Prije svega, proces umjetničkog stvaralaštva povezan je s fenomenom mašte u praktičnim aktivnostima ljudi. S produktivnom maštom u umjetnosti se susrećemo u slučajevima kada osoba nije zadovoljna rekreiranjem stvarnosti realističkim metodom. Razlikuju se sljedeće metode stvaranja zamišljenih slika:
Aglutinacija– „sljepljivanje“ raznih nespojivih kvaliteta i dijelova u svakodnevnom životu. Primjer aglutinacije su mnogi bajkoviti i mitski junaci: sirena (žena s ribljim repom), kentaur (konj s muškom glavom) itd.
Hiperbolizacija– karakterizira povećanje ili smanjenje stvarnog predmeta, kao i promjena broja njegovih pojedinačnih dijelova i stvaranje nove fantastične slike na osnovu toga. Na primjer, višeruke boginje, kiklopi u mitskim pričama; tri, šest, devetoglavi zmajevi, Palac, divovi u ruskim narodnim pričama.
Šematizacija- u suštini se sastoji u činjenici da se prilikom stvaranja slike mašte spaja posebna ideja, razlike se izglađuju, a sličnosti se jasno pojavljuju. Glavni motivi umjetnosti ruskih narodnih zanata izgrađeni su na tehnici shematizacije: slika Khokhloma, Gzhel, Gorodets. Šematizacija je utjelovljena u stvaranju slika povijesnih etničkih narodnih nošnji: ruskih, čukčiskih, uzbekistanskih, gruzijskih, škotskih, španjolskih itd.
Oštrenje- ϶ᴛᴏ podvlačenje, isticanje bilo koje pojedinačne karakteristike. Prijateljski crtići, karikature, lajkovi otkrivaju suštinu tehnike izoštravanja. U pravilu, u književnim djelima, bioskopima i pozorišnim predstavama, izoštravanje se koristi za stvaranje umjetničke slike „zlikovca“ ili, obrnuto, pozitivnog „heroja“.
Tipkanje- ϶ᴛᴏ isticanje onoga što je bitno i ponavljanje u homogenim slikama. Vrlo često se ova tehnika kreativne imaginacije koristi u književnim umjetničkim djelima kako bi se stvorila slika heroja istorijskog perioda koji je opisan u knjizi. Nataša Rostova, Jevgenij Onjegin - kolektivne slike tipično predstavnici mladih plemićkog staleža tog doba. Slika Ivanuške budale u ruskim narodnim pričama - odraz tipično karakter ruskog naroda: spretnost, domišljatost i snalažljivost, lijenost, dobrota, hrabrost itd.
Pitanja i zadaci
1. Šta je mašta? Koje su karakteristike procesa mašte?
2. Navedite glavne funkcije mašte. Navedite primjere iz života.
3. Opišite vrste mašte. Koje su karakteristike slika iz snova kao vrste mašte?
4. Navedite načine stvaranja maštovitih slika u procesu umjetničkog stvaralaštva. Navedite primjere aglutinacije, hiperbolizacije, shematizacije, izoštravanja i tipizacije u umjetničkom stvaralaštvu.
Poglavlje 12. Govor i komunikacija
Sažetak
Pojam govora i jezika. Koncept govora. Koncept jezika. Prirodni i umjetni jezici. Mrtvi jezici. Govor je sposobnost i sposobnost upotrebe jezika.
Vrste i funkcije govora. Vrste govora: spoljašnji govor - usmeni, pismeni, afektivni; unutrašnji govor Unutrašnji govor kao glavno sredstvo ljudskog mišljenja.
Funkcije govora. Z pomorska (značajna) funkcija. Funkcija generalizacije. Inteligentna funkcija. Komunikacijska funkcija. Tri strane komunikativne funkcije: informativna, ekspresivna, voljno.
Koncept komunikacije. Komunikacijske funkcije. U procesu komunikacije se formiraju, manifestuju i provode međuljudski odnosi. Problem odnosa u djelima V. N. Myasishcheva . Efikasnost rada nastavnika i umjetnost komunikacije.
Struktura komunikacije. Komunikativna, interaktivna i perceptivna strana komunikacije (prema G.M. Andreevoj). Model komunikacijskog procesa (prema Laosuelu)
Vrste i sredstva komunikacije. Principi klasifikacije vrsta komunikacije Neformalna komunikacija. Društveno orijentirana komunikacija Grupna subjektno orijentirana komunikacija Lično orijentirana komunikacija. Govorna i negovorna sredstva komunikacije. Verbalni govor i neverbalna komunikacija.
Stilovi komunikacije i njihove karakteristike. Pedagoška komunikacija i njena efikasnost. Stilovi pedagoške komunikacije: demokratski, autoritarni, liberalni.
1. Aglutinacija (kombinacija)– tehnika stvaranja nove slike subjektivnim kombinovanjem elemenata ili delova nekih originalnih objekata. Ovdje ne govorimo o mehaničkom ujedinjenju, već o istinskoj sintezi. Istovremeno se mogu kombinovati potpuno različiti, u svakodnevnom životu čak i nespojivi objekti, kvalitete, svojstva.Mnoge bajkovite slike su nastale aglutinacijom (sirena, koliba na pilećim nogama, kentaur, sfinga itd.). Opisana tehnika se koristi kako u likovnoj tako i u tehničkoj kreativnosti. Može se koristiti u društvenoj spoznaji u formiranju holističke slike i o sebi i o drugima.
2. Analogija– Ovo je stvaranje nečeg novog što je slično poznatom. Analogija je subjektivni prijenos osnovnih svojstava i objekata s jedne pojave na drugu. Ova tehnika se široko koristi u tehničkoj kreativnosti. Tako su, po analogiji s pticama letećim, ljudi osmislili leteće uređaje; po analogiji s oblikom tijela delfina, dizajniran je okvir podmornice. Koristeći samoanalogiju, možete razumjeti motive ponašanja drugih.
3. Naglasak- ovo je način stvaranja nove slike u kojoj se neki kvalitet predmeta ili njegov odnos s drugim stavlja do izražaja i snažno naglašava. Ova tehnika je osnova karikatura i prijateljskih karikatura. Može se koristiti i za razumijevanje određenih stabilnih, karakterističnih osobina drugih ljudi.
4. Hiperbolizacija– subjektivno preuveličavanje (potcenjivanje) ne samo veličine objekta (pojave), već i broja njegovih pojedinačnih delova i elemenata ili njihovog pomeranja. Primjer je slika Gullivera, Malog palca, višeglavog zmaja, Palčića, Liliputanaca i drugih bajkovitih slika. Ovo je najjednostavniji metod. Možete povećati i smanjiti gotovo sve: geometrijske dimenzije, težinu, visinu, volumen, bogatstvo, udaljenost, brzinu. Ova tehnika se može koristiti u samospoznaji i poznavanju drugih ljudi, mentalno preuveličavajući određene lične kvalitete ili karakterne osobine. Hiperbolizacija čini sliku svijetlom i izražajnom, naglašavajući neke od njenih specifičnih kvaliteta. Tako su u Fonvizinovim komedijama slike Minora, Skotinjina i Pravdina stvorene kako bi kod čitaoca izazvale gađenje zbog njihovih karakternih osobina i stila ponašanja.
