Tradicionalni jermenski muzički instrumenti imaju hiljadugodišnju istoriju. Mnogi duvački, gudački i udarački instrumenti koje su stoljećima koristile lokalne folklorne grupe preživjele su do danas. U našoj publikaciji razmotrit ćemo najzanimljivije jermenske narodne muzičke instrumente.
Duduk
Duduk je jedan od najstarijih duvačkih instrumenata na cijelom svijetu. Pronalazak uređaja datira iz prvog vijeka prije nove ere. Opisi uređaja nalaze se u brojnim rukopisima iz srednjeg vijeka.
Jermenski muzički instrument izgleda kao šuplja cijev napravljena od drveta kajsije. Dizajn uključuje uklonjivi usnik s trskom. Prednja površina sadrži 8 rupa. Na stražnjoj strani su još dva otvora. Jedan od njih služi za podešavanje instrumenta, a drugi za zatvaranje palca tokom sviranja.
Duduk proizvodi zvukove zbog vibracija ploča usnika od trske. Zazor elemenata se podešava promenom pritiska vazduha. Pojedinačne note sviraju se zatvaranjem i otvaranjem rupa na tijelu. Pravilno disanje je važno prilikom sviranja nekog instrumenta. Muzičari brzo i duboko udahnu. Zatim obavite glatki, razvučeni izdisaj.
Zurna
Zurna je jermenski duvački muzički instrument koji su u drevnim vremenima naširoko koristili narodi Zakavkazja. Uređaj je izrađen u obliku drvene cijevi sa zvonastim krajem. Šuplje tijelo sadrži 8-9 rupa. Jedan od njih se nalazi na zadnjoj strani. Raspon ovog jermenskog muzičkog instrumenta pokriva oko jednu i po oktavu. Timbar zvuka uređaja je prodoran.
Zurna se smatra pretečom moderne oboe. Instrument se koristi u ansamblima koji se formiraju od tri muzičara. Glavni solista svira glavnu melodiju. Drugi član grupe ispušta nategnute zvukove. Treći muzičar je zaslužan za ritmički dio kompozicije, koji svira na perkusionom instrumentu dhole.
Saz
Ovaj jermenski narodni muzički instrument ima oblik kruške. Uređaj je izrađen od drveta oraha ili tuje. Saz se izdubljuje iz jednog komada ili se lijepi posebnim zakovicama. Dugačak vrat sa 16-17 pragova pruža se od tijela. Element sadrži zaokruživanje na poleđini. Glava za glavu sadrži klinove koji se koriste za zatezanje struna. Broj potonjih može varirati od šest do osam, ovisno o veličini ovog jermenskog muzičkog instrumenta.
Dhol
Dhol je etnički jermenski bubanj. Instrument je izmišljen još u danima paganske stranice u istoriji države. Koristeći uređaj, oni su postavili ritam marširanja vojnika tokom vojnih pohoda. Zvuk bubnja efektno je isprepleten sa melodijom duduka i zurne.
Alat ima cilindrični oblik. Telo je napravljeno prvenstveno od metala. Dhol može biti opremljen sa jednom ili dvije membrane. Drevni Jermeni su obično koristili tanki lim od bakra, orahovog drveta ili keramike kao upečatljive površine. Danas se plastika najčešće koristi kao zamjena za ove materijale. U slučajevima kada je uređaj izrađen pomoću dvije membrane, elementi su međusobno povezani u redove. Napetost užadi omogućava vam da podesite visinu bubnja.
Dhol se igra po sledećem principu:
- sjedni na stolicu;
- donja ravnina bubnja je naslonjena na nogu;
- tijelo instrumenta je prekriveno podlakticom;
- Membrana se precizno udari prstima u području između ruba i središnje površine radne površine.
Prilikom izlaganja sredini bubnja primjećuju se tupe niske intonacije. Udarci po rubovima instrumenta proizvode zvonjavu zveket za održavanje tempa.
Eve
Kanun je jermenski žičani muzički instrument koji iznutra izgleda kao šuplji drveni trapez. Prednja površina je predstavljena plohom bora debljine oko 4 mm. Preostali dijelovi uređaja prekriveni su ribljom kožom. Žice s jedne strane su pričvršćene u posebne otvore na tijelu. Na suprotnoj strani instrumenta žice su pričvršćene za klinove. Ovdje se nalaze i željezne poluge linga. Ove poslednje muzičar tokom sviranja podiže i spušta kako bi promenio tonove i polutonove.
Kamancha
Instrument se sastoji od zdjelastog tijela malih dimenzija koje je napravljeno na bazi osušene ljuske bundeve, drveta ili kokosa. Element je spojen na metalnu šipku. Potonji sadrži kožnu palubu. Preko vrata instrumenta protežu se tri žice.
Kada svirate kemanču, luk se drži nepomično u jednoj ravni. Melodija se svira okretanjem instrumenta. Zvuk uređaja je nazalan. Kemanče se retko igra bez pratnje. Instrument se često koristi za pratnju glavne melodije u jermenskim narodnim predstavama.
Uvod
1. Koncept etničke muzike
2. Jermenski muzički instrumenti u modernom vremenu
etno muzika. opšte karakteristike
3.1. Legenda o duduku
3.2. Istorija i struktura
3.3. Upotreba duduka u modernoj etno muzici
5. Dhol (dool)
Zaključak
Bibliografija
Uvod
Jermeni su jedan od najstarijih naroda na svetu, čija dokumentovana istorija seže oko tri hiljade godina unazad. Za tako dugo vremena, Jermeni su više puta iskusili i tragične periode svoje istorije i periode neviđenog prosperiteta i stvaralačkog rada, darujući svjetskoj civilizaciji divna remek djela materijalne i duhovne kulture.
Jermenska narodna muzika je suptilan splet izvornih intonacija, ritmova i tonova koji prati narod i simbolizuje čitav spektar njihovih iskustava - od radosnih do tužnih. Od samog početka svoje istorije, veoma muzikalan narod je izmislio i isprobao jedinstvena sredstva za izvođenje svoje muzike.
Tradicionalni jermenski instrumenti imaju hiljadugodišnju istoriju. Vremenom se, usavršavanjem instrumenata i stvaranjem novih, jermenski orkestar još više obogatio. Sviranje narodnih instrumenata odavno je i čvrsto zauzelo mjesto u akademskom okruženju.
Relevantnost teme. Posebno je važno proučavati narodne, uključujući i armenske, muzičke instrumente, jer se u savremenom muzičkom svijetu sve više koriste narodni instrumenti, profesionalni izvođači rade ne samo u svakodnevnom životu - na svadbama, sahranama i drugim događajima - već iu renomiranim ansamblima i orkestrima. ,
Cilj rada- pokazati karakteristike jermenskih muzičkih instrumenata u modernoj etno muzici.
