Plan
1. Uvod
2. Pečorin u društvu
a) Maksim Maksimych
b) Marija
3. Pečorinova samokritika
4. Zaključak
Mnogi pisci 19. veka bili su zainteresovani za problem dodatne osobe. Aleksandar Sergejevič Puškin bio je jedan od prvih koji se toga dotakao. Mihail Jurijevič Ljermontov je takođe bio zainteresovan za nju. Grigorija Aleksandroviča Pečorina, glavnog lika romana „Junak našeg vremena“, iz različitih razloga možemo nazvati ekstra osobom.
Mladić ne cijeni prijateljstvo. Možete se sjetiti kako se Grigorij Aleksandrovič nosio s Maksimom Maksimovičem. Stariji čovek je bio ponosan što mu je Pečorin drug. Nakon duže razdvojenosti, štabni kapetan je oduševljeno pozdravio svog starog poznanika, ali nije ni uljudno odgovorio na radosne uzvike bivšeg komandanta. I sam glavni lik priznaje da je "nesposoban za prijateljstvo". Ovo otkriva Pečorinovu sebičnost i materijalizam.
Isti kvaliteti su izraženi u odnosu mladića prema djevojkama. Grigorij Aleksandrovič osvaja Mariju u inat Grušnickom. U njemu vidi samo rascvjetao nežan i lijep cvijet, koji „treba ubrati... i, nakon što ga je dovoljno udahnuo, baciti na put: možda će ga neko ubrati“. Pečorin ne osjeća nikakvu naklonost prema djevojci, a još manje simpatije. Objasnivši se Mary, Grigorij je shvatio da ju je povrijedio, ali ga to nije uznemirilo. Za njega je Marija samo prilika da uživa u patnji i ljubomori Grušnjickog. Mladić je navikao da bude pobednik, a igranje sa nekim koga poznaje je još jedna prilika da se testira i namuči protivnika. I sam glavni lik priznaje da u tome uživa kao u “hrani koja podržava mentalnu snagu”.
Vera je jedina žena koju je Pečorin volio. Ali koliko joj je patnje i muke donio. Grigorij Aleksandrovič je inteligentna osoba. Werner to također primjećuje, tvrdeći da mladić ima „veliki dar obzira“. Čitalac to takođe može primetiti, jer je Pečorinova kritika, koja se tiče i njega samog i onih oko njega, opravdana. Policajac također često primjećuje male detalje, zahvaljujući kojima je u stanju razlikovati laž od istine. Primjer bi bio susret glavnog junaka s Grushnitsky. Pečorin je primijetio mladićev prsten, koji je ukazivao na datum nezaboravnog sastanka vlasnika vojničkog kaputa s Marijom. Ovaj detalj pomogao je Grigoriju Aleksandroviču da shvati da je Grushnitsky zaljubljen u mladu princezu. Osim toga, glavni lik ima hrabrost i ne boji se smrti. Bez straha ide na divlju svinju “jedan na jedan”, a i sam priznaje da je “spreman da se izloži smrti u svakom trenutku”. Međutim, glavni lik nije u stanju da koristi pozitivne karakterne osobine da bi koristio drugima.
Iz bilješki u Pečorinovom dnevniku može se shvatiti da je čovjek samokritičan. Na primjer, on piše: „zašto sam živio...u koju svrhu sam rođen“, a on sam odgovara: „...i istina je da sam imao visoku svrhu, jer osjećam ogromnu snagu u svojoj duši. ..ali nisam pogodio termine." Naš heroj nije imao cilj u životu. “Moj život nije bio ništa drugo do lanac tužnih i nesretnih kontradiktornosti mog srca ili razuma.”
Gore navedene karakteristike karaktera Grigorija Aleksandroviča govore o njemu kao o dodatnoj osobi. Mihail Jurjevič Ljermontov, karakterišući ovu vrstu lika u romanu, želeo je da pokaže svojim savremenicima. Prema piscu, većina mladih 30-ih godina 19. veka bili su isti „Pečorinci“. Negativna ocjena Rusa tog vremena odrazila se i na pjesnikova lirska djela.
Zašto Pečorina smatramo jednim od suvišnih ljudi svog vremena??? i dobio najbolji odgovor
Odgovor od Maxima Yu Volkova[gurua]
“Junak našeg vremena” je prvi ruski realistički psihološki roman u prozi. Roman postavlja aktualan problem: zašto pametni i energični ljudi ne nađu primjenu svojim izvanrednim sposobnostima i „uvenu bez borbe“ na samom početku života? Ljermontov na ovo pitanje odgovara životnom pričom Pečorina, mladića iz generacije 30-ih godina 19. vijeka. U liku Pečorina autor je predstavio umjetnički tip koji je upio crte čitave generacije mladih ljudi s početka stoljeća.