5. Tipkanje – Ovo je tehnika generalizacije skupa povezanih objekata kako bi se istakle zajedničke, ponavljajuće karakteristike u njima i utjelovile ih u novu sliku. U ovom slučaju, specifične lične kvalitete se potpuno zanemaruju. Ovo je najteži način za formiranje novog imidža. Ova tehnika se široko koristi u književnosti, skulpturi i slikarstvu. Tipizacija koju koristi A.N. Ostrovskog u svojim dramama kada stvara slike trgovaca.
6. Dodatak sastoji se u tome da se objektu pripisuju (ili daju) kvalitete i svojstva koja mu nisu karakteristična (najčešće mistična). Na osnovu toga stvorene su neke bajkovite slike: čizme za trčanje, zlatna ribica, leteći tepih.).
7. Selidba – to je subjektivno smještanje objekta u nove situacije u kojima nikada nije bio i uopće ne može biti. Ova tehnika se vrlo široko koristi za razumijevanje drugih ljudi, kao i u umjetničkom stvaralaštvu. Svako umjetničko djelo predstavlja poseban sistem psihološkog vremena i prostora u kojem djeluju likovi.
8. Spajanje - proizvoljno poređenje i kombinacija kvaliteta različitih objekata na jednoj slici. Dakle, L.N. Tolstoj je napisao da slika Nataše Rostove kombinuje kvalitete njegove supruge Sonje i njene sestre Tanje. Slično, možete koristiti spajanje u crtežu zgrade u kojem se može kombinirati nekoliko arhitektonskih stilova.
Navedene tehnike kreativne mašte međusobno su povezane. Stoga se prilikom kreiranja jedne slike može koristiti nekoliko njih istovremeno.
PITANJA ZA SAMOTEST:
1. Koja je uloga pamćenja u formiranju čovjekovog životnog iskustva?
2. Kakva je veza između sjećanja i budućnosti u životu pojedinca?
3. Šta poznavanje osnovnih zakona pamćenja daje osobi?
4. Koje su osnove za klasifikaciju tipova pamćenja?
5. Koja je razlika između RAM-a i kratkoročne memorije?
6. Koje informacije se prenose u dugotrajnu memoriju?
7. Navedite glavne memorijske procese.
8. Pod kojim uslovima produktivnost nevoljnog pamćenja može biti veća od voljnog?
9. Koje vrste memorije kao memorijskog procesa postoje?
10. Navedite faktore za efikasno pamćenje.
11. Kakav je uticaj na pamćenje ličnih karakteristika osobe i njenog emocionalnog stanja u trenutku pamćenja?
12. Koja je uloga maštovitog mišljenja u rješavanju inženjerskih problema?
13. Koja je specifičnost verbalno-logičkog mišljenja?
14. Koja je razlika između motoričke memorije i vizualno-efikasnog mišljenja?
15. Koje su specifičnosti kreativne mašte?
16. Navedite vrste rekonstruktivne imaginacije.
17. Kako se objektivna imaginacija razlikuje od socio-psihološke imaginacije?
18. Navedite tehnike stvaranja slika kreativne mašte.
19. Kako možete koristiti analogiju i pomjeranje kada razumijete druge ljude?
20. Koje su karakteristike pamćenja kod djece.
21. Otkrijte načine za razvoj maštovitog mišljenja djece.
ZADACI ZA SAMOSTALNI RAD
Vježba 1
Odredite koje vrste memorije se aktiviraju u sljedećim životnim situacijama.
· doktor pacijentu propisuje tretman, navodeći procedure koje treba da obavi;
· eksperimentator poziva ispitanike da pogledaju tabelu i odmah reproduciraju ono što su vidjeli;
· od svjedoka se traži da napravi verbalni portret zločinca;
· domaćin takmičenja traži od učesnika da probaju predloženo jelo i odrede od kojih je proizvoda pripremljeno;
· redatelj upućuje glumca da savlada novu ulogu u predstavi.
Zadatak 2
Kako objašnjavate opisane činjenice?
· Jedan glumac je neočekivano morao da zameni prijatelja i nauči njegovu ulogu u roku od jednog dana. Tokom nastupa odlično ju je poznavao, ali nakon nastupa sve što je naučio izbrisalo mu se kao sunđer iz pamćenja i potpuno je zaboravio ulogu.
· U „Sećanjima na Skrjabina“ L. L. Sabanejev citira kompozitorove reči: „Kako vam se čini C-dur? Crveni. Ali maloletnik je plave boje. Uostalom, svaki zvuk, odnosno tonalitet, ima odgovarajuću boju.
Zadatak 3
· Zamislite svoju buduću profesionalnu aktivnost i naznačite kakve zahtjeve ona postavlja pred maštu.
· Opišite maštu ljudi sa zadatim karakternim osobinama (ambicija, kukavičluk, anksioznost, osvetoljubivost, saosećanje) u kontekstu relevantnih životnih situacija.
· Opišite maštu koja se ostvaruje u sledećim situacijama: a) gledajući note, muzičar „čuje“ melodiju; b) u trenutku opasnosti cijeli njegov život može biti jasno predstavljen u svijesti osobe.
· Umjetnik izrađuje projektni projekat za zbornicu;
· d) dijete sluša bajku „Tri praseta“.
Zadatak 4
Navedite koje su tehnike za kreiranje slika korištene u sljedećim slučajevima: sirena, Zmija-Gorinych, čovjek vodozemac, punđa, Baba Yaga, Plyushkin, samostalni stolnjak, Don Juan, portret A.S. Puškina, podmornica, Pechorin, radar.
Zadatak 5
Koje vrste razmišljanja su evidentne u situacijama u nastavku? (Prilikom odgovaranja navedite karakteristike odgovarajućeg tipa razmišljanja).
A. Krojačica koja kroji detalje buduće haljine.
B. Izrada složenog dijela od strane majstora na strugu.
B. Dizajn unutrašnjeg prostora od strane dizajnera.
D. Student rješava zadatak iz teorijske mehanike.
D. Sastavljanje konstrukcionog seta od strane djeteta.
E. Izrada od strane arhitekte budućeg građevinskog plana.
Zadatak 6
Odredite na koji način ispoljavanja mentalnih operacija i tipova mišljenja su usmereni sledeći dati uticaji?
· Uporedite Kareliju i Jakutiju u smislu prirodnih uslova i broja stanovnika.
· Sastavite rečenicu od zadatog skupa riječi.
· Formulirajte glavnu ideju romana M. Bulgakova „Pseće srce“.
· Šef odjeljenja zadužuje računovođu da izradi izvještaj koristeći raspoloživu finansijsku dokumentaciju za tekući period.
Mašta je, po svojoj prirodi, aktivna. Potiče se vitalnim potrebama i motivima, a provodi se uz pomoć posebnih mentalnih radnji koje se nazivaju tehnikama stvaranja slike. To uključuje: aglutinaciju, analogiju, naglasak, tipizaciju, dodavanje i pomicanje.
aglutinacija (kombinacija) – tehnika stvaranja nove slike subjektivnim kombinovanjem elemenata ili delova nekih originalnih objekata. Mnoge bajkovite slike nastale su aglutinacijom (sirena, koliba na pilećim nogama, kentaur itd.).
