Radishchev. Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve. Poglavlja 21, 22, 23, 24: Gorodnya. Zavidovo. Klin. Pijuni. Audiobook
Koliko god sam želeo da požurim do kraja puta, ali me je, kaže poslovica, glad - ne brat - naterala da uđem u kolibu i, dok se nisam vratio na variva, frikase, paštete i druge francuske jela, izmišljena za otrov, primorala su me da večeram staro parče pržene govedine koje je putovalo sa mnom u zalihama. Večeravši ovoga puta mnogo lošije od onoga što mnogi pukovnici (da ne spominjemo generale) ponekad večeraju u dugim pohodima, ja sam, po hvalevrijednom opštem običaju, sipao kafu u šolju koja je bila pripremljena za mene i oduševljavao svoje hirove plodovima znoj nesretnih afričkih robova.
Ugledavši ispred sebe šećer, domaćica koja je mesila testo poslala je k meni dečaka da traži parče ovog bojarskog jela.
- Zašto Bojar? - Rekao sam joj dajući detetu ostatak šećera. "Zar ga i ti ne možeš koristiti?"
„Zato je bojarski, jer nemamo čime da ga kupimo, a bojari ga koriste da sami ne dođu do novca.“ Tačno je da naš gradonačelnik, kada ode u Moskvu, to kupuje, ali i zbog naših suza.
– Mislite li da vas neko ko konzumira šećer rasplače?
- Ne sve; ali sva gospoda su plemići. Zar ne pijete suze svojih seljaka kada jedu isti hleb kao i mi? - Rekavši ovo, pokazala mi je sastav svog hleba. Sastojao se od tri četvrtine pljeve i jednog dijela neposijanog brašna. – Pa i tada, hvala Bogu, s obzirom na trenutne neuspjehe roda. Mnogim našim komšijama je još gore. Kakvu korist imate vi, bojari, što vi jedete šećer, a mi smo gladni? Umiru djeca, umiru i odrasli. Ali šta da radiš, guraj, guraj i radi šta ti majstor kaže. – I počela je da stavlja hleb u rernu.
Ovaj prijekor, izrečen ne s ljutnjom ili ogorčenjem, već s dubokim osjećajem duhovne tuge, ispunio je moje srce tugom. Prvi put sam pažljivo pregledao sav pribor seljačke kolibe. Po prvi put sam okrenuo svoje srce onome što je ranije klizilo po njemu. - Četiri zida, do pola pokrivena, kao i ceo plafon, sa čađom; pod je pun pukotina, bar jedan centimetar prekriven blatom; peć bez dimnjaka, ali najbolja zaštita od hladnoće i dima koji svako jutro zimi i ljeti puni kolibu; završeci, u kojima napeti mjehur, koji potamne u podne, propušta svjetlost; dva ili tri lonca (srećna koliba ako u jednom od njih ima praznih štiha svaki dan!). Drvene šalice i šalice, zvane tanjuri; stol posječen sjekirom, koji se za praznike struže strugalom. Korito za hranjenje svinja ili teladi, ako jedete, spavajte s njima, gutajući vazduh u kome se čini da je zapaljena sveća u magli ili iza zavese. Srećom, u dvorištu se nalazi kaca kvasa, sličnog sirćetu, i kupalište u kojem, ako se ne pare, stoka spava. Skrojena košulja, cipele date od prirode, cipele sa cipelama za izlazak. – Tu se s pravom poštuje izvor državnog viška, snage i moći; ali slabost, nedostaci i zloupotrebe zakona i njihova, da tako kažem, gruba strana se odmah vide. Ovdje možete vidjeti pohlepu plemstva, pljačku, našu muku i bespomoćno stanje siromaštva. - Pohlepne životinje, nezasitne pijavice, šta ostavljamo seljaku? Ono što ne možemo oduzeti je vazduh. Da, samo vazduh. Često mu oduzimamo ne samo dar zemlje, hljeba i vode, već i samu svjetlost. Zakon zabranjuje oduzimanje života. Ali da li je to trenutno? Koliko načina da mu to postepeno oduzmemo! S jedne strane - gotovo svemoć; s druge strane, bespomoćna slabost. Jer, zemljoposednik je u odnosu na seljaka zakonodavac, sudija, izvršilac njegove odluke i, po sopstvenom nahođenju, tužilac, protiv koga se tuženi ne usuđuje ništa da kaže. Gle ko je okovan u lancima, gle ko je zatvoren u smrdljivom zatvoru, gle žreb vola u jarmu...
Vlasnik zemlje okrutnog srca! Pogledaj djecu seljaka pod tvojom kontrolom.
Gotovo su goli. Iz onoga što? Zar niste nametnuli dažbinu onima koji su ih rodili u bolesti i tuzi, pored svih poljskih radova? Zar vi niste ti koji oblikujete tkaninu koja još nije istkana u vašu korist? Šta će vam smrdljive krpe koje vaša ruka, navikla na blaženstvo, mrzi da podigne? Jedva će poslužiti da obrišete stoku koja vam služi.
Sakupljate i ono što vam ne treba, uprkos tome što će vam se kriviti golotinja vaših seljaka. Ako ovdje nema presude protiv tebe, nego pred sucem koji ne zna za pristrasnost, koji ti je jednom dao dobar putokaz, savjest, ali kojeg je tvoj pokvareni razum odavno protjerao iz tvog doma, iz tvog srca. Ali nemojte milovati bezveze. Ovaj budni čuvar vaših djela uhvatiće vas samog, a vi ćete osjetiti njegovu kaznu. O! da su za tvoju dobrobit i one pod tvojom kontrolom... Oh! kada bi čovek, često ulazeći u njegovu unutrašnjost, priznao svoja dela svom nepokolebljivom sudiji, savesti. Pretvoren u nepomični stub njenim gromoglasnim glasom, on se ne bi upuštao u tajne zločine; Tada bi uništenje i devastacija postali rijetki... i tako dalje, i tako dalje, i tako dalje.
Priča počinje pismom prijatelju Alekseju Mihajloviču Kutuzovu, u kojem Radiščov objašnjava svoja osećanja koja su ga naterala da napiše ovu knjigu. Ovo je neka vrsta blagoslova za rad.
