Časna Marija Egipćanka. Tropar i molitve Svetoj Mariji Egipatskoj

Akatist Prepodobnoj Mariji Egipćanki Kondak 1 Bogom izabrani od palog roda, koji je podvigom teškom stekao veliku slavu na nebesima, mi, zemaljski, ponizno vapijemo tebi, sveta Marijo, moli se Gospodu Bogu za nas neka nas otme iz jame hvale hvale strasti vas koji pjevate: Raduj se,

Kanon Prepodobne Marije Egipćanke Prepodobna Marija, prozvana Egipćanka, živjela je sredinom 5. i početkom 6. stoljeća. Njena mladost nije slutila na dobro. Marija je imala samo dvanaest godina kada je napustila svoj dom u gradu Aleksandriji. Biti slobodan od

Život Prepodobne Marije Egipćanke 2. deo Rođen sam u Egiptu i dok su mi roditelji bili živi, ​​kada sam imao dvanaest godina, napustio sam ih i otišao u Aleksandriju. Tamo sam izgubio čednost i prepustio se nekontrolisanom i nezasitnom bludu. Više od sedamnaest godina neograničeno

Časna Marija Egipćanka (? - 522)- Hrišćanska svetica, koja se smatra zaštitnicom žena koje se kaju. Spomen se u Ruskoj pravoslavnoj crkvi praznuje 1. aprila (14. aprila) i pete nedelje (nedelja) Velikog posta. Mnogi motivi iz života Marije Egipćanke preneseni su na Mariju Magdalenu u srednjovjekovnim legendama.

1. Marija Egipatska - blago pustinje.

3. Kanon časne Marije Egipćanke.

Tropar Prepodobne Marije Egipćanke, glas 8.

Kondak Prepodobne Marije Egipćanke, glas 3.

Tropar Prepodobne Marije Egipćanke,glas 8
U tebi, majko, zna se da si se po liku spasla, krst primivši, za Hristom pošla, a na delu si naučila da prezireš telo koje prolazi; Na isti način se raduju i anđeli, o Časna Marijo, duh Tvoj.
Kondak Svete Marije Egipatske, glas 4
Izbjegavši ​​mrak grijeha, obasjavši svoje srce svjetlošću pokajanja, ti si, slavni, došao Hristu, Ti si prinio ovaj milostivi molitvenik Prečistoj i Svetoj Majci. Našli ste oproštenje za svoje grijehe i grijehe, i zauvijek ćete se radovati sa anđelima.
Kondak Svete Marije Egipatske, glas 3
Prvo ispunjena svim vrstama bluda, Hristova nevjesta se sada pojavila u pokajanju, oponašajući anđeoski život, uništavajući demone s krsta oružjem. Za ime Kraljevstva, nevjesta ti se ukazala, o slavna Marijo.
Veličina časne Marije Egipćanke
Veličamo te, velika Majko Marijo, i poštujemo tvoju svetu uspomenu, učiteljice monaha i sagovornice Anđela.
Molitva Svete Marije Egipćanke
O velika svetice Hristova, prepodobna Marijo! Oni koji stoje pred prestolom Božijim na nebu, i koji su sa nama u duhu ljubavi na zemlji, koji imaju smelost prema Gospodu, mole se da spasu sluge Njegove, koji ljubavlju pritiču k vama. Zamolite nas od Premilostivog Učitelja i Gospodara vjere za besprijekorno čuvanje naših gradova i sela, za spas od gladi i propasti, za one koji tuguju - utjehu, za bolesne - iscjeljenje, za pale - pobunu, za one koji idu zalutao - jačanje, blagostanje i blagoslov u dobrim djelima, za siročad i udovice - zagovor i vječni počinak za one koji su otišli iz ovog života, ali na dan posljednjeg suda svi ćemo biti s desne strane zemlje i čuti blagosloveni glas Sudije svijeta: dođite, blagosloveni Oca Moga, naslijedite Kraljevstvo pripremljeno za vas od postanka svijeta, i primite prebivalište svoje zauvek. Amen.

PRVI DIO:

IN U jednom palestinskom manastiru u blizini Cezareje živeo je prepodobni monah Zosima. Od detinjstva poslat u manastir, tamo se trudio do 53. godine, kada ga je zbunila pomisao: „Hoće li se u najdaljoj pustinji naći sveti čovek koji me nadmašuje trezvenošću i radom?“

LČim je ovako razmišljao, ukaza mu se anđeo Gospodnji i reče: „Ti si, Zosima, dobro radio po ljudskim merilima, ali među ljudima nema nijednog pravednika (Rim.3:10). Da shvatite koliko drugih i viših oblika spasenja ima, napustite ovaj manastir, kao Abraham iz očeve kuće (Post.12:1), i idite u manastir koji se nalazi pored Jordana".

T Avva Zosima je odmah napustio manastir i, prateći Anđela, došao u manastir Jordan i nastanio se u njemu. Ovdje je vidio starce, koji su istinski blistali u svojim podvizima. Avva Zosima je počeo da se ugleda na svete monahe u duhovnom radu.

T Tako je prošlo mnogo vremena i približila se Sveta Pedesetnica. U manastiru je postojao običaj, radi kojeg je Bog ovde doveo Svetog Zosimu. Prve nedelje Velikog posta iguman je služio Liturgiju, svi su se pričestili Prečistim Tijelom i Krvlju Hristovom, zatim se malo počastili i ponovo okupili u crkvi.

WITH Otvarajući molitvu i propisani broj sedžda do zemlje, starci su, moleći jedni druge za oproštenje, uzeli blagoslov od igumana i uz zajedničko pjevanje psalma. „Gospod je moje prosvetljenje i moj Spasitelj: koga da se bojim? Gospod je zaštitnik mog života: koga da se bojim?” (Ps. 26:1) otvorili su manastirske kapije i otišli u pustinju.

TO Svaki od njih je sa sobom nosio umjerenu količinu hrane, kome je šta trebalo, dok neki nisu ništa nosili u pustinju i jeli su korijenje. Monasi su prešli Jordan i razišli se što dalje da ne vide da se neko podvizava.

TO Kada se završio post, monasi su se na Cvjetnicu vratili u manastir sa plodovima svoga rada. (Rim.6:21-22) ispitavši svoju savest (1. Petrova 3:16). Pritom, niko nikoga nije pitao kako je radio i ostvario svoj podvig.

IN Te godine je avva Zosima, po monaškom običaju, prešao Jordan. Želio je da ode dublje u pustinju kako bi sreo neke od svetaca i velikih staraca koji su se tamo spašavali i molili za mir.

