U predstavi se među mračnim ličnostima: lažovima, oportunistima i tlačiteljima pojavljuje pojava čiste Katerine.

Djevojačka mladost tekla je u bezbrižnom, slobodnom privremenom prostoru. Njena majka ju je veoma volela. Volela je da ide u crkvu. Nije znala šta je čeka. Naša mlada žena upoređuje svoja mladalačka djela sa ponašanjem slobodne ptice u divljini.

Godine djetinjstva su proletjele. Dali su Katerinu za brak, za nevoljenu osobu. Ušla je u čudno okruženje. Bilo je kao da su me stavili u kavez. Njen muž nema pravo glasa, ne može se zauzeti za svoju ženu. U komunikaciji s Varjom, junakinja će se objasniti na jeziku koji je nerazumljiv za sestru njenog muža. Kao da sunčev zrak prodire u tamu poroka i "mračnih" ljudi. Ona želi da se naduva i leti. Ona doživljava borbu između želje da pobjegne i dužnosti prema mužu.

Postoji konfrontacija s "mrakom", odbacivanje, a ne želja da se prilagodi naredbama kuće Kabanikha. Postoji protest protiv opresivnog života. Kaže tako da joj je bolje da se udavi u Volgi nego da trpi sve muke i poniženja svoje svekrve.

Boris se sreo na njenom životnom putu. Ona se ne plaši ljudskih glasina. Naša junakinja se prepušta ljubavi bez traga i spremna je da prati svog ljubavnika do krajeva sveta. Ali Boris se boji odgovornosti i ne nosi je sa sobom. Ne može se vratiti svom starom životu. Osjećajući pravu ljubav, juri u vode Volge. Po njenom mišljenju, grob je bolji! I napušta okrutni, lažljivi svijet. A kada umire, razmišlja o ljubavi i pokušava da se oslobodi omraženog života u stranoj kući uz pomoć smrti. Katerina smrt vas tjera da razmislite o tome šta se dešava, a on po prvi put odbija svoju majku. Što je iznenađuje. Kao svjetlosni snop, naša junakinja je prodrla i otvorila oči. Ali, platila je ogromnu cijenu za to - jednaku njenom životu.

U slaboj ženi, Katerini, postoji ogromna snaga karaktera, žudnja za slobodom, da bi se oslobodila ugnjetavanja mračnih sila, spremna je dati svoj život. Leti kao slobodna ptica i nema kajanja. Seća se samo da voli! Katerina smrt je sticanje slobode duše i tijela. Na njenom putu nailaze slabi muškarci i, ne želeći da trpi ovo što se dešava, oslobađa se tjelesnih i psihičkih muka. Duša je napustila tijelo, ali se pokazalo da je želja za slobodom veća od straha od smrti.

Kompozicija na temu Katerina - Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu

Ostrovski u predstavi prikazuje grad Kalinov, u kojem preovladava "surov moral". Stanovnici grada žive po svojim zakonima. Ove detalje čitalac će saznati iz dijaloga Borisa i Kuligina u prvom činu. U prvom pojavljivanju istog čina, Ostrovsky karakterizira Kabanikhi i Dikoi. Autor pokazuje da se u gradu Kalinovu ne može živeti poštenim radom, „a ko ima para, sirotinju nastoji da porobi“. Divlji "pirsing man" psuje svakoga. Autor mu daje govorno prezime od riječi "divlji". A Marfa Ignatievna Kabanova sve radi „pod maskom pobožnosti“, odnosno radi po zakonu, za predstavu. Ovi ljudi imaju novac i osjećaju popustljivost. Kabanikha i Wild prikazani su kao čuvari tradicije i temelja grada.

Stoga Ostrovsky stvara svog glavnog lika Katerinnu, koja se ne može pomiriti sa zakonima Kalinova. Ona jedina živi ispravno, pa sve što se dešava oko nje deprimira. Iz dijaloga Katerine i Varvare čitalac može saznati da je junakinja pre braka bila slobodna „kao ptica u divljini“. Odrasla je u porodici u kojoj niko nikoga ni na šta nije tjerao, sve je bilo prirodno. Autor upoređuje život Katerine u roditeljskom domu sa temeljima Kabanikhe. Heroina ne može da se nosi sa tim. Prava Katerina vera se poredi sa verom Kabanikha, koji sve radi po zakonu, tako da se o njoj ništa loše ne govori.

Vrhunac rada je priznanje Katerini. Ostrovski opisuje kako žena izgovara "ispovest" i kaje se zbog svog greha. Ali mjesto oproštaja prima prijekor i maltretiranje od svekrve. Nesposobna da postoji na ovom svetu, napuštena od svog voljenog Borisa, autorka pronalazi jedan pravi put za junakinju. „Ne možeš da živiš“, kaže Katerina, pre nego što je izvršila samoubistvo.

U zaključku možemo reći da je Katerina jedini pozitivni lik u predstavi, pa se može nazvati "zrakom svjetlosti u mračnom kraljevstvu"

Esej Grmljavina prema drami Ostrovskog Oluja sa grmljavinom - Katerina Kabanova zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu

Opcija 3

Ostrovski se, kao autor, uvijek u svojim radovima doticao tema ljudske duše, njene jedinstvene prilagodljivosti, ali i tema ljudskih poroka i nedjela. U svojim djelima volio je čitatelju prikazati likove koji su na neki način imali loše karakterne osobine kako bi stvorio neku vrstu negativne slike koja bi bila u suprotnosti s ostalim slikama i koja bi čitaocu pokazala svu nevolju, odnosno privlačnost ovih veoma slike. Tako je jasno i jasno pokazao emocionalnu i ličnu komponentu duše da nije bilo sumnje u njihovu autentičnost i realnost. Dobar primjer takve slike je Katerina iz djela "Oluja sa grmljavinom".