Odlazak
Sofia
Uzevši putnu ispravu, naš putnik odlazi kod komesara za konje, ali oni im ne daju konje, kažu da ih nemaju, iako u štali ima i do dvadesetak kleveta. Dvadeset kopejki je delovalo „na kočijaše“. Upregli su trojku iza komesarovih leđa, a putnik je krenuo dalje. Taksista pjeva tugaljivu pjesmu, a putnik razmišlja o karakteru ruskog čovjeka. Ako Rus želi da rastera svoju melanholiju, odlazi u kafanu; šta god mu ne odgovara, potuče se. Putnik pita Boga zašto se odvratio od ljudi?
Tosna
Rasprava o odvratnom putu koji je nemoguće savladati ni po ljetnim kišama. U kolodvoru putnik susreće propalog pisca - plemića koji mu želi prodati svoje književno djelo "o gubitku privilegija od strane plemića". Putnik mu daje bakrene novčiće i nudi da "rad" dade trgovcima po težini kako bi oni mogli da koriste papir za "zamatanje", jer nije pogodan ni za šta drugo.
Lyubani
Putnik vidi seljaka kako ore na odmoru i pita se da li je raskolnik? Seljak je pravoslavac, ali je primoran da radi nedeljom, jer... ide na corvée šest dana u nedelji. Seljak kaže da ima tri sina i tri ćerke, najstarija ima samo deset godina. Da njegova porodica ne gladuje, mora da radi noću. Marljivo radi za sebe, ali jedva za svog gospodara. On je jedini radnik u porodici, ali gazda ima mnogo. Seljak zavidi quitent i državnim seljacima, njihov život je lakši, onda ponovo upregne konje da se odmore, a on sam radi bez odmora. Putnik mentalno proklinje sve zemljoposjednike koji su eksploatirali i sebe jer su uvrijedili svoju Petrušku kada je bio pijan.
Čudo
Putnik se susreće sa univerzitetskim prijateljem Čeliščovim, koji priča o svojoj avanturi na pobesnelom Baltiku, gde je zamalo poginuo jer je zvaničnik odbio da pošalje pomoć, rekavši: „To nije moja pozicija“. Sada Čeliščov napušta grad - "mnoštvo lavova", kako ne bi vidio ove zlikovce.
Spasskaya field
Putnika je uhvatila kiša i zatražio je da uđe u kolibu da se osuši. Tamo čuje muževljevu priču o službeniku koji voli "ostrige" (ostrige). Za ispunjenje svog hira - isporuku kamenica - daje činove i nagrade iz državne blagajne. Kiša je prestala. Putnik je nastavio svoje putovanje sa saputnikom koji je to tražio. Saputnik priča svoju priču o tome kako je bio trgovac, vjerovao nepoštenim ljudima, suđeno mu, žena mu je umrla na porođaju koji je počeo zbog briga mjesec dana ranije. Prijatelj je pomogao ovom nesretnom čovjeku da pobjegne. Putnik želi pomoći bjeguncu, u snu zamišlja sebe kao svemoćnog vladara, kojem se svi dive. Ovaj san mu otkriva lutalicu Straight-View, ona uklanja trnje iz njegovih očiju koje ga sprečavaju da vidi istinu. Autor navodi da je car u narodu bio poznat kao „prevarant, licemjer, pogubni komičar“. Radiščov pokazuje nesklad između Katarininih riječi i djela; razmetljivi sjaj, bujna, dekorativna fasada carstva kriju iza sebe strašne prizore ugnjetavanja. Pryovzora se okreće kralju s riječima prezira i ljutnje: „Znaj da si... prvi razbojnik, prvi izdajnik opšte tišine, najžešći neprijatelj, koji svoj gnjev usmjerava na unutrašnjost slabih. Radiščov pokazuje da nema dobrih kraljeva; oni svoje usluge izlijevaju samo na nedostojne.
Podberezye
Putnik upoznaje mladića koji odlazi u Sankt Peterburg da uči kod svog strica. Evo šta mladić misli o štetnom nedostatku obrazovnog sistema za zemlju. Nada se da će potomci biti sretniji u tom pogledu, jer... moći će da uči.
Novgorod
Putnik se divi gradu, prisjeća se njegove herojske prošlosti i kako je Ivan Grozni krenuo da uništi Novgorodsku Republiku. Autor je ogorčen: kakvo je pravo imao car da „prisvoji Novgorod“?
Putnik zatim odlazi svom prijatelju Karpu Dementiču, koji je oženio njegovog sina. Svi zajedno sjede za stolom (domaćin, mladi, gost). Putnik crta portrete svojih domaćina. A trgovac priča o svojim poslovima. Baš kao što je bio "lansiran po svijetu", sada sin trguje.
Bronnitsy
Putnik odlazi na sveto brdo i čuje prijeteći glas Svemogućeg: "Zašto si htio znati tajnu?" „Šta tražiš, glupo dijete?“ Tamo gdje je nekada bio "veliki grad", putnik vidi samo siromašne kolibe.
Zaitsev
Putnik upoznaje svog prijatelja Krestjankina, koji je nekada služio, a potom otišao u penziju. Krestjankin, veoma savjestan i srdačan čovjek, bio je predsjedavajući kriminalne komore, ali je napustio svoju poziciju, videći uzaludnost svojih napora. Krestjankin govori o određenom plemiću koji je svoju karijeru započeo kao dvorski ložač, i govori o zvjerstvima ovog beskrupuloznog čovjeka. Seljaci nisu mogli podnijeti maltretiranje posjednikove porodice i sve su pobili. Seljak je opravdavao „krivca“ koje je veleposednik naterao na ubistvo. Koliko god se Krestjankin borio za pravedno rješenje ovog slučaja, ništa se nije dogodilo. Oni su pogubljeni. I dao je ostavku da ne bi bio saučesnik u ovom zločinu. Putnik dobija pismo koje govori o čudnom vjenčanju između “78-godišnjeg mladića i 62-godišnje mlade žene”, izvjesne udovice koja se bavila podvođenjem, a u starosti odlučila da se uda za barona. On se ženi zbog novca, a ona u starosti želi da je zovu „Vaše Visočanstvo“. Autor kaže da bez Buryndas svjetlost ne bi trajala ni tri dana, ogorčen je apsurdnošću onoga što se dešava.
