Poglavlje počinje pričom o opkladi između Pečorina i Vuliča. U ovom sporu Vulich dokazuje postojanje sudbine odozgo. On puca u sebe iz napunjenog pištolja, ali pištolj ne opali, ostavljajući ga u životu. Šta je ovo: igra na sreću ili sudbina? Pečorin je siguran da je to sudbina. Upravo to njegovo samopouzdanje doprinosi osjećaju da ovaj incident nije kraj, već samo početak glavnih, najvjerovatnije tragičnih, događaja u životu.
U filozofskom sporu između njih utvrđene su njihove životne pozicije: Vulich, kao osoba povezana s Istokom, vjeruje u predodređenje, a Pechorin djeluje kao ljudski nosilac praktičnog mišljenja: „...ako definitivno postoji predodređenje, zašto onda da li nam je data volja? zašto bismo polagali račune za svoje postupke?..." Pečorin, koji sve preispituje, ne slaže se sa Vuličem, dokazi koje je dao oficir nisu mu dovoljni, on se mora proveriti i suditi svojoj sudbini. Paradoksalno, on je taj koji predviđa skoru Vuličevu smrt, samo na osnovu činjenice da „na licu čoveka koji bi trebalo da umre za nekoliko sati, postoji neki strašni otisak neminovnosti sudbine“.
Međutim, spor je uzbudio Pečorina, on razmišlja o tome na putu kući, ali sudbina mu je pripremila neprospavanu noć. Opisujući ono što se događa, junak djela će primijetiti: „...očigledno je na nebu zapisano da te noći neću dovoljno spavati.”
Ovako počinje epizoda: policajci se pojavljuju u njegovoj kući i donose mu šokantne vijesti - Vulich je ubijen. Kakva je ovo strašna predodređenost? Zbunjen, jer je predvideo ovu smrt, Pečorin odlazi u kolibu u koju se zaključao kozački ubica Vulić. Koliko je zadivljen svjedoče njegova unutrašnja razmišljanja, fragmentarnost njegovih fraza i misli. Približavajući se kolibi, vidi „užasan metež“. Lermontov psihološki precizno prenosi svoje stanje, ostale stanovnike sela i uzbuđene oficire. Obilje glagola (iskočiti, preduhitriti, potrčati, zavijati, jaukati) odražava zbunjenost i užas svih ovih ljudi koji su saznali za Vuličevu tragičnu smrt. Toliko su uplašeni da se ne mogu sabrati, njihova zbunjenost ih sprečava da bilo šta urade. A Pečorin je već miran. Njegov oštar um zapaža neodlučne kozake, očaj žena i ludilo u očima starice, majke zaključanog ubice. Svi su svjesni potrebe da se „nešto odluči“, ali se niko ne usuđuje da uhvati ludog kozaka. Ni uvjeravanja ni prijetnje njemu ne pomažu. Uostalom, ubica razumije beznadežnost svoje situacije. On, koji je već počinio tako težak zločin i koji je u izuzetno uzbuđenom stanju, nema šta da izgubi. Pečorin je, gledajući kroz prozor, odmah primetio kozakovo bledilo, njegov užas pri pogledu na krv, njegove strašno kolutajuće oči i pokrete kada se uhvatio za glavu. Izgledao je kao lud. Spreman je da umre, ali se verovatno neće dobrovoljno predati, i najverovatnije će uzvratiti pucanjem ako pokušaju da ga zarobe. To razumiju i policajci, pa se nude da pucaju u kriminalca. U ovom trenutku, Pečorin se odlučuje na očajnički čin koji ga je začudio: želi, poput Vuliča, da okuša sreću. Ova ideja, koja se čini čudnom i neobjašnjivom, zapravo je vrlo logična. To je prilika da se testira sudbina i sazna postoji li predodređenje odozgo. Događaji od prethodne večeri, ludi ubica, neodlučnost oficira - sve to tjera Pečorina da donese vrlo riskantnu odluku, odnosno da pokuša sam i bez oružja da uhvati naoružanog čovjeka, iako stjeranog u ćošak, ali veoma opasno. Zar ovo nije samoubistvo? Međutim, junak djela čini ovaj korak. Osporava svoju sudbinu, njegova unutrašnja refleksija i uzbuđenje „ne ometaju odlučnost njegovog karaktera“, a čak se stiče osjećaj da je oduševljen što je donio opasnu odluku. „Srce mi je snažno kucalo“, piše Pečorin. Zarobi kozaka, a istovremeno ostaje živ. Šta je ovo: nevjerovatna sreća ili sudbina? Šta je spasilo heroja od metka koji mu je preleteo preko uha? Šta je spriječilo kozaka da podigne sablju koja je ležala pored njega? Verovatno sreća, a možda i sudbina.