Analogija - Ovo je proces stvaranja nečeg novog, sličnog poznatom. Dakle, po analogiji s pticama, čovjek je izumio leteće uređaje, po analogiji s delfinom - okvir podmornice, itd.
Hiperbolizacija – izraženo u subjektivnom preuveličavanju (potcenjivanju) veličine predmeta ili broja delova i elemenata. Primjer je slika Gullivera, višeglavog zmaja, itd.
Naglasak– subjektivno isticanje i isticanje nekih osobina karakterističnih za predmet. Na primjer, ako prototip junaka fikcije ima dobro definirane individualne osobine karaktera, onda ih pisac još više naglašava.
Tipkanje- metoda generalizacije skupa povezanih objekata kako bi se istakle zajedničke, ponavljajuće, bitne karakteristike u njima i utjelovile ih u novu sliku. Ova tehnika se široko koristi u umjetničkom stvaralaštvu, gdje se stvaraju slike koje odražavaju karakteristične osobine određene grupe ljudi (društvene, profesionalne, etničke).
Dodatak – leži u činjenici da se objektu pripisuju (daju) kvalitete ili funkcije koje mu nisu svojstvene (čizme za hodanje, leteći tepih).
Kretanje – subjektivno smještanje objekta u nove situacije u kojima nikada nije bio, uopće ne može biti, ili u kojima ga subjekt nikada nije vidio.
Sve tehnike imaginacije rade kao jedan sistem. Stoga se prilikom kreiranja jedne slike može koristiti nekoliko njih. U većini slučajeva, subjekt slabo razumije tehnike stvaranja slika.
37). Psihologija kao nauka o ponašanju. Biheviorizam i neobiheviorizam (J. Watson, E. Tolman, B. Skinner)
bihejviorizam(englesko ponašanje - ponašanje) - pravac u psihologiji koji je odredio pojavu američke psihologije u 20. stoljeću, radikalno transformirajući cijeli sistem ideja o psihi. Izraženo je formulom prema kojoj je predmet psihologije ponašanje, a ne svijest.
bihejviorizam- ovo je pravac u psihologiji koji je odbacio i svijest i nesvjesno kao predmet naučnog istraživanja i sveo psihu na različite oblike ponašanja, shvaćene kao skup reakcija tijela na podražaje iz okoline.
Stavka studija - ljudsko ponašanje kojim se shvataju radnje i radnje koje su generisane isključivo spoljnim razlozima.
Predstavnici biheviorizma:
Ivan Petrovič Pavlov (1849 - 1936)
Ruski fiziolog koji je razvio doktrinu o uslovnim refleksima i višoj nervnoj aktivnosti, što je imalo ogroman uticaj na razvoj američkog biheviorizma. Takođe poznat po svom radu u oblasti temperamenta.
Burkhus Frederick Skinner (1904. - 1990.)
Američki psiholog, jedan od najpoznatijih predstavnika biheviorizma. Razvio koncept instrumentalnog (operantnog) učenja. Autor teorije programiranog učenja.
Edward Tolman (1886 - 1959)
Američki psiholog, jedan od predstavnika metodološkog biheviorizma. Poznat je po svojim istraživanjima ciljanih i kognitivnih determinanti ponašanja, posebno kognitivnih mapa.
John Watson (1878. - 1958.)
Američki psiholog, osnivač biheviorizma. Poznat po svojoj kritici subjektivnog metoda u psihologiji. Razvio je osnove klasične bihevioralne psihologije, koja fenomene svijesti nije pretpostavljala kao naučnu činjenicu. Watson je smatrao da je potrebno napustiti proučavanje svijesti i proučavati ponašanje pojedinca (ljudi i životinje) od rođenja do smrti kao jedinu objektivnu realnost moguću za psihološko proučavanje. Treba napomenuti da su veliku ulogu u formiranju biheviorizma odigrali koncepti koji su se proširili u Sjedinjenim Državama na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. filozofske ideje pozitivizma i pragmatizma, proučavanja ponašanja životinja od strane naučnika u različitim zemljama svijeta, kao i fiziološke i psihološke ideje ruskih naučnika (I.P. Pavlov, V.M. Bekhterev).
J. Watson je izložio svoj program u članku “Psihologija sa stanovišta bihejviorista” (1913). U njemu je ponašanje definirao kao ukupnost svih “spolja vidljivih” reakcija tijela na vanjske utjecaje (podražaje). Jedinica analize ponašanja je stoga najjednostavnija shema “stimulus-odgovor” (S-R). Ova shema uključuje i najjednostavnije reakcije tijela na podražaj iz vanjskog okruženja (prskanje mljevene paprike u zrak izaziva kihanje) i složene strukture ponašanja (kao što je, na primjer, ljudsko ponašanje pri izboru predsjednika), koje, ipak, može se objektivno proučavati. Cilj biheviorizma nije samo istraživanje, već i predviđanje i promjena ponašanja. Inače, pojam „spoljašnje vidljivo“ ne treba shvatiti previše pojednostavljeno: ponašanje, sa stanovišta bihejviorista, može se posmatrati ne samo golim okom, već i uz pomoć „instrumenata finog čula“. ” Tako, na primjer, istraživač pomoću određenih senzora može otkriti da prilikom rješavanja mentalnog problema subjekt obavlja određeni mišićni rad. Uprkos odbijanju proučavanja svijesti kao takve, bihevioristi su koristili mnoge psihološke termine, unoseći u njih različite sadržaje. Na primjer, emocija se u bihejviorizmu ne smatra unutrašnjim iskustvom koje je podložno introspektivnom proučavanju, već kao spolja vidljivim (ponekad golim okom, a ponekad uz pomoć odgovarajućih instrumenata) skupom različitih bihejvioralnih reakcija (uključujući rumenilo lica). , drhtanje, plač, itd.). Razmišljanje i govor se smatraju slično (kao jednako spolja vidljive reakcije). Bihevioristi su predložili prelazak od jednostavnog ka složenom u proučavanju ponašanja. Razlikovali su nasljedne ili urođene reakcije (ovo su uključivali bezuvjetne reflekse, jednostavne emocije) i stečene reakcije (navike, razmišljanje, govor, složene emocije, uslovne reflekse, itd.). Osim toga, reakcije su podijeljene (prema stepenu njihove „skrivenosti“ od posmatrača) na vanjske i unutrašnje. Prvi su otvoreni za promatranje golim okom (govor, emocije, motoričke reakcije itd.), drugi su dostupni samo za promatranje posredovano posebnim uređajima (razmišljanje, mnoge fiziološke reakcije itd.).
timRazvoj ponašanja sastoji se u sticanju novih reakcija na osnovu postojećeg repertoara urođenih reakcija na bezuslovne podražaje, tj. podražaje koji od rođenja automatski izazivaju jednu ili drugu reakciju. U eksperimentima s malom djecom, J. Watson je, na primjer, otkrio da su bezuslovni stimulansi za reakciju straha (smrzavanje, zatim glasan plač) oštar zvuk i gubitak oslonca. Ako se jedan od ovih podražaja kombinira s prezentacijom nekog „neutralnog“ objekta (tj. predmeta koji prethodno nije izazvao nikakvu negativnu reakciju, na primjer, bijeli pahuljasti zec), onda nakon određenog broja kombinacija bezuvjetnog stimulusa kod uslovljenog, proces “uslovljavanja” i prethodno neutralni stimulus će steći sposobnost da izazove reakciju straha.