U predgovoru Pečorinovog časopisa Ljermontov piše: „Istorija ljudske duše, čak i najmanje duše, možda je zanimljivija i korisnija od istorije čitavog jednog naroda...“
Ovaj idejni zadatak autora odredio je i jedinstvenu konstrukciju romana. Njegova posebnost je kršenje hronološkog slijeda događaja.
Roman se sastoji od pet dijelova, pet priča, od kojih svaka ima svoj žanr, svoju radnju i svoj naslov. Samo glavni lik objedinjuje sve te priče u nešto cjelinu, u jedan roman.
Posljednje tri priče zauzimaju posebno mjesto u romanu - ovo je životna priča Pečorina, koju je on napisao. Ova priča je predstavljena u obliku dnevnika („Princeza Marija“), kao i u obliku bilješki koje je junak sastavio nešto kasnije.
Ljermontov ističe da je Pečorinovo priznanje sasvim iskreno, da je bio strog sudija sebi i da je „nemilosrdno razotkrivao sopstvene slabosti i poroke“.
Pečorin je "dodatna osoba". Njegovo ponašanje je neshvatljivo onima oko njega, jer imaju zajednički pogled na život, uobičajen u plemenitom društvu. Uz svu razliku u izgledu i razliku u karakteru, Onjegin iz romana A.S. Puškin, i junak komedije A.S. Gribojedov "Jao od pameti" - Čacki, i Ljermontovljev Pečorin pripadaju tipu "suvišnih ljudi", odnosno onih ljudi za koje u društvu oko njih nije bilo mjesta ni posla. Belinski je o Pečorinu rekao: „Ovo je Onjegin našeg vremena, heroj našeg vremena. Njihova različitost je mnogo manja od udaljenosti između Onjege i Pečore.” Hercen je Pečorina takođe nazvao „Onjeginovim mlađim bratom“.
Koje su sličnosti između Pečorina i Onjegina? Obojica su predstavnici visokog sekularnog društva. Mnogo toga je zajedničko u istoriji njihove mladosti: na početku ista težnja za sekularnim zadovoljstvima, zatim isto razočaranje u njih, ista dosada koja ih obuzima. Kao i Onjegin, Pečorin je intelektualno superiorniji od plemića koji ga okružuju. Obojica su tipični predstavnici mislećih ljudi svog vremena, kritični prema životu i ljudima.
Ali tu se sličnosti završavaju. Pečorin je drugačija osoba od Onjegina po svom duhovnom sastavu, on živi u drugačijim društveno-političkim uslovima.
Onjegin je živio 20-ih godina, prije ustanka Dekabrista, u vrijeme društveno-političkog preporoda. Pečorin je čovjek 30-ih godina, vrijeme bujne reakcije, kada su dekabristi poraženi, a revolucionarni demokrati se još nisu izjasnili kao društvena snaga.
Onjegin je mogao da ode kod decembrista (što je Puškin mislio da pokaže u desetom poglavlju romana), Pečorin je bio lišen ove mogućnosti. Zato je Belinski rekao da je "Onjegin dosadan, Pečorin duboko pati." Pečorinova situacija je utoliko tragičnija jer je on po prirodi darovitiji i dublji od Onjegina.
Ovaj talenat se očituje u Pečorinovom dubokom umu, snažnim strastima i čeličnoj volji, omogućavajući mu da ispravno sudi o ljudima, o životu i da bude kritičan prema sebi. Karakteristike koje daje ljudima su tačne i tačne. Pečorinovo srce je sposobno da oseća duboko i snažno, iako spolja ostaje miran, jer "punoća i dubina osećanja i misli ne dopuštaju divlje impulse".
Pečorin je snažna priroda jake volje, žedan aktivnosti. Ali uz sav svoj talenat i bogatstvo duhovnih moći, on je, prema vlastitoj poštenoj definiciji, “moralni bogalj”. Njegov karakter i cijelo njegovo ponašanje su krajnje kontradiktorni.