Na ovaj ili onaj način, ubica je uhvaćen, a Pečorin je preživio. Svi oficiri su mu čestitali, a on, nakon što se vratio u tvrđavu i rekao o tome Maksimu Maksimiču, ponovo razmišlja o predodređenju. I kako ne postati fatalista nakon svega što se desilo?! Međutim, Pečorin ne samo da nije uvjeren u postojanje predodređenosti, već, naprotiv, dolazi do ideje da čovjek "uvijek ide hrabrije kada ne zna šta ga čeka".
Ova epizoda, kao i cijela priča „Fatalist“, je Pečorinov dnevnik, njegova ispovijest, njegova razmišljanja o sebi i svojim postupcima. Analizirajući svoje postupke u sceni hvatanja kozačkog ubice, Pečorin dolazi do istog zaključka kao Ljermontov u svojoj poemi „Duma“: njihove generacije su „patetični potomci koji lutaju zemljom bez uvjerenja i ponosa, bez zadovoljstva i straha“. Oni svoje živote mogu provesti samo na zabavi, opijanju, ovo je život bez smisla i visokih ideja. A način na koji tako obrazovani, misleći ljudi poput Vuliča i Pečorina besciljno rizikuju svoje živote, pokušavajući da dokažu lažne istine, još jednom potvrđuje njihovu „nezahtevnost društva“. To su „suvišni ljudi“, to je njihova tragedija, a to dokazuje i epizoda u kojoj se Pečorin igra sa smrću.
Problem sudbine pojavio se više puta na stranicama Lermontovljevog književnog rada. U "Bel"-u Maksim Maksimič je govorio o Pečorinu: "Uostalom, zaista postoje takvi ljudi koji su u svojoj prirodi predodređeni da im se dogode razne izvanredne stvari." U "Tamanu" Pečorin se pita: "...zašto ga je sudbina bacila u miran krug krijumčara?" U "Kneginji Mariji" Pečorin je zapisao u svom dnevniku: "... sudbina me je nekako uvek vodila do ishoda tuđih drama... Kakvu je svrhu sudbina imala za to?"
Da budem iskren, nakon što sam pročitao priču “Kneginja Marija” iz “Junaka našeg vremena” mislio sam da je posao završen. Uostalom, sve što je moglo da se desi već se dogodilo. Sve što nam treba je epilog. I odjednom vidim - “Fatalista”. A onda - još jedna epizoda iz života Pečorina. To znači da je Lermontov odlučio dati Pechorinu još jednu zagonetku ili, obrnuto, rješenje za sliku svog heroja.
Glavni „trougao” priče je Vulić – Pečorin – Sudbina. Primjer eseja je vjerovanje ili nevjerovanje u predodređenost ljudskog života. Otuda i naziv – “Fatalista”.
Zašto ključna osoba u priči nije Pečorin? Evo najviše priče o oficiru Vuliču. Za razumevanje njegovog imidža veoma je važna karakteristika koju je dao autor dela: „... bio je hrabar, govorio je malo, ali oštro, ... skoro da uopšte nije pio vino... Bio je samo jedan strast koju nije krio: strast prema igri.” Slika je veoma zanimljiva, Vulich nas privlači svojom strašću i misterioznim ponašanjem. Zato se nudi da “isprobate sami” da vidite postoji li sudbina i pita: “Ko to želi?” Pečorin je "u šali" ponudio svoju opkladu. „Potvrđujem da ne postoji predodređenje“, rekao sam. Zašto je Pečorin ušao u ovu igru? On svakako mora učestvovati u svemu, pogotovo što Vulić svojom snagom i misterijom privlači Pečorina. Strasti su preplavile. Tu je Vulić „tiho ušao u majorovu spavaću sobu, skinuo pištolj sa eksera“, „napetao čekić i sipao barut na policu“.
sta zelis da radis? Slušaj, ovo je ludo! - vikali su mu. Niko ne želi da učestvuje u ovoj opkladi, čak ni indirektno. Kao i uvek, Pečorin je pažljiv i vidi ono što drugi ne vide: „...činilo mi se da sam pročitao pečat smrti na njegovom bledom licu.