Djelo “Oluja sa grmljavinom” ime je dobilo, naravno, s razlogom. U djelu bjesne snažni emocionalni doživljaji likova, koji su naglašeni snažnim i teško uočljivim temama koje je autor postavio u svoje djelo. U ovom radu autor se fokusira na teme koje su interesantne za razgovor sa čitaocem, a koje su, na ovaj ili onaj način, bliske svakom čoveku, osim ako nije pustinjak. Pokreće teme međuljudskih odnosa, ljudskog karaktera, karaktera cijelog društva i čovječanstva u cjelini. On takođe stavlja veliki akcenat na ljudske prestupe, govoreći da čak i ako je osoba počinila neverovatnu glupost, ipak se može ispraviti. Međutim, u njegovim djelima postoje i slike koje je autor posebno idealizirao. Primjer takve slike je slika Katerine.

Katerina je bez sumnje najsjajnija slika od svih likova u djelu. Nije iznenađujuće, samo djelo je ispunjeno prilično tmurnom atmosferom koja deprimira čitatelja, prisiljavajući ga da se uroni u oštra stvarna književna djela Ostrovskog. Međutim, Katerina, i pored neprijateljskog okruženja oko sebe, i dalje ostaje vjerna svojim principima, vjerna ljudskoj časti i ostaje vjerna svim ljudskim idealima. Za razliku od ostalih likova u djelu, Katerina je jednostavno pravi anđeo, poslat u veoma težak i mračan svijet, koji svojom opakom i mračnom, čak mističnom atmosferom odmah odbacuje osobu od sebe. Autor je vjerovatno stvorio sliku Katerine kao svojevrsnog svijetlog otoka dobrote i pozitive u ovom mračnom, neuglednom svijetu, kako bi svom čitatelju poručio da i na takvim mračnim mjestima ima dobrote, doduše mali dio, ali ima.

Uzorak 4

A.N. Ostrovski je napisao mnoge zanimljive i poučne drame o trgovačkom staležu. Jedna od najboljih bila je predstava "Oluja sa grmljavinom", napisana 1860. godine. Autor je često govorio da svoja djela piše isključivo na osnovu stvarnih događaja i činjenica, te da je svako od njih u stanju da čovjeka nečemu nauči i pokaže loše strane društva radi daljeg ispravljanja. Zato je napisao ovu dramu i predstavio je javnosti. Neposredno nakon premijere, na autora se slilo blato s usana neupućenih građana, kako su se mnogi vidjeli u slikama junaka predstave. Ali ne treba zaboraviti da takva predstava može povrijediti ne samo loše ljude, već i ne baš pametne ljude.

Ovo djelo opisuje "Mračno kraljevstvo", gdje svi stanovnici uopće nisu obdareni darom misli. Oni ne shvataju da žive na pogrešan način. I to niko ne razumije: "ni sitni tirani, ni njihove žrtve". U centru pažnje u radu bila je izvesna Katerina. Ušla je u tešku životnu situaciju nakon udaje. Prije udaje živjela je u porodici trgovca koji ju je odlično zdržavao i ništa joj nije trebalo. Ali nakon udaje, pala je pod uticaj svoje svekrve i postala žrtva njene tiranije. Zatvorena kao u kavezu, nije mogla kontaktirati ni sa kim osim sa članovima svoje porodice. Svekrva ju je učinila duboko religioznom osobom, od koje nije mogla dozvoliti priznanje ljubavi prema Borisu, zbog čega je jako patila. Opća atmosfera u kući, u kojoj je bilo mnogo molitvenica i lutalica koje su pričale svakakve priče, izolovanost Katerininog načina života učinili su svoje i postala je vrlo povučena osoba i nije komunicirala gotovo ni sa kim. Osim toga, postala je vrlo osjetljiva na sve. Zato je, kada je došla strašna grmljavina, počela iskreno da se moli, a kada je videla strašnu sliku na zidu, njeni živci nisu mogli da izdrže, pa je suprugu priznala ljubav prema Borisu. Ključ ove priče je činjenica da u "Mračnom kraljevstvu" niko od stanovnika ne poznaje slobodu, pa samim tim ni sreću. Katerinino otkriće u ovom slučaju pokazalo je da se stanovnik mračnog kraljevstva može otvoriti i osloboditi nepotrebnih misli i strahova kao osoba.

Katerina je svojim postupkom krenula protiv sistema "Mračnog kraljevstva" i izazvala loš odnos prema sebi. Zašto se u "mračnom kraljevstvu" svaka manifestacija nezavisnosti i slobode izbora smatrala smrtnim grijehom. Zbog toga se priča završava smrću glavne junakinje, koja postaje ne samo usamljena, već pati i od griže savesti, jer sve te pouke i loše priče nisu prošle njene uši. Stalno se muči i nigde i nikada ne može da nađe mir, jer ne može da pobegne od svojih misli.