O Hodao je pustinjom 20 dana i jednog dana, kada je pjevao psalme 6. sata i izgovarao uobičajene molitve, odjednom mu se s desne strane pojavi sjena ljudskog tijela. Užasnuo se misleći da vidi demonskog duha, ali prekrstivši se, odbacio je strah i, završivši molitvu, okrenuo se prema sjeni i ugledao golog čovjeka kako ide kroz pustinju, čije je tijelo bilo crno od mraka. vrelina sunca, a njegova kratka, izgorela kosa bila je - negovana kao prastaro runo. Avva Zosima se obradovao, jer ovih dana nije video nijedno živo biće, i odmah je krenuo u njegovom pravcu.

NČim je goli pustinjak ugledao Zosima da mu ide, odmah je počeo da beži od njega. Avva Zosima, zaboravljajući na staračku nemoć i umor, ubrza korak. Ali ubrzo, iscrpljen, stao je kod suvog potoka i počeo u suzama moliti podvižnika koji se povlačio: „Zašto bežiš od mene, grešnog starca, bežeći u ovoj pustinji? Čekaj me, slaba i nedostojna, i daj mi svoju svetu molitvu i blagoslov, Gospoda radi, koji nikoga nije prezirao.”.

N Nepoznati muškarac mu je, ne okrećući se, viknuo: „Oprosti mi, avva Zosima, ne mogu se, okrenuvši se, pojaviti tvome licu: ja sam žena, i, kao što vidiš, nemam na sebi nikakvu odjeću koja bi pokrila svoju tjelesnu golotinju. Ali ako hoćeš da se moliš za mene, velikog i prokletog grešnika, baci mi svoj ogrtač da se pokrijem, onda mogu doći k tebi po blagoslov.”.

« N Ne bi me poznavala po imenu da svetošću i nepoznatim podvizima nije stekla dar vidovitosti od Gospoda.”, pomisli avva Zosima i požuri da ispuni ono što mu je rečeno.

P Pokrivši se ogrtačem, podvižnica se obrati Zosimi: „Zašto si, avva Zosima, ušao u glavu da razgovaraš sa mnom, grešnom i nerazumnom ženom? Šta želiš da naučiš od mene i, ne štedeći truda, potrošio toliko truda?. On je, klečeći, zamolio njen blagoslov. Na isti način se i ona poklonila pred njim, i dugo su oboje pitali jedno drugo: "blagoslovi". Na kraju je asketa rekao: „Avva Zosima, dolikuje ti da blagosloviš i da se pomoliš, pošto si udostojen čina prezbiterata i dugi niz godina, stojeći na oltaru Hristovom, prinosiš svete darove Gospodu..

E Ove reči su još više uplašile svetog Zosimu. Sa dubokim uzdahom odgovorio joj je: „O duhovna majko! Jasno je da ste se vi, od nas dvoje, približili Bogu i umrli za svijet. Prepoznao si me po imenu i nazvao me prezbiterom, jer me nikad prije nisi vidio. Tvoja mera me takođe mora blagosloviti. zaboga".

U Prešavši konačno kroz Zosiminu tvrdoglavost, svetac reče: „Blagosloven Bog koji želi spasenje svih ljudi“. odgovorio je Avva Zosima "amen", i oni su ustali sa zemlje. Podvižnik ponovo reče starcu: „Zašto si došao, oče, meni grešnom, lišenom svake vrline? Međutim, jasno je da vas je milost Duha Svetoga uputila da izvršite jednu službu koja je bila potrebna mojoj duši. Reci mi prvo, Abba, kako danas žive kršćani, kako sveci Božje Crkve rastu i napreduju?”

A Vva Zosima joj je odgovorio: „Vašim svetim molitvama Bog je dao Crkvi i svima nama savršen mir. Ali poslušaj molitvu nedostojnog starca, majko moja, moli se, zaboga, za ceo svet i za mene grešnog, da mi ovaj pusti hod ne bude besplodan.”.

WITH sveti podvižnik reče: „Radije se, avva Zosima, imajući svešteni čin, moli za mene i za sve. Zato ste i dobili čin. Međutim, sve što si mi zapovjedio dobrovoljno ću ispuniti radi poslušnosti Istini i od čistog srca.”. Rekavši to, svetica se okrenu prema istoku i, podižući oči i podižući ruke ka nebu, stade se moliti šapatom. Stariji je vidio kako se diže u zrak laktom od zemlje. Od ove divne vizije Zosima se klanjao, usrdno se moleći i ne usuđujući se da kaže ništa osim "Gospodaru imaj milosti!"

E U dušu mu je došla misao - da li ga je to duh vodio u iskušenje? Časni podvižnik, okrenuvši se, podiže ga sa zemlje i reče: „Zašto su, avva Zosima, tvoje misli tako zbunjujuće? Ja nisam duh.

I– grešna i nedostojna žena, iako zaštićena svetim krštenjem.”

WITH Rekavši to, prekrstila se. Videći i čuvši ovo, starac je sa suzama pao pred noge podvižnika: „Molim te, Hristom Bogom našim, ne skrivaj od mene svoj podvižnički život, nego sve ispričaj, da bi svima bila jasna veličina Božija. Jer vjerujem u Gospoda Boga moga, po kome i ti živiš, da sam zbog toga poslat u ovu pustinju, da Bog pokaže svijetu sva tvoja posta.”.

I sveti podvižnik reče: „Neugodno mi je, oče, da ti pričam o svojim bestidnim delima. Jer tada ćeš morati bježati od mene, zatvarajući oči i uši, kao što se bježi od zmije otrovnice. Ali ipak ću ti reći, oče, ne ćuteći ni o jednom svom grijehu, zaklinjem te, nemoj prestati da se moliš za mene grešnog, da nađem odvažnost na Sudnjem danu.

Život časne Marije Egipćanke
PRVI DIO:

R Rođen sam u Egiptu i dok su mi roditelji bili živi, ​​kada sam imao dvanaest godina, napustio sam ih i otišao u Aleksandriju. Tamo sam izgubio čednost i prepustio se nekontrolisanom i nezasitnom bludu. Više od sedamnaest godina bez ograničenja sam se prepuštao grijehu i sve radio besplatno. Nisam uzeo novac ne zato što sam bio bogat. Živjela sam u siromaštvu i zarađivala od pređe. Mislio sam da je cijeli smisao života zadovoljiti tjelesnu požudu.

P Vodeći takav život, jednom sam vidio mnoštvo ljudi iz Libije i Egipta kako idu na more da otplove u Jerusalim na praznik Uzvišenja Časnog Krsta. I ja sam htio ploviti s njima. Ali ne radi Jerusalima i ne radi praznika, nego, oprosti mi, oče, da bi bilo više s kim se upuštati u razvrat. Pa sam se ukrcao na brod.