Danas ćeš umrijeti! – rekao sam mu. Odgovorio je polako i mirno:
Možda da, možda ne"...
Zatim čitamo: „Umoran sam od ove dugačke ceremonije.“ Nije li previše okrutno? Štaviše, Pečorin je nagovorio Vuliča: "...ili se upucaj, ili... idemo na spavanje." Vulich je dobio opkladu. Pištolj je promašio. Moglo se mirno razići. Ali Pečorin nije takav. Nastavlja igru: “...zašto mi se činilo da danas sigurno moraš umrijeti...” Zašto mu ovo treba? Na kraju krajeva, Pečorin se poigrao sa tuđim životom.
Postoji li sudbina? Šta utiče na život osobe? Naš junak priče postavljao je sebi takva pitanja dok se vraćao kući pustim sokacima. Razmišljao je o svojim precima, o svojoj generaciji, živeći „bez ubjeđenja i ponosa, bez zadovoljstva i straha...” Svaka fraza posljednje Pečorinove ispovijesti, koju je izrekao u „Fatalistu”, otkriva još jedan aspekt njegove duhovne tragedije. Priznaje: „U prvoj mladosti bio sam sanjar... ali šta mi je od toga ostalo? Samo umor... i nejasno sjećanje... U ovoj ispraznoj borbi iscrpio sam i vrelinu svoje duše i postojanost svoje volje..."
Teško je razumjeti Pečorina. On je oličenje kontradikcija. Sve više dolazim do zaključka da Pečorin ima mnogo toga zajedničkog sa samim Ljermontovim. Nekakav pečat propasti ostao je na čitavom njegovom životu. Prazan svijet u kojem je Lermontov proveo mladost, odjeljenja, pukovi - nigdje nije bilo života. šta je život? To je sloboda misli i aktivnosti. Ni Ljermontov ni Pečorin ga nisu imali. Šta ostaje ovim ljudima? Umor, „gorki osmeh samom sebi“.
Pre smrti, Vulić je rekao: "U pravu je!" Pečorin je tačno predvideo njegovu skoru smrt. Sada, očigledno, mora da veruje u sudbinu. Analiza daljih događaja pomoći će nam da razbijemo sumnje.
Sudbina našeg heroja je u pitanju. Bilo je neophodno neutralisati „zapanjenog“ Kozaka koji je ubio Vuliča. Pečorin se ponovo igra životom, ovoga puta svojim. I to ne bezobzirno, kao Vulić, već zarad spasavanja ljudi. Pa, da li je Pečorin ovoga puta verovao u sudbinu? Čudom je preživio. Nesumnjivo postoji vjera u “fatum”, ali postoji i nevjera u predodređenost života. Mislim da je Pečorin fatalista, ali čudan. Želi da upravlja svojim životom. Redovi mi nehotice padaju na pamet:
A on, buntovnik, traži oluju...
Mislim da ove riječi istinski izražavaju suštinu ne samo Ljermontova, već i njegovog heroja Pečorina.
Bez sumnje, priča “Fatalista” ima ogromnu umjetničku vrijednost. Podijeljen je, da tako kažem, u dvije velike epizode. Prvi se završio srećno za Vulicha, drugi - smrću.
Uloga pejzaža u radu igra veoma važnu ulogu. Prisjetimo se scene kada se Pečorin vraćao kući u tužnoj samoći "... mjesec, pun i crven, kao sjaj vatre, počeo je da se pojavljuje iza nazubljenog horizonta kuća..." Opis prelijepe ljetna noć naglašava stanje junaka.
Leksička strana priče “Fatalista” promišljena je do najsitnijih detalja. Na primjer, upotreba kratke riječi "bez" postaje tragična kod Lermontova. Na kraju krajeva, on definira suštinu Pechorin generacije: "bez uvjerenja", "bez zadovoljstva", "bez borbe", "bez slave". Postoji još jedna takva "riječ" - "nijedno". “Nismo u stanju da se...žrtvujemo za dobro čovečanstva, pa ni...čak ni za svoju sreću...”, nemajući “ni nadu ni... zadovoljstvo...”
Lermontovljev vokabular također određuje klasu ljudi. Na primjer, ovako kažu službenici: „gospodo“, „određeni“, „predodređeni“, „razlog“. Obični ljudi se drugačije izražavaju: „grešni“, „tetka“, „prokleti“.