Ova nedosljednost se jasno ogleda u njegovom izgledu, koji, kao i svi ljudi, odražava unutrašnje
“Heroj našeg vremena” - roman M.Yu. Lermontov - neobičan je po tome što se sastoji od pet dijelova, od kojih svaki može postojati samostalno, ali istovremeno ih sve ujedinjuje slika glavnog lika - Grigorija Aleksandroviča Pečorina. Sam autor, u predgovoru romana, kaže da je njegova slika kolektivna: „Heroj našeg vremena, dragi moji, je kao portret, ali ne jedne osobe: to je portret sastavljen od poroka cijelu našu generaciju, u svom punom razvoju.”
Ljermontov nam glavnog junaka prikazuje kao čovjeka prosječne visine, vitkog, širokih ramena i uskog struka, malih ruku i plave kose. Ali on naglašava niz detalja: prvo, ne zamahuje rukama u hodu, što ukazuje na tajnost, a drugo, autor nam skreće pažnju na svoje oči. “Nisu se smijali kad se on smijao! To je znak ili zle naklonosti ili duboke, stalne tuge.”
Pečorin ne vidi sebi cilj u životu, a to je njegova glavna tragedija. Ovako opisuje razvoj svog karaktera: „Svi su čitali na mom licu znakove loših osobina kojih nije bilo; ali su bili očekivani - i rođeni su. Bio sam skroman - optužen sam za lukavstvo: postao sam tajanstven. Duboko sam osjećao dobro i zlo; niko me nije milovao, svi su me vređali: postao sam osvetoljubiv; Bio sam tmuran, - druga djeca su bila vesela i pričljiva; Osjećao sam se superiorno u odnosu na njih - oni su me spustili niže. Postao sam zavidan. Bio sam spreman da volim ceo svet, ali niko me nije razumeo: i naučio sam da mrzim. Moja bezbojna mladost protekla je u borbi sa sobom i svijetom; Bojeći se ismijavanja, svoja najbolja osjećanja zakopao sam u dubinu srca: tamo su umrli. Rekao sam istinu - nisu mi vjerovali: počeo sam da obmanjujem; Pošto sam dobro upoznao svetlost i izvore društva, postao sam vešt u nauci o životu i video kako su drugi srećni bez umetnosti, slobodno uživajući u blagodetima koje sam neumorno tražio. A onda se u mojim grudima rodio očaj - ne očaj koji se leči cevima pištolja, već hladan, nemoćan očaj, prekriven ljubaznošću i dobrodušnim osmehom. Postao sam moralni bogalj: jedna polovina moje duše nije postojala, osušila se, isparila, umrla, ja sam je odsekao i bacio, dok se druga selila i živela u službi svima, a to niko nije primetio, jer niko nije znao za postojanje njene mrtve polovine."
Pečorin pati od usamljenosti. Žali što ne postoji osoba na zemlji koja bi ga razumjela. Pišući u svoj dnevnik, pokušava razumjeti sebe, nemilosrdno opisujući sve svoje nedostatke. Ne vara sebe, što čovjeku više nije tako lako.
Glavni junak se brzo zasiti svega, i hobija i ljudi. On čini mnoge žene nesretnim, nemilosrdno im uništava živote. On je toga svjestan, ali to nikako ne može promijeniti: „U sjećanju trčim kroz cijelu svoju prošlost i nehotice se pitam: zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen?.. I, istina je, postojao je, i, istina, imao sam visoku svrhu, jer osećam ogromne moći u svojoj duši... Ali tu svrhu nisam pogodio, ja sam bio ponesen mamcima praznih i nezahvalnih strasti; Iz njihove peći sam izašao tvrd i hladan, kao gvožđe, ali sam zauvek izgubio žar plemenitih težnji - najbolju boju života. I od tada, koliko sam puta igrao ulogu sjekire u rukama sudbine! Kao oruđe za egzekuciju, padao sam na glave osuđenih žrtava, često bez zlobe, uvek bez žaljenja... Moja ljubav nikome nije donela sreću, jer nisam žrtvovala ništa za one koje sam volela: volela sam zbog sebe , za moje zadovoljstvo; Zadovoljavao sam samo neobične potrebe svog srca, pohlepno upijajući njihova osećanja, njihovu nežnost, njihove radosti i patnje - i nikada se nisam mogao zasititi.”
Vera je jedina od svih njegovih žena sa kojom mu nije dosadilo. On je još uvijek jako voli i pati kada ona ode.