Zadaci:
dati pojam etničke muzike;
govoriti o jermenskim muzičkim instrumentima
1. Koncept etničke muzike
Etnicitet (narod) je povijesno utemeljena kulturna i jezička zajednica ljudi na određenoj teritoriji, svjesna svog identiteta, što se ogleda u samonazivu (etnonimu) i orijentaciji ka etničkoj endogamiji.
Etnička kultura u savremenom svijetu najviše je očuvana u obredima; veza sa etničkom tradicijom izražena je u nacionalnim pjesmama, muzici, plesovima, u drevnim obrednim radnjama koje su možda već izgubile svoj izvorni smisao, a posebno u očuvanju muzičkih instrumenata. Etnička specifičnost se dosta živopisno pojavljuje u narodnoj umjetnosti. Modernost, paradoksalno, karakteriše ne samo nestanak ili ujedinjenje pojedinih elemenata, već i oživljavanje niza tradicija.
Etnička muzika (ethnics, ethno) najbliži je analog engleskom terminu “World music” (muzika naroda svijeta, muzika svijeta). Moderna „zapadna“ muzika sa široko rasprostranjenom upotrebom skala, instrumenata, stilova izvođenja itd., pozajmljena iz tradicionalne narodne muzike (različite kulture sveta) i klasične muzike vanevropskih tradicija.U delima etničke muzike zvuci “khoomei”, djembe, duduk, sitar, gajde, didgeridoo. Uobičajeno je uzorkovanje narodnih instrumenata i pjevanja.
U muzičkoj industriji, ovaj izraz se može koristiti kao sinonim za narodnu muziku. Termin je postao popularan 1980-ih kao podjela za klasifikaciju takvih pojava u muzičkoj industriji. Ova kategorija uključuje ne samo narodnu muziku, već i popularnu muziku sa elementima koji nisu tipični za brojne zapadne zemlje (keltska muzika), kao i muziku pod uticajem etničke muzike zemalja u razvoju (na primer, afro-kubanska muzika, reggae).
Termin „etnička muzika“ usvojen u ruskom je kompromis: postoji mnogo muzičkih dela na preseku etničke i klasične muzike.
U Rusiji je poslednjih godina žanr etničke i svetske muzike sve popularniji.
2. Jermenski muzički instrumenti
u modernoj etno muzici. opšte karakteristike
Glavni instrument grupe udaraljki je dhol.
Drugi udaraljkaški instrument, davul, koristi se kao pratnja duvačkim instrumentima, obavljajući istu funkciju kao i dhol. Davul je veliki dvostrani bubanj sa opnom od ovčje i kozje kože.
Među duvačkim instrumentima najpoznatiji su, pored duduka, zurna i švi. Zurna zvuči oštro, prodorno, zvonko, mnogo izražajnije od oboe (engleske rogove), s kojom se instrument obično poredi. Zurna se prvi put spominje u 9. veku u epu „David Sasunski“. Shvi je duvački instrument od punog drveta koji pripada vrsti lule. Karakterizira ga jasan, gotovo proziran zvuk.
Kanon je jermenski žičani muzički instrument. Pripada rodu harfe koljena i smatra se jednim od prethodnika čembala i klavira. Zvuk proizvodi plektar. Kanon je nastao u Zapadnoj Jermeniji.
3. Duduk
Ne možete vidjeti samo Jermeniju. Često se može čuti kada zvuči duduk. Čitav svijet sluša baršunasti ton i neuhvatljive intonacije drveta kajsije. Duduk ima jedinstvenu sposobnost da bude prikladan svuda: na koncertima u Filharmoniji, na sahranama i vjenčanjima, u velikim holivudskim kinima, ruskim pop projektima i na međunarodnim jazz jam sessionima. Jermenski duduk je odličan instrument. Postoji vrlo lijepa legenda o duduku.
3.1. Legenda o duduku
Jednom je, leteći iznad planina, Mladi Vjetar ugledao predivno drvo koje nikada nigdje ranije nije vidio. Bio je fasciniran. Rukovanjem laticama njegovih nežnih cvetova, lagano dodirujući nazubljene listove, izvlačio je neverovatne melodije čiji su se zvuci čuli daleko unaokolo. Kada je Vrhovni Vjetar bio obaviješten o tome, pustio je svoj gnjev na planine, uništivši gotovo svu vegetaciju. Mladi Vjetar, raširivši svoj šator preko svog drveta, pokušavao je svim silama da ga spasi. Štaviše, najavio je da je za to spreman da se žrtvuje. A onda mu je Gospodar vjetrova odgovorio: „Pa, ostani! Ali od sada više nikada nećete moći letjeti!” Happy Breeze je hteo da sklopi krila, ali ga je vladar zaustavio: „Ne, to je prelako. Krila će ostati s tobom. Možete poletjeti u bilo kojem trenutku. Ali čim to učinite, drvo će umrijeti.” Mladi vjetar se nije postidio, jer su mu oba krila ostala uz njega, a on je ostao uz drvo. Sve bi bilo u redu, ali kada je došla jesen, drvo je postalo golo, nije bilo cveća ni lišća sa kojim bi se moglo igrati. Mladi vjetar je doživio strašnu melanholiju. Njegova braća su jurila okolo, trgajući posljednje lišće sa okolnog drveća. Ispunjavajući planine pobedničkim urlikom, činilo se da su ga pozvali na svoj kolo. I jednog dana, ne mogavši to da podnese, pridružio im se. U istom trenutku drvo je umrlo, ostala je samo grančica u koju se uplela čestica vjetra.
Nakon nekog vremena, dječak, koji je skupljao grmlje, pronašao ga je i napravio lulu, koja je, čim ju je prinio usnama, kao da je zasvirala tužnu melodiju rastanka. Jer glavna stvar u ljubavi nije spremnost da se zauvek odreknete nečega, jer ste izgubili priliku da dobijete ono što želite, već sposobnost da nešto ne uradite, imajući takvu priliku.
Naziv instrumenta je duduk. U davna vremena zvala se "ciranapokh" (lula od kajsije).
U duši svakog Jermenina budi se antika, shvatanje sebe kao dela misterioznoga naroda sa tragičnom istorijom sa glasom duduka. Često vas duduk čini da jasno vidite u zvukovima i sagledate stvari iz nove perspektive. Duduk je bio dar od Boga jer niti jedan moderni program ili sintisajzer ne može reproducirati sve zvukove duduka ili prenijeti mnoge muzičke karakteristike instrumenta.
Čarobni zvuci duduka - raznoliki su, poput glasa, govore nam o tome.
