Opis
OVIDIUS, Publius Ovidius Naso (43 pne - 17 AD), - rimski pjesnik. Krajem 8. n. e. prognan od strane Augusta u grad Tomi (luka Konstanca u Rumuniji), gdje je i umro. Iako nije bio u suprotnosti sa Avgustovim političkim režimom, Ovidije je odbacio neke oblike svoje ideološke politike (republikanska frazeologija, idealizacija prošlosti) i, gajeći individualističku, uglavnom erotsku poeziju, nije ispunjavao zahteve zvanične propagande. Prvi period Ovidijevog stvaralaštva (prije 1-2 godine nove ere) karakteriziraju ljubavne teme. U “Ljubavnim elegijama” (“Amores”) razvija tradiciju Tibula i Propercija; Maske pjesnika i njegove voljene biografski su nepouzdane, a motivi erotske elegije daju materijal za istančan retorički razvoj ljubavne teme. Esej "Heroides" sadrži poruke koje mitološke heroine pišu svojim ljubavnicima ili muževima; Psihološki suptilno prikazani su strast, melanholija, ljubomora i očaj napuštenih žena. Ustanovivši obrazac ponašanja ljubavnika, Ovidije u čuvenim pesmama „Nauka o ljubavi” („Ars amatoria”) i „Ljekovi za ljubav” („Remedia amoris”) daje uputstva iz oblasti ljubavnih odnosa, uvodi scene iz Rimski život, i oslikava moral „zlatne omladine“. U drugom periodu (2-8. nove ere) Ovidije prelazi na velika dela u duhu helenističke „naučne“ poezije. Pesma „Metamorfoze“ („Metamorfoze“, ruski prevod 1874-76, 1887) zamišljena je kao ep i sadrži oko 250 mitoloških i folklornih priča o pretvaranju ljudi u životinje, biljke, sazvežđa, pa čak i kamenje. Pošto su već izgubili svoj religiozni sadržaj, mitovi su za Ovidija postali ogledalo ljudskog života, a ljubav i ljubavna patnja jedan od njegovih najvažnijih pokretača. Na osnovu toga pokušava da stvori „neprekidnu pjesmu“ - priču o sudbinama ljudi, njihovim zabludama, nesrećama, smrti, koja ponekad dovodi do spajanja s prirodom. Tako se transformacijom jednih oblika postojanja materije u druge uspostavlja poremećena ravnoteža u svijetu. Nedovršena pjesma “Fasti” („Fasti”; kalendar-mjeseci-riječi) hronološkim redom (po mjesecima i danima) govori o nastanku praznika, istorijskim događajima, nastanku kultova i obreda. Osnova priče su drevne rimske legende. U trećem periodu (8-17. n.e.), Ovidije je napisao elegije i poslanice vezane za izgnanstvo: „Žalosne elegije“ („Tristia“) i „Pontijske poslanice“ („Epistulae ex Ponto“); njihov sadržaj su pritužbe i sjećanja na prošlost, opisi surove prirode, čežnja za Rimom, molbe za milost. Tako, u egzilu, Ovidije stvara novi žanr rimske poezije - subjektivnu elegiju, nevezanu za temu ljubavi.
Postojala je zbirka ljubavnih elegija (“Amores”). Na osnovu poezije svojih prethodnika, ponekad koristeći tradicionalne motive ljubavne elegije, mladi pjesnik stvara pjesme novog tipa, lišene uzvišenog karaktera koji je bio svojstven tumačenju ljubavne teme kod Tibula i Propercija. Ovidije čvrsto stoji na zemlji stvarnosti, živo se zanima za svoju okolinu i obdaren je oštroumnom zapažanjem i duhovitošću.
Publije Ovidije Naso. Umjetnik Luca Signorelli, c. 1499-1502
On smatra aspekte života vrijednim poetskog prikaza koje se prethodni elegični pjesnici nisu usuđivali opisati. Ovidije hrabro vodi svoje čitaoce u cirkus, gdje tokom predstave mladić može upoznati lijepu oslobođenicu.
Galop plemenitih konja ne privlači moj pogled na trke,
Neka pobedi onaj koji voliš, tražim.
Želim da sednem pored tebe, da razmenim reč,
Došao sam u cirkus da vidiš moju ljubav.
Ti gledaš trku, ja te gledam tvrdoglavo.
Svako je strastven za svoje stvari, svako gleda svoje stvari.
(Preveo N.V. Vulikh)
Bacajući igrivi izazov ozbiljnom moralu u “Ljubavnim elegijama”, Ovidije sa jednakom strašću izjavljuje ljubav svojoj ljubavnici i njenom slugi:
Znaš vešto da se češljaš, Kipassis,
Dostojni ste da služite samim boginjama na nebu!
Doživio sam čar tvojih tajnih milovanja: znam
Dami si drag, ali si meni draži nego njoj.