Kada je postavljao i objašnjavao ovakve eksperimente, J. Watson nije zaboravio da se pozove na ruske naučnike I. P. Pavlova i V. M. Bekhtereva, ali je uvijek isticao da su oni fiziolozi, a ne psiholozi. Stoga je jasno povukao granicu između proučavanja fizioloških reakcija u psihologiji i fiziologiji: biheviorista kao psihologa zanima reakcija kao element ponašanja, dok će fiziolog proučavati odgovarajuće nervne veze, trajanje i propagaciju nervnog impulsa itd.
Navike, mišljenje i govor stečeni tokom života takođe se formiraju na osnovu urođenih reakcija. J. Watson je na sebi proučavao kako se navike stječu tokom učenja engleskog streličarstva. U svakom pokušaju bilježila se tačnost pogađanja mete. Utvrđeno je da je u početku, prirodno, preciznost gađanja bila niska, zatim se brzo povećavala, nakon čega do poboljšanja rezultata nije dolazilo tako brzo, sve dok, konačno, granica postignuća za datu osobu u datoj vrsti aktivnosti nije bila postignuto: kriva se izravnala. Iz ovih eksperimenata, J. Watson je zaključio da se formiranje vještina i, šire gledano, navika (učenje) odvija mehanički, postepeno, putem „pokušaja i grešaka“, bez razumijevanja procesa koji se u tom procesu odvijaju. Nešto kasnije, domaći naučnik N.A. Bernstein je pokazao da je u ovim eksperimentima predstavljena samo “vanjska” strana formiranja vještina; zapravo, došlo je do unutrašnje transformacije vještina skrivenih od pogleda, tj. "ponavljanje se dešava bez ponavljanja." No bihevioristi su, ignorirajući unutrašnju stranu ponašanja, vjerovali da su osnova svakog učenja (sticanja navika) zapravo mehanički zakoni. Koristeći princip kondicioniranja i uvježbavanja vještina, moguće je, prema bihevioristima, kod svake osobe formirati ispravan sistem reakcija potreban društvu. To je, po njihovom mišljenju, zadatak obrazovanja. Takav sistem treninga, koliko god naivan i mehanički izgledao predstavnicima drugih psiholoških pravaca, svoju je primjenu našao u praksi podučavanja vještina socijalnog ponašanja (skills training) i bihejvioralne terapije, čija je svrha oslobađanje osoba različitih strahova i drugih neurotičnih simptoma formiranjem novih uslovljenih reakcija.
Konačno, razmišljanje i govor su u biheviorizmu smatrani stečenim vještinama: „Razmišljanje je također mišićni napor, i to upravo onakav kakav se koristi u razgovoru. Razmišljanje je jednostavno govor, ali govor sa skrivenim mišićnim pokretima.” Ponekad se kaže da se u bihejviorizmu razmišljanje shvatalo kao „govor minus zvuk“. Ovo nije sasvim tačno. Doista postoji razmišljanje u obliku skrivenih govornih pokreta, međutim, prema J. Watsonu, postoje i druge vrste mišljenja koje se izražavaju u skrivenoj aktivnosti ruku (ručni sistem reakcija) iu obliku skrivene (ili čak otvorene) visceralne reakcije (tj. reakcije unutrašnjih organa). Dakle, mišljenje može biti kinestetičko (izraženo u pokretima, radnjama), verbalno (verbalno) i visceralno (emocionalno), što nije u suprotnosti sa savremenim istraživanjima psihologije mišljenja.
Treba napomenuti, međutim, da je očigledna mehanička priroda programa klasičnog bihejviorizma dovela do varijanti neo-bihejviorističkih koncepata u kojima su nove varijable dodane klasičnoj shemi “stimulus-odgovor”. Ovo se prvi put dogodilo u radovima sljedbenika Johna Watsona, američkog psihologa Edwarda Chacea Tolmana (Tolman, 1886-1959). Watson je postao najpopularniji vođa biheviorističkog pokreta. Ali jedan istraživač, ma koliko bio bistar, nemoćan je da stvori naučni pravac. Među Watsonovim saradnicima u krstaškom ratu protiv svijesti, isticali su se istaknuti eksperimentalisti William Hunter (1886-1954) i Carl Spencer Lashley (1890-1958). Prvi je izumio eksperimentalni dizajn 1914. kako bi proučio reakciju koju je nazvao odgođenom. Na primjer, majmun je dobio priliku da vidi koja od dvije kutije sadrži bananu. Zatim je između njega i kutija postavljen ekran, koji je uklonjen nakon nekoliko sekundi. Ona je uspješno riješila ovaj problem, dokazavši da su životinje već sposobne za odgođenu, a ne samo trenutnu reakciju na podražaj.
Watsonov učenik bio je Carl Lashley, koji je radio na Univerzitetu u Čikagu i Harvardu, a zatim u Yerkes Laboratoriji za proučavanje primata. On je, kao i drugi bihevioristi, vjerovao da se svijest nesvodivo svodi na tjelesne aktivnosti organizma. Lashleyjevi poznati eksperimenti u proučavanju moždanih mehanizama ponašanja zasnivali su se na sljedećoj shemi: životinja je razvila vještinu, a zatim su uklonjeni različiti dijelovi mozga kako bi se otkrilo ovisi li ta vještina o njima. Kao rezultat toga, Lashley je došao do zaključka da mozak funkcionira kao cjelina i da su njegovi različiti dijelovi ekvipotencijalni, odnosno ekvivalentni, te stoga mogu uspješno zamijeniti jedni druge.
Sve bihejvioriste je ujedinilo uvjerenje da je koncept svijesti uzaludan i da je potrebno ukinuti “mentalizam”. Ali jedinstvo pred zajedničkim neprijateljem – introspektivni koncept – izgubljeno je prilikom rješavanja konkretnih naučnih problema. I u eksperimentalnom radu i na nivou teorije u psihologiji, napravljene su promjene koje su dovele do transformacije biheviorizma. Watsonov sistem ideja 1930-ih više nije bio jedina verzija biheviorizma. Kolaps originalnog biheviorističkog programa ukazao je na slabost njegovog kategoričkog "jezgra". Kategorija radnje, jednostrano tumačena u ovom programu, nije se mogla uspješno razviti smanjenjem slike i motiva. Bez njih, sama radnja je izgubila svoje pravo meso. Ispostavilo se da je Watsonova slika događaja i situacija, prema kojima je radnja uvijek usmjerena, potisnuta na nivo fizičkih nadražaja. Faktor motivacije je ili potpuno odbačen ili se javljao u obliku nekoliko primitivnih afekta (kao što je strah), kojima je Watson bio primoran da se okrene kako bi objasnio regulaciju uvjetovanog refleksa emocionalnog ponašanja. Pokušaji uključivanja kategorija slike, motiva i psihosocijalnog stava u originalni bihevioristički program doveli su do njegove nove verzije - neobiheviorizma.