Po nečemu se može uporediti sa Onjeginom: obuzima ga i stalni bluz, umoran je i od društvenog života. Ali ako se Onjegin promijeni do kraja romana, preobrazi, onda Pečorin ostaje zarobljen u svojoj dosadi.
Pečorin nije umoran od života, već od njegovog odsustva: „U meni je duša pokvarena svetlošću, mašta je nemirna, srce nezasito; Sve mi nije dovoljno...” Ovo je glavna razlika između Pečorina i Onjegina. Pogrešno je vjerovao da je sve već iskusio i da mu ništa više nije potrebno osim mira i samoće.
Pečorin je snažna, integralna, samodovoljna priroda. On je čovjek ogromne mentalne snage, a činjenica da je troši na otmicu Bele, aferu sa princezom Marijom i borbu sa Grušnjickim, a ne na služenje činovnicima, najvažniji je podvig jednog heroja naše vrijeme.
Pečorin kao dodatna osoba
Mihail Jurjevič Ljermontov rođen je 3. oktobra 1814. godine u Moskvi u porodici kapetana. Godine djetinjstva provode se na imanju Tarkhany u provinciji Penza. Studirao je na Moskovskom univerzitetu. Ljermontov je govorio mnoge jezike.
Početkom 19. stoljeća u ruskoj književnosti pojavljuju se djela čiji je glavni problem bio sukob čovjeka i društva oko njega. Stvara se nova slika - „suvišna osoba“, odbačena, duhovno nezatražena od društva.
U romanu Heroj našeg vremena Ljermontov stvara sliku takve osobe. Ova slika je Pechorin.
Pečorin je rođen u bogatoj plemićkoj porodici, pa je od malih nogu bio u krugovima uticajnih ljudi. Međutim, ubrzo mu je dosadilo “svjetlo” društva s njegovom praznom zabavom, “koja se može dobiti za novac” - balovima, svečanim večerama i, naravno, maskenbalima sa svojim zamornim razgovorima i nedostatkom praktičnih aktivnosti. Pečorin je bio privučen obrazovanjem i naukom, ali je brzo za sebe odlučio da je "veća je vjerovatnoća da ćete naći sreću u neznanju i bogatstvu", a "nije želio slavu". Ovaj heroj je iznutra devastiran. Razlog njegove praznine može se pronaći saznanjem o njegovom odgoju. Od samog početka svog života bio je osuđen na praznu budućnost. Dokaz za to može se naći čitanjem njegovog dnevnika: „Bio sam skroman – optužen sam za lukavstvo: postao sam tajanstven. Duboko sam osjećao dobro i zlo. Niko me nije mazio. Svi su me vređali. Postao sam osvetoljubiv. Bio sam spreman da volim ceo svet - niko me nije razumeo i naučio sam da mrzim.
Pečorin je u romanu prikazan kao žrtva plemenitih ljudi. Tako je od djetinjstva postao okrutna, osvetoljubiva i cinična osoba, postepeno se udaljavao od ljudi, gubio vjeru u život i ljubav.
Tokom čitavog romana, junak pokušava da se izbori sa svojom unutrašnjom prazninom. Ali svi njegovi napori završavaju neuspjehom. Sve stvari koje započne osuđene su na propast. On to razumije i jako pati zbog toga. Njegova patnja se izražava u stalnoj borbi između humanizma i cinizma. Pečorin sve to opisuje u svom dnevniku. U borbi sa samim sobom "iscrpio je vrelinu duše i postojanost volje" neophodne za aktivan život. Sve to čini Pečorina „suvišnom osobom“ u društvenom smislu.
On je i psihički slab. Pečorin ne želi sklapati nova poznanstva ili komunicirati s pametnim ljudima. Opterećen je duhovnom i emocionalnom bliskošću. On nema prijatelja i ne voli nikoga. To objašnjava činjenicom da prijateljstvo nikada nije zasnovano na jednakosti, te strahom od gubitka lične slobode.
Iz ovoga možemo zaključiti da ovaj heroj cijeni samo svoju nezavisnost. Toliko je slobodoljubiv da ima snažnu želju da sve i svakoga podredi svojoj volji, pa i ljubavi.
Najbliži ljudi Pečorinu su samo doktor Verner i Vera. Sa dr Wernerom dijeli osjećaj usamljenosti. Spaja ih i mentalna nesporazum, kao i sličan način razmišljanja.
Za Veru možemo reći da je “jedina žena na svijetu”. Voli je nesebično i nesebično. Međutim, u tim odnosima nastaju problemi koje je teško riješiti.
