M.E. Saltykov-Shchedrin jedan je od najvećih ruskih satiričara koji je osudio samodržavlje, kmetstvo, a nakon reorganizacije 1861. godine - ostatke kmetstva, ukorijenjene u psihologiju ljudi.
Generali nisu sposobni ni za šta, ne znaju ništa da ostvare, veruju da će se „kiflice roditi u onom obliku kao što se... poslužuju uz kafu ujutro”. Skoro jedu jedni druge, iako je svuda okolo puno voća, ribe i divljači. Umrli bi od gladi da nije bilo čovjeka u blizini. Bez ikakve sumnje u njihovo pravo da eksploatišu tuđi rad, generali teraju seljaka da radi za njih. A sada su generali opet siti, vraćaju im se nekadašnje samopouzdanje i samozadovoljstvo. "Tako je dobro biti general - nećete se nigdje izgubiti!" - oni misle. U Sankt Peterburgu su generali „ubacili novac“ i poslali seljaku „čašu votke i novčić srebra: zabavi se, čoveče!“
Saosjećajući sa potlačenim narodom, Ščedrin se suprotstavlja autokratiji i njenim slugama. Car, ministri i šefovi područnih uprava ismijani su bajkom „Medved u Vojvodstvu“. Na njemu su prikazana tri Toptygina, koji se uzastopno smenjuju u vojvodstvu, gde ih je lav poslao da „smire unutrašnje protivnike“. Prva dva Toptygina su se bavila raznim vrstama „zločinstava“: jedan je bio mali, „sramotan“ („jeo je malo šljokice“), drugi je bio veliki, „briljantan“ (ugrabio je konja, kravu, svinju i par ovaca od seljaka, ali su ljudi dotrčali i ubili njegovu). Treći Toptygin nije žudio za "krvoprolićem". Poučen iskustvom istorije, delovao je oprezno i vodio liberalnu politiku. Dugi niz godina primao je od radnika prasad, kokoške i med, ali je na kraju strpljenje muškaraca ponestalo i oni su se obračunali sa „vojvodom“. Ovo je već spontana eksplozija nezadovoljstva seljaka protiv tlačitelja. Ščedrin pokazuje da je uzrok narodnih katastrofa zloupotreba moći, sama priroda autokratskog sistema. To znači da je spas naroda u rušenju carizma. Ovo je glavna ideja bajke.
U bajci "Orao zaštitnik" Ščedrin razotkriva rad autokratije na polju obrazovanja. Orao - kralj ptica - odlučio je da "uvede" nauku i umjetnost u dvor. Međutim, orao se ubrzo umorio od uloge filantropa: uništio je pjesnika slavuja, stavio okove na učenog djetlića i zatvorio ga u udubljenje, a vrane upropastio. Počele su “pretrese, istrage, suđenja” i nastao je “mrak neznanja”. U ovoj priči pisac je pokazao nespojivost carizma sa naukom, obrazovanjem i umetnošću i zaključio da su „orlovi štetni za obrazovanje“.
Ščedrin takođe ismijava obične ljude. Ovoj temi je posvećena priča o mudroj gavki. Čitav život je guvar mislio kako ga štuka neće pojesti, pa je sjedio u svojoj rupi sto godina, daleko od opasnosti. Gudžer je "živeo - drhtao i umro - drhtao." I umirući, pomislih: zašto je drhtao i skrivao se cijeli život? Kakve je radosti imao? Koga je tešio? Ko će pamtiti njegovo postojanje? "Netačno vjeruju oni koji misle da se dostojnim građaninom mogu smatrati samo oni gađani koji izluđeni od straha sjede u rupama i drhte. Ne, to nisu građani, nego barem beskorisni gadjaci. Od njih nikome nije ni toplo ni hladno. .. živi, zauzimajući prostor za ništa”, obraća se autor čitaocu.
Saltikov-Ščedrin u svojim bajkama pokazuje da su ljudi talentovani. Čovek iz bajke o dva generala je pametan, ima zlatne ruke: napravio je zamku „od svoje kose“ i napravio „čudesni brod“. Narod je bio podvrgnut ugnjetavanju, njihov život je bio beskrajan naporan rad, a piscu je teško padalo što je svojim rukama uvijao konopac koji mu je bio bačen oko vrata. Ščedrin poziva narod da razmisli o svojoj sudbini i ujedini se u borbi za restrukturiranje nepravednog svijeta.