Katerinu možete beskrajno osuđivati ​​zbog njenog čina, ali u isto vrijeme treba odati počast njenoj hrabrosti. Uostalom, neće svi to moći u "Mračnom kraljevstvu". Njena smrt je toliko šokirala sve da je čak i njen muž Tihon počeo da krivi svoju majku za smrt svoje žene. Katerina je svojim postupkom dokazala da se i u "tamnom kraljevstvu" mogu roditi svijetle prirode, čineći ga malo lakšim.

Neki zanimljivi eseji

• Smrt tužioca u Gogoljevim Mrtvim dušama

  Nema mnogo epizoda u kojima su glavni likovi tužilac, ali one i dalje postoje. Prvi susret Čičikova dobijamo na balu, gde je prisutan Nozdrjov.

• Slika i karakteristike Osadčija u priči Esej Kuprin dvoboj

  Jedan od glavnih likova su Romashev i Nazansky. Ovdje se ogledaju u njihovim mislima, postupcima i osjećajima. A najokrutnija osoba je Osadči.

• Analiza priče o Bunin Tanji

  Žanrovska orijentacija djela je lirski esej koji izražava autorov stil opisa, koji se sastoji u maksimalnoj sažetosti narativa, detaljne proze i animacije prirodnih skica.

Postanite zvijezda, osvojite Everest, preplivajte okean - mala lista onoga što osoba može učiniti. Svako ima snove i svi se mogu ostvariti. Ali, nažalost, na putu do uspjeha postoje mnoge prepreke.

• Zašto se različite generacije ne razumiju? Završni esej

  Ponekad se roditelji, starci i djeca ne mogu razumjeti. Zašto se ovo dešava? Stvar je u tome što su različite generacije drugačije odgajane.

Katerina - zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu (Opcija: Tema savjesti u ruskoj književnosti)

A. N. Ostrovsky je imao ogroman utjecaj na razvoj ruske dramske umjetnosti. Pre njega u ruskom pozorištu nije bilo predstava kao što je "Grom", žanrovski gledano, "Grom" je narodna tragedija, koja se zasniva na složenom društvenom i svakodnevnom sukobu. Katerina emocionalna drama, odigrana u svakodnevnom životu, u porodici, ostavlja trag u životu čitavog naroda. Na kraju krajeva, situacija u kojoj žive junaci predstave je krajnje tragična: siromaštvo, grubi moral, neznanje, samovolja, odnosno ono što se definiše rečju "ropstvo".

U središtu drame "Oluja sa grmljavinom" je lik Katerine. Dobila je simpatije autora i publike. Ostrovski je uz sliku glavnog junaka povezao ideju da je želja za slobodom i srećom prirodna i neodoljiva, bez obzira na prepreke koje život postavlja, Visoki moralni ideali u svakom trenutku bili su od posebne važnosti.

U predstavi Oluja sa grmljavinom, Ostrovski je prikazao borbu stare trgovačke generacije, odgojene u Domostroju, i novih, mladih ljudi koji počinju da se oslobađaju zastarjelih predstava o životu.

Katerina, glavna junakinja predstave, jedina se usudila da izazove "mračno kraljevstvo", dok mu se drugi predstavnici mlađe generacije pokušavaju prilagoditi. Tihon, Katerinin muž, traži spas od majke u vinu. Varvara je postala lukava i naučila je da sakrije svoje trikove od Kabanikhe. Boris ne može ništa (i ne želi), jer je finansijski ovisan o Wildu. Samo Kovrdžavi, najnezavisniji od svih, ponekad zna reći koju grubu riječ Wildu, ali se i on navikne na Kalinove običaje.

Ketrin je potpuno drugačija. A razlog njenog posebnog ponašanja prvenstveno je vezan za obrazovanje. Kao dete, odrasla je okružena brigom i naklonošću majke koja je volela svoju ćerku i nije je terala da naporno radi. „Živela sam“, priča Katerina Varvari, „ni za čim nisam tugovala, kao ptica u divljini“. Katerina iskreno vjeruje u Boga, a odlazak u crkvu za nju je praznik. Želja za ljepotom glavnog lika izražena je u molitvama i crkvenom pjevanju.Hodanje ljeti po vodu, briga o cvijeću, vez po somotu - Katerinine su omiljene aktivnosti koje su kod nje razvile veliku dojmljivost i sanjivost, formirale svijetlu poetska priroda glavnog junaka.

Izvana, život Kabanovih se ne razlikuje od onog koji je Katerina vodila u kući svoje majke, ali ovdje je sve "kao iz ropstva". I vepar dočekuje lutalice, ali oni šire glasine i tračeve i pričaju nevjerovatne priče i ne mogu se nazvati istinski pobožnim ljudima.

Katerina je pala u zagušljivu atmosferu porodičnog ropstva. Primorana je na svakom koraku da doživljava svoju ovisnost o svekrvi, da trpi nezaslužene prijekore i uvrede od nje, ne nalazeći podršku i zaštitu od muža. Katerina od Varvare traži međusobno razumijevanje, priča joj o svojim iskustvima, ali nije u stanju da razumije njene suptilne duhovne pokrete. "Malo si pametan!" kaže ona Ketrin.