T E sad, oče, vjeruj mi, i sam se čudim kako je more toleriralo moj razvrat i blud, kako zemlja nije otvorila usta i živa me u pakao odvela, koja je tolike duše prevarila i uništila... Ali, po svemu sudeći, Bog želeo je moje pokajanje, uprkos smrti grešnika i strpljivom iščekivanju obraćenja.

T Tako sam stigao u Jerusalim i sve dane prije praznika, kao na brodu, radio sam loša djela.

TO Kada je stigao sveti praznik Vozdviženja Časnog Krsta Gospodnjeg, ja sam još hodao okolo hvatajući duše mladih u grijehu. Videvši da su svi vrlo rano otišli u crkvu, gde se nalazilo Životvorno drvo, pošao sam sa svima i ušao u crkveno predvorje. Kad je došao čas Presvetog Vozdviženja, htio sam sa svim narodom ući u crkvu. Probijajući se teškom mukom do vrata, ja sam, proklet bio, pokušao da se uvučem unutra. Ali čim sam zakoračio na prag, neka božanska sila me je zaustavila, ne dozvoljavajući mi da uđem, i bacila me daleko od vrata, dok su svi ljudi hodali nesmetano. Pomislio sam da, možda, zbog ženske slabosti, ne mogu da se probijem kroz gomilu, i opet sam pokušao laktovima odgurnuti ljude i probiti se do vrata. Koliko god se trudio, nisam mogao da uđem. Čim je moja noga dotakla crkveni prag, stao sam. Crkva je sve prihvatila, nikome nije zabranila ulazak, ali meni prokletom nije bilo dozvoljeno. To se dogodilo tri ili četiri puta. Moja snaga je iscrpljena. Otišao sam i stao u ćošak crkvenog trijema.

T Tada sam osetio da su moji gresi sprečili da vidim Životvorno drvo, srce mi je bilo dirnuto milošću Gospodnjom, počeo sam da jecam i počeo da se udaram u grudi u znak pokajanja. Dok sam iz dubine srca uzdizao Gospodu, ugledao sam ispred sebe ikonu Presvete Bogorodice i okrenuo joj se sa molitvom: „O Djevo, Gospo, koja si rodila tijelo Božje - Riječ! Znam da sam nedostojan da pogledam ikonu Tvoju. Pravedno je za mene, omraženu bludnicu, da budem odbačen od Tvoje čistote i da Ti budem odvratan, ali znam i da je u tom cilju Bog postao čovek, da bi pozvao grešnike na pokajanje. Pomozi mi, Prečista, neka mi bude dozvoljeno da uđem u crkvu. Ne zabrani mi da vidim Drvo na kojem je Gospod bio razapet u svom tijelu, kako prolije svoju nevinu Krv za mene, grešnog, za moje oslobođenje od grijeha. Zapovjedi, Gospođo, da se i meni otvore vrata svetog krsta. Budi moj hrabri Jamac Onome koji je rođen od Tebe. Obećavam Ti od sada pa nadalje da se više neću prljati nikakvim tjelesnim nečistoćama, ali čim vidim Drvo krsta Tvoga Sina, odreći ću se svijeta i odmah otići tamo gdje ćeš me Ti kao Jamstvo voditi .”.

I Kada sam se tako molio, odjednom sam osetio da je moja molitva uslišena. U blagosti vjere, nadajući se Milosrdnoj Bogorodici, ponovo sam se pridružio onima koji su ulazili u hram i niko me nije gurnuo ni spriječio da uđem. Hodao sam u strahu i trepetu sve dok nisam stigao do vrata i udostojio se da vidim Životvorni Krst Gospodnji. Tako sam naučio misterije Božije i da je Bog spreman da prihvati one koji se kaju. Pao sam na zemlju, pomolio se, poljubio svetinje i napustio hram, žureći da se ponovo pojavim pred svojim Jemkom, gdje sam dao obećanje. Klečeći pred ikonom, molio sam se ovako pred njom:

« O Draga Gospo, Majko Božja! Nisi se gnušao moje nedostojne molitve. Slava Bogu koji tobom prima pokajanje grešnika. Došlo je vrijeme da ispunim obećanje u kojem ste Vi bili Jamac. Sada, Gospo, vodi me na put pokajanja.".

I Sada, ne završivši molitvu, čujem glas, kao da govori izdaleka: “Ako pređete Jordan, naći ćete blagoslovljeni mir.”.

I Odmah sam poverovao da je ovaj glas za mene i, plačući, uzviknuo sam Bogorodici: "Gospo Gospo, ne ostavljaj me, gadnog grešnika, nego mi pomozi", - i odmah izašao iz crkvenog predvorja i udaljio se. Jedan čovjek mi je dao tri bakrena novčića. Sa njima sam sebi kupio tri vekne hleba i od prodavca sam naučio put do Jordana.

N a u zalasku sunca stigao sam do crkve Sv. Jovana Krstitelja blizu Jordana. Poklonivši se prije svega u crkvi, odmah sam sišla na Jordan i oprala mu lice i ruke svetom vodom. Tada sam se pričestio u crkvi Svetog Jovana Krstitelja Prečistih i Životvornih Tajni Hristovih, pojeo polovinu jednog svog hleba, oprao ga svetom jordanskom vodom i prespavao tu noć na zemlji kod hrama. . Sljedećeg jutra, nakon što sam nedaleko od nas pronašao mali kanu, u njemu sam prešao rijeku na drugu obalu i ponovo se usrdno molio svom Mentoru da me usmjeri kako ona sama želi. Odmah nakon toga došao sam u ovu pustinju.”

A Vva Zosima upita svetitelja: „Koliko je godina, majko moja, prošlo otkako si se nastanila u ovoj pustinji?“ — "misli,- odgovorila je, “Prošlo je 47 godina otkako sam napustio Sveti grad.”.

A Vva Zosima ponovo upita: „Šta imaš ili šta nalaziš za hranu ovde, majko moja?“ A ona je odgovorila: „Imao sam sa sobom dva i po hleba kada sam prešao Jordan, oni su se malo po malo osušili i pretvorili u kamen, i jeo sam se od njih mnogo godina..