Saltykov-Shchedrin je svoj kreativni stil nazvao ezopovskim, svaka bajka ima podtekst, sadrži komične likove i simbolične slike.
Jedinstvenost Ščedrinovih bajki je i u tome što se u njima realno isprepliće s fantastičnim, stvarajući tako komični rezultat. Na ostrvu iz bajke, generali pronalaze čuvene reakcionarne novine Moskovskie Vedomosti*. Od izuzetnog ostrva nedaleko od Sankt Peterburga, do Bolshaya Podyacheskaya. Pisac uvodi pojedinosti iz života ljudi u živote nevjerovatnih riba i životinja: gudak "ne prima platu i ne drži slugu", sanja da osvoji dvije stotine tisuća.
Omiljene autorove tehnike su hiperbola i groteska. I spretnost seljaka i neznanje generala su krajnje preuveličani. Vješt čovjek skuva šaku supe. Glupi generali ne znaju da se lepinje prave od brašna. Gladni general proguta naređenje svog prijatelja.
U Ščedrinovim bajkama nema nasumičnih detalja ili nepotrebnih riječi, a junaci se otkrivaju u postupcima i riječima. Pisac obraća pažnju na smiješne aspekte onoga što je prikazano. Dovoljno je prisjetiti se da su generali bili u spavaćicama i da im je naredba visila oko vrata. U Ščedrinovim bajkama vidljiva je veza sa narodnim stvaralaštvom ("Bio jednom čamac", "Pio je med i pivo, curelo mu niz brkove, ali mu nije dospelo u usta", "ni ispričati u bajci, niti opisati olovkom"). No, uz bajkovite izraze, susrećemo se i riječi iz knjiga koje su potpuno nesvojstvene narodnim pričama: „žrtvovati život“, „mućka dovršava aktualni proces“. Osjeti se alegorijski smisao djela.
Ščedrinove priče odražavale su njegovu mržnju prema onima koji žive na račun radnih ljudi i njegovu vjeru u trijumf razuma i pravde.
Ove priče su veličanstveni umjetnički spomenik prošlog vremena. Mnoge slike postale su domaća imena, označavajući društvene fenomene ruske i svjetske stvarnosti.
Tekst eseja:
Svaka bajka Salgikova-Ščedrina sadrži duboku mudrost; lirskom čitaocu sva djela izgledaju iznenađujuće zanimljiva i poučna. Bajke Salykov-Shchedrin nas nasmijavaju, jer su njihove radnje vrlo smiješne, ali humor nije glavna stvar u njima. Osnovni cilj autora je da pokaže nepravednost strukture svijeta i društva; predložiti osobi odgovor na jedno ili drugo aktuelno pitanje. I čitalac nastavlja da čita priče ovog autora, čudeći se njihovoj aktuelnosti do danas.
Priču o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala vjerovatno će zapamtiti svako ko je pročita barem jednom u životu. Svaki školarac ili odrasla osoba može lako zapamtiti njegovu radnju. Generali koji su se našli na ostrvu zamalo su umrli od gladi. A njihov spasilac je ispao najobičniji seljak. Koja je duboka mudrost bajke? Generali u ovom slučaju personificiraju vladajuću klasu, koja ima novac i moć. Čovjek je narod koji svojim radom, znojem i krvlju čini postojanje moćnika ovoga svijeta prosperitetnim i ugodnim. Ali nije li društvo monstruozno nepravedno kada potpuno beskorisni generali uživaju u plodovima tuđeg rada? I čovjek radi neumorno i ne prima apsolutno nikakvu zahvalnost. Generali uzimaju njegove napore zdravo za gotovo.
Salzykov-Shchedrin u bajkama slika tako živopisne slike da čitalac nema apsolutno nikakve sumnje na čiju je stranu autor. Pisac zajedljivom satirom ismijava poroke vladajuće klase, pokazuje pravo lice njenih predstavnika, zapanjujuće svojom jadnošću i glupošću. Na primjer, bajka Divlji zemljoposjednik govori kako je jedan zemljoposjednik odlučio da se riješi običnih ljudi i zahvaljujući tome usreći svoj život.
Bog je ispunio njegove molitve i uklonio ljude sa imanja. Šta je postao život ovog zemljoposednika?