Metode
Bihevioristi su koristili dva glavna pravca za proučavanje ponašanja: posmatranje u laboratoriji, veštački stvoreni i kontrolisani uslovi i posmatranje u prirodnom okruženju.
Bihevioristi su većinu svojih eksperimenata provodili na životinjama, a zatim je uspostavljanje obrazaca reakcija kao odgovora na utjecaje okoline prenijelo na ljude. Ova tehnika je kasnije kritizirana, uglavnom iz etičkih razloga. Bihevioristi su također vjerovali da je zahvaljujući manipulaciji vanjskim podražajima moguće formirati različite osobine ponašanja kod osobe.
Razvoj
Biheviorizam je postavio temelje za nastanak i razvoj različitih psiholoških i psihoterapijskih škola, kao što su neobiheviorizam, kognitivna psihologija i bihejvioralna terapija. Postoje mnoge praktične primjene biheviorističke psihološke teorije, uključujući i područja daleko od psihologije.
Sada slična proučavanja nastavlja nauka o ponašanju životinja i ljudi - etologija, koja koristi druge metode (npr. etologija pridaje mnogo manji značaj refleksima, smatrajući urođeno ponašanje važnijim za proučavanje).
Neobiheviorizam- pravac u američkoj psihologiji koji je nastao 30-ih godina. XX vijek
Prihvativši glavni postulat biheviorizma da su predmet psihologije objektivno uočljive reakcije tijela na podražaje iz okoline, neobiheviorizam ga je dopunio konceptom intermedijarnih varijabli kao faktora koji služe kao posrednička veza između utjecaja podražaja i odgovora na pokrete mišića. . Prateći metodologiju operacionalizma, neobiheviorizam je smatrao da se sadržaj ovog koncepta (koji označava „neuočljive” kognitivne i motivacione komponente ponašanja) otkriva u laboratorijskim eksperimentima prema karakteristikama utvrđenim kroz rad istraživača.
Neobiheviorizam je svjedočio o krizi „klasičnog“ bihejviorizma, koji nije mogao objasniti integritet i primjerenost ponašanja, njegovu regulaciju informacijama o okolnom svijetu i njegovu ovisnost o potrebama tijela. Koristeći se idejama geštalt psihologije i frojdizma (E. C. Tolman), kao i Pavlovljevom doktrinom o višoj nervnoj aktivnosti (K. L. Hull), N. je nastojao da prevaziđe ograničenja originalne biheviorističke doktrine, zadržavajući, međutim, njen glavni fokus na biologizaciji. ljudske psihe.
38). Psihologija kao nauka o nesvesnom. Frojdizam i neofrojdizam (S. Freud, C. G. Jung, E. Fromm)
FREUDIZAM I NEOFRUDIZAM
Filozofija psihoanalize jedno je od popularnih područja moderne zapadne filozofije, koja je imala značajan utjecaj na cjelokupnu duhovnu evropsku kulturu. Posebnost psihoanalize je da je upućena osobi. Na primjeru psihoanalize možemo pratiti formiranje određenog filozofskog pogleda na svijet. Centralni predmet istraživanja postaje poseban oblik stvarnosti – ljudska psiha, drame i kolizije u okviru kojih, po mišljenju predstavnika psihoanalize, igraju odlučujuću ulogu u organizovanju temelja društvenog postojanja ljudi.
Osnivač psihoanalize je austrijski psiholog, neuropatolog i psihijatar Sigmund Freud (1856–1939). Diplomirao je na Medicinskom fakultetu Univerziteta u Beču, tamo diplomirao i radio kao privatni docent, a potom i kao profesor neuropatologije. Godine 1885. usavršavao se u Parizu kod poznatog istraživača Charcota na klinici Sol Petriere. Godine 1896. S. Freud se vratio u Beč. Godine 1899. objavljeno je njegovo temeljno djelo “Tumačenje snova”, zatim “Totem i tabu”, “Izvan užitka”, “Ja i ono”, “Psihologija masa i analiza ljudskog ja” itd.
U radu S. Frojda mogu se izdvojiti dva glavna perioda: rani (1895–1905) i period stvaranja prvog i drugog psihoanalitičkog sistema (1906–1939). Freud, stvarajući psihoanalizu, prekida čitavu filozofsku tradiciju. Od antike se ljudska duša smatra integralnom i nedjeljivom. Frojd dovodi u pitanje ovu tvrdnju. On napušta sam pojam "duša", termin "svest" i označava svoj predmet razmatranja kao psihu. Od tog vremena se "psiha" počela smatrati ne sinonimom za "dušu".
Frojd tvrdi da je psiha sistem elemenata. Ovi elementi međusobno djeluju na određeni način. Shodno tome, psiha nema stanje mirovanja. A pošto je psiha stalan proces, kretanje, onda mora postojati motor, neka vrsta vječnog motora. Uzrok kretanja je kontradiktorna interakcija elemenata psihe. S. Frojd crta svoj model geneze (porekla) psihe i to čini na osnovu psihološkog paralelizma: razvoj individualne ličnosti ponavlja razvoj ljudskog roda, tj. filogeneza (ljudski razvoj) je u korelaciji sa ontogenezom (razvoj društvenih odnosa).
Unutrašnji svijet osobe, prema Frojdovom učenju, uključuje tri psihološke strukture:
1) „Ono“ (Id) je svijet nesvjesnog, sfera nagona, nesvjesnih želja čovjeka, akumulator vitalne energije. Nesvjesno je posebna mentalna stvarnost koja postoji uz svijest i u velikoj mjeri je kontrolira. Nesvjesno nije generirano bićem, već je samo biće. Poseban oblik životne aktivnosti nesvesnog su snovi. One su ostvarenje skrivenih težnji osobe koje nisu ostvarene u stvarnosti. Neispunjene želje i negativne emocije kroz psihološku odbranu (represionu reakciju) tjeraju se iz svijesti u sferu nesvjesnog kako bi se očuvalo mentalno zdravlje.
2) “Ja” (Ego) je individualna svijest osobe, posrednik između struktura psihe, autoritet za razjašnjavanje i donošenje odluka.
3) “Super-Ja” (Superego) – transformisana spoljašnja društvena stvarnost (društvene norme, pravila, zabrane, zakoni, moral, kulturna tradicija, itd.). Superego formira sistem društvenih filtera. Ono što ne prođe kroz filtere gura se u nesvjesno, „potisnuto iz svijesti, postajući potom uzrok ozbiljnih mentalnih poremećaja. Jedan od tih razloga je „Edipov kompleks“ – nesvjesna privlačnost dječaka prema majci, želja da bude blizu nje ili čak da je posjeduje, što znači ljubomoru na oca, pobunu protiv njega, pa čak i želju za oceubistvo. Ovaj kompleks vuče korijene iz arhaičnosti, kada su sinovi skovali zavjeru i ubili svog oca (vladara primitivnog plemena), osjećali se krivim za ono što su učinili, a zatim ga obogotvorili.
Dinamika ove tri strukture može se predstaviti na sljedeći način: Ego je pod pritiskom id-a i superega i, kao rezultat, talac je sila koje nisu podložne svijesti. Zadatak čovjeka je pronaći stanje dinamičke ravnoteže između nesvjesnih sila i transformirati Id u Ja.