Plesne i ljubavne pjesme, vjenčanja ili pogrebne ceremonije nisu potpune bez toga, bez duduka. Ovo je duh naroda i zvuci izgubljenih. Izgubljena sloboda i stečena sreća. Potresnost duduka te tjera da ne sklopiš ruke, već da razmišljaš o najboljem, prisjećajući se starog, boriš se i pobjeđuješ, gradiš i uvećavaš se. Duduk, kao nijedan drugi instrument, može izraziti dušu jermenskog naroda. Aram Hačaturjan je jednom rekao da je duduk jedini instrument koji ga rasplače.
Naravno, za čitavu istoriju nastanka duduka zaslužni su majstori duduka, ljudi koji su tokom vekova usavršavali zvuk ovog narodnog jermenskog instrumenta, dajući savršene zvuke karakterističnom dizajnu „lule od kajsije“. Cijev u koju je majstor stavio svoj plač i nadu, radost i tišinu, s njom je mogao razgovarati da ne pokaže suzu. Mali instrument, mnogo manji od orgulja ili saksofona, koji je izronio iz dubina vekova, daje prostor i težak, uzbudljiv ton zvucima. U rukama najboljih majstora duduka, on postaje dio glasa, priča, pjeva, govori vedro, ali tiho, poput starca koji daje rastanak mladima, poučava životu i usađuje jermensku svijest iznova i iznova.
3.2. Istorija i struktura
Duduk je jedan od najstarijih duvačkih muzičkih instrumenata na svijetu. Neki istraživači smatraju da se duduk prvi put spominje u pisanim spomenicima države Urartu. U skladu s ovom hipotezom, možemo vjerovati da njena povijest seže oko tri hiljade godina unazad. Drugi pripisuju pojavu duduka vladavini jermenskog kralja Tigrana II Velikog (95-55. pne.). Jermenski istoričar iz 5. veka nove ere. e. Movses Khorenatsi u svojim spisima govori o instrumentu “tsiranapokh” (lula od kajsije), koji je jedno od najstarijih pisanih referenci ovog instrumenta. Duduk je prikazan u mnogim srednjovjekovnim jermenskim rukopisima. Možda zbog postojanja prilično obimnih jermenskih država (Velika Jermenija, Mala Jermenija, Kilikijsko kraljevstvo itd.) i zahvaljujući Jermenima koji su živjeli ne samo unutar Jermenskog gorja, već i u Perziji, na Bliskom istoku, u Maloj Aziji, na Balkanu, Kavkazu, Krimu itd., duduk se širio na ovim prostorima. Također, duduk je mogao prodrijeti izvan svog izvornog područja distribucije zahvaljujući trgovačkim putevima koji su postojali u relevantno vrijeme, od kojih su neki prolazili kroz Jermeniju. Pošto je pozajmljen iz drugih zemalja i postao element kulture drugih naroda, doživio je neke promjene tokom stoljeća. U pravilu se to odnosilo na melodiju, broj zvučnih rupa i materijale od kojih je instrument napravljen. 
Najraniji instrumenti, poput duduka, napravljeni su od životinjskih kostiju i trske. Trenutno se duduk proizvodi isključivo od drveta. A jermenski duduk se pravi od drveta kajsije, čiji su plodovi prvi put doneti u Evropu iz Jermenije. Drvo kajsije ima jedinstvenu sposobnost rezoniranja. Varijante duduka u drugim zemljama izrađuju se od drugih materijala (drvo šljive, orahovo drvo itd.), ali, po mišljenju stručnjaka, takav duduk karakteriše prilično oštar, nazalan zvuk, dok se armenski duduk odlikuje tih zvuk, više nalik glasu. Jezik je napravljen od dva komada trske, koja raste u velikim količinama duž obala rijeke Araks. Za razliku od drugih instrumenata sa duplom trskom, trska duduka je dosta široka, što instrumentu daje jedinstven tužan zvuk sa toplim, mekim, blago prigušenim zvukom i baršunastim tembrom, koji karakteriše lirizam, emocionalnost i ekspresivnost. Kod izvođenja muzike u paru (vodeći duduk i ženski duduk) često se javlja osjećaj mira, spokoja i visoke duhovnosti.
Na duduku se može izvoditi muzika u različitim tonalima. Na primjer, duduk od 40 centimetara smatra se najpogodnijim za izvođenje ljubavnih pjesama, dok kraći često prati plesove. Jermenski duduk ostao je gotovo nepromijenjen kroz svoju vjekovnu istoriju - samo se promijenio način sviranja. Uprkos činjenici da je njegov raspon jedna oktava, sviranje duduka zahtijeva znatnu vještinu. Čuveni jermenski svirač duduka Jivan Gasparyan bilježi: „Amerikanci i Japanci su pokušali da reprodukuju zvuk duduka na sintisajzeru, ali svaki put nisu uspjeli. To znači da nam je duduk dao Bog.”
Duduk se sastoji od cijevi i dvostrukog jezička (trske) koji se može ukloniti. Dužina cijevi armenskog duduka je 28, 33 ili 40 cm.Na prednjoj strani ima 7 (ili 8) rupa za igranje i jedna (ili dvije) za palac na stražnjoj strani. Dužina duple trske, poznate kao "eheg" (jermenski: եղեգ), obično je 9-14 cm. Zvuk se generiše vibracijom dve ploče s trskom i reguliše se promenom pritiska vazduha na trsku instrumenta. , kao i zatvaranje i otvaranje rupa za igru. Trska je obično zatvorena i ima kontrolu tona za podešavanje. Pritiskom na dugme ton se povećava, a kada je oslabljen, ton se smanjuje. Početkom 20. vijeka. Duduk je dobio definiciju dijatonskog jednooktavnog instrumenta. Međutim, uprkos tome, hromatske note se postižu delimičnim prekrivanjem otvora za sviranje.
Prstiranje najčešćeg modela predstavljeno je na sljedećem dijagramu:
Ako se duduk trska ne koristi duže vrijeme, ona se suši i njene ivice se skupljaju. U tom slučaju morate sipati običnu vodu u trsku, protresti, izliti vodu i pričekati. Nakon 10-15 minuta, ivice štapa će se odvojiti jedna od druge i štap se može koristiti. Kada svirate duduk, možete podesiti njegovu postavku pomoću kontrole tona: kada ga pritisnete, ton se povećava; kada je oslabljen, smanjuje se.
3.3. Koristeći duduk
u modernoj etno muzici
Instrument i muzika duduka tradicionalno su sastavni dio društvenog života i kulturnog identiteta jermenskog naroda. Zvuci duduka čuju se tokom najvažnijih događaja u životu svakog Jermena: na narodnim proslavama, velikim proslavama, svadbenim svečanostima. No, posljednjih godina duduk je dobio novi status: prešao je u kategoriju koncertnog instrumenta, zauzevši posebno mjesto u akademskoj kulturi. Ovi trendovi nisu zaobišli pažnju stručnjaka UNESCO-a: 2005. godine muzika koja se izvodi na jermenskom duduku proglašena je remek-djelom nematerijalne kulturne baštine čovječanstva. Bez sumnje, ključnu ulogu u ovom priznanju imao je Jivan Gasparyan, čije je sviranje legendarno, kao glavni popularizator jermenske muzike.