O Petorica su pitali avvu Zosimu: „Da li ste zaista bili bez bolesti toliko godina? I zar nisi prihvatio iskušenja od iznenadnih izgovora i iskušenja?” — „Vjeruj mi, avva Zosima,- odgovori časni, - Proveo sam 17 godina u ovoj pustinji, kao da se svojim mislima borim sa žestokim zverima... Kada sam počeo da jedem hranu, odmah mi je pala na pamet misao o mesu i ribi, na koju sam navikao u Egiptu. Hteo sam i vino, jer sam ga dosta pio kada sam bio u svetu. Ovdje sam, često bez jednostavne vode i hrane, žestoko patio od žeđi i gladi. Doživio sam i teže katastrofe: obuzela me je želja za bludničkim pjesmama, kao da ih čujem, zbunjujući srce i uši. Plačući i udarajući se u grudi, setio sam se tada zaveta koje sam dao idući u pustinju, pred ikonom Presvete Bogorodice, moje Pomoćnice, i zaplakao moleći da odagnam misli koje su mučile moju dušu. Kada je pokajanje izvršeno kroz molitvu i plač, ugledao sam Svetlost kako sija odasvud, a onda me je, umesto oluje, okružila velika tišina.

B loše misli, oprosti mi, Abba, kako da ti priznam? Strastvena vatra se rasplamsala u mom srcu i opržila me po celom telu, izazivajući požudu. Kada su se pojavile proklete misli, bacio sam se na zemlju i kao da sam vidio da sama Presveta Jamstvo stoji preda mnom i osuđuje me što sam prekršio obećanje. Tako da nisam ustajao, ležeći ničice danonoćno na zemlji, sve dok se pokajanje nije ponovo izvršilo i bio sam okružen istom blagoslovljenom Svjetlošću, tjerajući zle smutnje i misli.

T Ovako sam živio u ovoj pustinji prvih sedamnaest godina. Mrak za mrakom, nesreća za nesrećom snašla me grešnog. Ali od tog vremena do sada, Majka Božja, moja Pomoćnica, vodi me u svemu.”

A Vva Zosima ponovo upita: „Zar vam ovde zaista nije bila potrebna ni hrana ni odeća?“

O na šta je ona odgovorila: „Hleba mi je ponestalo, kao što sam rekao, za ovih sedamnaest godina. Nakon toga sam počeo da jedem korenje i ono što sam mogao da nađem u pustinji. Haljina koju sam nosila kada sam prešla Jordan odavno je bila pocepana i raspadnuta, i tada sam morala mnogo da trpim i patim i od vrućine, kada me je vrućina spržila, i od zime, kada sam se tresla od hladno. Koliko sam puta pao na zemlju kao mrtav. Koliko sam puta bio u neizmjernoj borbi sa raznim nedaćama, nevoljama i iskušenjima? Ali od tog vremena do danas, Božja sila je štitila moju grešnu dušu i ponizno tijelo na nepoznate i različite načine. Bio sam nahranjen i pokriven Božjom riječju, koja sadrži sve (Deut.8:3), jer čovjek neće živjeti samo o kruhu, nego o svakoj riječi Božjoj (Mt.4:4; Luka 4:4) a oni koji nemaju pokrivača biće odjeveni u kamenje (Jov 24:8) ako skinu haljinu grijeha (Kol. 3:9). Kad sam se setio koliko me je zla i od kojih grehova izbavio Gospod, našao sam u tome neiscrpnu hranu.”.

TO Kada je avva Zosima čuo da sveti podvižnik govori iz Svetog Pisma za pamćenje - iz Mojsijevih i Jovovih knjiga i iz Davidovih psalama - tada je upitao prepodobnog: "Gdje si, majko moja, naučila psalme i druge knjige?"

O Ona se nasmiješila nakon što je slušala ovo pitanje i odgovorila ovako: “Vjeruj mi, čovječe Božiji, nisam vidio nijednu osobu osim tebe otkako sam prešao Jordan. Nikada ranije nisam učio knjige, nikada nisam čuo crkveno pevanje ili božansko čitanje. Osim ako sama Božja Riječ, živa i svestvaralačka, ne uči čovjeka svakom razumijevanju (Kol.3:16; 2Pet.1:21; 1Sol.2:13). Međutim, dosta, već sam ti ispovedio ceo svoj život, ali gde sam počeo, tu i završavam: dozivam te kao ovaploćenje Boga Reči - moli, sveti Ava, za mene, velikog grešnika.

I Takođe vas zaklinjem našim Spasiteljem, našim Gospodom Isusom Hristom, da ne govorite ništa što ste čuli od mene dok me Bog ne uzme sa zemlje. I uradi ono što ti kažem sada. Sledeće godine, tokom posta, ne idi dalje od Jordana, kako nalaže tvoj monaški običaj.”

O Avva Zosima je bio iznenađen što je njihov monaški red bio poznat svetoj podvižnici, iako joj o tome nije rekao nijednu reč.

« P zapamti, Abba,- nastavio je velečasni, - u manastiru. Međutim, i ako hoćete da napustite manastir, nećete moći... A kada dođe sveti Veliki četvrtak Tajne večere Gospodnje, stavite Životvorno Tijelo i Krv Hrista Boga našega u sveti sasud i unesite to meni. Čekaj me na drugoj strani Jordana, na rubu pustinje, da se, kad dođem, pričestim Svetim Tajnama. I reci avvi Jovanu, igumanu svog manastira: pazi na sebe i na stado svoje (Dela 20,23; 1 Tim. 4,16). Međutim, ne želim da mu to kažete sada, već kada Gospod to naznači.”

WITH Rekavši to i još jednom zamolivši se za molitve, svetac se okrenu i ode u dubine pustinje.

IN Celu tu godinu starac Zosima je ćutao, ne usuđujući se da nikome otkrije ono što mu je Gospod otkrio, i usrdno se molio da mu Gospod podari čast da još jednom vidi svetog podvižnika.

TO Kada je ponovo počela prva nedelja Časnog Velikog posta, monah Zosima je zbog bolesti morao da ostane u manastiru. Tada se setio proročkih reči svetitelja da neće moći da napusti manastir. Posle nekoliko dana, monah Zosima je ozdravio od svoje bolesti, ali je ipak ostao u manastiru do Strasne sedmice.

P Stigao je dan sjećanja na Tajnu večeru. Tada je avva Zosima ispunio ono što mu je naređeno – kasno uveče je otišao iz manastira na Jordan i seo na obalu čekajući. Svetitelj je oklevao, a avva Zosima se molio Bogu da mu ne uskrati susret sa asketom.

N Konačno je monah došao i stao na drugu stranu rijeke. Radujući se, monah Zosima ustade i proslavi Boga. Pade mu na pamet: kako bi mogla preći Jordan bez čamca? Ali svetac, prešavši Jordan sa znakom krsta, brzo je hodao po vodi. Kada je starešina hteo da joj se pokloni, ona mu je zabranila, vičući sa sredine reke: „Šta radiš, Abba? Na kraju krajeva, ti si sveštenik, nosilac velikih Božjih misterija.".