Veliki pisci zahtevaju od nas da ih ponovo čitamo. Možete vidjeti nešto što prije niste primijetili. Prelistavajući još jednom stranice priče „Fatalista“, posebno scenu opklade Vuliča i Pečorina, razmišljao sam o tome kako su dva pojma povezana u djelu: „fatalizam“ i „opklada“.
U rječniku S. I. Ozhegova čitamo: „Oklada je spor pod uslovom da ispuniš neku obavezu ako izgubiš“. A fatalizam se objašnjava kao mistično vjerovanje u neizbježnu sudbinu. Iznenadilo me je kako su riječi tako različite po leksičkom obojenju završile vrlo blizu jedna drugoj u Ljermontovljevom djelu i koliko je talentirano autor djela razvio događaje oko ovih koncepata, praveći “fatalizam” i “kladeći se” ili bliskim prijateljima ili krvnim neprijateljima. .
Tema sudbine, predodređenja i slobodne volje glavna je u Lermontovljevom djelu i odražava jedan od aspekata autorovog plana. Ovo pitanje se najjasnije postavlja u priči “Fatalista”. Nije slučajno što završava roman i svojevrsni je rezultat moralne i filozofske potrage junaka, a s njim i autora. Tema sudbine može se otkriti upoređivanjem slika Vulicha i Pechorina. Glavni lik "Fatalista", kao i glavni lik čitavog romana, osjeća vlastitu neobičnost i ekskluzivnost. Strast za igrom u najširem smislu - kockanje, igranje sa smrću i igranje osećanjima, tvrdoglavost s kojom poručnik svaki put počinje sa nadom u pobedu, otkriva u Vuliču nešto neobično blisko, donekle slično Pečorinu, sa svojim čudnim igra sa sopstvenim životom.
Pečorin se dovodi u veliku opasnost otmicom Bele, pronalaženjem krijumčara, pristankom na dvoboj sa Grušnjickim i neutralisanjem pijanog kozaka. U tom pogledu, Vulić je Pečorinov dvojnik. Međutim, u „Fatalisti“ Pečorin se više ne bori sa ljudima i okolnostima, već sa samom idejom sudbine, pokušavajući da Vuliču i sebi dokaže da „nema predodređenja“, da „često grešimo za verovanje obmana osjećaja ili nedostatak razuma.” I tu Vulich smatra „fatalistom” za razliku od „skeptika” Pečorina, i ideološki je antipod. Tako se junaci zbližavaju u jednoglasnoj želji da prodru van granica svakodnevnog života, da shvate smisao Sudbine i moć njene moći nad čovjekom. Ali vidimo da je njihov odnos prema sudbini i sudbini suprotan.
Osim toga, Vulicha karakteriše duhovna pasivnost, osjećaj rastvorenosti u vlastitoj sudbini, karakterističan za mladu generaciju tridesetih godina devetnaestog vijeka, gubitak volje za životom, „snažno zadovoljstvo koje duša nailazi u bilo kom borba sa ljudima ili sa sudbinom.” Otuda čudna, bolna igra heroja sa smrću. Celog svog života Vulich je težio da bude jači od sudbine.
Ali ubrzo umire zbog svojih besmislenih igara. Kozak ga ubija. Opis ove strašne i apsurdne smrti izražava autorovu ironiju nad određenim herojem i slabošću ljudske prirode uopšte, ali istovremeno je tragedija čitave jedne generacije ljudi, posebna duhovna „bolest“ tog doba. otkriveno. Čini se da je Pečorin i fatalista;
Međutim, ako se Vulich, kao pravi fatalista, zaista potpuno povjerava sudbini i oslanja se na sudbinu, bez ikakve pripreme povuče obarač pištolja u epizodi majora, onda Pečorin u sličnim okolnostima djeluje potpuno drugačije. Baca ga kroz prozor kozaku ubici, unapred smislivši plan akcije i iznevši mnogo detalja. Poređenjem ovih junaka autor pokušava da reši pitanje ljudske slobode. Dakle, Pečorin kaže: „A ako definitivno postoji predodređenje..., zašto bismo davali račun za svoje postupke? „Tako junak, za razliku od Vuliča, izražava poziciju duhovno nezavisne ličnosti, koja se u svojim mislima i postupcima oslanja prvenstveno na sopstveni um i volju, a ne na sumnjive „nebeske“ sudbine. Istovremeno, čovjekov prikaz svih njegovih riječi i postupaka, prije svega, prema sebi povećava ne samo mjeru njegove lične slobode, već i njegove lične odgovornosti - za svoj život, za sudbinu svijeta.