Muzika na armenskom duduku najčešće se izvodi u paru: vodeći duduk, koji svira melodiju, i drugi duduk, nazvan "dam", koji, izvodeći kontinuiranu toničnu pozadinu određene visine, daje specifičan ostinat zvuk glavnog stepeni moda. Muzičar koji svira damu (damkaš) postiže sličan zvuk koristeći tehniku kontinuiranog disanja: udišući kroz nos, zadržava vazduh u nadutim obrazima, a strujanje vazduha iz usne duplje istovremeno stvara pritisak na jezik. od duduka.
Obično jermenski duduci (muzičari koji sviraju duduk) takođe tokom treninga vežbaju sviranje na dva druga duvačka instrumenta – zurnu i švi. Prilikom izvođenja plesne muzike, duduku ponekad prati i udaraljkaški muzički instrument, dool. Duduk se široko koristi u narodnim orkestrima i prati jermenske narodne pjesme i igre.
Danas se duduk čuje u mnogim filmovima. Prva slika sa učešćem duduka bila je “Posljednje Kristovo iskušenje”. Ostali zapaženi filmovi uključuju “Gavran”, “Xena: Princeza ratnica”, “Gladijator”, “Ararat”, “Hulk”, “Aleksandar”, “Muke Hristove”, “Minhen”, “Syriana”, “The Da Vincijev kod.”
Onaj ko nikada nije čuo kako duduk zvuči neće shvatiti zašto ga većina najvećih reditelja lovi. Ovaj minijaturni instrument sposoban je odraziti sve nijanse ljudskog života i prirode.
Instrument i muzika duduka tradicionalno su sastavni dio društvenog života i kulturnog identiteta jermenskog naroda. Zvuci duduka čuju se tokom najvažnijih događaja u životu svakog Jermena: na narodnim slavama, velikim proslavama, svadbama i pogrebnim ceremonijama. Ali posljednjih godina duduk je dobio novi status: prešao je u kategoriju koncertnog instrumenta, zauzevši posebno mjesto u akademskoj kulturi.
4. Zurna
Zurna je drveni duvački muzički instrument.
To je drvena cijev s utičnicom i nekoliko (obično 8-9) rupa (od kojih je jedna na suprotnoj strani od ostalih). Zurna je blisko povezana sa oboom (ima istu duplu trsku) i smatra se jednim od njenih prethodnika.
Raspon zurne je oko jedne i pol oktave dijatonske ili kromatske ljestvice, tembar je svijetao i prodoran.
Muzičar koji svira zurnu zove se zurnachi. Rasprostranjen je instrumentalni ansambl od tri muzičara, u kojem jedan zurnachi svira melodiju, drugi je odzvanja dugim razvučenim zvucima na glavnim stepenicama ljestvice, a treći muzičar na udaraljkama otkucava složenu, raznoliku ritmičku osnovu instrument - dhol ili doli. Zurna se igra uglavnom na otvorenom, a u zatvorenom je obično zamijenjena dudukom.
Mnoge sorte zurne vrlo su rasprostranjene među narodima Bliskog istoka, Kavkaza i Kine.
Žurna je uglavnom rezbarena od drveta kajsije, oraha ili duda. Cijev instrumenta, prečnika 20 mm na gornjem kraju, širi se prema dolje do 60-65 mm u prečniku. Ukupna dužina alata je 302-317 mm.
Na prednjoj strani cijevi izbušeno je 7 rupa, a na stražnjoj jedna. U gornji kraj debla umetnuta je čaura („maša”), dužine 120 mm, koja se obrađuje od divlje vrbe, oraha ili kajsije. Svrha čahure je podešavanje podešavanja umetka. Usnik, napravljen na poseban način od trske koja je rasla na suvom mestu, dugačak je 7-10 mm. Da bi izvukao zvuk iz instrumenta, izvođač uvlači vazduh u usta i u skladu s tim ga izduvava kroz ovaj usnik.
Opseg zurne obuhvata zvukove od “B-dova” male oktave do “C” treće oktave; Uz vještinu izvođača, ovaj raspon se može proširiti za još nekoliko zvukova. Među izvođačima, ovi zvuci se nazivaju "sefir seslyar".
Zurna se uglavnom koristi za izvođenje uzoraka narodne muzike tokom narodnih festivala na otvorenom. U istoriji su postojale varijante ovog instrumenta kao što su “gara zurna”, “arabi zurna”, “jura zurna”, “adzhemi zurna”, “gaba zurna”, “shehabi zurna”. Žurna je, po pravilu, deo ansambala duvačkih instrumenata. Kao solo instrument, zurna se u ansamblima ili orkestrima koristi za izvođenje nekih plesnih melodija, uključujući "jangu" i druge muzičke uzorke. Uzeyir Hajibeyov je u svojoj operi “Koroglu” uveo zurnu u simfonijski orkestar.
4. Dhol (dool)
Dool, doul, dhol, jermenski udarački muzički instrument, vrsta dvostranog bubnja. Jedna od membrana je deblja od druge. Zvuk se proizvodi sa dva drvena štapa (debela i tanka) ili prstima i dlanovima. Ranije se koristio u vojnim kampanjama, a trenutno se koristi u ansamblu sa zurnima, prati plesove i procesije.
Ovo je vrsta dvostranog bubnja. Telo instrumenta je napravljeno od orahovog drveta sa kožnim membranama. Dhol se navodno pojavio u vezi sa kultom obožavanja drevne boginje Anahit (3000-2000 pne). U orkestru (ansamblu), dhol obavlja ritmičku funkciju. Instrument, održavajući jasnoću i oštrinu ritma, naglašava poseban okus zvuka jermenskih narodnih instrumenata.
Zaključak
Iz svega navedenog možemo zaključiti da:
1. Moderna masovna kultura ne isključuje mogućnost okretanja armenskim narodnim instrumentima. Koriste se – obično, ali ne uvijek – za izvođenje muzike koja razvija etničku komponentu u raznim oblicima. Postojanje i „otplata“ izvođačkih grupa različitih pravaca koje izvode etno muziku u jednom ili drugom obliku ukazuje na njenu potražnju. Izvođači su i amateri i profesionalno obučeni muzičari.
2. Ni u jednoj umjetnosti, bilo kojoj njenoj vrsti i žanru, „originalnost“ njenog porijekla nije od primarnog značaja. Konkretno, „nije bitno u kojoj zemlji, koji narod, prvobitni dizajn ovog ili onog narodnog instrumenta se prvi put pojavio da bi se identifikovala njegova nacionalnost. Temeljni kriterij je upravo tradicionalnost postojanja u određenoj etničkoj sredini za izražavanje nacionalne muzičke umjetnosti.