Sacrum
Vidjevši razdvajanje oca od sinova koji idu na posao, putnik se prisjeća da od sto plemića koji služe, devedeset i osam „postane grablje“. Žali što će i on uskoro morati da se rastane od svog najstarijeg sina. Rezonovanje autora navodi ga na zaključak: „Reci istinu, dragi oče, reci mi, pravi građanine! Zar ne želite da zadavite svog sina radije nego da ga pustite u službu? Jer u službi svako brine o svom džepu, a ne o dobru svoje domovine.” Vlasnik zemlje, pozivajući putnika da svjedoči kako mu je teško rastati se od svojih sinova, kaže im da mu ništa ne duguju, već da moraju raditi za dobro otadžbine.
Da bi to učinio, odgajao ih je i brinuo o njima, podučavao ih naukama i tjerao ih da razmišljaju. On opominje svoje sinove da ne skreću s pravog puta, da ne izgube svoje čiste i visoke duše.
Yazhelbitsy
Prolazeći pored groblja, putnik vidi srceparajuću scenu kada otac, jureći na kovčeg svog sina, ne dozvoljava da ga sahrani, plačući da ga ne sahranjuju sa sinom kako bi zaustavili njegove muke. Jer on je kriv što mu se sin rodio slab i bolestan i što je toliko patio dok je bio živ. Putnik mentalno obrazlaže da je i on vjerovatno prenio bolesti na svoje sinove porocima svoje mladosti.
Valdai
Ovaj drevni grad poznat je po ljubavnoj naklonosti neudatih žena. Putnik kaže da svi znaju „valdajske pecive i bestidne devojke“. Zatim, on priča legendu o grešnom monahu koji se utopio u jezeru tokom oluje dok je plivao do svoje voljene.
Edrovo
Putnik vidi mnogo elegantnih žena i devojaka. Divi se njihovom zdravom izgledu, zamjerajući plemkinjama što su unakazile svoju figuru nošenjem korzeta, a potom umru od porođaja, jer... godinama su kvarili svoja tijela zarad mode. Putnik razgovara sa Anuškom, koja se u početku ponaša strogo, a onda, upuštajući se u razgovor, kaže da joj je otac umro, da živi sa majkom i sestrom i želi da se uda. Ali traže sto rubalja za mladoženju. Vanjuha želi da ode u Sankt Peterburg da zaradi novac. Ali putnik kaže: „Ne puštajte ga tamo, tamo će naučiti da pije i da se oslobodi navike seljačkog rada.“ Želi da da novac, ali porodica ga neće uzeti. Zadivljen je njihovom plemenitošću.
Khotilov
Napisano u ime drugog putnika, čak progresivnijeg u svojim pogledima od Radiščova. Naš putnik pronalazi papire koje je ostavio njegov brat. Čitajući ih, pronalazi argumente slične njegovim razmišljanjima o štetnosti ropstva, zloj prirodi zemljoposjednika i nedostatku prosvjete.
Vyshny Volochok
Putnik se divi branama i umjetnim kanalima. On govori o zemljoposedniku koji se prema seljacima ponašao kao prema robovima. Radili su za njega cijeli dan, a on im je davao samo oskudnu hranu. Seljaci nisu imali svoje parcele ni stoku. I ovaj "varvarin" je procvjetao. Autor poziva seljake da unište imanje i oruđe ovog neljudi, koji ih tretira kao volove.
Vydropusk (opet napisano iz tuđih bilješki)
Autor kaže da su se kraljevi zamišljali bogovima, okružili sa stotinu slugu i zamišljali da su korisni otadžbini. Ali autor je siguran da ovaj redoslijed treba promijeniti. Budućnost je prosvetljenje. Tek tada će biti pravde kada ljudi postanu jednaki.
Torzhok
Putnik upoznaje čovjeka koji želi otvoriti besplatnu štampariju. Slijedi rasprava o štetnosti cenzure. „Kakva će šteta biti ako se knjige štampaju bez policijskog pečata?“ Autor tvrdi da je korist od toga očigledna: „Vladari nisu slobodni da odvajaju narod od istine“. Autor u “Kratkom narativu o poreklu cenzure” kaže da cenzura i inkvizicija imaju iste korene. I priča o istoriji štampanja i cenzure na Zapadu. A u Rusiji... u Rusiji, šta se dogodilo sa cenzurom, obećava da će ispričati "drugi put".
Bakar
Putnik vidi kolo mladih žena i djevojaka. A onda sledi opis sramne javne prodaje seljaka. Muškarac od 75 godina čeka da vidi ko će mu dati. Njegova 80-godišnja žena bila je dojilja majke mladog gospodara koji je nemilosrdno prodavao svoje seljake. Tu je i žena od 40 godina, gospodareva dojilja, i cijela seljačka porodica, uključujući i bebu, ide pod čekić. Strašno je za putnika vidjeti ovo varvarstvo.
Tver
Putnik sluša argumente kafanskog sagovornika „na ručku“ o poeziji Lomonosova, Sumarokova i Trediakovskog. Sagovornik čita odlomke iz Radiščove ode „Sloboda“, koju je navodno napisao, a koju nosi u Sankt Peterburg da objavi. Putniku se pjesma svidjela, ali nije imao vremena da kaže autoru o njoj, jer... brzo je otišao.
Gorodnya
Ovdje putnik vidi regrutaciju, čuje vrisku i plač seljaka i saznaje za mnoge prekršaje i nepravde koje se dešavaju tokom ovog procesa. Putnik sluša priču o slugi Vanki, koji je odgajan i poučen zajedno sa mladim gospodarom, zvanim Vanjuša, i poslat u inostranstvo ne kao rob, već kao drug. Ali stari gospodar ga je favorizirao, a mladi ga je mrzeo i bio je ljubomoran na njegov uspjeh. Starac je umro. Mladi gospodar se oženio, a njegova žena je mrzila Ivana, ponižavala ga na sve moguće načine, a onda odlučila da ga oženi obeščašćenom dvorišnom devojkom. Ivan je veleposednika nazvao „neljudskom ženom“, a potom je poslat da postane vojnik. Ivan je sretan zbog ove sudbine. Tada je putnik ugledao tri seljaka koje je veleposednik prodao u regrute, jer... trebala mu je nova kočija. Autor je zadivljen bezakonjem koji se dešava okolo.