(Preveo V.V. Vulikh)
On podučava ljubomornog supružnika i daje savjete ljubavniku kako da vještije prevari muža svoje voljene. Obični osjećaji, slike svakodnevnog života postaju predmeti umjetničkog prikaza kod Ovidija. Šala, smijeh i ironija prvi put tako široko prodiru u rimsku liriku s njegovim “Ljubavnim elegijama”. Mnoge elegije su poetske recitacije. Jedan motiv je vješto predstavljen u različitim verzijama. Ovako je, na primjer, strukturirana 9. elegija I. knjige. Glavnu ideju Ovidije iznosi u prvim redovima, a cijela pjesma razvija i ilustruje je nizom primjera i slika:
Svaki ljubavnik je vojnik, a Kupidon ima svoj kamp,
Atticus, vjeruj mi i znaj: svaki ljubavnik je vojnik.
Doba pogodno za rat je najpogodnije za Veneru,
Stari vojnik nije dobar, starac se gadi ljubavi.
(Preveo N.V. Vulikh)
Otvarajući mali svijet običnog čovjeka koji u ljubavi vidi radosnu zabavu, Ovidije, za razliku od Tibula i Propercija, svoju pažnju usmjerava ne samo na osjećaje zaljubljenog pjesnika, autora elegija, već i na iskustva žene. . Interes za žensku psihologiju već je karakterističan za ove rane elegije. Ovidije u njima postavlja problem potrebe za uzajamnim osjećajem i divi se njegovim manifestacijama u svojim ponekad neozbiljnim i veselim junakinjama.
Ovidiju, predstavniku mlađe generacije iz perioda principata, koji nije prošao kroz vatru građanskih ratova i uživa u blagodatima „Avgustovskog mira“, strano je bolno traganje za životnom pozicijom i svjetonazorskim sistemom. On više ne gradi, poput Vergilija i Horacija, složen sistem odnosa između čovjeka i okolne stvarnosti. Osjećaji i psihologija heroja, lišenih svake isključivosti, zanimaju ga za sebe. Ovidije sa ironijom tretira ozbiljne moralne teme „Avgustovog doba“ u „Ljubavnim elegijama“. Drevne institucije i pravila koje je razvio Rim ne čine mu se nečim posebno važnim i značajnim. Mladi pjesnik ismijava Avgustove zakone o braku, ismijavajući strast prema antici i divljenje prema staroj religiji, koji su bili karakteristični za “zvaničnu ideologiju”.
Opis
OVIDIUS, Publius Ovidius Naso (43 pne - 17 AD), - rimski pjesnik. Krajem 8. n. e. prognan od strane Augusta u grad Tomi (luka Konstanca u Rumuniji), gdje je i umro. Iako nije bio u suprotnosti sa Avgustovim političkim režimom, Ovidije je odbacio neke oblike svoje ideološke politike (republikanska frazeologija, idealizacija prošlosti) i, gajeći individualističku, uglavnom erotsku poeziju, nije ispunjavao zahteve zvanične propagande. Prvi period Ovidijevog stvaralaštva (prije 1-2 godine nove ere) karakteriziraju ljubavne teme. U “Ljubavnim elegijama” (“Amores”) razvija tradiciju Tibula i Propercija; Maske pjesnika i njegove voljene biografski su nepouzdane, a motivi erotske elegije daju materijal za istančan retorički razvoj ljubavne teme. Esej "Heroides" sadrži poruke koje mitološke heroine pišu svojim ljubavnicima ili muževima; Psihološki suptilno prikazani su strast, melanholija, ljubomora i očaj napuštenih žena. Ustanovivši obrazac ponašanja ljubavnika, Ovidije u čuvenim pesmama „Nauka o ljubavi” („Ars amatoria”) i „Ljekovi za ljubav” („Remedia amoris”) daje uputstva iz oblasti ljubavnih odnosa, uvodi scene iz Rimski život, i oslikava moral „zlatne omladine“. U drugom periodu (2-8. nove ere) Ovidije prelazi na velika dela u duhu helenističke „naučne“ poezije. Pesma „Metamorfoze“ („Metamorfoze“, ruski prevod 1874-76, 1887) zamišljena je kao ep i sadrži oko 250 mitoloških i folklornih priča o pretvaranju ljudi u životinje, biljke, sazvežđa, pa čak i kamenje. Pošto su već izgubili svoj religiozni sadržaj, mitovi su za Ovidija postali ogledalo ljudskog života, a ljubav i ljubavna patnja jedan od njegovih najvažnijih pokretača. Na osnovu toga pokušava da stvori „neprekidnu pjesmu“ - priču o sudbinama ljudi, njihovim zabludama, nesrećama, smrti, koja ponekad dovodi do spajanja s prirodom. Tako se transformacijom jednih oblika postojanja materije u druge uspostavlja poremećena ravnoteža u svijetu. Nedovršena pjesma “Fasti” („Fasti”; kalendar-mjeseci-riječi) hronološkim redom (po mjesecima i danima) govori o nastanku praznika, istorijskim događajima, nastanku kultova i obreda. Osnova priče su drevne rimske legende. U trećem periodu (8-17. n.e.), Ovidije je napisao elegije i poslanice vezane za izgnanstvo: „Žalosne elegije“ („Tristia“) i „Pontijske poslanice“ („Epistulae ex Ponto“); njihov sadržaj su pritužbe i sjećanja na prošlost, opisi surove prirode, čežnja za Rimom, molbe za milost. Tako, u egzilu, Ovidije stvara novi žanr rimske poezije - subjektivnu elegiju, nevezanu za temu ljubavi.