Bibliografija
1. Anikin V.P. Folklor kao kolektivno stvaralaštvo naroda. Tutorial. – M.: MSU, 1999.
2. Jermenska muzika. Muzička enciklopedija - M., 2003. T. I.
3. Aslanyan A.A., Bagdasaryan A.B. Jermenija. M: Mysl, 2006
4. Bagdykov, G. Kratka istorija donskih Jermena [Tekst] / G. Bagdykov. – Rostov n/d, 1997. – 24 str.
5. Baklanova T.N. Međunarodni projekat etno-umjetničkog obrazovanja „Ruska umjetnička kultura“ // Narodna umjetnička kultura Rusije: perspektive razvoja i obuke. – M., 2004.
6. Baklanova T.N. Narodna umjetnička kultura. – M., 1995.–S. 5.
7. Baller E.A. Kontinuitet u razvoju kulture. – M.: Nauka, 1999.
8. Barkhudaryan V.B. Istorija jermenske kolonije Novi Nahičevan, ur.
“Hayastan”, Jerevan, 1996.
9. Bdoyan V.A. Etnografija Jermena. Kratak esej. Er., 1974, str. 30-50.
10. Bogatyrev LuG. Pitanja teorije narodne umjetnosti. – M., 2001.
11. Braglei Yu.V. Etnička pripadnost i etnografija. – M., 2003.
12. Bilješke Rostovskog društva za istoriju, antiku i prirodu: odlomak iz knjige // E. A. Shahaziz Nornakhichevan and the Nornakhichevans; lane na ruskom jezik V. Kansky. – T. 2. – 1994.
13. Kristosturyan Kh. Folklor Jermena na Donu [Tekst] / Kh. Kristosturyan // Hammer. – 1971. – 3. decembar.
14. Kristosturyan Kh. Folklor donskih Jermena [Tekst] / Kh. Kristosturyan // Lit. Jermenija. – 1971. – br. 11.
15. Kushnarev Kh. S. Pitanja istorije i teorije jermenske monodijske muzike. - L., 1998.
16. Lyuledzhiyan, M. G. Crimea [Tekst]: eseji / M. G. Lyuledzhiyan. – Simferopolj, 1979.
17. Manukyan M. T. Jermenska etnografija i folklor. - Jerevan, 2001. Uvod. T. II.
18. Mikaelyan, V. A. Istorija krimskih Jermena [Tekst] / V. A. Mikaelyan. – Jerevan: Hajastan, 1989.
19. N e r s e s i n I. G. Istorija jermenskog naroda. -Erevan, 2000.
20. Peshtmaldzhyan M.G. Spomenici jermenskih naselja. - Jerevan, 1997
21. Porksheyan H.A. Folklor Jermena na Donu. - Jerevan 1999
22. Porksheyan H.A., Lyulejiyan M.G. Folklor Jermena na Donu. – Jerevan, 1991
23. Tagmizjan N.K. Teorija muzike u staroj Jermeniji. - Jerevan, 2002
24. Shchurov V.M. Regionalne tradicije u ruskom muzičkom folkloru // Muzički folklor, 2004
Jermenska narodna muzika - osećanja nepoznatih, ali talentovanih pesnika, obučenih u zvuk; etno lirika, očaravajuća magičnim melodijama. Ona vas potpuno uranja u sebe, tjera vas da se rastvorite, zaboravite na sve na svijetu, osjetite svaku notu i zvuk. Ako ne znate koji se armenski muzički instrumenti koriste u narodnim kompozicijama, vidjeli ste jermenske duduke, ali niste čuli divne legende o njima, bili ste prožeti harmonijom armenskog dhol bubnja, ali želite da saznate više, svidjet će vam se priča. Na kraju krajeva, podiže veo koji obavija ogroman sloj kulture jedne nevjerovatne zemlje.
Duduk je jedan od najpoznatijih duvačkih instrumenata koje je stvorio napaćeni jermenski narod. Svako ko je barem jednom slušao zvuk bio je zadivljen i zadivljen. Nije uzalud duduk muzika jedno od svjetskih remek-djela nematerijalne kulturne baštine UNESCO-a. Dostojan status je zvanično potvrđen 2005. godine, pri čemu se visoko cijeni značaj jermenskog narodnog instrumenta koji pleni, zaljubljuje i dotiče najskrivenije žice ljudske duše.
Zbog toga se često naziva „magični duduk“, naglašavajući dubinu i svetost muzike. Ali hajde da pogledamo izbliza.
Po izgledu jermenski muzički instrument duduk će ličiti na lulu iz bajki, samo veću, ili na klasičnu flautu. Proizvod se sastoji od nekoliko delova:
- sama cijev ima dvostruki jezik;
- rupe za igranje (od 7 do 10);
- kontrola tona (ne uvijek)
Spada u trske duvačke instrumente i uobičajen je ne samo u Jermeniji, već iu drugim kavkaskim zemljama i na Balkanskom poluostrvu. Izrađuje se od drvenog materijala, najčešće kajsije. Kao što se ranije vjerovalo, samo ovo vitko drvo, koje ljudima daje sunčane plodove, je dostojna sirovina za izradu instrumenata. Ljudi tako kažu: „Duduk je duša drveta kajsije“, nazivajući ga „ciranapokh“, što se na ruski prevodi kao „duša drveta kajsije“. Pjevano, nježno, senzualno.
Kako duduk radi i zvuči? Ovdje je sve jednostavno i složeno u isto vrijeme. Tokom igre, izvođač pomiče prste, zatvarajući ili, obrnuto, otvarajući rupe. Zvuk koji prolazi kroz cijev vibrira i mijenja se. Tako nastaje upravo ta milozvučnost, puna tuge, zbog koje se kaže “tužan duduk”. Da, nećete moći da zaplešete na takvu melodiju, ali ćete je moći osetiti, podesiti se na svetlo i lirsko i razumeti dušu jermenskog duvačkog instrumenta.
Vjerovatno zato često izvodi duduk “Gladijator” i “Titanik” - iste kompozicije iz filmova koje prepoznaju milioni ljudi. I iako sam instrument nije bez lirizma, porijeklo njegovog imena je prilično prozaično. Postoje dvije verzije:
- Turski. Od riječi düdük - u suštini onomatopejski.
- ruski. Po sličnosti sa riječju "dudka", instrumentom koji se u domovini udomaćio sa malo izmijenjenim izgovorom.
Tsiranapokh je jedinstvena kreacija kojom se zemlja ponosi. Jedan od virtuoza sviranja je Djivan Gasparyan, jermenski muzičar koji u svoj nastup ulaže dušu. On je taj koji svira tako da svim slušaocima suze naviru na oči.