P Prešavši reku, monah reče avvi Zosimi: "Blagoslovi, oče". Odgovorio joj je sa strepnjom, užasnut čudesnom vizijom: “Zaista je lažan Bog, koji je obećao da će sve one koji se očiste učiniti smrtnicima, koliko god je to moguće. Slava Tebi, Hriste Bože naš, koji si mi pokazao preko svog svetog sluge koliko daleko padam od merila savršenstva.”.

P Nakon toga, monah ga je zamolio da pročita “Vjerujem” i “Oče naš”. Na kraju molitve ona, primivši svete strašne tajne Hristove, pruži ruke ka nebu i sa suzama i trepetom izgovori molitvu Svetog Simeona Bogoprimca: „Sada pusti slugu svoga, Gospodaru, u miru, po riječi svojoj, jer su moje oči vidjele spasenje Tvoje.”.

Z Onda se monah ponovo okrenuo starcu i rekao: „Oprosti mi, Abba, ispuni mi drugu želju. Idite sada u svoj manastir, a sledeće godine dođite do onog presušenog potoka gde smo prvi put razgovarali s vama.”. „Kad bi mi to bilo moguće,- Avva Zosima odgovori, - da te stalno pratim da vidim tvoju svetost!”Časna žena ponovo upita starca: "Molite se, za Boga miloga, molite se za mene i zapamtite moje prokletstvo". I prekrstivši se preko Jordana, ona je, kao i prije, prešla preko voda i nestala u tami pustinje. I vrati se starac Zosima u manastir u duhovnom liku i strahopoštovanju, i samo sebi prekore jedno: da nije pitao za ime svetitelja. Ali nadao se da će sljedeće godine konačno saznati njeno ime.

P Prošlo je godinu dana i avva Zosima je ponovo otišao u pustinju. Moleći se, stigao je do suvog potoka, na čijoj je istočnoj strani ugledao svetog podvižnika. Ležala je mrtva, prekriženih ruku, kako bi trebalo, na grudima, lica okrenuta ka istoku. Avva Zosima je svojim suzama oprao noge njene, ne usuđujući se da dotakne njeno telo, dugo je plakao nad upokojenim podvižnikom i počeo da peva psalme prikladne za oplakivanje smrti pravednika, i da čita zadušne molitve. Ali sumnjao je da li bi svetica bila zadovoljna da je sahrani. Čim je ovo pomislio, ugledao je da se u blizini njegove glave nalazi natpis: „Sahrani, avva Zosima, na ovom mjestu tijelo ponizne Marije. Predaj prah prahu. Molite se Gospodu za mene, koji sam se upokojio u mjesecu aprilu prvog dana, u samu noć spasonosnog stradanja Hristovog, nakon pričešća Tajne večere.”.

P Pročitavši ovaj natpis, avva Zosima se u prvi mah začudi ko ga je mogao napraviti, jer ni sama podvižnica nije znala da čita i piše. Ali bilo mu je drago što je konačno saznao njeno ime. Avva Zosima je shvatio da je prepodobna Marija, primivši iz njegovih ruku svete tajne na Jordanu, u trenu prošla svojim dugim pustinjskim putem, kojim je on, Zosima, išao dvadeset dana, i odmah je otišao Gospodu.

P Proslavivši Boga i navlaživši suzama zemlju i telo prepodobne Marije, avva Zosima reče u sebi: „Vreme je da ti, starče Zosima, uradiš ono što ti je rečeno. Ali kako možeš, prokleti, iskopati grob, a da nemaš ništa u rukama?” Rekavši to, ugleda srušeno drvo koje leži u blizini u pustinji, uze ga i počne kopati. Ali zemlja je bila previše suva, ma koliko kopao, obilno se znoji, nije mogao ništa. Uspravivši se, avva Zosima je ugledao ogromnog lava u blizini tela prepodobne Marije, koji joj je lizao noge. Starca je obuzeo strah, ali se prekrstio, verujući da će ostati nepovređen molitvama svetog podvižnika. Tada je lav počeo da miluje starca, a avva Zosima, raspaljen duhom, naredi lavu da iskopa grob kako bi sahranio telo svete Marije. Na njegovu riječ lav je šapama iskopao jarak u koji je sahranjeno tijelo sveca. Ispunivši svoju volju, pođe svaki svojim putem: lav u pustinju, a avva Zosima u manastir, blagosiljajući i slaveći Hrista Boga našega.

P Došavši u manastir, avva Zosima ispriča monasima i igumanu šta je video i čuo od prepodobne Marije. Svi su bili zadivljeni, slušajući o veličini Božjoj, i sa strahom, vjerom i ljubavlju utvrdili uspomenu na Prepodobnu Mariju i počastili dan njenog upokojenja. Avva Jovan, iguman manastira, po reči monaha, uz Božiju pomoć je ispravio ono što je trebalo da se uradi u manastiru. Avva Zosima, proživevši bogougodni život u istom manastiru i ne navršivši stotu godinu, završio je ovde svoj privremeni život, prešavši u život večni.

T Kako su nam drevni podvižnici slavnog manastira svetog, svehvaljenog Preteče Gospodnjeg Jovana, koji se nalazi na Jordanu, preneli čudesnu priču o životu Prepodobne Marije Egipćanke. Ovu priču nisu oni prvobitno zapisali, već su je sveti starci s poštovanjem prenijeli s mentora na učenike.

I isto,- kaže sveti Sofronije, arhiepiskop jerusalimski, prvi opisivač života, - ono što je zauzvrat dobio od svetih otaca, sve je predao pisanoj istoriji.

Neka Bog, koji čini velika čuda i nagrađuje velikim darovima sve koji mu se s vjerom obraćaju, nagradi i one koji čitaju i slušaju, i one koji su nam prenijeli ovu priču, i udijeli nam dobar dio sa blaženom Marijom Egipćankom i sa svim svetima, koji su ugodili Bogu svojim mislima o Bogu i svojim trudovima iz vekova. I mi dajmo slavu Bogu Vječnome, i da nam se na Sudnji dan dade u Hristu Isusu, Gospodu našem, svaka slava, čast i moć, i poklonjenje sa Ocem i Presvetim; i Duha Životvornog, sada i uvek i u vekove vekova, Amen.

Molitve časne Marije Egipćanke, koja je proživjela burnu mladost i postala svetac, postale su pouzdana pomoć kršćanima u postizanju čistote duha, duše i tijela. Ne postoji osoba na svijetu koju đavo ne napadne požudom očiju. Koliko često čovjek mijenja svoje ponašanje samo zato što mu se u glavi naselilo opsesivno iskušenje koje može biti duhovno, mentalno i fizičko. Iscrpljen borbom sa samim sobom, pravoslavni se vjernik obraća Svetoj Mariji Egipćanki sa molbama da um, osjećaje i emocije oslobodi požudnih misli i djela.