Pečorin se neprestano bori sa vatrenom strašću i hladnom ravnodušnošću.
Dakle, Pečorinova krajnja sebičnost pokazuje njegovu beskorisnost u svakom pogledu. Fokusirajući se na vlastite probleme i težnje, junak nikome ne čini dobro i ne donosi sreću, možemo zaključiti da se povukao u sebe.
Čak i on sam priznaje da je “postao razbijač morala”.
Mihail Jurjevič Ljermontov rođen je 3. oktobra 1814. godine u Moskvi u porodici kapetana. Godine djetinjstva provode se na imanju Tarkhany u provinciji Penza. Studirao je na Moskovskom univerzitetu. Ljermontov je govorio mnoge jezike.
Početkom 19. stoljeća u ruskoj književnosti pojavljuju se djela čiji je glavni problem bio sukob čovjeka i društva oko njega. Stvara se nova slika - „suvišna osoba“, odbačena, duhovno nezatražena od društva.
U romanu Heroj našeg vremena Ljermontov stvara sliku takve osobe. Ova slika je Pechorin.
Pečorin je rođen u bogatoj plemićkoj porodici, pa je od malih nogu bio u krugovima uticajnih ljudi. Međutim, ubrzo mu je dosadilo “svjetlo” društva s njegovom praznom zabavom, “koja se može dobiti za novac” - balovima, svečanim večerama i, naravno, maskenbalima sa svojim zamornim razgovorima i nedostatkom praktičnih aktivnosti. Pečorin je bio privučen obrazovanjem i naukom, ali je brzo za sebe odlučio da je "veća je vjerovatnoća da ćete naći sreću u neznanju i bogatstvu", a "nije želio slavu". Ovaj heroj je iznutra devastiran. Razlog njegove praznine može se pronaći saznanjem o njegovom odgoju. Od samog početka svog života bio je osuđen na praznu budućnost. Dokaz za to može se naći čitanjem njegovog dnevnika: „Bio sam skroman – optužen sam za lukavstvo: postao sam tajanstven. Duboko sam osjećao dobro i zlo. Niko me nije mazio. Svi su me vređali. Postao sam osvetoljubiv. Bio sam spreman da volim ceo svet - niko me nije razumeo i naučio sam da mrzim.
Pečorin je u romanu prikazan kao žrtva plemenitih ljudi. Tako je od djetinjstva postao okrutna, osvetoljubiva i cinična osoba, postepeno se udaljavao od ljudi, gubio vjeru u život i ljubav.
Tokom čitavog romana, junak pokušava da se izbori sa svojom unutrašnjom prazninom. Ali svi njegovi napori završavaju neuspjehom. Sve stvari koje započne osuđene su na propast. On to razumije i jako pati zbog toga. Njegova patnja se izražava u stalnoj borbi između humanizma i cinizma. Pečorin sve to opisuje u svom dnevniku. U borbi sa samim sobom "iscrpio je vrelinu duše i postojanost volje" neophodne za aktivan život. Sve to čini Pečorina „suvišnom osobom“ u društvenom smislu.
On je i psihički slab. Pečorin ne želi sklapati nova poznanstva ili komunicirati s pametnim ljudima. Opterećen je duhovnom i emocionalnom bliskošću. On nema prijatelja i ne voli nikoga. To objašnjava činjenicom da prijateljstvo nikada nije zasnovano na jednakosti, te strahom od gubitka lične slobode.
Iz ovoga možemo zaključiti da ovaj heroj cijeni samo svoju nezavisnost. Toliko je slobodoljubiv da ima snažnu želju da sve i svakoga podredi svojoj volji, pa i ljubavi.
Najbliži ljudi Pečorinu su samo doktor Verner i Vera. Sa dr Wernerom dijeli osjećaj usamljenosti. Spaja ih i mentalna nesporazum, kao i sličan način razmišljanja.
Za Veru možemo reći da je “jedina žena na svijetu”. Voli je nesebično i nesebično. Međutim, u tim odnosima nastaju problemi koje je teško riješiti.
Pečorin se neprestano bori sa vatrenom strašću i hladnom ravnodušnošću.
Dakle, Pečorinova krajnja sebičnost pokazuje njegovu beskorisnost u svakom pogledu. Fokusirajući se na vlastite probleme i težnje, junak nikome ne čini dobro i ne donosi sreću, možemo zaključiti da se povukao u sebe.
Čak i on sam priznaje da je “postao razbijač morala”.