Legenda o duduku, ljubavi i izboru
Legenda o duduku je tužna i uzvišena, kao i sve što je povezano sa instrumentom. Jednog dana mali povetarac je preleteo planine i ugledao divno drvo. Njegovo lišće je bilo tako lijepo da je Vjetar stao, sakrio se u njega i počeo se igrati s lišćem, koje je kao odgovor ispuštalo nježne zvukove. Vrijeme je proletjelo.
Gospodar vjetrova se naljutio i odlučio da uništi drvo koje je namamilo njegovog sina. Duvao je i duvao, pokušavajući da razbije prtljažnik. Ali Veterok je svom snagom branio svog prijatelja. A onda je Gospod rekao: „Ostani. I neka i tvoja krila ostanu s tobom, ali čim napustiš drvo, ono će se osušiti.” Mladi vjetar je bio zadovoljan odlukom svog oca: na kraju krajeva, nije ništa izgubio, već samo dobio.
Jesen je stigla. Lišće je otpalo i nema se čime igrati. Povjetarac je postao tužan, a njegova braća su veselo letjela nebom, pozivajući ih. Kada se pridružio, drvo je umrlo. Ali čestica Mladog vjetra zaplela se u jednu granu i ona je ostala živa. U proljeće je došao dječak, odsjekao zelenu grančicu i napravio lulu. Tako je nastao prvi magični duduk u kojem se čuju magični noti vjetra.
Jermenska kamanča: prema strunama vaše duše
Jermenska narodna muzika je jedinstvena i višestruka. Jedan od najpoznatijih gudačkih instrumenata koji zvuči u njemu je kemanča. Ima mnogo lokalnih varijanti: keman, pontsku liru, gidžak, ali u suštini to su manje modifikacije istog instrumenta, koje praktički nemaju utjecaja na zvuk.
Izum je drevni, često se nalazi u arheološkim iskopavanjima. Ova činjenica ukazuje na visoko razvijenu kulturu zemlje u zoru civilizacije. Izvana, kemanča podsjeća na neku vrstu uske violine, duž čijih žica izvođač pomiče poseban luk. Zvuk je nježan, lirski, miješa gitaru i violinu, ali se odlikuje vlastitim šarmom.
Istorijski podaci o Kamanche
Kemanča nije ništa manje drevni instrument od duduka, omiljenog u narodu. Njene slike nalaze se na zidovima drevnih jermenskih manastira i ilustruju različite rukopise sačuvane iz ranog srednjeg veka. Narod je pravio muzičke instrumente sa četiri ili tri žice u kojima se koristila konjska dlaka, a zatezanje se podešavalo ručno prstima. Ova tehnika se još uvijek tradicionalno koristi.
Međutim, kemanča i duduk su daleko od jedinih narodnih muzičkih instrumenata Jermenije. Vrijeme je za upoznavanje drugih.
Jermenski dhol: narodni bubanj
Kavkasku muziku odlikuje originalnost i melodičnost. Čak je i bubanj ovdje skladno utkan u lirske melodije. Zove se dholomi i muzički je instrument koji postavlja ritam djela. Izgleda kao običan cilindar na kojem je zategnuta membrana (ponekad dvije). Iznenađujuće, ranije se armenski dhol bubanj koristio samo u vojnim kampanjama, dajući hrabrost vojnicima, postavljajući ih za pobjedu. U savremenom društvu često se čuje kao deo nacionalnih ansambala, u istom horu sa zurnima.
Pa ipak, jermenska narodna muzika ne nastaje samo uz navedene instrumente. Zvuči karakteristično, svijetlo, svjetlucavo i ide pravo u srce. To uvelike olakšavaju zurni, shvi, saz i kanoni.
Zurny: entuzijazam i zabava u opštem horu
Zurni se s pravom smatraju jednim od najljepših jermenskih puhačkih instrumenata. Izvana su vrlo slične običnim cijevima koje su ruske pastirice koristile za diverzifikaciju svog rada. To su rođaci duduka, koji imaju drugo ime - svečane frule, jer je glas zurna zvučniji, čak i reski. Oni donose zabavu u komad tako što se približavaju oboi.
Žurne su izrađene od drveta, jedan kraj u obliku zvona. Na tijelu ima devet rupa, a jedna se obavezno nalazi na suprotnoj strani od svih ostalih. Zajedno sa zurnima Jermenska narodna muzika prima entuzijazam i plovnost karakterističnu za ptičje trile.
Drugi instrumenti koje su stvorili ljudi
Pored navedenih, u opštem ansamblu jermenskih narodnih instrumenata mogu se čuti švi, saz i kanon. Prvi je duvački instrument, ali izgleda kao zviždaljka. Klasični šavovi izrađeni su u obliku bića iz bajke, životinje ili ptice, i imaju samo 2 rupe.
Saz – armenski državljanin With trubački instrument. Izgleda kao lutnja, zvuči otprilike isto. Saz je prilično težak za napraviti. Za njegovu izradu koristi se nekoliko vrsta drva, što vam omogućava da izvučete dublji, jasniji zvuk.
Kanon, ili kanun, je trkački žičani instrument. Odlikuje ga neobično trapezoidno tijelo, zbog čega izgleda kao harfa ili gusli. Tokom izvođenja, muzičar stavlja qanun u svoje krilo i proizvodi zvuke čupajući žice prstima. Instrument je jedan od najomiljenijih među Jermenima, ali se praktično ne koristi u modernoj muzici (osim folklornih ansambala).
Melodija duduka, zvuk kemanče, ritmovi dhola, trilovi zurna i švija, ekspresivnost kanuna i saza stvaraju izvornu muziku naroda Jermenije. Dovoljno ga je čuti samo jednom da budete zauvijek prožeti njegovom ljepotom i lirikom.
Jermenska narodna muzika je suptilan splet izvornih intonacija, ritmova i tonova koji prati narod i simbolizuje čitav spektar njihovih iskustava - od radosnih do tužnih. Od samog početka svoje istorije, veoma muzikalan narod je izmislio i isprobao jedinstvena sredstva za izvođenje svoje muzike. Istraživači govore o stotinama jermenskih muzičkih instrumenata. Reći ćemo vam o najpopularnijim danas.
Orkestar jermenskih narodnih instrumenata karakteriše prisustvo gotovo svih grupa: gudačkih, duvačkih, udaraljki. Originalni duvački instrument se smatra kraljem jermenskog naroda.
Glavni instrument grupe udaraljki je dhol. Ovo je vrsta dvostranog bubnja. Telo instrumenta je napravljeno od orahovog drveta sa kožnim membranama. Dhol se navodno pojavio u vezi sa kultom obožavanja drevne boginje Anahit (3000-2000 pne). U orkestru (ansamblu), dhol obavlja ritmičku funkciju. Instrument, održavajući jasnoću i oštrinu ritma, naglašava poseban okus zvuka jermenskih narodnih instrumenata. Drugi udaraljkaški instrument, davul, koristi se kao pratnja duvačkim instrumentima, obavljajući istu funkciju kao i dhol. Davul je veliki dvostrani bubanj sa opnama od ovčje i kozje kože.