Zavidovo
Putnik ugleda ratnika u šeširu grenadira, koji, tražeći konje, prijeti poglavaru bičem. Po nalogu poglavara, putniku su oduzeti svježi konji i dati grenadiru. Putnik je ogorčen ovim poretkom stvari. Šta ćeš uraditi?
Klin
Putnik sluša žalosnu pjesmu slijepca, a zatim mu daje rublju. Starac je iznenađen velikodušnom milostinjom. Više je uzbuđen zbog rođendanske torte nego novca. Jer rublja može nekoga dovesti u iskušenje, i biće ukradena. Tada putnik daje starcu svoju maramu sa vrata.
Pijuni
Putnik počasti dijete šećerom, a njegova majka kaže sinu: „Uzmi gazdinu hranu“. Putnik je iznenađen zašto je ovo barska hrana. Seljanka odgovara da nema čime da kupi šećer, ali ga piju na šanku jer sami ne dobijaju novac. Seljanka je sigurna da su to suze robova. Putnik je vidio da se vlasnikov kruh sastoji od tri dijela pljeve i jednog dijela neposijanog brašna. Pogledao je oko sebe prvi put i bio užasnut jadnom okolinom. S gnjevom uzvikuje: „Glavni posjednik okrutnog srca! Pogledajte djecu seljaka koja su pod vašom kontrolom!”, poziva eksploatatore da se urazume.
Crno blato
Putnik sreće svadbeni voz, ali je veoma tužan, jer... Oni idu niz prolaz pod prisilom svog gospodara.
Nekoliko reči o Lomonosovu
Autor je, prolazeći pored Aleksandro-Nevske lavre, ušao u nju da bi svojim prisustvom počastio grob velikog Lomonosova. Podsjeća na životni put velikog naučnika koji teži znanju. Lomonosov je željno proučavao sve što se moglo naučiti u to vrijeme i proučavao poeziju. Autor dolazi do zaključka da je Lomonosov bio veliki u svim stvarima kojih se dotakao.
A sada je Moskva! Moskva!!!
Dobro prepričavanje? Recite prijateljima na društvenim mrežama i neka se i oni pripreme za čas!
Odjeljci: Književnost
Ciljevi:
- stvoriti uslove za sveobuhvatno aktiviranje mentalne, figurativne, emocionalne i govorne aktivnosti učenika;
- pomoći u realizaciji i daljem razvoju kreativnih sposobnosti;
- pokazati vezu između književnog djela i likovne umjetnosti.
Zadaci:
- provjeriti znanje učenika o sadržaju poglavlja „Pijani“;
- organizovati analizu fragmenata poglavlja, njegovih govornih i stilskih karakteristika;
- kroz sumiranje rezultata analize pomoći učenicima da se približe razumijevanju autorove namjere cijele priče, njenog humanističkog patosa.
Ciljevi nivoa:
Nivo 1– Učenici poznaju sadržaj poglavlja „Pejuni“, u njemu mogu da istaknu opise emocionalnog stanja lirskog junaka, unutrašnjosti i dijaloga.
Nivo 2– Pored ciljeva prvog nivoa, učenici mogu iz različitih fragmenata poglavlja da ispišu ključne reči i izraze koji karakterišu odlike seljačkog života u 18. veku, emocionalno stanje lirskog junaka i odrede njihovu ulogu u stvaranju poučan sadržaj.
Nivo 3– Pored ciljeva 1. i 2. nivoa, učenici mogu odabrati ilustrativni materijal koji odgovara temi priče i istorijskog doba i komentarisati ga.
Kontrola nastavnika: frontalni, individualni.
Vrsta treninga: generalizacija znanja i metoda djelovanja.
Oblik organizacije obrazovnog procesa: kolektivni kreativni rad (popunjavanje čitalačkog dnevnika) zasnovan na tekstualnoj analizi jednog poglavlja „Putovanja od Sankt Peterburga do Moskve“ A.N. Radishcheva.
Oprema: portreti A.N. Radishcheva, raspored stranica čitalačkog dnevnika, materijali po redovima (zadaci za tekst (Prilog 29), rečnik (Prilog 30)), ilustracije.
Spisak ilustracija za lekciju:
- Sergej Ivanov “Bjegunac” 1886. (Dodatak 1)
- Abram Arkhipov “Peralice” kasnih 1890-ih (Dodatak 2)
- Ilja Repin “Teglenice na Volgi” 1873. (Dodatak 3)
- Viktor Vasnjecov “Od stana do stana” 1876 (Dodatak 4)
- Sergej Ivanov „Na putu. Smrt migranta” 1889. (Dodatak 5)
- Ivan Kramskoy “Woodman” 1874. (Dodatak 6)
- Ivan Kramskoy “Pčelar” 1872. (Dodatak 7)
- Vladimir Makovski „Datum“ 1883. (Dodatak 8)
- Vasilij Maksimov “Bolesni muž” 1881 (Dodatak 9)
- Vasilij Maksimov “Dječak mehaničar” 1871. (Dodatak 10)
- Vasilij Maksimov “Porodična podjela” 1876. (Dodatak 11)
- Grigorij Mjasoedov „Čitanje pravilnika od 19. februara 1861.“ 1873. (Dodatak 12)
- Grigorij Mjasoedov „Vreme tuge. Kosačice” 1887. (Dodatak 13)
- Nikolaj Nevrev “Cankanje. Scena iz kmetskog života” 1866. (Dodatak 14)
- Mihail Nesterov „Za ljubavni napitak“ (Dodatak 15)
- Vasilij Perov “Trojka” 1866. (Dodatak 16)
- Vasilij Polenov „Rusko selo“ (Dodatak 17)
- Illarion Pryanishnikov “Prazno” 1872. (Dodatak 18)
- Konstantin Savitsky “Bjegunac” 1883. (Dodatak 19)
- Konstantin Savitsky "Susret ikone" 1878 (Dodatak 20)
- Aleksej Savrasov “Seoski put” 1873. (Dodatak 21)
- Valentin Serov “Zima” 1898. (Prilog 22)
- Valentin Serov “Baba u kolicima” 1896. (Dodatak 23)
- Aleksej Stepanov „Djeca na grmlju“ 1899. (Dodatak 24)
- Aleksej Stepanov "Ždralovi lete" 1891 (Dodatak 25)
- Vasilij Surikov “Izba” 1873. (Prilog 26)
- Vasilij Surikov “Starac - baštovan” 1882. (Dodatak 27)
- Valery Jacobi “Zatvorski zastoj” 1861. (Dodatak 28)
Tokom nastave
Uvod
Lik Radiščova je dvosmislen: neki ga smatraju više piscem, drugi više političarem. Zaista, ni jedno ni drugo mu se ne može oduzeti. A najviše od svega to je potvrdilo njegovo “Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve”. Ruski pisci, naši savremenici, Peter Weil i Alexander Genis, kao što se vidi iz citata na tabli, nazvali su „Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve” simbiozom književnosti i politike.