Pečorin je o tome govorio i nakon duela sa Grušnickim, ubrajajući sebe među one koji imaju "hrabrosti da preuzmu puni teret odgovornosti" ne prebacujući to na okolnosti. Prisjetimo se i razgovora s Vernerom prije dvoboja, u kojem junak napominje: „u meni su dvije osobe: jedan živi u punom smislu riječi, drugi misli i sudi mu...“ Tako je slika Vulich služi da sveobuhvatno razotkrije karakter centralnog lika romana, a samim tim i oličenje svega što je autorova namera. Konačno, uvođenje Vulicha u sistem slika romana omogućava autoru da najpotpunije i najpouzdanije oslikava društvene i duhovne kontradikcije tridesetih: njegovu pasivnost, slijepu vjeru u sudbinsku izabranost čovjeka i, u isto vrijeme, , efektivna pozicija dijela ove generacije u pokušaju da se odupre predestinaciji.
Lermontovljev roman "Heroj našeg vremena" s pravom se naziva ne samo socio-psihološkim, već i moralnim i filozofskim romanom, pa su u njega organski uključena filozofska pitanja. Glavna ideja romana je potraga za mjestom snažne ličnosti u životu, problem slobode ljudskog djelovanja i uloge sudbine koja ga ograničava.
Pitanje slobodne ljudske volje i predodređenosti, sudbine se na ovaj ili onaj način razmatra u svim dijelovima romana. Pečorin nije slobodan ni na minut od pitanja: „Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen?.. I, istina je, postojao je, i, istina, imao sam visoku svrhu, jer osjećam ogromnu snagu u svojoj duši; ali tu svrhu nisam slutio, poneli su me mamci praznih i nezahvalnih strasti.”
Pa ipak, detaljan odgovor na pitanje o stepenu ljudske slobode u svijetu, o ulozi sudbine u njegovom životu i o postojanju predodređenja postavlja se u završnom dijelu romana – filozofskoj priči “Fatalista”.
Fatalista je osoba koja vjeruje u predodređenost svih događaja u životu, u neizbježnost sudbine, sudbine, sudbine. U duhu svog vremena, koje preispituje temeljna pitanja ljudske egzistencije, Pečorin pokušava riješiti pitanje da li je svrha čovjeka unaprijed određena višom voljom ili čovjek sam određuje zakone života i slijedi ih.
Priča počinje filozofskom raspravom o postojanju predodređenja, koja postavlja radnju “Fatalista”. Pečorinov protivnik u njemu je poručnik Vulić, predstavljen kao osoba povezana sa Istokom: on je Srbin, rodom iz zemlje pod vlašću Turaka, obdaren orijentalnim izgledom. On nije samo fatalist, već i igrač, a to je, sa stanovišta debate o predestinaciji, veoma važno. Kockanje, za koje je strastven, čini dobitak potpuno zavisnim od slučajnosti. To vam omogućava da povežete pitanja pobjede ili gubitka sa sudbinom - bogatstvom. Značajno je da Pečorin voli i kartanje.
Ali igrač sebe može doživljavati u romantičnom duhu - kao osobu koja ulazi u dvoboj sa Rokom, buntovnika koji polaže nadu u svoju volju. Ili možda, naprotiv, poput fataliste Vulicha, veruje da sve zavisi od sudbine, tajanstvene i skrivene od pogleda. Štaviše, obe pozicije ne isključuju podjednako ličnu hrabrost, aktivnost i energiju.
Sa ovih pozicija – romantičnih i fatalističkih – Pečorin i Vulić se klade. Vulich, koji veruje da je „čovekova sudbina zapisana na nebu“, hrabro odlučuje da iskuša svoju sudbinu: puca u sebe iz napunjenog pištolja - ali pištolj ne pali. Kada ponovo napne čekić i puca u kapu koja visi preko prozora, metak je probije.