Postepeno je na njegovom imanju i imanju nastupila potpuna pustoš, a on je i sam podivljao u doslovnom smislu. Ova priča nas ponovo navodi na razmišljanje o tome kolika je uloga običnih ljudi u dostignućima civilizacije. Vladajuća klasa, koja ima imovinu i novac, pokazuje se potpuno bespomoćnom u rješavanju najjednostavnijih pitanja. Autor sa zajedljivom ironijom ismijava aroganciju i visoko mišljenje generala i zemljoposednika. Sigurni su da je svijet stvoren samo za njih i da obični ljudi postoje samo da bi ispunili svoje hirove. Ali čim voljom sudbine izgube svoje pomoćnike, predstavnici vladajuće klase momentalno se degenerišu, kao što se desilo sa generalima, kada su se na ostrvu skoro pojeli od gladi, ili sa divljim zemljoposednikom, koji, bez odgovarajućeg nadzora i nege, pretvorio se u divlje i ružno stvorenje.
U Salhykov-Shchedrinovim bajkama često glume životinje, ribe i ptice. Ali čitalac u njima jasno vidi ljudske osobine, želje, navike. I tako je lako povući analogiju između mudre goveče i ljudi koji cijeli život provode skrivajući se od teškoća, ne primjećujući da time svoju egzistenciju lišavaju smisla, čineći je praznim, a sebe nesretnima.
Prava na esej „Šta poučavaju bajke Salikova-Ščedrina?“ pripadaju njegovom autoru. Prilikom citiranja materijala potrebno je navesti hipervezu na
Saltykov-Shchedrin napisao je više od 30 bajki. Okretanje ovom žanru bilo je prirodno za Saltykov-Shchedrin. Bajkoviti elementi (fantazija, hiperbola, konvencija, itd.) prožimaju čitavo njegovo stvaralaštvo. Najpoznatije u Saltikov-Ščedrinovoj književnoj baštini su bajke, prve tri su napisane 1869. godine, pisac je pisao ostale bajke (još 23) od 1883. tri godine.
Teme Ščedrinovih bajki: despotska vlast („Medved u Vojvodstvu“), gospodari i robovi („Priča o tome kako je jedan čovek hranio dva generala“, „Divlji zemljoposednik“), strah kao osnova ropske psihologije („ Mudra gajavica“), robijaški rad („Konj“) itd. Objedinjujući tematski princip svih bajki je život naroda u njegovoj korelaciji sa životom vladajućih klasa.
Priče Saltykova-Ščedrina otvaraju novi književni žanr u ruskoj književnosti: društveno-političku satiru, napisanu u obliku alegorije zasnovane na umjetničkim principima bajki o životinjama i basni. Uz svu svoju dramatičnost, uz sav svoj opipljiv tragični podtekst, Saltikov-Ščedrinove „Bajke“ zasnovane su na stripu, na kršenju proporcija. Sarkazam postaje vodeći oblik Ščedrinovog komičko-estetskog odnosa prema stvarnosti. Ali to obilježje ne isključuje, već pretpostavlja satiričareve raznovrsne nijanse i prijelaze smijeha od gorkih šala i tužnog humora do ironije i ljutite osude.
U svijetu općeg haosa i apsurda, kako pisac pokazuje, vlada apsurd. Zato Ščedrin tako često u bajke unosi komediju, nesporazume i alogizme, pokazujući prevlast slučajnosti i incidenata, hirova, hirova i hirova. Autor satirični tekst obogaćuje ironijom, koja spolja tvrdi ono što zapravo tvrdi. Ščedrin također koristi humoristične tehnike, implementirajući onu vrstu humora koja je povezana s komedijom neispunjenog očekivanja ili iznenađenja.
Šta Saltikov-Ščedrinove bajke približava narodnim pričama? Tipični bajkoviti počeci ("Bila jednom dva generala...", "U jednom carstvu, u jednoj državi živio je vlastelin..."; izreke ("po komandi štuke," „ni u bajci niti se perom opiše“); karakteristika izraza narodnog govora („misao-misao“, „rečeno i učinjeno“); sintaksa, rečnik, ortoepija bliska narodnom jeziku. Preterivanje, groteska , hiperbola: jedan od generala jede drugoga; „divlji zemljoposjednik“, kao mačka, u trenu se popne na drvo, čovjek skuva šaku čorbe. Kao u narodnim pričama, čudesan događaj pokreće radnju: dva generali su se „odjednom našli na pustom ostrvu“; milošću Božjom „nije bilo čoveka u celom domenu glupog zemljoposednika.“ Narodno predanje Saltikov-Ščedrin prati i u bajkama o životinjama, kada je u alegorijskom obliku on ismijava nedostatke društva.