U potrazi za osobom kojoj možete otvoriti svoju dušu, vjerovati, Katerina obraća pažnju na Borisa. Od žitelja Kalinova se razlikuje po dobrom obrazovanju i dobrim manirima, a Katerina u njemu vidi nadu za bolji život. Shvativši da je izdaja veliki grijeh, isprva skriva ljubav čak i od sebe, ali se ispostavi da je osjećaj jači od razuma, a Katerina ipak odlučuje da upozna svog ljubavnika. Sastanci traju deset dana, Katerina je skoro srećna deset dana. Međutim, muči je pomisao na Božju kaznu za grijehe, na "ognjeni pakao". Kad joj se muž vrati, postaje joj još gore, jer je samim izgledom podsjeća na grijeh koji je počinila. Nesigurnu ravnotežu u Katerininoj duši potpuno ruši poluluda dama koja joj proriče brzu smrt u paklenim mukama.

Katerina ne može u sebi čuvati strašnu tajnu, jer je muči savjest, čitavo njeno unutrašnje biće se buni protiv neistine. Ona govori Tihonu sve, i što je najvažnije, Kabanikha.

Nakon toga, Katerinin život postaje potpuno nepodnošljiv. Svekrva je "melje kao zarđalo gvožđe". I Katerina se odlučuje na očajnički čin: bježi od kuće da se oprosti od Borisa, kojeg Dikoy šalje iz grada. Bio je to vrlo odlučan čin, jer Katerina shvaća da se nakon toga više neće moći vratiti kući. Da, ne želi da se vrati: „Ako mi ovde bude previše hladno, neće me držati ni na koji način.“

Katerina se malo nadala da će je Boris povesti sa sobom, ali, pošto je odbijena, shvata da za nju postoji samo jedan izlaz - samoubistvo. Ne, Katerina nije umorna od života. Ona želi da živi, ​​ali samo da živi, ​​a ne da postoji pod teškim jarmom Kabaniha.

Da li je Katerina postupila ispravno donijevši takvu odluku? Da li je pokazala snagu ili slabost karaktera? Teško je odgovoriti na ovo pitanje. S jedne strane, morate imati popriličnu hrabrost da oduzmete sebi život, ali za religioznu Katerinu to je višestruko teže, jer je samoubistvo strašni grijeh. Ali, s druge strane, treba imati još više hrabrosti da ostaneš u kući Kabaniha i nosiš svoj krst ili da se boriš (da li je moguće?) sa „mračnim kraljevstvom“.

Pa ipak, nije slučajno što Dobroljubov junakinju Ostrovskog naziva "zrakom svjetlosti u mračnom kraljevstvu". Ona, slaba i religiozna žena, ipak je smogla snage da protestuje. Ona je jedina ustala protiv grubosti i despotizma, surovosti i nepravde, licemjerja i licemjerja, i svojim činom, poput zraka svjetlosti, na trenutak obasjala mračne strane života.

Ostrovski je u svojoj heroini naslikao novi tip nesebične Ruskinje, koja je odlučnošću svog protesta nagovijestila neizbježnu smrt „mračnog kraljevstva“. I to je, prema Dobroljubovu, u predstavu uvelo početak, „osvježavajući i ohrabrujući“. Ostrovski je odrazio sve najsjajnije stvari u liku glavnog lika: ljubaznost i iskrenost, poeziju i sanjivost, iskrenost i istinitost, direktnost i odlučnost. Upravo ta dirljiva i čista Katerina nam ostaje u sjećanju u želji da pronađe ljubav, porodicu, samopoštovanje i međusobno razumijevanje.

Uoči reforme 1861. godine, predstava "Grom" postala je najveća javna manifestacija. Najvažnija stvar u djelu otkrića Ostrovskog je narodni herojski karakter. U osnovu drame stavio je dvije glavne misli: snažno negiranje stagnacije i ugnjetavanja nepokretnog „tamnog kraljevstva“ i pojavu pozitivnog, svijetlog početka, prave heroine iz narodnog okruženja. Sve je to bilo novo u odnosu na "prirodnu školu". U svakoj napisanoj talentovanoj drami postoji osnovni sukob - ta glavna kontradikcija koja vodi radnju, manifestuje se na ovaj ili onaj način u svim događajima, u sukobima pogleda i osećanja, strasti i karaktera.

Upravo u sukobima među ljudima, u sukobu različitih pogleda, uvjerenja, moralnih ideja iu „unutrašnjim“ sukobima, kada se u čovjekovom umu bore kontradiktorne misli i osjećaji, najviše su čovjek i društvo u kojem živi. potpuno otkriveno. Koji je glavni sukob u filmu The Thunderstorm? Možda je ovo kontradikcija između tiranije i poniženja? br. Predstava savršeno pokazuje da je nasilje potpomognuto poniznošću: Tihonova plahost, Borisova neodgovornost, Kuliginova strpljiva delikatnost kao da daju duh Kabanikheu i Dikiju, dozvoljavaju im da se razmetaju čim žele.

Oštra, nepomirljiva kontradikcija nastaje u Grmljavini kada se među shrvanim tiranijom, među čežnjivim, servilnim, lukavim, nađe osoba obdarena ponosom, samopoštovanjem, nesposobna da se pomiri sa životom u ropstvu ni pred licem. smrti. Svetli ljudski početak u Katerini je prirodan, poput disanja. To je njena priroda, koja se ne izražava toliko u rasuđivanju, koliko u duhovnoj suptilnosti, u snazi ​​iskustava, u odnosu prema ljudima, u svom njenom ponašanju.

