Problem humanizma u Fadejevom romanu Poraz i dobio je najbolji odgovor

Odgovor od Black-green[gurua]
Autor i njegovi likovi (prema romanu Aleksandra Fadejeva "Uništenje")
Događaji u romanu odnose se na period građanskog rata na Dalekom istoku, u kojem je aktivno učestvovao i sam Fadejev. Međutim, autor u prvi plan stavlja ne istorijske probleme, već socio-psihološka istraživanja. Rat, bitka, partizanski život - sve je to samo pozadina za oslikavanje unutrašnjeg svijeta heroja, njihove psihologije, odnosa s društvom i unutrašnjih sukoba. Problemi “Destrukcije” rezoniraju sa savremenim problemima humanizma, odnosa prema ljudima, interakcije između čovjeka i čovječanstva. Radnja romana je vrlo jednostavna zbog svoje psihološke orijentacije. U kratkom vremenskom periodu od početka poraza do poslednjeg proboja odreda kroz obruč belaca, pojavljuju se likovi junaka, kao i odnos autora prema ovakvim tipovima ljudi. Nekoliko figura zauzima centralno mjesto u romanu: Levinson, komandant odreda, definitivno je pozitivan junak, najsavršeniji od svih ljudi koji glume u romanu. Snježna oluja, kojoj je posvećeno cijelo poglavlje, gdje se njegov karakter u potpunosti otkriva. Morozka, prema simpatijama autora, pripada, zajedno s Metelicom, Levinsonovom pozitivnom taboru, a Mechik, sasvim drugom tipu osobe koja nema ništa zajedničko s prvim. Sve ih povezuju isti životni uslovi, a to pomaže da se što objektivnije sude o pozitivnim i negativnim osobinama likova, kako sa pozicije autora, tako i sa pozicije čitaoca. Osim toga, nema posebnih odnosa između heroja, s izuzetkom Mechika i Morozke, što nam omogućava da razmotrimo svakog heroja odvojeno od ostalih.
Metelica je tek sredinom romana postala jedan od glavnih likova. Fadejev je to objasnio rekavši da je već u procesu rada na knjizi uvideo potrebu da se posebno otkrije lik Metelice, a pošto je bilo prekasno za obnovu romana, epizoda sa Metelicom se izdvojila, narušavajući harmoniju narativ. Autorov stav prema Metelici je nesumnjivo: izviđač je očigledno simpatičan Fadeevu. Prvo, izgled: on je gipki, vitak heroj, u kome je „bilo... neiscrpno vrelo... izuzetne fizičke vrednosti, životinje, vitalnosti“. Takve divne osobine rijetko su obdarene negativnom junaku. Drugo, stil života: „Metelica živi onako kako želi, ne ograničavajući se ni u čemu. Ovo je hrabra, vatrena, prava osoba." Treće: Metelicina pozitivna ličnost dokazuje se njegovim postupcima: izviđanje, koje je samo takva neustrašiva osoba kao što je Metelitsa mogla preduzeti, dostojno ponašanje u zatočeništvu, smrt da bi spasio druge. Svaki njegov korak je hrabar i odlučan.
Na primjer, u zatočeništvu, shvaćajući da ne može pobjeći, Metelitsa mirno razmišlja o smrti, muči ga samo jedna misao: kako to prihvatiti dostojanstveno, pokazujući neprijateljima svoj prezir prema njima. Već na mestu gde je trebalo da bude identifikovan, Metelica se ponaša samostalno i ponosno, ali umire žureći da spase malog pastira koji nije želeo da izviđača preda belcima. Autor voli ovog junaka i, očigledno, zato o njemu nikada ne piše podrugljivo ili saosećajno, kao o nekim drugim, na primer o Morozku.
dalje -

Esej školskog tipa zasnovan na romanu A. Fadejeva "Destrukcija". Na primjeru ovog rada razmatraju se pitanja humanizma tokom ratnog perioda i evolucija koncepta „humanizma“. ...

Uvod

Nema ništa strašnije i nehumanije od rata, pogotovo građanskog. Rat negira takve univerzalne ljudske vrijednosti kao što su suosjećanje, tolerancija, pravo na život, slobodu i sreću, odnosno one vrijednosti koje čine osnovu humanizma. Humanizam je vjera u ljudsku ličnost, poštovanje drugih; U ratu ljudski život gubi vrijednost.
Građanski rat 1918-1920 bio je jedan od najtragičnijih perioda u ruskoj istoriji. Autor romana "Destrukcija" (1927) A.A. Fadejev je iz prve ruke iskusio strahote građanskog rata. I, unatoč činjenici da se Fadeev držao revolucionarnih stavova i do kraja ostao vjeran boljševičkoj ideologiji, on je, kao i svaki pravi umjetnik, svoje likove obdario kontradiktornim i složenim unutrašnjim životom. Tako, u epizodi eksproprijacije svinje od korejskog seljaka, autor razigrava složenu moralnu dilemu: s jedne strane, Levinson i partizani oduzimaju svinju siromašnom seljaku, s druge strane, unutrašnje iskustva samog Levinsona, koji ne prihvata Korejca koji mu se bacio pred noge ne zbog tvrdoće srca, već, kako je sam Fadejev napisao, zato što se „plašio da neće moći da izdrži, učinivši to i otkazao bi svoju narudžbu.”