Glavni faktori koji upravljaju ljudskom psihom su faktor zadovoljstva, jer... psiha stalno i kontinuirano traži zadovoljstvo, a faktor potiskivanja, kada psiha potiskuje niže želje i ideje (seksualne, asocijalne) u nesvjesno. Potisnute želje, misli, ideje podliježu sublimaciji – transformaciji u druge, više vrste društvene djelatnosti i kulture.
Kao što smo već primetili, psihološki sistem S. Frojda prošao je kroz dve faze svog formiranja. U prvoj fazi, osnovom nesvjesnog smatrao se "libido" - seksualni instinkt, seksualna privlačnost. Libido dolazi do izražaja ili u seksualnim radnjama ili u drugim oblastima života (politika, religija, moral, umjetnost, itd.) kroz sublimaciju, tj. transformacijom seksualne energije u neseksualnu pod uticajem društvenih i moralnih normi.
U drugoj fazi formiranja psihološkog sistema, Frojd pojašnjava koncept nesvesnog. Sada su središnji koncepti “eros” (instinkt života, stvaranja), koji je u osnovi ljudskog ponašanja, osiguravajući njegove potrebe i rađanje, i “thanatos” (instinkt smrti, uništenja), koji tjera osobu na destruktivne aktivnosti. Interakcija erosa i tanatosa određuje ljudski život.
Značajno mjesto u svjetonazoru S. Frojda zauzima rješenje problema odnosa čovjeka i kulture. Frojd je uveren da su kulturni i prirodni (nesvesni) principi u čoveku antagonisti. Kultura potiskuje ljudske instinkte i nagone; ona je po svojoj prirodi represivna. Čitava evropska kultura je kultura zabrane. Kako se civilizacija razvija, ljudi postaju sve više potisnuti, što dovodi do depresije i masovne psihoze. Društvo može postojati samo ako su nesvjesni nagoni i strasti potisnuti, inače će biti uništeno iznutra.
U svakom društvu, osoba se može osloboditi ako joj se pomogne da postane svjesna svog individualnog nesvjesnog. Društvo karakterizira masovna sublimacija potisnute energije i njena transformacija u kulturu. Zamjena za potisnutu energiju su rituali kao oblik realizacije kolektivnog nesvjesnog. Postoji mnogo rituala - moral, religija, umjetnost, itd. Jedini način da se čovečanstvo razvije u budućnosti je stvaranje samosvesnog Ja, oslobođenog pritiska elemenata nesvesnog.
Frojdizam, kao filozofska doktrina, daje naučnu osnovu za jednu od kriznih pojava u kulturi 20. veka. Kod S. Freuda sve mijenja mjesta: kultura i priroda, norma i patologija. Ono što se stoljećima smatralo perverzijom, u Frojdovoj teoriji postaje samo faza u normalnom razvoju libida i, obrnuto, običan kulturni život se ispostavlja kao rezultat “neprirodne” upotrebe seksualne energije. Dakle, Frojdova filozofska teorija ima kontradiktorno i dvostruko značenje. Svjetsku slavu stekao je stvaranjem psihoanalize.
Zagovornik ideja psihoanalize bio je Carl Gustav Jung (1875-1961). Jung je odbacio Freudove stavove o prirodi nesvjesnog, o razumijevanju libida, o primarnim oblicima ljudske adaptacije na svijet oko sebe. Analizirajući nesvjesno, C. G. Jung je smatrao nezakonitim sve mentalne impulse “Toga” svesti na seksualnost i razumijevanje evropske kulture na osnovu individualne sublimacije. Jung stvara kulturni koncept nesvjesnog, koji ima dva “kata” – kolektivno nesvjesno (bezlično) i subjektivno (individualizirano). Kolektivno nesvjesno ima svoje korijene u drevnim vremenima. Slike, nosioce kolektivnog nesvesnog, Jung je nazvao arhetipovima. To su primitivni oblici poimanja svijeta, unutrašnje slike objektivnih životnih procesa, bezvremenski temelji prema kojima se formiraju misli i osjećaji cijelog čovječanstva.
Prema Jungu, ljudska psiha uključuje niz arhetipova, koji su oličeni u mitovima, snovima i služe kao plodno tlo za maštu i fantaziju. Osim toga, Jung razvija svoju doktrinu individualizacije. To je proces ljudskog mentalnog razvoja kroz asimilaciju svešću sadržaja ličnog i kolektivnog nesvesnog. Samoostvarenje pojedinca nastaje uranjanjem u dubine kolektivnog nesvesnog, usled čega se postiže lični integritet i jedinstvenost. Uticaj Jungovih ideja širio se u krugovima umjetničke inteligencije (T. Mann, G. Moore, G. Reed, G. Hesse, itd.)
Jedan od glavnih predstavnika neofrojdizma je njemačko-američki filozof, sociolog i psiholog Erich Fromm (1900–1980). Na početku svoje karijere bio je pristaša ortodoksnog frojdizma, ali je potom stvorio vlastito učenje, predstavljajući sintezu psihoanalitičkih, egzistencijalističkih, filozofsko-antropoloških i marksističkih ideja. Ako je Freud u svom učenju govorio o individualnom nesvjesnom, a Jung o kolektivnom nesvjesnom, onda Fromm u svom učenju polazi od društvenog nesvjesnog. Nesvjesno je, prema Frommu, stanje uma. To su ideje, raspoloženja, iskustva ljudi kojima je društvo kroz određene „filtere“: jezik, logiku, društvene tabue lišilo jasne svijesti. Ljudska psiha se posmatra kao mehanizam prilagođavanja pojedinca društvenom okruženju. Neofrojdizam sociologizira psihu i psihologizira društveno.
Glavne odredbe Frommove socijalne filozofije izložene su u djelima kao što su “Bjekstvo od slobode”, “Čovjek za sebe”, “Zdravo društvo”, “Imati ili biti”, “Umjetnost ljubavi”, “Anatomija čovjeka Destruktivnost” itd. From je vjerovao da je čovjek kontradikcija. On pripada životinjskom svijetu, ali je već odvojen od životinjskog svijeta. Za osobu je vlastita egzistencija problem koji zahtijeva rješenje. Jedinstvo bioloških i kulturnih faktora ogleda se u društvenom karakteru. Fromm identificira sljedeće tipove likova:
1) Receptivni tip. Njegovi vlasnici vjeruju da je izvor dobra u životu izvan njih samih. Ovi ljudi su zavisni, pasivni, nesposobni ništa da urade bez pomoći spolja. Njihov zadatak je da budu voljeni, a ne da vole. Povjerljivi su i sentimentalni.
2) Operativni tip. Takva osoba uzima sve što joj treba snagom i domišljatošću. Obično nije sposoban za kreativnost, ljubav i posjedovanje postiže posuđujući ideje od drugih.
3) Akumulirajući tip. Takva osoba pokušava posjedovati veliku količinu materijalnog bogatstva, moći, ljubavi; izbjegava bilo kakve pokušaje štednje, gravitira prošlosti, plaši se svega novog.