Zanimljiva je Pečorinova primedba na kraju ove epizode: „Srećan si u igri“, kaže Vuliču. „Prvi put u životu“, odgovara. I zaista, ispostavilo se da je ovo bio prvi i posljednji slučaj njegove sreće. Uostalom, iste noći, vraćajući se kući, ubio ga je pijani kozak. I opet se moramo vratiti na opkladu Pečorina i Vuliča. Na kraju krajeva, ovu smrt je predvideo Pečorin i pre Vuličevog hica: "Umrećeš danas!" - kaže mu Pečorin. I nije uzalud Vulić „plamtio i posramio se” kada je nakon srećnog završetka opklade Pečorin, koji tvrdi da sada veruje u predodređenost, rekao: „Samo ne razumem zašto se činilo da mene da danas sigurno moraš umrijeti.” Sve što slijedi služi kao ilustracija teze: „Od sudbine se ne može pobjeći“.
Čini se da je spor završen, opklada i ono što je uslijedilo samo je potvrdilo postojanje predodređenja i sudbine. Štaviše, sam Pečorin ispituje sudbinu, odlučujući da razoruža pijanog kozaka, ubicu Vuliča. „...Čudna misao mi je proletela glavom: kao Vulić, odlučio sam da iskušam sudbinu“, kaže Pečorin.
Tako, kako se akcija "Fatalista" razvija, Pečorin dobija trostruku potvrdu postojanja predodređenja i sudbine. Ali njegov zaključak zvuči ovako: „Volim da sumnjam u sve: ovo raspoloženje uma ne ometa odlučnost karaktera; naprotiv, što se mene tiče, ja uvek hrabrije idem napred kada ne znam šta me čeka.”
On u sebi, u svoje vreme, oseća oslobođenje od slepe vere svojih predaka, prihvata i brani otkrivenu slobodu čovekove volje, ali u isto vreme zna da njegova generacija nema čime da zameni „slepu veru“ prethodne ere. Pa ipak, problem postojanja predodređenja, koji Lermontov postavlja u ovoj priči, uglavnom je filozofske prirode. Ona je dio filozofskog koncepta pisca o odnosu Istoka i Zapada, koji se ogleda u svim njegovim radovima. Vjera u predestinaciju karakteristična je za osobu istočnjačke kulture, vjera u vlastite snage karakteristična je za osobu sa zapada.
Pečorin je, naravno, bliži osobi zapadne kulture. Vjeruje da je vjerovanje u predodređenost osobina ljudi iz prošlosti modernim ljudima izgledaju smiješno. Ali u isto vrijeme, junak razmišlja o tome "kakvu im je snagu volje dala ova vjera". Njegov protivnik, poručnik Vulich, predstavljen je kao osoba povezana sa Istokom: on je Srbin, rodom iz zemlje pod turskom vlašću, obdaren orijentalnim izgledom.
Čini se da priča ostavlja otvorenim pitanje postojanja predodređenja. Ali Pečorin i dalje radije djeluje i kontrolira tok života vlastitim postupcima. Fatalista se pretvorio u svoju suprotnost: ako predodređenje postoji, onda bi to samo trebalo učiniti ljudsko ponašanje aktivnijim. Biti samo igračka u rukama sudbine je ponižavajuće. Lermontov daje upravo ovakvu interpretaciju problema, bez nedvosmislenog odgovora na pitanje koje je mučilo filozofe tog vremena.
Dakle, filozofska priča “Fatalista” igra ulogu svojevrsnog epiloga u romanu. Zahvaljujući posebnoj kompoziciji romana, ne završava se smrću junaka, koja je najavljena usred dela, već demonstracijom Pečorina u trenutku izlaska iz tragičnog stanja nedela i propasti. Ovdje, po prvi put, junak, razoružavajući pijanog kozaka koji je ubio Vulicha i koji je opasan za druge, ne izvodi neku nategnutu akciju, osmišljenu samo da rastjera njegovu dosadu, već općenito koristan čin, osim toga, koji nije povezan s bilo kakve "prazne strasti": tema ljubavi u "Fatalistu" je potpuno isključena.
Glavnom problemu je dato prvo mjesto - mogućnosti ljudskog djelovanja, u najopštijem smislu. Upravo to nam omogućava da pozitivno završimo naizgled „tužnu misao“ o generaciji tridesetih godina 19. veka, kako je Belinski nazvao roman „Junak našeg vremena“.