Priče Saltykova-Ščedrina prikazuju potpunu sliku promjena koje su se dogodile u ruskom društvu 1860-ih - 1880-ih. Tako pisac u “Priči o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala” (1868-69) sa zajedljivom duhovitošću prikazuje apsurdnu situaciju zasnovanu na fantastičnoj tehnici, ali istinito odražavajući apsurdnu i eklatantnu stvarnost. Dvojica penzionisanih generala čudesno se transportuju na pusto ostrvo dok spavaju. Ostrvo obiluje voćem, pticama i živim bićima, ali generali gladuju jer ne znaju ništa o životu i ne znaju ništa da urade. Njihovo znanje je ograničeno na uvjerenje da će se „kiflice roditi u istom obliku kao što se ujutro poslužuju uz kafu“, a svoje umijeće iskazivale su jedinom frazom koju su znali, a koja im je služila kao putokaz za služenje: “Prihvatite uvjeravanja u moje potpuno poštovanje i odanost.” Generale bespilotnih letelica od gladi spašava majstor svih zanata, sposoban, ali rezigniran čovjek. Bajka ima i univerzalno značenje. U svakom trenutku arogantni, neuki lijeni ljudi, nažalost, postižu društveni uspjeh na račun slabovoljnih, pokornih, tihih radnika.
>Eseji prema djelu Divlji zemljoposjednik
Šta bajka uči?
Bajke s alegorijskim prikazima likova zauzimaju posebno mjesto u djelima Saltykov-Shchedrin. Autor ih je napisao u završnoj fazi svog stvaralaštva i sa visine svojih godina mogao je iskazati sve što je nagomilano iskustvom. Stoga se njegove priče teško mogu svrstati u dječje, već samo kao poučne. U njima se dotakao onih društveno-političkih i moralnih problema koji su zabrinjavali ljude krajem 19. stoljeća, iako moralnost ovih priča nije izgubila na aktuelnosti ni danas.
U djelu “Divlji zemljoposjednik” vidimo kako samouvjeren i ne baš pametan princ tjera svoje seljake da bi lakše i mirnije disali. Bog je uslišio njegove molitve, iako je znao da je ovaj zemljoposjednik prilično glup, ali Bogu je bilo žao seljaka koje je počeo namjerno u svemu vrijeđati, pa ih je oslobodio. Vlasnik zemlje, naravno, nije mogao dugo živjeti sam. Hleb, mleko i meso su nestali sa pijace, bašte su zarasle u travu, kuća je postala napuštena, a sam princ je počeo polako da se pretvara u zver. Nije se prao, nije češljao, nije se presvlačio, jeo je samo medenjake i slatkiše, narastao je kosu i na kraju je počeo da hoda na sve četiri.
Po mom mišljenju, u ovoj priči ima dosta poučnog. Prvo, gospoda nisu mogla bez svojih seljaka. Svaki dvorišnik imao je svoje obaveze, sa kojima je samo on znao da se nosi, a zemljoposednik, koji je sve vreme samo ležao i igrao veliki pasijans, nije bio pogodan za samostalan život. Drugo, osoba, zaustavljajući komunikaciju s drugim ljudima, postepeno postaje divlja. Izgubivši svoje ljude, zemljoposjednik je ostao da živi okružen ničim osim šumama i divljim životinjama, pa je s vremenom i sam počeo da liči na šumskog stanovnika, čak se sprijateljio sa medvjedom i išao s njim u lov na zeca.
Autor je volio da koristi takve elemente apsurda kako bi svoje bajke lakše čitao i izmamio osmijeh. Svojom satirom postavio je temelj novom književnom žanru u ruskoj književnosti - alegorijske bajke. Njegova poređenja ponekad mogu zvučati smiješno, ali ako malo bolje razmislite, možete primijetiti neku vrstu sarkazma i okusa u njima. Saltykov-Shchedrin napisao je više od trideset sličnih priča. Svi su bili ispunjeni umjetničkim značenjem i sadržavali duboku mudrost. I danas, kada ih čitamo, nehotice se smiješimo komičnosti situacije.