Konflikt "Gromove" je neobičan. Može se posmatrati na dva načina. Ostrovski je sam definisao svoj rad kao dramu, ali ovo je posveta tradiciji. Zaista, s jedne strane, Grmljavina je društvena drama, ali s druge strane je tragedija. Kao drama, ovo djelo karakteriše posebna pažnja prema svakodnevnom životu, želja da se prenese njegova "gustina". Pisac detaljno opisuje grad Kalinov. Ovo je zbirna slika ruskih gradova Volge. Grad se nalazi na obali Volge, koja uvijek simbolizira Rusiju. Zato važnu ulogu u djelu ima pejzaž, opisan ne samo u napomenama, već i u dijalozima likova. Neki heroji vide okolnu lepotu. Na primjer, Kuligin uzvikuje: „Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje!

Drugi junaci su je gledali i bili prilično ravnodušni. Prekrasna priroda, slika noćnih veselja mladih, pjesme, Katerinine priče o djetinjstvu - sve je to poezija Kalinovskog svijeta. Ali Ostrovski je suočava sa sumornim slikama svakodnevice i svakodnevice, sa okrutnim odnosom ljudi jednih prema drugima. U ovom gradu vlada bezobrazluk i nemaština, ovde se „ne može se poštenim radom nikada zaraditi“, „hleb svagdašnji“, ovde trgovci „međusobno potkopavaju trgovinu, i to ne toliko iz koristoljublja, koliko iz zavisti“, ovde činovnici su izgubili svoj ljudski izgled, naučivši za novac škrabati klevetu. Stanovnici ne vide novo, ne znaju za to i ne žele da znaju. Sve informacije ovdje su dobijene od neukih lutalica koji uvjeravaju ljude da je Kalinov obećana zemlja.

Ljudi iz "Gromove" žive u posebnom stanju svijeta - kriznom, katastrofalnom. Stubovi koji su zadržavali stari poredak su se zatresli, a uzburkani život je počeo da se trese. Prva radnja uvodi nas u predolujnu atmosferu života. Spolja, sve ide dobro, ali sile sputavanja su previše krhke: njihov privremeni trijumf samo povećava napetost. Zgušnjava se do kraja prvog čina: čak i priroda, kao u narodnoj gumi, na to odgovara grmljavinom koja se približava Kalinovu.

Ostrovski u trgovcu Kalinovu vidi svijet koji prekida moralne tradicije narodnog života. Samo je Katerina data u "Gromu" da zadrži punoću održivih principa u kulturi naroda i da sačuva osećaj moralne odgovornosti pred iskušenjima kojima je ova kultura podvrgnuta u Kalinovu.

U centru ovog zatvorenog "mračnog kraljevstva" stoji gruba i neuka supruga trgovca - Kabanikha. Ona je braniteljica starih temelja života, obreda i običaja grada Kalinova. Ona cijelom gradu diktira moralne zakone, nameće svoju volju svima oko sebe i zahtijeva bespogovornu poslušnost. Mrzi sve novo, pa se ne može pomiriti s činjenicom da su ljudi "zbog brzine" izmislili "vatrenu zmiju" - parnu lokomotivu. Kabanikha se zalaže za jaku, trajnu porodicu, za red u kući, što je, prema njenim zamislima, moguće samo ako je osnova porodičnih odnosa strah, a ne međusobna ljubav i poštovanje. Sloboda, prema heroini, vodi osobu do moralnog pada.

Čak su i lutalice u kući Kabanovih drugačiji, od onih licemjera koji „zbog svoje slabosti nisu daleko otišli, ali su mnogo čuli“. I pričaju o "kraju vremena", o skorom kraju svijeta. Ovdje vlada fanatična religioznost, koja ide na ruku stubovima društva, koji živi život dočekuju zlim gunđanjem. Dobroljubov je prodorno vidio u sukobu "Gromovi" epohalno značenje, au liku Katerine - "novu fazu života našeg naroda". Ali, idealizujući slobodnu ljubav u duhu tada popularnih ideja o emancipaciji žena, osiromašio je moralnu dubinu Katerinina lika. Oklevanje junakinje, koja se zaljubila u Borisa, grižu savesti, Dobroljubov je smatrao "neznanjem siromašne žene koja nije stekla teorijsko obrazovanje". Dužnost, vjernost, savjesnost, uz maksimalizam karakterističan za revolucionarnu demokratiju, proglašeni su "predrasudama", "vještačkim kombinacijama", "uslovnim uputama starog morala", "starim krpama". Ispostavilo se da je Dobroljubov na Katerininu ljubav gledao na isti neruski način lako kao Boris.

Postavlja se pitanje, kako se onda Katerina razlikuje od drugih heroina Ostrovskog, kao što je, na primjer, Lipochka iz "Moji ljudi ...": "Potreban mi je muž! ... Pronađite mi mladoženju, pronađite me bez greške! inače će ti biti gore: namjerno, u inat, u tajnosti ću dobiti obožavatelja, pobjeći ću s husarom, pa ćemo se potajno vjenčati. Eto za koga "uslovne ofanzive morala" zaista nemaju nikakav moralni autoritet. Ova devojka se neće plašiti grmljavine, sam vatreni pakao takvim „protestantima“ nije ništa!