Najčešći gudački instrumenti su saz, tar, oud, kamanča i kanon. Saz je jedan od najstarijih instrumenata. Njegove slike nalaze se na grobovima kraljeva i plemića. Ima topao, ritmičan zvuk. Tradicionalni instrument trubadura, ašuga. Tar je vrsta lutnje sa dugim vratom i kožom prekrivenim prednjim dijelom. Domovina katrana je istočna Jermenija. Oud je prototip evropske lutnje. Instrument zvuči meko i kamerno. Kamanča je jermenska vrsta violine, ali je treba držati okomito. Kanon pripada rodu harfe koljena. Danas se smatra jednim od prethodnika čembala i klavira. Zvuk proizvodi plektar. Kanon je nastao u Zapadnoj Jermeniji.
Među duvačkim instrumentima najpoznatiji su, pored duduka, zurna i švi. Zurna zvuči oštro, prodorno, zvonko, mnogo izražajnije od oboe (engleske rogove), s kojom se instrument obično poredi. Zurna se prvi put spominje u 9. veku u epu „David Sasunski“. Shvi je duvački instrument od punog drveta koji pripada vrsti lule. Karakterizira ga jasan, gotovo proziran zvuk.
Tradicionalni jermenski instrumenti imaju hiljadugodišnju istoriju. Vremenom se, pišu istraživači, jermenski orkestar još više obogatio poboljšanjem instrumenata i stvaranjem novih. Sviranje narodnih instrumenata odavno je i čvrsto zauzelo mjesto u akademskom okruženju. Majstorstvo narodnih instrumenata predaje se na Državnom konzervatorijumu u Jerevanu. Profesionalni izvođači rade ne samo u svakodnevnom životu - na svadbama, sahranama i drugim događajima - već iu renomiranim ansamblima i orkestrima, od kojih je glavni Državni orkestar narodnih instrumenata pod vodstvom istaknutog kamanchiste Norayra Davtyana. Inače, u bogatom i živopisnom zvuku desetina najboljih izvođača možete uživati najkasnije večeras. Koncert orkestra održaće se u okviru „Otvorenog muzičkog festivala“ u letnjoj sali jerevanskog bioskopa „Moskva“.
Uvod
1. Koncept etničke muzike
2. Jermenski muzički instrumenti u modernom vremenu
etno muzika. opšte karakteristike
3.1. Legenda o duduku
3.2. Istorija i struktura
3.3. Upotreba duduka u modernoj etno muzici
5. Dhol (dool)
Zaključak
Bibliografija
Uvod
Jermeni su jedan od najstarijih naroda na svetu, čija dokumentovana istorija seže oko tri hiljade godina unazad. Za tako dugo vremena, Jermeni su više puta iskusili i tragične periode svoje istorije i periode neviđenog prosperiteta i stvaralačkog rada, darujući svjetskoj civilizaciji divna remek djela materijalne i duhovne kulture.
Jermenska narodna muzika je suptilan splet izvornih intonacija, ritmova i tonova koji prati narod i simbolizuje čitav spektar njihovih iskustava - od radosnih do tužnih. Od samog početka svoje istorije, veoma muzikalan narod je izmislio i isprobao jedinstvena sredstva za izvođenje svoje muzike.
Tradicionalni jermenski instrumenti imaju hiljadugodišnju istoriju. Vremenom se, usavršavanjem instrumenata i stvaranjem novih, jermenski orkestar još više obogatio. Sviranje narodnih instrumenata odavno je i čvrsto zauzelo mjesto u akademskom okruženju.
Relevantnost teme. Posebno je važno proučavati narodne, uključujući i armenske, muzičke instrumente, jer se u savremenom muzičkom svijetu sve više koriste narodni instrumenti, profesionalni izvođači rade ne samo u svakodnevnom životu - na svadbama, sahranama i drugim događajima - već iu renomiranim ansamblima i orkestrima. ,
Cilj rada- pokazati karakteristike jermenskih muzičkih instrumenata u modernoj etno muzici.
Zadaci:
dati pojam etničke muzike;
govoriti o jermenskim muzičkim instrumentima
1. Koncept etničke muzike
Etnicitet (narod) je povijesno utemeljena kulturna i jezička zajednica ljudi na određenoj teritoriji, svjesna svog identiteta, što se ogleda u samonazivu (etnonimu) i orijentaciji ka etničkoj endogamiji.
Etnička kultura u savremenom svijetu najviše je očuvana u obredima; veza sa etničkom tradicijom izražena je u nacionalnim pjesmama, muzici, plesovima, u drevnim obrednim radnjama koje su možda već izgubile svoj izvorni smisao, a posebno u očuvanju muzičkih instrumenata. Etnička specifičnost se dosta živopisno pojavljuje u narodnoj umjetnosti. Modernost, paradoksalno, karakteriše ne samo nestanak ili ujedinjenje pojedinih elemenata, već i oživljavanje niza tradicija.
Etnička muzika (ethnics, ethno) najbliži je analog engleskom terminu “World music” (muzika naroda svijeta, muzika svijeta). Moderna „zapadna“ muzika sa široko rasprostranjenom upotrebom skala, instrumenata, stilova izvođenja itd., pozajmljena iz tradicionalne narodne muzike (različite kulture sveta) i klasične muzike vanevropskih tradicija.U delima etničke muzike zvuci “khoomei”, djembe, duduk, sitar, gajde, didgeridoo. Uobičajeno je uzorkovanje narodnih instrumenata i pjevanja.
U muzičkoj industriji, ovaj izraz se može koristiti kao sinonim za narodnu muziku. Termin je postao popularan 1980-ih kao podjela za klasifikaciju takvih pojava u muzičkoj industriji. Ova kategorija uključuje ne samo narodnu muziku, već i popularnu muziku sa elementima koji nisu tipični za brojne zapadne zemlje (keltska muzika), kao i muziku pod uticajem etničke muzike zemalja u razvoju (na primer, afro-kubanska muzika, reggae).
Termin „etnička muzika“ usvojen u ruskom je kompromis: postoji mnogo muzičkih dela na preseku etničke i klasične muzike.
U Rusiji je poslednjih godina žanr etničke i svetske muzike sve popularniji.
2. Jermenski muzički instrumenti
u modernoj etno muzici.opšte karakteristike
Glavni instrument grupe udaraljki je dhol.
Drugi udaraljkaški instrument, davul, koristi se kao pratnja duvačkim instrumentima, obavljajući istu funkciju kao i dhol. Davul je veliki dvostrani bubanj sa opnom od ovčje i kozje kože.