Marija Egipatska

Put od grijeha do svetosti Marije Egipćanke

Put svetiteljevog života od bludnice do svetice vodio je kroz pokajanje, vjeru, post i molitvu.

Narodna mudrost kaže da čovek mora da sledi njegov put da bi razumeo život čoveka. Na ikonama je svetica prikazana umorna i iscrpljena; Nije marila za svoje roditelje ili crkvu;

Grad je Mariju zapanjio svojom veličinom i ljepotom svojih arhitektonskih građevina, djevojku su posebno zapanjili hramovi, te je odlučila otići u jedan od njih. Čuđenju bludnice nije bilo granica kada se anđeo pojavio pred njom i zatvorio ulaz u hram. U trenutku je buduća svetica ugledala njen život, pala na kolena i počela da vapi Majci Božijoj, kojoj se molila u svom dalekom detinjstvu.

Videvši njeno pokajanje, anđeo se udaljio i pustio Mariju unutra. U crkvi Groba Svetoga, djevojka je dugo plakala i kajala se, tražila oprost i bilo joj je dozvoljeno ne samo da dodirne krst, već i da se pričesti.

Stajanje Marije Egipćanke

Djevojka se nije vratila mornarima, otišla je pješice u pustinju, gdje je živjela od onoga što su joj ljudi davali i obukla se u dronjke.

Monah Zosima, kome je Bog blagoslovio da se sretne sa pustinjakom 2 godine pre njene smrti, ispričao je kako je video monaha kako lebdi iznad zemlje, a drugi put je hodala uz reku kao po suvom.

Za one koji su izgubljeni i izgubili nadu u spas duša, oproštenje bludnice kroz njeno iskreno pokajanje je pravi putokaz u Carstvo Nebesko kroz vjeru u spasonosnu krv Isusa Krista.

Kako molitva Marije Egipćanke pomaže?

Pravoslavni vjernici koji su se obratili svecu u molitvi svjedoče da su kroz molbe i molbe dobili olakšanje mnogih problema:

• grešne strasti;
• nesreće;
• požudne misli;
• demonska zavisnost;
• samoubilački pokušaji da se otarase grijeha.

Molitve časnoj Mariji Egipćanki

Prva molitva

Velika svetiteljica Hristova, prepodobna Marijo! Stojeći pred nebeskim prestolom Božijim, prebivajući na zemlji sa nama u ljubavi, prema smelosti koja vam je data da zavapite Gospodu za spas dece Božije (ime), koja su vam došla s ljubavlju.

Zamolite Svemogućeg Učitelja, našeg Gospodara, da nam podari besprijekorno poštovanje vjere, da nas izbavi od gladi i zla, da utješi ožalošćene, da iscijeli slabe, da podigne pale, da ojača zabludjele, da blagoslovi one koji su uspjeli dobra djela, da se zalažemo za siročad i udovice, da damo vječni počinak na dan posljednjeg suda, svi ćemo čuti blagosloveni glas Isusa, milosrdnog i strogog Sudije i Spasitelja: dođite, blagoslovljeni od Oca Moga. , da naslijedim Kraljevstvo pripremljeno za tebe od stvaranja svijeta i da u njemu prebivaš u vijeke vjekova. Amen.

Druga molitva

Velika svetiteljica Hristova, prepodobna Marijo! Primi molitvu od nas, rođenih i živih u grijehu, (ime), oslobodi nas, Sveta Marijo, od strasti koje su pobijedile naše duše, od svake tuge i napada svih zlih duhova, od iznenadne smrti i otjeraj svako zlo za vrijeme razdvojenost duše i tijela, prečasni svetitelju, očisti nas od zlih pomisli i demona, da dušu našu na svijetlo mjesto odvede Isus Hristos, Bog i Spasitelj naš, koji nas je očistio od grijeha i dao nam spasenje duša. Dajemo mu svu slavu i obožavanje u jedinstvu sa Bogom Ocem i Duhom Svetim, sada, u vijeke vjekova. Amen.

Ako je Gospod oprostio bludnici zbog iskrenosti njenog pokajanja, onda će i nama oprostiti, samo se trebamo pokajati i vjerovati.

Tropar Prepodobne Marije Egipćanke

Dana 21. aprila, tropar sv. Marija Egipatska - "U tebi, majko, zna se da sam spašena." Isti tropar izlaže se u službama drugim časnim suprugama. Napisano je u vidu ličnog obraćanja: kao da je to ona, velečasni, govorimo o njenim podvizima i spasenju. O njenom prisustvu govori i upućeni govor. Komentiraju sveštenik Teodor LJUDOGOVSKI i pjesnikinja Olga SEDAKOVA

Časna Marija Egipćanka

Tropar svetoga:
U tebi, majko, poznato je da je jež spašen na slici:
Prihvativši krst, pošli ste za Hristom
I na delu si učio: preziri telo, jer ono prolazi,
Budite marljivi o dušama besmrtnijih stvari.
Isto tako, tvoj će se duh radovati sa anđelima, o Časna Marijo.

grčki original
Ἐν σοὶ Μῆτερ ἀκριβῶς διεσώθη τὸ κατ" εἰκόνα·
λαβοῦσα γὰρ τὸν Σταυρόν, ἠκολούθησας τῷ Χριστῷ,
καὶ πράττουσα ἐδίδασκες ὑπερορᾶν μὲν σαρκὸς παρέρχεται γάρ,
ἐπιμελεῖσθαι δὲ ψυχῆς, πράγματος ἀθανάτου·
διὸ καὶ μετὰ Ἀγγέλων συναγάλλεται Ὁσία … τὸ πνεῦμά σου.

Prevod Olge Sedakove
U tebi sam, o majko, zaista bio spašen
ono što je u nama na sliku [Božju]:
jer ste, prihvativši krst, pošli za Hristom
i poučavala svojim delima
preziri tijelo, jer će proći,
biti revan za dušu, besmrtna stvar.
Zato se raduje sa anđelima,
Časna Marija, vaš duh.

Sveštenik Teodor Ludogovski: Kako se pojavio tropar prečasnim ženama

— Službe za svaki dan u godini (1. septembar, 25. decembar, 8. april itd.) sakupljene su u bogoslužbenoj knjizi koja se zove Menaion. Ponekad se ova riječ koristi u množini - Menaion, budući da je ova knjiga podijeljena u 12 tomova, prema broju mjeseci, a neki od tomova su pak podijeljeni na dva ili čak tri dijela.