Vi kao studenti dobro znate šta je dnevnik i zašto je potreban. Po obliku, "Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve" je dnevnik putnika. Milje sa znakovima će nas podsjetiti na putovanje (dizajn na tabli u obliku prekretnica). Mi, čitaoci, upoznajući se sa nekim delom, možemo napraviti i dnevnik, ali čitalački dnevnik. Evo šta ćemo uraditi: zajednički ispuniti tri stranice čitalačkog dnevnika za poglavlje „Pijuni” i uveriti se da su misli P. Weila i A. Genisa tačne. U tome će nam pomoći tekst, rječnik i radni listovi.
Hajde da počnemo
Svaki red radi sa fragmentom teksta naznačenim na listu zadataka, svaki sto u redu ima svoj zadatak. Molimo pažljivo pratite uputstva. Međusobno ćete podijeliti rezultate svog rada, a mi ćemo zajedno ispuniti odgovarajuću stranicu dnevnika. Posljednja grupa se upoznaje sa ilustracijama umjetnika i odabire dvije koje po temi i boji odgovaraju poglavlju i cijelom putovanju.
Upoznavanje djece sa zadacima, pitanjima, rad sa tekstom u trajanju od 5-7 minuta (vidjeti sadržaj listova sa zadacima u dodatku).
“Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve” je sentimentalističko djelo. U ovom umjetničkom pravcu glavna stvar je izražavanje osjećaja, prikaz psihološkog stanja junaka. „Životinje pohlepne, nezasitne pijavice, šta da ostavimo seljaku? Ono što ne možemo oduzeti je vazduh. Da, samo vazduh. Često mu oduzimamo ne samo dar zemlje, hljeba i vode, već i samu svjetlost. Zakon zabranjuje oduzimanje života. Ali da li je to trenutno? Koliko načina da mu to postepeno oduzmemo! S jedne strane - gotovo svemoć; s druge strane, bespomoćna slabost. Jer, zemljoposednik je u odnosu na seljaka zakonodavac, sudija, izvršilac njegove odluke i, po sopstvenom nahođenju, tužilac, protiv koga se tuženi ne usuđuje ništa da kaže. Gle ždrijeb okovanog, gle zarobljenika u smrdljivoj tamnici, gle ždrijeba vola u jarmu... Zemljoposednik tvrda srca! Pogledaj djecu seljaka pod tvojom kontrolom. Gotovo su goli. Iz onoga što? Zar niste nametnuli dažbinu onima koji su ih rodili u bolesti i tuzi, pored svih poljskih radova? Zar vi niste ti koji oblikujete tkaninu koja još nije istkana u vašu korist? Šta će vam smrdljive krpe koje vaša ruka, navikla na blaženstvo, mrzi da podigne? Jedva će poslužiti da obrišete stoku koja vam služi. Sakupljate i ono što vam ne treba, uprkos tome što će vam se kriviti golotinja vaših seljaka. Ako ovdje nema presude protiv tebe, nego pred sucem koji ne zna za pristrasnost, koji ti je jednom dao dobar putokaz, savjest, ali kojeg je tvoj pokvareni razum odavno protjerao iz tvog doma, iz tvog srca. Ali nemojte milovati bezveze. Ovaj budni čuvar vaših djela uhvatiće vas samog, a vi ćete osjetiti njegovu kaznu. O! da su za tvoju dobrobit i one pod tvojom kontrolom... Oh! kada bi čovek, često ulazeći u njegovu unutrašnjost, priznao svoja dela svom nepokolebljivom sudiji, savesti. Pretvoren u nepomični stub njenim gromoglasnim glasom, on se ne bi upuštao u tajne zločine; Tada bi uništenje i devastacija postali rijetki... i tako dalje, i tako dalje, i tako dalje.”
Kako je autor dočarao osećanja lirskog junaka, reći će nam momci iz prvog reda. (Odgovori momaka u prvom redu: emocionalno nabijen vokabular, tematska grupa - psihološka, retorička pitanja i uzvici, partikule, apeli - prikaz emocionalnog stanja lirskog junaka. Fraza koja prenosi osjećaje lirskog junaka iz onoga što je vidio: „Ovaj prijekor, izrečen ne s ljutnjom ili ogorčenjem, već s dubokim osjećajem duhovne tuge, ispunio je moje srce tugom.“ Zapažanja se vrše u obliku kratkih bilješki na unaprijed podijeljenim malim komadićima papira. Zalijepljene su na veliki list pripremljen na tabli, koji je „stranica čitalačkog dnevnika“). Zalijepimo prvi unos.
Momci u prvom redu su nam pokazali da je lirski junak šokiran, ogorčen, ogorčen. Zašto? Šta mu je toliko smetalo? Momci u drugom redu pričaju o ovome. Šta je lirski junak vidio oko sebe? „Prvi put sam pažljivo pregledao sav pribor seljačke kolibe. Po prvi put sam okrenuo svoje srce onome što je ranije klizilo po njemu. - Četiri zida, do pola pokrivena, kao i ceo plafon, sa čađom; pod je pun pukotina, bar jedan centimetar prekriven blatom; peć bez dimnjaka, ali najbolja zaštita od hladnoće i dima koji svako jutro zimi i ljeti puni kolibu; završeci, u kojima napeti mjehur, koji potamne u podne, propušta svjetlost; dva ili tri lonca (srećna koliba ako u nekoj od njih ima praznih stvari svaki dan!). Drvene šalice i šalice, zvane tanjuri; stol posječen sjekirom, koji se za praznike struže strugalom. Korito za hranjenje svinja ili teladi, ako jedete, spavajte s njima, gutajući vazduh u kome se čini da je zapaljena sveća u magli ili iza zavese. Srećom, postoji kaca kvasa, nalik sirćetu, a u dvorištu je kupalište u kojem, ako se ne pare, stoka spava. Skrojena košulja, cipele date od prirode, cipele sa cipelama za izlazak. - Tu se s pravom poštuje izvor državnog viška, snage i moći; ali slabost, nedostaci i zloupotrebe zakona i njihova, da tako kažem, gruba strana se odmah vide. Ovdje možete vidjeti pohlepu plemstva, pljačku, našu muku i bespomoćno stanje siromaštva.”