Ipak, put traganja je već naznačen, a to je Lermontovljeva ogromna zasluga ne samo ruskoj književnosti, već i ruskom društvu. I danas, kada odlučujemo o pitanju sudbine i njene uloge u životu osobe, nehotice se sjećamo Lermontova i junaka njegovog romana. Naravno, malo je vjerovatno da će se neko od nas koji živimo u našem vremenu poduzeti tako smrtonosni eksperiment, ali sama logika rješavanja pitanja sudbine, predložena u “Fatalistu”, mislim, može biti bliska mnogima. Uostalom, „ko zna sa sigurnošću da li je u nešto ubeđen ili ne?.. A koliko često varku osećanja ili nestanak razuma pogrešimo za uverenje!..“
06. oktobar 2014
Poglavlje počinje pričom o opkladi između Pečorina i Vuliča. U ovom sporu Vulich dokazuje postojanje sudbine odozgo. On puca u sebe iz napunjenog pištolja, ali pištolj ne opali, ostavljajući ga u životu. Šta je ovo: igra na sreću ili sudbina? Siguran sam da je to sudbina.
Upravo to samopouzdanje doprinosi osjećaju da ovaj incident nije kraj, već samo početak glavnih, najvjerovatnije tragičnih, događaja u životu. U filozofskom sporu između njih utvrđene su njihove životne pozicije: Vulić, povezan s Istokom, vjeruje u predodređenje, a Pečorin djeluje kao ljudski nosilac praktičnog mišljenja: „...ako definitivno postoji predodređenje, zašto smo onda bili data volja, razlog? zašto bismo polagali račune za svoje postupke?...
" Pečorin, koji sve preispituje, ne slaže se sa Vuličem, dokazi koje je dao oficir nisu mu dovoljni, on se mora proveriti i suditi svojoj sudbini. Paradoksalno, on je taj koji predviđa skoru Vuličevu smrt, samo na osnovu činjenice da „na licu čoveka koji bi trebalo da umre za nekoliko sati, postoji neki strašni otisak neminovnosti sudbine“. Međutim, spor je uzbudio Pečorina, on razmišlja o tome na putu kući, ali sudbina mu je pripremila neprospavanu noć. Opisujući šta se dešava, junak će primetiti: „...
očigledno je na nebu zapisano da te noći neću dovoljno spavati.” Ovako počinje epizoda: policajci se pojavljuju u njegovoj kući i donose mu šokantnu vijest da je Vulich ubijen. Kakva je ovo strašna predodređenost? Zbunjen, jer je predvideo ovu smrt, Pečorin odlazi u kolibu u koju se zaključao kozački ubica Vulić. Koliko je zadivljen svjedoče njegova unutrašnja razmišljanja, fragmentarnost njegovih fraza i misli.
Približavajući se kolibi, vidi „užasan metež“. Psihološki precizno prenosi njegovo stanje, ostale stanovnike sela i uzbuđene oficire. Obilje glagola (iskočiti, preduhitriti, potrčati, zavijati, jaukati) odražava zbunjenost i užas svih ovih ljudi koji su saznali za Vuličevu tragičnu smrt. Toliko su uplašeni da se ne mogu sabrati, njihova zbunjenost ih sprečava da bilo šta urade. A Pečorin je već miran.
Njegov oštar um zapaža neodlučne kozake, očaj žena i ludilo u očima starice, majke zaključanog ubice. Svi su svjesni potrebe da se „nešto odluči“, ali se niko ne usuđuje uhvatiti ludog kozaka. Ni uvjeravanja ni prijetnje njemu ne pomažu.
Uostalom, ubica razumije beznadežnost svoje situacije. On, koji je već počinio tako težak zločin i koji je u izuzetno uzbuđenom stanju, nema šta da izgubi. Pečorin je, gledajući kroz prozor, odmah primetio kozakovo bledilo, njegov užas pri pogledu na krv, njegove strašno kolutajuće oči i pokrete kada se uhvatio za glavu. Izgledao je kao lud. Spreman je da umre, ali se verovatno neće dobrovoljno predati, i najverovatnije će uzvratiti pucanjem ako pokušaju da ga zarobe.
To razumiju i policajci, pa se nude da pucaju u kriminalca. U ovom trenutku, Pečorin se odlučuje na očajnički čin koji ga je začudio: želi, poput Vuliča, da okuša sreću. Ova ideja, koja se čini čudnom i neobjašnjivom, zapravo je vrlo logična. To je prilika da se testira sudbina i sazna postoji li predodređenje odozgo. Događaji od prethodne večeri, ludi ubica, neodlučnost oficira - sve to tjera Pečorina da donese vrlo riskantnu odluku, odnosno da pokuša sam i bez oružja da uhvati naoružanog čovjeka, iako stjeranog u ćošak, ali veoma opasno.