U modernim Menaionima, gotovo svaki dan postoji nekoliko službi - dvije ili tri, a ponekad četiri, pet ili više. Naravno, nemoguće je povezati sve ove usluge - morate odabrati. Međutim, dešava se i suprotna situacija: postoji svetac kome treba služiti, ali za njega nema službe u Menaionu. sta da radim? Za ovaj slučaj postoji još jedna liturgijska knjiga, koja se zove General Menaion. Ovdje su sakupljene tipične službe časnom svecu, svecu, mučenicima itd. Uzimate službu, upisujete ime - i sve je spremno. Upotreba takvog šablona nije uvijek potpuno opravdana, ali je ipak bolje nego ništa. Međutim, za novomučenike i ispovednike Rusije sastavljen je poseban General Menaion (pre dve godine objavila ga je Izdavačka kuća Moskovske Patrijaršije), budući da se okolnosti života i mučeništva hrišćana u 20. veku bitno razlikuju od onoga što se dogodilo. u 1.-4. veku. U ovom novom Opštem Menaionu postoje sekvence kao što su „Zajednička služba ruskom svetom mučeniku 20. veka“, „Zajednička služba ruskom svetom ispovedniku 20. veka“ itd.

Danas bismo željeli govoriti o svečevom opštem troparu - dat je na početku publikacije. Treba napomenuti da ovaj tropar nije samo predložak u koji se može zamijeniti ime ovog ili onog sveca; to je i pojanje posvećeno, možda, najpoznatijoj od časnih žena - Mariji Egipćanki. Naime, u početku je to vjerovatno bio njen tropar, a kasnije je dobio i funkciju opšteg tropara časnoj ženi.

Uspomena na Prepodobnu Mariju Egipćanku praznuje se dva puta: 1. aprila (po crkvenom kalendaru) - na dan njene smrti, a takođe i na 5. nedelju Velikog posta; ponekad su ova dva datuma bliža, a ponekad se čak i poklapaju. Osim toga, u četvrtak ujutro 5. sedmice Velikog posta, u crkvama se po drugi put (osim prve sedmice posta) čuje Veliki pokajnički kanon svetog Andreja Kritskog, gdje su mnogi tropari posvećeni Svetoj Mariji, i njen život se čita.

Olga Sedakova: Slike pokajanja koje obitavaju u prostoru Velikog posta i pripremnih sedmica često se spajaju u parove: mitar i farisej, izgubljeni sin i njegov stariji brat. U ublaženom i nekonfliktnom obliku, isto poređenje vidimo u priči o Mariji Egipćanki i starcu Zosimi, uzornom asketi.

Sub specie poeticae

— Časni tropar (kao i svi tropari) napisan je u obliku ličnog obraćanja: kao da je njoj, Mariji Egipćanki, govorimo o njenim vlastitim podvizima i spasenju. Ovaj oblik pripovijedanja uobičajen je u liturgijskoj poeziji. Ne biste to trebali tretirati kao uslovni, automatski „prijem“. Upućeni govor kao da dočarava, poziva onoga kome je upućen, govori o njegovom prisustvu: mi pevamo pesmu, a onaj kome je posvećena čuje nas. U središtu događaja nije pjevač ili govornik i njegova osjećanja i misli, već onaj kome su te misli i osjećaji upućeni. Poznato je da je nepristojno govoriti o nekome prisutnom u trećem licu. Klasična svjetovna poezija se u tom pogledu ne razlikuje od liturgijske poezije. Voli i ovaj upućeni govor (retoriku svečane elokvencije, filološki rečeno). Ona svoje "ti" okreće subjektu govora i pri čemu ovaj subjekt nije osoba s kojom možete razgovarati, već ptica (John Keats, "Oda slavuju") ili posuda ("Oda na grčkoj vazi" ). Ovako se Puškin okreće Sankt Peterburgu, Nikolaj Zabolocki reci i noćnoj bašti, a Mandeljštam uopšte „apstraktnim pojmovima“, težini i nežnosti:
Sestre težine i nežnosti! Vaši znaci su isti.

Uopšteno govoreći, ovo je ključni momenat visoke lirike: razgovor ne o stvarima, već sa stvarima, sa stvarima. Odsustvo takvog himničnog „ti“ (čak i „oh, ti!“) u poetskom govoru je samo po sebi snažno sredstvo. Ovo je uvod u poetski govor prozaizma i značajniji od upotrebe nekih „nepoetskih“ riječi. Opisivanje stvari u trećem licu prenosi odvojenu, namjerno “nelirsku”, “reportersku” poziciju govornika.

O. Fjodor Ludogovski kaže da je tropar Mariji Egipćanskoj možda bio osnova za tipični tropar časnom mučeniku. Mislim da ovu pretpostavku potvrđuje i sam tekst tropara: naizgled „apstraktne“ karakteristike svetice (ovo se, čini se, može reći za svaku asketu!) zapravo sadrži blisku vezu sa zapletom njenog života. Međutim, glavne točke života ovdje su date tako krajnje sažeto da to možda nećete primijetiti. Ali hajde da probamo.

Prvi takav trenutak je riječ "poznato" u prvom stihu tropara: "slavno spašen". Tssl. "poznato"- ovo nije samo „tačno” (kao grčki ἀκριβῶς, „tačno”, „besprekorno”): to je „ovjereno”, „potvrđeno”. "kreč"- “potvrditi”, “ovjeriti”: “A Duh u obliku goluba obavijestio je vaše riječi potvrde”, „i Duh Sveti u vidu goluba doneo je potvrdu ovih reči“, tropar Bogojavljenja; “obećanje Duha Svetoga, objavljeno prethodnim blagoslovom”, “obećanjem Duha Svetoga, potvrđenim blagoslovom koji im je On dao”, tropar Vaznesenju.

U tome "poznato" vidimo čitavu radnju našeg života: narator, avva Zosima, svjedoči zadivljujuću priču o pokajanju velikog grešnika. Final "biljeska" o njenom spasenju - bilješku koju nalazi u blizini pokojnog askete. Jednom riječju "poznato" vidimo prvo od čuda priče: sam susret Zosime s Marijom u pustinji događa se kao da je suprotno svakoj vjerovatnoći. Njen život i podvizi mogli bi nikome ostati nepoznati.