Momci analiziraju seljački život koji je opisao Radiščov: sumorna boja kolibe, siromaštvo, kontrast između jela lirskog junaka i seljačke hrane.
Na primjer, hrana lirskog junaka: „...dok se ne vratim na variva, frikase, paštete i druga francuska jela, izmišljena otrovom, tjerao me je da večeram na jednom starom komadu pržene govedine, koji je putovao sa ja na lageru. Večeravši ovoga puta mnogo lošije od onoga što mnogi pukovnici (da ne spominjemo generale) ponekad večeraju u dugim pohodima, ja sam, po hvalevrijednom opštem običaju, sipao kafu u šolju koja je bila pripremljena za mene i oduševljavao svoje hirove plodovima znoj nesretnih afričkih robova.”
Hajde da sumiramo naša zapažanja i dodamo sljedeći unos.
Odabrane ilustracije su predstavljene i objašnjene učenicima u posljednjem redu stolova.
Dinamička pauza.
Radiščov je putovao sedeći u zaprežnim kolima. Zamislite i slikajte: 18. vijek, bez puteva. Kako konj trči? Kako kočijaš vozi ovog konja? Kako se putnik u vagonu osjeća u ovom trenutku?
Lirski junak ne samo da razgleda kolibu, već i razgovara sa njenim vlasnikom. O čemu će momci iz trećeg reda analizirati ovaj razgovor? „Ugledavši šećer ispred sebe, domaćica koja je mesila testo poslala je k meni dečaka da traži parče ovog bojarskog jela.
Zašto bojar? - Rekao sam joj dajući detetu ostatak šećera. -Zar i ti to ne možeš koristiti?
Zato je bojarski, jer nemamo čime da ga kupimo, a bojari ga koriste da sami ne dođu do novca. Tačno je da naš gradonačelnik, kada ode u Moskvu, to kupuje, ali i zbog naših suza.
Mislite li da vas neko ko konzumira šećer rasplače?
Ne sve; ali sva gospoda su plemići. Zar ne pijete suze svojih seljaka kada jedu isti hleb kao i mi? - Rekavši ovo, pokazala mi je sastav svog hleba. Sastojao se od tri četvrtine pljeve i jednog dijela neposijanog brašna. - Pa čak i tada, hvala Bogu, s obzirom na trenutne neuspjehe roda. Mnogim našim komšijama je još gore. Kakvu korist imate vi, bojari, što vi jedete šećer, a mi smo gladni? Umiru djeca, umiru i odrasli. Ali šta da radiš, guraj, guraj i radi šta ti majstor kaže. “I počela je stavljati hljeb u pećnicu.” (Odgovori djece) Posljednji zapis se lijepi na zbirnu stranicu čitalačkog dnevnika.
Jeste li jutros pili čaj sa šećerom? Možete li zamisliti da šećer nestane iz vaše kuhinje? Teško je to zamisliti, a ne bih ni želio.
Za Radiščova, seljak je pozitivan heroj, jer pati i potlačen. Ovo je takođe karakteristika sentimentalizma.
Lirski junak sentimentalizma je saosećajan, saosećajan, odnosno pati i oseća se zajedno sa nekim. Ali koja je posebnost osjećaja lirskog junaka „Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve“? Kakva su to osećanja? Na šta su oni usmjereni? Lično ili javno? (dječije verzije)
Zaista, Radiščov u “Putovanju od Sankt Peterburga do Moskve” doživljavao javnost kao ličnu. Otuda i optužujući karakter, poučan ton, briga za dobrobit Otadžbine (jedan učenik čita 4. stav poglavlja): „Tvrdodušni zemljoposjednik! Pogledaj djecu seljaka pod tvojom kontrolom. Gotovo su goli. Iz onoga što? Zar niste nametnuli dažbinu onima koji su ih rodili u bolesti i tuzi, pored svih poljskih radova? Zar vi niste ti koji oblikujete tkaninu koja još nije istkana u vašu korist? Šta će vam smrdljive krpe koje vaša ruka, navikla na blaženstvo, mrzi da podigne? Jedva će poslužiti da obrišete stoku koja vam služi. Sakupljate i ono što vam ne treba, uprkos tome što će vam se kriviti golotinja vaših seljaka. Ako ovdje nema presude protiv tebe, nego pred sucem koji ne zna za pristrasnost, koji ti je jednom dao dobar putokaz, savjest, ali kojeg je tvoj pokvareni razum odavno protjerao iz tvog doma, iz tvog srca. Ali nemojte milovati bezveze. Ovaj budni čuvar vaših djela uhvatiće vas samog, a vi ćete osjetiti njegovu kaznu. O! da su za tvoju dobrobit i one pod tvojom kontrolom... Oh! kada bi čovek, često ulazeći u njegovu unutrašnjost, priznao svoja dela svom nepokolebljivom sudiji, savesti. Pretvoren u nepomični stub njenim gromoglasnim glasom, on se ne bi upuštao u tajne zločine; Tada bi uništenje i devastacija postali rijetki... i tako dalje, i tako dalje, i tako dalje.”
Iz tog raspoloženja, iz tog stava izrasla je sva građanska poezija 19. veka: Riljejev, Nekrasov, Gogolj. Državljanstvo je politička sfera. Pogledaj temu. U istinitost ove izjave uvjerili smo se popunjavanjem stranica čitalačkog dnevnika.
Razgovarali smo o osećanjima lirskog junaka „Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu“, ali je samo „Putovanje iz Sankt Peterburga u Moskvu“ izazvalo različita osećanja kod savremenika i narednih generacija pisaca. (pogledajte izjave na listu zadataka) Analizirajte ove izjave kod kuće i dokažite valjanost jedne od njih koja vam se sviđa.
Kako ste se osjećali zbog rada s tekstom, lekcije općenito? Napišite jednu riječ koja predstavlja vašu emociju (interaktivna psihološka veza između nastavnika i učenika na času).