Govoreći o tome kako se „snažni ruski karakter shvata i izražava u Grmljavini“, Dobroljubov je u članku „Zraka svetlosti u mračnom kraljevstvu“ s pravom primetio Katerininu „koncentrisanu odlučnost“. Međutim, određujući njegovo porijeklo, potpuno je odstupio od duha i slova tragedije Ostrovskog. Može li se složiti da joj "odgoj i mlad život ništa nisu dali"?

U Grmljavini je lako uočiti tragičnu konfrontaciju između religijske kulture Katerine i kulture Domostroja iz Kabanihija. Kontrast između njih povlači osjetljivi Ostrovsky sa zadivljujućom doslednošću i dubinom. Sukob "Oluja" upija hiljadugodišnju istoriju Rusije, u svom tragičnom razrješenju, utječu gotovo proročke slutnje nacionalnog dramatičara.

Kada se desio pad Katerine, ona postaje hrabra do bezobrazluka. “Nisam se bojao grijeha za tebe, hoću li se bojati ljudskog suda?” ona kaze. Ova fraza predodređuje dalji razvoj tragedije, smrti Katerine. Nedostatak nade u oprost i gura je na samoubistvo, što je još veći grijeh sa stanovišta kršćanskog morala. Ali za Katerinu više nema razlike, svejedno, već je uništila dušu. Bez osećanja iskonske svežine Katerinina unutrašnjeg sveta, ne može se razumeti vitalnost i moć njenog karaktera. Progonjena svojim grehom, Katerina umire da bi spasila svoju dušu.

Junakinja Ostrovskog je zaista tračak svjetlosti u "mračnom kraljevstvu". Utječe na lojalnost idealima, duhovnu čistoću, moralnu superiornost nad drugima. U liku Katerine, pisac je utjelovio najbolje osobine - ljubav prema slobodi, nezavisnost, talenat, poeziju, visoke moralne i etičke kvalitete.

Na slici Katerine Dobrolyubov vidio je oličenje "ruske žive prirode". Katerina više voli da umre nego da živi u zatočeništvu. „...Ovaj nam se kraj čini zadovoljavajućim“, piše kritičar, „lako je razumjeti zašto: on daje užasan izazov samosvjesnoj sili, govori joj da više nije moguće ići dalje, to je nemoguće živjeti duže s njegovim nasilnim, mrtvim počecima.” U Katerini vidimo protest protiv Kabanovljevih poimanja morala, protest „doveden do kraja, proklamovan i pod kućnom torturom i nad ponorom u koji se bacila jadna žena. Ona ne želi da trpi, ne želi da iskoristi jadni vegetativni život koji joj daju u zamenu za njenu živu dušu ... ”U liku Katerine, prema Dobroljubovu, „veliki narod” ideja ” je utjelovljena - ideja oslobođenja. Kritičar je imidž Katerine smatrao bliskim "poziciji i srcu svake pristojne osobe u našem društvu".

Tokom svog dugog stvaralačkog života, Ostrovski je napisao više od pedeset originalnih drama i stvorio Rusko nacionalno pozorište. Prema Gončarovu, Ostrovski je čitavog života slikao ogromnu sliku. "Ova slika je milenijumski spomenik Rusiji." Na jednom kraju počiva na praistorijskom vremenu („Sneguročka“), na drugom se zaustavlja na prvoj železničkoj stanici...“.

Ruska književnost je raznolika, ispunjena je junacima različitog karaktera i izgleda. Neki od njih su dobri, drugi loši, senzualni i bešćutni, nedvosmisleni i kontroverzni. Neki su opterećeni brigama i brigama, dok su drugi nemarni i bezbrižni. Postoje likovi koji izazivaju dosadu i ravnodušnost, ali postoje i oni koji kod čitalaca pobuđuju zanimanje i razmišljanja, poljuljaju uvjerenja i time ih potkopavaju, a upravo takve slike povlače brojne sporove ne samo između poznatih pisaca i kritičara, već i između običnih ljudi.

Jedan od takvih likova u ruskoj književnosti je Katerina Kabanova, glavni lik A.

N. Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom". Njen imidž je izazvao i izaziva mnogo različitih sporova i rasprava. Mišljenja kritičara i književnih kritičara su kontradiktorna koliko je kontradiktoran i dvosmislen i Katerinin čin. Kao, na primjer, u člancima A. N. Dobroljubova i D. I. Pisareva, dva izuzetna klasika ruske književne kritike. Uostalom, jedan od njih glavnog lika naziva "zrakom svjetlosti u mračnom kraljevstvu", a drugi "ludim sanjarom".

Razmotrimo prvo Dobroljubovljeve kritičke članke "Mračno kraljevstvo" i "Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu". Pošto je kritičar bio revolucionarni demokrat, smatrao je jednakost prirodnim stanjem čovječanstva, a ugnjetavanje rezultatom nenormalnog poretka. Dobroljubov kaže da je slika Katerine oličenje „snažnog ruskog karaktera“, odlučnosti i integriteta, u ovom liku nema ništa suvišno, sve dolazi iz njega; svaki utisak se u njemu sagledava i onda postaje njegov deo. Ali kako kritičar objašnjava Katerinin odlučujući čin, njeno samoubistvo? U tom triku, po njegovom mišljenju, leži zastrašujući izazov tiranskoj moći, a u cijeloj slici Katerine vidi se protest doveden do krajnosti, proklamovan i zbog nasilja u porodici i zbog provalije u koju je jadna žena pohrlila i oličenje "velike narodne ideje" - ideje oslobođenja i nezavisnosti.