Među duvačkim instrumentima najpoznatiji su, pored duduka, zurna i švi. Zurna zvuči oštro, prodorno, zvonko, mnogo izražajnije od oboe (engleske rogove), s kojom se instrument obično poredi. Zurna se prvi put spominje u 9. veku u epu „David Sasunski“. Shvi je duvački instrument od punog drveta koji pripada vrsti lule. Karakterizira ga jasan, gotovo proziran zvuk.Kanon je jermenski žičani muzički instrument. Pripada rodu harfe koljena i smatra se jednim od prethodnika čembala i klavira. Zvuk proizvodi plektar. Kanon je nastao u Zapadnoj Jermeniji.
3. Duduk
Ne možete vidjeti samo Jermeniju. Često se može čuti kada zvuči duduk. Čitav svijet sluša baršunasti ton i neuhvatljive intonacije drveta kajsije. Duduk ima jedinstvenu sposobnost da bude prikladan svuda: na koncertima u Filharmoniji, na sahranama i vjenčanjima, u velikim holivudskim kinima, ruskim pop projektima i na međunarodnim jazz jam sessionima. Jermenski duduk je odličan instrument. Postoji vrlo lijepa legenda o duduku.3.1. Legenda o duduku
Jednom je, leteći iznad planina, Mladi Vjetar ugledao predivno drvo koje nikada nigdje ranije nije vidio. Bio je fasciniran. Rukovanjem laticama njegovih nežnih cvetova, lagano dodirujući nazubljene listove, izvlačio je neverovatne melodije čiji su se zvuci čuli daleko unaokolo. Kada je Vrhovni Vjetar bio obaviješten o tome, pustio je svoj gnjev na planine, uništivši gotovo svu vegetaciju. Mladi Vjetar, raširivši svoj šator preko svog drveta, pokušavao je svim silama da ga spasi. Štaviše, najavio je da je za to spreman da se žrtvuje. A onda mu je Gospodar vjetrova odgovorio: „Pa, ostani! Ali od sada više nikada nećete moći letjeti!” Happy Breeze je hteo da sklopi krila, ali ga je vladar zaustavio: „Ne, to je prelako. Krila će ostati s tobom. Možete poletjeti u bilo kojem trenutku. Ali čim to učinite, drvo će umrijeti.” Mladi vjetar se nije postidio, jer su mu oba krila ostala uz njega, a on je ostao uz drvo. Sve bi bilo u redu, ali kada je došla jesen, drvo je postalo golo, nije bilo cveća ni lišća sa kojim bi se moglo igrati. Mladi vjetar je doživio strašnu melanholiju. Njegova braća su jurila okolo, trgajući posljednje lišće sa okolnog drveća. Ispunjavajući planine pobedničkim urlikom, činilo se da su ga pozvali na svoj kolo. I jednog dana, ne mogavši to da podnese, pridružio im se. U istom trenutku drvo je umrlo, ostala je samo grančica u koju se uplela čestica vjetra.
Nakon nekog vremena, dječak, koji je skupljao grmlje, pronašao ga je i napravio lulu, koja je, čim ju je prinio usnama, kao da je zasvirala tužnu melodiju rastanka. Jer glavna stvar u ljubavi nije spremnost da se zauvek odreknete nečega, jer ste izgubili priliku da dobijete ono što želite, već sposobnost da nešto ne uradite, imajući takvu priliku.
Naziv instrumenta je duduk. U davna vremena zvala se "ciranapokh" (lula od kajsije).
U duši svakog Jermenina budi se antika, shvatanje sebe kao dela misterioznoga naroda sa tragičnom istorijom sa glasom duduka. Često vas duduk čini da jasno vidite u zvukovima i sagledate stvari iz nove perspektive. Duduk je bio dar od Boga jer niti jedan moderni program ili sintisajzer ne može reproducirati sve zvukove duduka ili prenijeti mnoge muzičke karakteristike instrumenta.
Čarobni zvuci duduka - raznoliki su, poput glasa, govore nam o tome.
Plesne i ljubavne pjesme, vjenčanja ili pogrebne ceremonije nisu potpune bez toga, bez duduka. Ovo je duh naroda i zvuci izgubljenih. Izgubljena sloboda i stečena sreća. Potresnost duduka te tjera da ne sklopiš ruke, već da razmišljaš o najboljem, prisjećajući se starog, boriš se i pobjeđuješ, gradiš i uvećavaš se. Duduk, kao nijedan drugi instrument, može izraziti dušu jermenskog naroda. Aram Hačaturjan je jednom rekao da je duduk jedini instrument koji ga rasplače.
Naravno, za čitavu istoriju nastanka duduka zaslužni su majstori duduka, ljudi koji su tokom vekova usavršavali zvuk ovog narodnog jermenskog instrumenta, dajući savršene zvuke karakterističnom dizajnu „lule od kajsije“. Cijev u koju je majstor stavio svoj plač i nadu, radost i tišinu, s njom je mogao razgovarati da ne pokaže suzu. Mali instrument, mnogo manji od orgulja ili saksofona, koji je izronio iz dubina vekova, daje prostor i težak, uzbudljiv ton zvucima. U rukama najboljih majstora duduka, on postaje dio glasa, priča, pjeva, govori vedro, ali tiho, poput starca koji daje rastanak mladima, poučava životu i usađuje jermensku svijest iznova i iznova.
3.2. Istorija i struktura
Duduk je jedan od najstarijih duvačkih muzičkih instrumenata na svijetu. Neki istraživači smatraju da se duduk prvi put spominje u pisanim spomenicima države Urartu. U skladu s ovom hipotezom, možemo vjerovati da njena povijest seže oko tri hiljade godina unazad. Drugi pripisuju pojavu duduka vladavini jermenskog kralja Tigrana II Velikog (95-55. pne.). Jermenski istoričar iz 5. veka nove ere. e. Movses Khorenatsi u svojim spisima govori o instrumentu “tsiranapokh” (lula od kajsije), koji je jedno od najstarijih pisanih referenci ovog instrumenta. Duduk je prikazan u mnogim srednjovjekovnim jermenskim rukopisima. Možda zbog postojanja prilično obimnih jermenskih država (Velika Jermenija, Mala Jermenija, Kilikijsko kraljevstvo itd.) i zahvaljujući Jermenima koji su živjeli ne samo unutar Jermenskog gorja, već i u Perziji, na Bliskom istoku, u Maloj Aziji, na Balkanu, Kavkazu, Krimu itd., duduk se širio na ovim prostorima. Također, duduk je mogao prodrijeti izvan svog izvornog područja distribucije zahvaljujući trgovačkim putevima koji su postojali u relevantno vrijeme, od kojih su neki prolazili kroz Jermeniju. Pošto je pozajmljen iz drugih zemalja i postao element kulture drugih naroda, doživio je neke promjene tokom stoljeća. U pravilu se to odnosilo na melodiju, broj zvučnih rupa i materijale od kojih je instrument napravljen.