Rad A. N. Radiščova „Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve“ bio je jedan od prvih koji je razotkrio problem autokratije i deprivacije seljaka. Objavljena je 1790. u kućnoj štampariji bez navođenja autora. Uprkos tome, carica Katarina II proterala je pisca u Sibir na deset godina u zatvoru Ilimsk. Autorov cilj je, doduše ne odmah, postignut, jer je 1861. ukinuto kmetstvo.
Radiščeva je lanac raznorodnih fragmenata međusobno povezanih imenima naselja. U njemu se putnik na putu za Moskvu na svakoj stanici susreće sa nizom nepravdi. U cijelom radu vidimo kako zemljoposjednici tlače seljake i ne daju im miran život. U jednom od poglavlja autor opisuje bijedan život i bijedu kuća u kojima žive siromašni.
U drugom, upoznaje plemićku porodicu koja prodaje 75-godišnjeg muškarca koji im je posvetio cijeli život. U trećem on razotkriva takav problem kao što je mito. U poglavlju "Pejuni", koje skoro završava priču, nailazi na siromašnu seljanku koja traži komad šećera za svoje dijete. Iznenađen je siromaštvom koje vlada u ovoj seljačkoj kolibi. Na pitanje zašto sebi ne mogu priuštiti normalan hljeb ili grudu šećera, seljanka odgovara da je to po njihovom razumijevanju majstorska hrana.
Putnik je ogorčen i proklinje zemljoposednike u njihovim srcima zbog njihove pohlepe i okrutnosti. Ovim poglavljem autor poziva eksploatatore da se urazume. On sam ima u službi jednog slugu, kojeg ponekad grdi zbog pijanstva, ali se ipak dobro ponaša prema Petruški. Djelo završava “Pričom o Lomonosovu”, u kojoj ga pisac naziva prvom osobom koja je utjecala na razvoj ruske književnosti.
Ilustracija V. Bilzhak
Nakon što je otišao u Moskvu nakon večere s prijateljima, junak se probudio tek na sljedećoj poštanskoj stanici - Sofiji. Imajući poteškoća da probudi čuvara, tražio je konje, ali je odbijen zbog noći. Morao sam kočijašima dati malo votke, oni su je upregli i put se nastavio.
U Tosni, junak upoznaje advokata koji se bavio sastavljanjem drevnih rodoslovlja za mlade plemiće. Na putu od Tosnog do Ljubana, putnik ugleda seljaka koji je orao „s velikom marljivošću“, uprkos činjenici da je bila nedelja. Orač je rekao da njegova porodica šest dana u nedelji obrađuje gazdinsku zemlju i, da ne bi umro od gladi, primoran je da radi praznikom, iako je to greh. Junak razmišlja o okrutnosti zemljoposjednika i istovremeno sebi zamjera što ima i slugu nad kojim ima moć.
U Čudovu, junaka sustiže njegov prijatelj Ch. i govori zašto je morao brzo da napusti Sankt Peterburg. Ch. je iz zabave plovio čamcem s dvanaest vesala od Kronštata do Sisterbeka. Usput je izbila oluja, a čamac je bio pribijen između dvije stijene od pobješnjelih valova. Punila se vodom i činilo se da je smrt neizbježna. Ali dvojica hrabrih veslača pokušala su da se popnu preko stijena i doplivaju do obale koja je bila udaljena milju i po. Jedan je uspio, pa je, iskrcavši se na obalu, otrčao do kuće lokalnog poglavice kako bi hitno poslao čamce da spasi preostale. Ali načelnik se udostojio da se odmori, a narednik, njegov podređeni, nije se usudio da ga probudi. Kada su, trudom drugih, nesrećni ljudi ipak spašeni, Ch. je pokušao da umiri šefa, ali je on rekao: „To nije moj stav“. Ogorčen, Ch. je "skoro pljunuo u lice i izašao." Ne nalazeći saosjećanje za svoje postupke među svojim poznanicima iz Sankt Peterburga, odlučio je zauvijek napustiti ovaj grad.
Na putu od Čudova do Spasske Polesta, saputnik sjeda s junakom i priča mu svoju tužnu priču. Budući da je vjerovao svom partneru u pitanjima otkupnine, bio je prevaren, izgubio je cijelo bogatstvo i pokrenut mu je krivični postupak. Njegova supruga, doživljavajući ono što se dogodilo, rodila se prerano i umrla tri dana kasnije, a umrlo je i prevremeno rođena beba. Prijatelji, vidjevši da su došli da ga privedu, strpali su nesrećnog čovjeka u vagon i rekli mu da ide “kuda mu oči pogledaju”. Junak je bio dirnut onim što mu je saputnik rekao i razmišlja kako da na ovaj slučaj skrene pažnju vrhovne vlasti, "jer to može biti samo nepristrasno". Shvativši da ni na koji način ne može pomoći nesretnom čovjeku, junak zamišlja sebe kao vrhovnog vladara, čija država kao da napreduje, a svi mu pjevaju hvale. Ali tada lutalica Pravog pogleda otklanja trn s vladarevih očiju i vidi da je njegova vladavina bila nepravedna, da su se blagodati izlili na bogate, laskavce, izdajnike i nedostojne ljude. On razumije da je moć dužnost da se podržava zakon i pravda. Ali ispostavilo se da je sve ovo samo san.
Na stanici Podberezye heroj upoznaje sjemeništaraca koji se žali na moderno obrazovanje. Junak razmišlja o nauci i stvaralaštvu pisca, čiji je zadatak prosvjetljenje i hvaljenje vrline.
Stigavši u Novgorod, junak se prisjeća da je ovaj grad u antičko doba imao narodnu vlast i dovodi u pitanje pravo Ivana Groznog da pripoji Novgorod. "Ali šta je ispravno kada postoji sila?" - on pita. Odvraten od svojih misli, junak odlazi na večeru sa svojim prijateljem Karpom Dementijevičom, nekadašnjim trgovcem, a sada uglednim građaninom. Razgovor prelazi na trgovinske stvari, a putnik shvata da uvedeni sistem mjenice ne garantuje poštenje, već, naprotiv, doprinosi lakom bogaćenju i krađi.