Sada pređimo na razmatranje Pisarevovog članka "Motivi ruske drame". Ovaj kritičar argumentuje iz perspektive „realiste koji razmišlja“. On je gluh na emocionalna i moralna iskustva heroine, smatrajući ih posljedicom apsurda Katerine, po njegovom mišljenju, ženu počinje mučiti kajanje i dovodi se do poluludila. Pisarev piše da je u svim postupcima i osjećajima Katerine, prije svega, uočljiva oštra razlika između uzroka i posljedica. Čitav Katerinin život sastoji se od stalnih unutrašnjih kontradikcija; svake minute juri iz jedne krajnosti u drugu; danas se oseća krivom za ono što je uradila juče, a pritom ni sama ne zna šta će raditi sutra; stalno brka i svoj život i živote drugih ljudi; konačno, pobrkavši sve što joj je bilo na dohvat ruke, odlučuje da ukine sve najgluplje sredstvo, samoubistvo, što je i za nju potpuno neočekivano. Prema Pisarevu, junakinja nenormalno reaguje na svakodnevne sitnice. Kao rezultat toga, kritičar zaključuje da je Katerina jedna od "patuljaka i vječne djece" koja ne može ništa novo. Stoga se ne slaže s mišljenjem Dobroljubova, koji je u Katerini vidio herojski ruski karakter i "zraku svjetlosti u mračnom kraljevstvu".

Čije mi je mišljenje bliže? Dobroljubova ili Pisarev? Mislim da se ne mogu složiti ni sa jednim od njih. Katerina je znala da ne može podnijeti Kabanikhovu osudu, nemoć i strah njenog muža Tihona, gađenje svih Kalinovčana. Šta je trebala učiniti? Da li je samoubistvo junakinje bilo protest? Sumnjam. Je li to bio odlučujući potez? Naravno, ali to je napravljeno u očaju i beznađu. Da li je to učinjeno iz slabosti? Možda. Ali možemo li suditi jadnoj Katerini Kabanovoj, koja je sama sebe kaznila?

Ažurirano: 05.12.2018

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

". Na početku, Dobroljubov piše da „Ostrovski ima duboko razumevanje ruskog života“. Nadalje, analizira članke drugih kritičara o Ostrovskom, piše da im "nedostaje direktan pogled na stvari".

Zatim Dobroljubov upoređuje Oluju sa dramskim kanonima: „Tema drame svakako mora biti događaj u kojem vidimo borbu strasti i dužnosti – sa nesrećnim posledicama pobede strasti ili sa srećnim kada dužnost pobeđuje“. I u drami mora postojati jedinstvo radnje, i ona mora biti napisana visokim književnim jezikom. Grmljavina, međutim, „ne zadovoljava najbitniji cilj drame – da izazove poštovanje moralne dužnosti i pokaže štetne posledice zaljubljenosti u strast. Katerina, ovaj zločinac, u drami nam se pojavljuje ne samo u prilično sumornom svjetlu, već čak i sa sjajem mučeništva. Ona tako dobro govori, tako žalosno pati, sve oko nje je toliko loše da se naoružavaš protiv njenih tlačitelja i tako joj u lice opravdavaš porok. Shodno tome, drama ne ispunjava svoju visoku svrhu. Čitava radnja je troma i spora, jer je pretrpana scenama i licima koja su potpuno nepotrebna. Konačno, jezik kojim likovi govore prevazilazi svako strpljenje dobro odgojene osobe.

Dobroljubov pravi ovo poređenje sa kanonom kako bi pokazao da pristup delu sa spremnom idejom o tome šta u njemu treba da se prikaže ne daje pravo razumevanje. „Šta misliti o muškarcu koji, pri pogledu na zgodnu ženu, odjednom počne da rezonuje da njen tabor nije isti kao onaj kod Miloske Venere? Istina nije u dijalektičkim suptilnostima, već u živoj istini onoga o čemu govorite. Ne može se reći da su ljudi po prirodi zli, pa se stoga ne mogu prihvatiti principi za književna djela kao što su, na primjer, porok uvijek pobjeđuje, a vrlina se kažnjava.

„Pisac je do sada dobio malu ulogu u ovom kretanju čovečanstva ka prirodnim principima“, piše Dobroljubov, nakon čega se priseća Šekspira, koji je „pomerio opštu svest ljudi na nekoliko stepenica na koje se niko pre njega nije popeo“. Dalje, autor se okreće i drugim kritičkim člancima o „Grmljavini“, posebno Apolona Grigorijeva, koji tvrdi da je glavna zasluga Ostrovskog u njegovoj „nacionalnosti“. „Ali gospodin Grigorijev ne objašnjava od čega se sastoji nacionalnost, pa nam se njegova primjedba učinila vrlo zabavnom.“

Zatim Dobroljubov dolazi do definicije drama Ostrovskog u cjelini kao „drame života“: „Želimo reći da je za njega opća atmosfera života uvijek u prvom planu. On ne kažnjava ni zlikovca ni žrtvu. Vidite da njihova pozicija dominira njima, a krivite ih samo što nisu pokazali dovoljno energije da se izvuku iz ove pozicije. I zato se ne usuđujemo smatrati nepotrebnim i suvišnim one likove u dramama Ostrovskog koji direktno ne učestvuju u intrigi. S naše tačke gledišta, ova lica su podjednako neophodna za predstavu kao i glavna: pokazuju nam okruženje u kojem se radnja odvija, crtaju poziciju koja određuje smisao aktivnosti glavnih likova predstave.