U istom prvom stihu tropara vidimo još jednu vezu sa životom: "nakon slike". Svetac je spašen (vrijedi napomenuti da je csl. "biti spašen" Takođe ima jednostavno značenje “očuvati se”, “ne izgubiti”) “ono što je na sliku Božju” u čovjeku. Drugim riječima, lik Božiji nije nestao u njoj. U hagiografiji se ova tema - κατ" εἰκόνα·, "na slici" - povezuje ne samo sa spasenjem "duše, besmrtne stvari", već i sa odlučujućom ulogom koja pripada slika(ikona) Majke Božije u Jerusalimskom hramu. Kao odgovor na molitve grešnika, slika Majka Božja joj odgovara: pušta joj da uđe u hram, govori joj šta treba (preći Jordan) i pomaže joj u iskušenjima u pustinji. “Ono što je na slici” je sačuvano zahvaljujući "slika", ikona.

Još jedna tačka veze između tropara i života - "primivši krst": „Zato što je prihvatila krst, pošla je za Hristom.” Ali tako se obično opisuje put svakog sveca, budući da on ispunjava riječi iz evanđelja: „Ako ko hoće za mnom, neka se odrekne sebe, uzme krst svoj i ide za mnom“ (Mk 8,34) ! Križ Marije Egipćanke u ovom smislu je pokajanje, mrtvljenje tijela. Aleksandrijska asketa „uzima svoj krst“, „razapinjući telo sa strastima i požudama“ (Gal. 5,24). Ali činjenica da se u troparu ne koristi riječ „uzmi“, već riječ „prihvati“ („prihvati krst“) nešto govori. U priči o Mariji Egipatskoj, najvažniji zaplet radnje povezan je s križem (ne samo „njezin križ” - alegorijski izraz, već i s materijalnim Kristovim križem). Marijino obraćenje događa se na praznik Vozdviženja Časnog i Životvornog Krsta, na koji je došla da se pokloni i koji joj grijesi nisu dozvolili.

“Vi ste učili”. Ovaj stih sadrži paradoks koji je očigledan iz života: Marija Egipćanka “po svojim djelima” učio... Drugim riječima, u pokajanju je ispunila jevanđeljski zavjet: “Idite i naučite sve narode” (Matej 28:19) i obećanje drugog velikog pokajanog grešnika, starozavjetnog kralja Davida: “Ja ću naučiti zle u put tvoj, i zlo će se okrenuti k tebi” (Ps. 50,). Ali kako? Ona ne odlazi u nepoznata plemena, u daleke zemlje, kao što bi bilo prirodno pretpostaviti za propovjednika; ona ne okuplja mlade početnike oko sebe, kao što bi se moglo očekivati ​​od učitelja. Ona radi suprotno: napušta ljudski svijet bez ikakve misli da će njena “djela” ikome biti poznata (pošto “prezir svijeta” uključuje i prezir “svjetske slave”). Tek čudesan susret sa Zosimom otkriva „poučnu“, propovjedničku prirodu podviga Marije Egipćanke. Ona „poučava“ prvo njega, velikog podvižnika i starca, dajući mu da vidi šta je zaista veliko pokajanje, „ekstremni (to jest, najviši) život“. A preko njega – bratija manastira i, dalje, čitav hrišćanski svet koji vekovima čita ovu neverovatnu priču. Tropar, dakle, otvara pogled na pustinjski život i tišinu kao svojevrsnu propovijed upućenu svemiru. Ono što se često shvaća kao „bijeg od svijeta” ispostavlja se kao misija u svijet, pa čak i neka vrsta „građanstva” (usp. “stanovnik pustinje i anđeo u telesi”, dvije antinomije u kojima je prikazan asketa, bestjelesan u tijelu i građanin u pustoj pustinji).

Njena „nauka“ se sastoji od pokajanja, „ekstremnog života“, kako o tome kaže druga stihira posvećena Mariji Egipćanki. Prema našem troparu, „ekstremni život“ je odricanje od „mesa“ zarad „duše“, drugim rečima, preferencija života nad smrću. Poistovećivanje „tela“ (a blud je ekstremni oblik služenja telu) sa smrću tema je novozavetne propovedi (posebno apostolskih poslanica) u monaškoj recepciji.

“Na isti način se anđeli raduju”. Asketski život se obično poredi sa anđeoskim životom, a kod Marije Egipćanke ovo poređenje je posebno očigledno: ona već postiže neljudske sposobnosti (živi bez hrane, hoda po vodi) i anđeosku pronicljivost. Ali ovdje je vrijedno prisjetiti se razloga za anđeosku radost: „Kažem vam da će biti više radosti na nebu zbog jednog grešnika koji se kaje nego zbog devedeset i devet pravednika koji se ne trebaju kajati“ (Luka 15:7) ; „Ipak, kažem vam, postoji radost među anđelima Božjim zbog jednog grešnika koji se kaje“ (Luka 15:10).

Marija Egipatska je vjerovatno vrhunska figura pokajanja među mnogim slikama koje naseljavaju prostor Velikog posta i pripremnih sedmica. Mitar, Razmetni sin, Andrija Kritski, Jovan Klimakus... Često su ove figure kombinovane u parovima: mitar - i farisej, izgubljeni sin - i njegov stariji brat. U ublaženom i nekonfliktnom obliku, isto poređenje vidimo u priči o Mariji Egipćanki i starcu Zosimi, uzornom asketi. Zosima, po njegovom mišljenju, pošto je dostigao najviši stepen asketskog života, na njegov zahtev se predstavlja sa višom slikom služenja, a on se ispostavlja potpuno drugačijim: veliki grešnik (opis detalja njenog grešnog života je neobično iskrena za liturgijske tekstove), koja nije prošla nikakvu asketsku školu i nije čitala (jer je nepismena) Sveto pismo, zatekla ne u uređenoj monaškoj zajednici, već u potpunoj samoći.

Tako se, kako mu je rečeno, duša koja se kaje zaista suočava sa nebom.

Vratimo se prvom stihu tropara, „ježu na slici“. Ovaj stih, koji se odnosi na sam početak Knjige Postanka, na stvaranje čovjeka „na sliku i priliku“, povezuje figure pokajanja s drugom središnjom temom posta: poštovanjem slika (Nedjelja Trijumfa pravoslavlje). Liturgijska poezija, kao što nam tropar o kojem govorimo jasno pokazuje, nudi nam pravu teologiju pokajanja: njen cilj je u suštini „poštovanje slika“, povratak pojmu čovjeka, vaskrsenje u njemu božanskog lika koji propada. u grijehu.

U podvizima Marije Egipćanke vidimo onaj krajnji primjer pokajanja koje je nadahnjivalo vijekove monaškog podvižništva: dobrovoljne muke i dugi rad na očišćenju, borbu protiv iskušenja i duhovnih neprijatelja čovjeka, apsolutno odricanje od „plotskog“ i „svjetovnog“. .” Na Dan strasti pojavit će nam se još jedna velika slika pokajanja - Marija Magdalena. Ali o tome ćemo govoriti u daljnjim komentarima.