U Zajcevu, u pošti, heroj upoznaje starog prijatelja gospodina Krestjankina, koji je služio u kriminalnoj komori. Podnio je ostavku, shvativši da na ovom mjestu ne može donijeti nikakvu korist otadžbini. Vidio je samo okrutnost, mito, nepravdu. Jedan seljak je ispričao priču o okrutnom zemljoposedniku čiji je sin silovao mladu seljanku. Devojčin mladoženja, braneći mladu, silovatelju je razbio glavu. Sa mladoženjom je bilo još nekoliko seljaka, a prema zakoniku kaznene komore, pripovjedač ih je sve trebao osuditi na smrt ili doživotni teški rad. Pokušao je da opravda seljake, ali ga niko od lokalnih plemića nije podržao i bio je primoran da podnese ostavku.
U Krestsyju, junak svjedoči odvajanju oca od svoje djece koja odlazi da služi. Otac im čita uputstva o pravilima života, poziva ih da budu čestiti, da ispunjavaju zahteve zakona, da obuzdaju strasti i da nikome ne služe. Junak dijeli očeve misli da je moć roditelja nad djecom beznačajna, da zajednica roditelja i djece treba da bude „zasnovana na nježnim osjećajima srca“ i da otac ne može svog sina gledati kao svog roba.
U Yazhelbitsyju, prolazeći pored groblja, junak vidi da se tamo odvija sahrana. Otac pokojnika jeca na grobu, govoreći da je ubica svog sina, budući da je “ulio otrov u njegov početak”. Junak misli da čuje njegovu osudu. On je, prepuštajući se požudi u mladosti, patio od "smradljive bolesti" i plaši se
hoće li se to prenijeti na njegovu djecu? Razmišljajući o tome ko izaziva širenje „smrdljive bolesti“, putnik za to krivi državu koja otvara put porocima i štiti javne žene.
U Valdaju, junak se prisjeća legende o monahu Iverskog manastira koji se zaljubio u kćer stanovnika Valdaja. Kao što je Leander preplivao Helespont, tako je i ovaj monah preplivao Valdajsko jezero da upozna svoju voljenu. Ali jednog dana se digao vetar, talasi su besneli, a ujutro je telo monaha pronađeno na udaljenoj obali.
U Edrovu, junak upoznaje mladu seljanku Anyutu, razgovara s njom o njenoj porodici i vereniku. Iznenađen je koliko je plemenitosti u razmišljanju seljana. Želeći da pomogne Anjuti da se uda, on njenom vereniku nudi novac da se uda. Ali Ivan odbija da ih uzme, govoreći: "Ja, gospodaru, imam dvije ruke, ja ću s njima voditi kuću." Junak se osvrće na brak, osuđujući još uvek postojeće običaje kada se osamnaestogodišnja devojka može udati za desetogodišnje dete. Jednakost je osnova porodičnog života, smatra on.
Na putu za Khotilovo, junaka posećuju misli o nepravdi kmetstva. Činjenicu da jedna osoba može porobiti drugu on naziva "brutalnim običajem": "porobljavanje je zločin", kaže on. Samo oni koji obrađuju zemlju imaju pravo na nju. A država u kojoj je dvije trećine građana lišeno građanskog čina ne može se „nazvati blaženom“. Radiščovov heroj shvaća da prisilni rad donosi manje plodova, a to sprječava „razmnožavanje ljudi“. Ispred poštanske stanice uzima papir koji izražava iste misli i od poštara saznaje da je posljednja osoba koja je prošla jedan od njegovih prijatelja. Očigledno je zaboravio svoje eseje na pošti, a junak uzima zaboravljene papire za neku nagradu. Oni su definisali čitav program za oslobođenje seljaka od kmetstva, a sadržali su i odredbu o uništenju dvorskih službenika.
U Torzhoku, junak upoznaje čovjeka koji šalje peticiju u Sankt Peterburg za dozvolu osnivanja štamparije u gradu, bez cenzure. Govore o štetnosti cenzure, koja „kao dadilja vodi dijete na uzici“, a to „dijete“, odnosno čitalac, nikada neće naučiti samostalno hodati (razmišljati). Samo društvo mora služiti kao cenzor: ono ili prepoznaje pisca ili ga odbacuje, kao što priznanje za pozorišnu predstavu daje publika, a ne pozorišni reditelj. Ovdje autor, pozivajući se na bilježnicu koju je junak primio od osobe koju je sreo, govori o povijesti pojave cenzure.
Na putu za Mednoe, putnik nastavlja da čita novine svog prijatelja. Govori o licitacijama koje se održavaju ako vlasnik zemljišta bankrotira. A među ostalom imovinom, ljudi se prodaju na aukciji. Starac od sedamdeset pet godina, stric mladog gospodara, starica od osamdeset godina, njegova žena, medicinska sestra, udovica od četrdeset godina, mlada žena od osamnaest godina, njena ćerka i unuka staraca, njena beba - oni svi ne znaju kakva ih sudbina čeka, u čije će ruke pasti.
Razgovor o ruskoj versifikaciji koji junak vodi sa prijateljem za kafanskim stolom vraća ih na temu slobode. Prijatelj čita odlomke iz njegove ode s tim naslovom.
U selu Gorodnya odvija se proces regrutacije koji je izazvao jecaje gomile ljudi. Majke, žene, neveste plaču. Ali nisu svi regruti nezadovoljni svojom sudbinom. Jednom "gospodarskom čovjeku", naprotiv, drago je da se oslobodi moći svojih gospodara. Odgajao ga je ljubazan gospodar zajedno sa sinom i putovao je s njim u inostranstvo. Ali stari gospodar je umro, a mladi se oženio, a nova dama stavila je roba na njegovo mjesto.
U Pawns, junak pregleda seljačku kolibu i iznenađen je siromaštvom koje ovdje vlada. Domaćica traži od njega komad šećera za dijete. Autor se, u lirskoj digresiji, obraća vlastelinu osuđujućim govorom: „Zemljoposedniče tvrda srca! pogledajte djecu seljaka pod vašom kontrolom. Gotovo su goli." Obećava mu Božiju kaznu, jer vidi da na zemlji nema pravednog suda.
„Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve“ završava se „Rečju o Lomonosovu“. Junak se poziva na činjenicu da mu je ove bilješke dao "parnasov sudac" s kojim je večerao u Tveru. Autor se fokusira na ulogu Lomonosova u razvoju ruske književnosti, nazivajući ga „prvim na putu ruske književnosti“.
Prepričana