U "Oluji sa grmljavinom" posebno je vidljiva potreba za "nepotrebnim" osobama (sporednim i epizodnim likovima). Dobroljubov analizira opaske Fekluše, Glaše, Dikoja, Kudrjaša, Kuligina itd. Autor analizira unutrašnje stanje junaka „mračnog kraljevstva“: „sve je nekako nemirno, nije dobro za njih. Pored njih, ne pitajući ih, izrastao je još jedan život, sa drugim počecima, i iako se još nije jasno nazire, već šalje loše vizije mračnoj samovolji tirana. A Kabanova je veoma ozbiljno uznemirena budućnošću starog poretka, sa kojim je nadživela vek. Ona naslućuje njihov kraj, trudi se da im održi značaj, ali već osjeća da prema njima nema nekadašnjeg pijeteta i da će prvom prilikom biti napušteni.

Zatim autor piše da je Grmljavina „najodlučnije delo Ostrovskog; međusobni odnosi tiranije u njemu su dovedeni do najtragičnijih posljedica; i pored svega toga, većina onih koji su čitali i gledali ovu predstavu slažu se da u Grmljavini ima čak i nečeg osvježavajućeg i ohrabrujućeg. To „nešto“ je, po našem mišljenju, pozadina drame, na koju ukazujemo i koja otkriva nesigurnost i skori kraj tiranije. Tada i sam lik Katerine, nacrtan na ovoj pozadini, duva na nas novim životom, koji nam se otvara u samoj njenoj smrti.

Dalje, Dobroljubov analizira sliku Katerine, doživljavajući je kao "korak naprijed u cijeloj našoj književnosti": "Ruski život je dostigao tačku u kojoj postoji potreba za aktivnijim i energičnijim ljudima." Slika Katerine je „stalno vjerna instinktu prirodne istine i nesebična u smislu da je smrt za njega bolja od života po onim principima koji su mu odbojni. U toj celovitosti i harmoniji karaktera leži njegova snaga. Slobodni vazduh i svetlost, suprotno svim predostrožnostima propadajuće tiranije, upali su u Katerininu ćeliju, ona žudi za novim životom, makar morala da umre u ovom nagonu. Šta je za nju smrt? Nije važno - ona ne smatra život vegetativnim životom koji joj je pao na sudbinu u porodici Kabanov.

Autorica detaljno analizira motive Katerininih postupaka: „Katerina uopće ne pripada nasilnim likovima, nezadovoljnim, koji vole uništavati. Naprotiv, ovaj lik je pretežno kreativan, pun ljubavi, idealan. Zato se trudi da oplemeni sve u svojoj mašti. U mladoj ženi se prirodno otvorio osjećaj ljubavi prema osobi, potreba za nježnim zadovoljstvima. Ali to neće biti Tihon Kabanov, koji je „previše zauzet da bi razumeo prirodu Katerininih emocija: „Ne mogu da te razaznam, Katja“, kaže joj, „onda nećeš dobiti ni reč od tebe, pusti sama naklonost, inače je kao onaj uspon." Ovako razmažene prirode obično procjenjuju jaku i svježu prirodu.

Dobroljubov dolazi do zaključka da je u liku Katerine Ostrovsky utjelovljena velika narodna ideja: „u drugim djelima naše književnosti jaki likovi su kao fontane koje zavise od nekog stranog mehanizma. Katerina je kao velika reka: ravno dno, dobro - mirno teče, veliko kamenje susrelo se - preskače ih, litica - sliva se, brane je - besni i lomi se na drugom mestu. Ne ključa zato što voda odjednom želi da napravi buku ili da se naljuti na prepreke, već jednostavno zato što joj je potrebno da ispuni svoje prirodne potrebe - za dalji tok.

Analizirajući postupke Katerine, autor piše da smatra mogućim da Katerina i Boris pobjegnu kao najbolje rješenje. Katerina je spremna da pobegne, ali tu se pojavljuje još jedan problem - Borisova finansijska zavisnost od ujaka Dikija. „Gore smo rekli nekoliko reči o Tihonu; Boris je isti, u suštini, samo obrazovan.

Na kraju predstave, „zadovoljstvo nam je što vidimo Katerinino izbavljenje – čak i kroz smrt, ako drugačije nije moguće. Život u "mračnom kraljevstvu" je gori od smrti. Tihon, bacivši se na leš svoje žene, izvučen iz vode, viče u samozaboravu: „Dobro je za tebe, Katja! Ali zašto sam ostao na svijetu i patio!“ Predstava se završava ovim uzvikom i čini nam se da se ništa jače i istinitije od takvog kraja ne može izmisliti. Tihonove riječi tjeraju gledatelja da razmišlja ne o ljubavnoj vezi, već o cijelom ovom životu, gdje živi zavide mrtvima.

U zaključku, Dobroljubov se obraća čitaocima članka: „Ako naši čitaoci otkriju da je ruski život i rusku snagu umetnik u Grmljavini pozvao na odlučujući razlog, i ako osećaju legitimnost i važnost ove stvari, onda smo mi zadovoljan, šta god pričali naši naučnici i književni sudije.

Povratak