4) Tip tržišta. Ovde se ličnost vrednuje kao roba (prodaja, razmena). Takva osoba je zainteresirana za održavanje ugodnog izgleda, upoznavanje pravih ljudi, demonstraciju i površna je u odnosima s drugima. Moto takve osobe je “Ja sam ono što ti želiš da budem”.
5) Produktivni tip. Prema Frommu, to je krajnji cilj ljudskog razvoja. Ovo je nezavisna, poštena, mirna, puna ljubavi, kreativna osoba koja obavlja društveno korisne radnje. Sposoban je za produktivno logičko razmišljanje, ljubav i rad. On je u stanju da voli sav život na Zemlji (biofilija); brižan je, odgovoran, poštuje druge, teži znanju; Ovo je zrela i kompletna osoba, može dominirati u bilo kojoj vrsti kulture.
Fromm kritikuje postojeće društvene odnose na Zapadu i naglašava otuđenje čovjeka od ljudske suštine. Takvo otuđenje vodi egzistencijalnom egoizmu. U savremenom društvu se za dušu osobe bore dva principa - princip posjedovanja i princip bića. Ovi principi prolaze kao „crvena nit“ u svim radovima E. Fromma. Ali ove ideje su posebno jasno predstavljene u knjizi “Imati ili biti”. Princip „imati“ zasniva se na biološkim faktorima i želji za samoodržanjem. Princip „biti“ zasniva se na moralnim konceptima kao što su „žrtvovanje“, „altruizam“. Fromm razmatra imati i biti u svakodnevnom životu, u učenju: učenici orijentisani na „posedovanje“ mogu da slušaju predavanje, percipiraju reči nastavnika, razumeju logičku konstrukciju fraza, pa čak i zapisuju doslovce kako bi kasnije zapamtili beleške i položili ispit. Ali sadržaj predavanja ne postaje dio vlastitog sistema mišljenja, ne proširuje ga i ne obogaćuje. Ne uspostavlja se nikakva veza između studenata i sadržaja predavanja, oni ostaju jedni drugima strani. Ne moraju da stvaraju ili izmišljaju nešto novo. Nove ideje izazivaju zabrinutost i dovode u pitanje postojeće znanje. Studenti koji su orijentisani ka tome da predavanja ne pristupaju kao tabulara. Već su razmišljali o problemima. Imali su svoja pitanja i probleme. Oni nisu pasivni spremnici informacija. Takvi učenici slušaju i čuju, aktivno odgovaraju na informacije. Ovo je živi proces i zasniva se na interesu. Fromm u svojoj knjizi ispituje manifestaciju ovih principa u mnogim drugim vrstama društvenih aktivnosti.
Fromm je odbacio Frojdov stav o pokvarenosti ljudske prirode i izrazio uverenje u neizbežnost univerzalnog planetarnog humanizma. Na osnovu humanističke psihoanalize postaje moguće da osoba shvati neautentičnost svog postojanja i spozna svoju suštinu, uspostavi harmoniju između pojedinca i društva, pojedinca i prirode. Cilj čovečanstva je da stvori humanističko društvo zasnovano na ljubavi.
U svom učenju, Fromm se fokusira na pozitivni ideal, koji je u stvarnosti fikcija koju je konstruisao filozof bez uzimanja u obzir istorijskog iskustva. Stoga se Fromm razišao sa frojdizmom, raskinuo sa Frankfurtskom školom, napustio neofrojdovsko udruženje Horney, pa čak i sa Socijalističkom partijom Amerike. Fromm je poznat prvenstveno po svojim knjigama, koje do danas nisu izgubile na popularnosti.
39). Moderne ideje o predmetu psihologije (humanistička i kognitivna psihologija)
Humanistička psihologija je niz pravaca u modernoj psihologiji koji su fokusirani na proučavanje ljudskih semantičkih struktura. U humanističkoj psihologiji glavni predmet analize su: najviše vrijednosti, samoaktualizacija pojedinca, kreativnost, ljubav, sloboda, odgovornost, autonomija, mentalno zdravlje, međuljudska komunikacija. Humanistička psihologija se pojavila kao samostalan pokret ranih 60-ih godina. gg. XX vijek kao protivteža biheviorizmu i psihoanalizi, koja se naziva treća sila. Ovaj smjer uključuje psihologe kao što su A. Maslow, K. Rogers, W. Frankl, S. Bühler, R. May, S. Jurard, Bugental i drugi.
odredbe ovog pravca psihologije:
· Čovjek kao integralno biće veći je od zbira njegovih dijelova (drugim riječima, čovjek se ne može objasniti kao rezultat naučnog proučavanja njegovih parcijalnih funkcija).
· Ljudska egzistencija se odvija u kontekstu ljudskih odnosa (drugim riječima, osoba se ne može objasniti njegovim parcijalnim funkcijama, u kojima se ne uzima u obzir interpersonalno iskustvo).
· Osoba je svjesna sebe (i ne može je razumjeti psihologija koja ne uzima u obzir njegovu kontinuiranu, višestepenu samosvijest).
· Čovek ima izbor (čovek nije pasivni posmatrač procesa svog postojanja: on stvara sopstveno iskustvo).
· Osoba je namjerna (osoba je fokusirana na budućnost; njen život ima svrhu, vrijednosti i smisao)
majstorska klasa" Načini i tehnike stvaranja slika mašte ».Teorijski dio
Složene i često promjenjive okolnosti u životu svake osobe u našem društvu u posljednje vrijeme zahtijevaju od ljudi da budu u stanju brzo reagirati na promjenjive uslove. Za to je sposobna samo kreativna osoba, jer je karakterizira samostalno razmišljanje, svjestan pristup aktivnosti i želja da se pronađe efikasan način za postizanje cilja. Stoga je jako važno da se kreativne sposobnosti djeteta razvijaju od predškolskog uzrasta.
Danas sa sigurnošću možemo reći da se svako normalno dijete rađa sa predispozicijom za razvoj kreativnih sposobnosti. Ali samo ona djeca čije im je odgoj omogućio da počnu razvijati ove sposobnosti što je ranije moguće, odrastaju u kreativne ljude.
Ovaj zadatak postavljaju naši nastavnici prilikom izvođenja različitih vrsta nastave. Od 2004. godine uveden je predmet „Razvoj kreativnosti“. Od tada naše odjeljenje izvodi nastavu po programu „Razvoj kreativnosti“ sa djecom uzrasta 5-7 godina. Prilikom planiranja ovog rada sa djecom u okviru ovog predmeta koristimo različite tehnologije: TRIZ, RTV, metodu J. Guilforda i J. Renzullija
Svrha ovog programa je: formiranje kreativno razvijene i proaktivne, oslobođene ličnosti, sa visokim nivoom razvoja kognitivnih sposobnosti.
Razumijemo da je razvoj kreativnih sposobnosti moguć samo uz istovremenu aktivaciju procesa mišljenja i mašte. Mašta u ovom uzrastu proširuje djetetove mogućnosti u interakciji sa vanjskim okruženjem, potiče njegov razvoj i zajedno s razmišljanjem služi kao sredstvo za razumijevanje stvarnosti. Od pete godine počinje osjetljivo razdoblje za razvoj mašte. Razvijena mašta pomaže da se oslobodimo inercije razmišljanja.