Zar ovo nije samoubistvo? Međutim, heroj preduzima ovaj korak. Osporava svoju sudbinu, njegova unutrašnja refleksija i uzbuđenje „ne ometaju odlučnost njegovog karaktera“, pa se čak stiče osjećaj da je oduševljen što je donio opasnu odluku. „Srce mi je snažno kucalo“, piše Pečorin. On hvata kozaka, a istovremeno i autorska prava
Trebate cheat sheet? Zatim sačuvajte - „Pečorinova opklada sa Vuličem. (Analiza poglavlja „Fatalista“ romana M. Yu. Lermontova „Heroj našeg vremena“). Književni eseji!U Lermontovljevom djelu "Heroj našeg vremena", poručnik Vulich se pojavljuje samo u epizodi "Fatalist". Ali ovo je bilo sasvim dovoljno da se pokaže čovjekova priroda.
Ako uporedite dva heroja, lako možete pronaći mnogo toga zajedničkog. Obojica muškaraca ne prepoznaju prijateljstvo i navikli su da se drže za sebe. Obojici nije poznata riječ strah. Ali svaki od mladih ljudi ima svoj stav prema sudbini, i prema životu uopšte.
Uvjereni neženja. On vjeruje da u braku nema ničeg privlačnog samo zato što ga sam brak čini tužnim. Vulić je, naprotiv, oženjen. Nije navikao da priča o svom privatnom životu. Ali činjenica da on nije damski muškarac je jasna. Muškarac nema afere ili čak prolazne veze. Ali ipak, on ima jednu neodoljivu strast. Ova ovisnost je kartanje. Da ne kažem da ima mnogo sreće za stolom. Poručnik često gubi, ali to samo povećava njegovo uzbuđenje.
Grigorij Aleksandrovič je manje strastven. U poređenju sa poručnikom, savladavaju ga druge strasti. Pečorin veoma voli žene. Tačnije, voli da traži njihovu naklonost. Na taj način povećava svoje nisko samopoštovanje.
Ali odmah nakon što Pečorin osjeti da je žena zaljubljena u njega, odmah napušta njena osjećanja i zauvijek raskine. To je bio povod za mnoge duele, jer je bio veliki broj zavidnika i onih koji su ga uvrijedili.
Vulić je, s druge strane, bio navikao da učestvuje u sporovima uz pomoć muškete, samo u bitkama sa neprijateljem. Uostalom, muškarac nije navikao da pokazuje svoje emocije.
Obojica su hrabri i neprincipijelni. Njihovi postupci puni su hrabrosti i odlučnosti. A ipak su obojica bili fatalisti. Pečorin je dugo negirao ovu okolnost. Jedne večeri je jasno vidio znak smrti na licu svog druga. Muškarci su se čak i posvađali oko ovoga. Vulich je napunio oružje i pucao sebi u slepoočnicu. Pištolj je promašio.
Niko od prisutnih nije vjerovao da je mušketa napunjena. Zatim je poručnik ponovo pucao, ali mu je meta bila kapa koja je visila na udi. Pokušavao je svima dokazati da je pun snage i da će poživjeti još dugo, osim ako ga u borbi ne sretne zalutali metak.
Pa ipak, Pečorin je tvrdio da će se Vulić suočiti sa neizbežnom smrću. Ispostavilo se da je bio u pravu. Iste noći, poručnika je ubio pijani kozak. Sabljom je čovjeka prepolovio.
Pre smrti, Vulić je uspeo da izgovori samo jednu frazu u kojoj je priznao da je Pečorin bio u pravu.
Ovaj put mladić je požalio što je bio u pravu. Poštovao je karakter i izdržljivost preminulog kapetana.
Sutradan je i Pečorin odlučio da okuša sreću. Uz pomoć lukavstva, popeo se u kolibu pijanog kozaka koji se opirao i zadržao ga. Pečorin nije povređen. Očigledno je nakon ovoga počeo tražiti smrt, ali je nikada nije našao.
Pošto se potpuno razočarao u život, mladić je otišao da otputuje u Perziju, gdje je usput ubijen. Pečorin se nije plašio smrti, jer nije mogao pronaći smisao svog života.