskušava svoju sudbinu (pod mecima Čečena, u dvoboju s Grušnickim, u priči „Taman“ sa undinom), ali to je najizrazitije prikazano u „Fatalistu“. Ovo je jedna od ideološki najbogatijih i najintenzivnijih priča u romanu. Sastoji se od tri epizode koje ili poriču ili potvrđuju postojanje predodređenja u ljudskom životu. Ako govorimo o fatalizmu heroja, onda ga treba nazvati efektivnim fatalistom. Ne poričući prisustvo sila koje u velikoj mjeri određuju život i ponašanje osobe, Pechorin nije sklon da ga liši slobodne volje na toj osnovi. To potvrđuje i kako se baca kroz prozor prema ubici Kozaka. Na prvi pogled, ovo je nepromišljeno, ali Pečorin djeluje sasvim namjerno. Ovo nije Vuličev slepi rizik, već značajna ljudska hrabrost.
Glavni sadržaj priča o Pečorinu je priča o njegovom otporu okolnostima i sudbini. Okolnosti i sudbina na kraju su se ispostavile jačim od Pečorina. Njegova energija se preliva u praznu akciju. Postupci heroja su najčešće sebični i okrutni. Pečorin se u romanu pojavljuje kao ustaljeni lik tragične sudbine. Činjenica da Lermontov usmjerava pažnju na psihološko otkrivanje slike svog heroja na nov način postavlja pitanje moralne odgovornosti osobe za izbor životnog puta i za svoje postupke.
Na način na koji je Ljermontov pokazao Pečorina, on je označio novu etapu u razvoju ruskog društva i ruske književnosti. Ako Onjegin hvata proces transformacije aristokrate u ličnost, onda „Heroj našeg vremena“ prikazuje tragediju već uspostavljene ličnosti, osuđene da živi u uslovima Nikolajeve reakcije. Ispada da je Pečorin širi od sadržaja koji je ugrađen u njegovu sliku. U tom smislu Ljermontov anticipira Dostojevskog. Lermontovljeva inovacija leži u činjenici da je pred nama snažna, izuzetna ličnost koja ne može pronaći mjesto ili svrhu u životu, strana je društvu u okruženju i iznutra kontradiktorna.
Sudbina Pečorina kao jednog od karakterističnih tipova njegovog vremena, uprkos njegovom potencijalnom herojstvu, bila je tragično beznadežna. Ljermontov je, kao pisac realista, to pokazao u svom romanu “Heroj našeg vremena”.
I analiza] je priča o Pečorinu, predstavniku čitave generacije ruskog naroda. [Cm. takođe članci: Karakteristike Pečorina sa citatima, Pojava Pečorina, Opis Pečorina u priči „Maksim Maksimič“.]
U drugoj priči uključenoj u „Junak našeg vremena“, „Bela“ [vidi. njegov puni tekst i sažetak], Pečorin kidnapuje kćer kavkaskog princa, prelijepu divljaku Belu i odvodi je u tvrđavu iza Tereka. Bela je čedan i ponosan. Pečorin je ne voli, ali mu je dosadno i otpor ga zabavlja. Kao i sa princezom Marijom, tako i sa Belom pravi eksperiment: da osvoji ovo svojevoljno i čisto stvorenje. Samo su njegova sredstva sada jednostavnija: za poraz jadnog divljaka dovoljna je gruba naklonost, prijetnje i darovi. Bela je osvojena: strastveno voli, zaboravljajući čast, rodno selo i slobodan život. Ali iskustvo je prošlo i Pečorin je napušta. Srećom, zalutali metak gorštačkog pljačkaša skraćuje joj uništen život. Dobar kapetan Maxim Maksimych [vidi. Slika Maksima Maksimiča], pod čijom komandom služi Pečorin, htjela ga je utješiti; "podigao je glavu i nasmijao se." „Jeza mi je prošla kroz kožu“, kaže Maksim Maksimič.
Priče "Taman" [vidi. puni tekst i sažetak ] i “Fatalist” [vidi. puni tekst i sažetak] ne dodaju ništa novo karakterizaciji Pečorina. Prvi opisuje njegovu čudnu avanturu sa švercerom koja ga je namamila u čamac i pokušala da ga udavi; druga priča o poručniku Vuliču, koji je želeo da iskusi moć sudbine: puca u sebe iz pištolja, i on zamahne, ali ga iste noći pijani kozak ubija sabljom na ulici.
U liku Pečorina, rusku "bolest stoljeća" Lermontov je otkrio u svoj njenoj zlokobnoj dubini. Snažna ličnost, gladna i ledena, snažne volje i neaktivna, došla je do tačke samouništenja. Ceo put je pređen. Romantični prelepi demon je razotkriven.