U našim razredima djeca razvijaju sposobnost zamišljanja nečega što u stvarnosti ne postoji, transformacije memorijskih reprezentacija, koje u konačnici osiguravaju stvaranje nečeg novog, da reflektuju stvarnost u novim neobičnim kombinacijama i vezama: da nauče gledati predmete iz različitih pozicije, vidjeti nove stvari u starom, poznatom, poznatom.
Mašta predškolskog djeteta se jako mijenja u starijem predškolskom uzrastu, a igra daje veliki skok u njegovom razvoju. Predstavljamo vam nekoliko igrica koje koristimo za razvijanje kreativne mašte tokom naših časova.
Praktični dio
Igre "Priča iz slika"
Ciljevi:
Razvoj mašte i verbalne originalnosti;
Razvijanje sposobnosti izmišljanja priča na osnovu određenog niza crteža
Glavni zadatak: Pogledajte dostupne crteže. Ponudite da smislite priče.
Održavanje seminara sa učesnicimaigrice "Čarobna vrata"
Ciljevi:
Formiranje vještina planiranja;
Razvijanje sposobnosti detaljnijeg razvoja odabrane teme.
Glavni zadatak:
Ponudite da nacrtate i, ako je moguće, opišite čarobnu zemlju iz bajke koju ste sami izmislili. Pružite priliku da razmijenite svoje ideje i druge korisne informacije o magičnim svjetovima.
Održavanje seminara sa učesnicimaigrice « Smisli životinju"
Ciljevi:
Razvoj mašte i maštovitog mišljenja;
Razvijanje sposobnosti stvaranja neobičnih slika kombinovanjem različitih detalja
Materijali i alati :
Makaze, ljepilo, papir
Glavni zadatak:
Pozovite djecu da izrežu različite dijelove i spoje ih na prazan list papira kako im odgovara. Djeca treba da zalijepe kombinaciju koja im se sviđa na ovaj list.
Prvo možete nacrtati nešto na njemu (na primjer, torzo ili glavu). Također je moguće završiti crtanje bilo čega što je potrebno nakon lijepljenja.
Pozovite djecu da obojaju svoje životinje, daju im imena i pričaju priče o njima.
Razgovarajte o nastalim životinjama sa cijelom grupom djece.
Završni dio
Učitelj demonstrira dječje crteže kao proizvode njihovog stvaralaštva
Imaginacija je proces kreativne transformacije ideja koje odražavaju stvarnost, i stvaranje na osnovu toga novih ideja koje ranije nisu bile dostupne. Sposobnost svijesti da stvara slike, ideje, ideje i manipulira njima; igra ključnu ulogu u sljedećim mentalnim procesima: modeliranje, planiranje, kreativnost, igra, ljudsko pamćenje. U širem smislu, svaki proces koji se odvija “u slikama” je mašta.
Mašta je osnova vizualno-figurativnog razmišljanja, koja omogućava osobi da se kreće kroz situaciju i rješava probleme bez direktne intervencije praktičnih radnji. Mnogo mu pomaže u onim životnim slučajevima kada su praktične radnje ili nemoguće, ili teške, ili jednostavno nepraktične.
Što je predmet složeniji, to je mašta više uključena u njegovu percepciju. Sagledavanje djela vizuelne ili muzičke umjetnosti bez mašte je gotovo nemoguće. Odnos između mašte i mišljenja jasno se pokazuje u problemskoj situaciji.
Karakteristike mašte:
Izvor slika koje se pojavljuju nije vanjski svijet, već sjećanje;
Manje odgovara stvarnosti, jer uvijek sadrži element fantazije.
Vrste mašte
Aktivna mašta (namjerno)- stvaranje od strane osobe svojom voljom novih slika ili ideja, praćeno određenim naporima (pjesnik traži novu umjetničku sliku za opis prirode, pronalazač postavlja za cilj stvaranje novog tehničkog uređaja itd.) .
Pasivna mašta (nenamjerna)- u ovom slučaju osoba sebi ne postavlja za cilj transformaciju stvarnosti, a slike se spontano javljaju same od sebe (ovaj tip mentalnih fenomena uključuje širok spektar pojava, od snova do ideje koja je iznenada i neplanirano nastala u um pronalazača).
Produktivna (kreativna) mašta- stvaranje fundamentalno novih ideja koje nemaju direktan model, kada se stvarnost kreativno transformiše na nov način, a ne jednostavno mehanički kopira ili rekreira.
Reproduktivna (rekreativna) mašta- stvaranje slike predmeta ili pojava prema njihovom opisu, kada se stvarnost reprodukuje iz pamćenja onakva kakva jeste.
Karakteristike određenih tipova mašte
Snovi se mogu klasifikovati kao pasivni i nevoljni oblici mašte. Moderna nauka vjeruje da oni odražavaju proces prijenosa informacija iz operativne u dugoročnu memoriju. Drugo gledište je da se u snovima osobe izražavaju i zadovoljavaju mnoge vitalne potrebe koje se iz više razloga ne mogu ostvariti u stvarnom životu.
Halucinacije su pasivni i nevoljni oblici mašte. Halucinacije su fantastične vizije koje nemaju očiglednu vezu sa stvarnošću oko osobe. Halucinacije su obično rezultat neke vrste mentalnog poremećaja ili djelovanja lijekova ili droga na mozak.
Snovi su, za razliku od halucinacija, sasvim normalno psihičko stanje, a to je fantazija povezana sa željom, najčešće donekle idealiziranom budućnošću.
San se razlikuje od sna po tome što je realističniji i izvodljiviji.
Mehanizmi za obradu ideja u imaginarne slike. Stvaranje imaginarnih slika vrši se na nekoliko metoda:
Aglutinacija je „preklapanje“, „sljepljivanje“ raznih dijelova koji su nespojljivi u svakodnevnom životu. Primjer je klasični lik bajki - kentaur, zmija-Gorynych, itd.
Hiperbolizacija je značajno povećanje ili smanjenje objekta ili njegovih pojedinačnih dijelova, što dovodi do kvalitativno novih svojstava. Primjer su sljedeći bajkoviti i književni likovi: divovski Homerski Kiklop, Guliver, Palčić.
Akcentuacija - isticanje karakterističnog detalja u stvorenoj slici (prijateljski crtani film, karikatura).
Funkcije mašte
1. Predstavljanje stvarnosti u slikama, što omogućava njihovu upotrebu pri izvođenju operacija sa zamišljenim objektima.
2. Formiranje internog akcionog plana (stvaranje imidža cilja i pronalaženje načina za njegovo postizanje) u uslovima neizvjesnosti.
3. Učešće u dobrovoljnoj regulaciji kognitivnih procesa (upravljanje pamćenjem).
4. Regulacija emocionalnih stanja.
5. Osnova za kreativnost - i umjetnička (književnost, slikarstvo, skulptura) i tehnička (invencija)
6. Kreiranje slika koje odgovaraju opisu objekta (kada osoba pokušava da zamisli nešto o čemu je čula ili čitala).
7. Stvaranje slika koje ne programiraju, već zamjenjuju aktivnost (prijatni snovi zamjenjuju dosadnu stvarnost).