Fragment rada na recenziju

Uvijek je pred moralnim izborom, ali uslovi bratoubilačkog rata u kojem se odluka donosi ne mogu tolerisati odlaganje. Fadejevljev humanistički stav u “Destrukciji” očituje se uglavnom u tome što pokazuje da njegovi junaci u principu nemaju i ne mogu imati opravdanja za svoje postupke, ali najgore je što nemaju drugog izbora. U romanu “Destrukcija” kriju se složeni moralni problemi koji nemaju jednoznačnu ocjenu, problemi humanizma. S jedne strane, prikazano nam je herojstvo partizana (Frolov shvata situaciju i dobrovoljno ispija otrov), njihova humanost, jer se ne bore samo za ideale, spremni da ubijaju i vrše nasilje neselektivno, već doživljavaju kajanje za počinjeno zlo, vjerujući da se to radi za dobro budućnosti. S druge strane, vidimo Mečika, inteligentnu, romantičarski nastrojenu osobu, čiji se moral ne poklapa sa moralom partizana, već je generalno hrišćanski, odbacujući nasilje. I Mečik se, kao i ostali likovi u romanu, suočava sa teškim izborom. On dezertira, ali mu se let čini bolnim. Protivi se trovanju Frolova, ubistvu seljaka "u prsluku", ali, ipak, jede svinju zajedno sa svima ostalima, jer je gladan. Očigledno je da Fadejev, prikazujući heroje kao neodlučne i sumnjičave pojedince, stavljajući ih u situaciju tragičnog izbora u neljudskim okolnostima ratnog vremena, demonstrira takozvani „povijesni“ humanizam, drugačiji od univerzalnog humanizma.

Bibliografija

A. Fadeev "Uništenje"

Molimo pažljivo proučite sadržaj i fragmente rada. Novac za kupljene gotove radove neće biti vraćen zbog činjenice da rad ne zadovoljava Vaše zahtjeve ili je unikatan.

* Kategorija rada je evaluativne prirode u skladu sa kvalitativnim i kvantitativnim parametrima dostavljenog materijala. Ovaj materijal, ni u cjelini ni bilo koji njegov dio, nije gotov naučni rad, završni kvalifikacioni rad, naučni izvještaj ili drugi rad predviđen državnim sistemom naučne certifikacije ili neophodan za polaganje srednje ili završne certifikacije. Ovaj materijal je subjektivni rezultat obrade, strukturiranja i formatiranja informacija koje je njegov autor prikupio i namijenjen je, prije svega, da se koristi kao izvor za samostalnu pripremu rada na ovu temu.

Humanizam: apstraktno ili klasa? (prema romanu A. A. Fadejeva „Destrukcija“) Žilina Žilina Galina Nigmetovna, nastavnica ruskog jezika i književnosti MBOU „Karagačskaja soš“ 2011.

Fadeev A. A. ()

Humanizam (od latinskog humanus - ljudski, human) je pogled na svijet koji proklamuje vrijednost čovjeka, njegovo pravo na sreću, razvoj i ispoljavanje njegovih pozitivnih sposobnosti, na slobodno i odgovorno učešće u životu svijeta i društva.

PRAVILA DISKUSIJE Ovdje nema posmatrača, svi su aktivni učesnici u razgovoru. Neprimjerene šale su zabranjene! Oštra, prikladna riječ je dobrodošla! Reci šta misliš - misli ono što kažeš. Budite taktični, iskreni, međusobno ljubazni i principijelni. Podignuta ruka - tražim riječ

“Levinson je, osjećajući iza sebe sto pedeset gladnih usta i sažaljevajući Korejce, pokušao da mu dokaže da ne može drugačije.” „Sto, hiljadu dobrih dela i poduhvata koji se mogu srediti i vratiti starici novac namenjen manastiru! Stotine, hiljade, možda, egzistencija usmerenih ka putu; desetine porodica spasenih od siromaštva, od propadanja, od smrti, od razvrata, od veneričnih bolnica - i sve to njenim novcem. Ubijte je i uzmite joj novac, da se uz njihovu pomoć posvetite služenju cijelom čovječanstvu i zajedničkoj stvari: mislite li da se jedan mali zločin neće iskupiti hiljadama dobrih djela? U jednom životu - hiljade života spašenih od truleži i propadanja. Jedna smrt i stotinu života zauzvrat – ali to je aritmetika!” “Zločin i kazna” Dostojevski F.M.

M. Gorki: „Budite humaniji u ovim danima opšte brutalnosti!“ V. Vasiljev: „U građanskom ratu nema ispravnog i nepravednog, nema pravednog i nepravednog, nema anđela i demona, kao što nema pobednika. U njemu su samo pobeđeni - svi mi, svi ljudi, cela Rusija..."

SYNCWAIN 1. red – naslov koji sadrži ključnu riječ, koncept, temu syncwine-a, izraženu u obliku imenice. 2. red – dva prideva. 3. red – tri glagola. 4. red je fraza koja nosi određeno značenje. Red 5 – sažetak, zaključak, jedna riječ, imenica.

Čas književnosti u 11. razredu na temu: "Humanizam: apstraktno ili klasa?" (prema romanu "Destrukcija" A. A. Fadeeva)

ZilinaGalina Nigmetovna, nastavnik ruskog jezika i književnosti

Vrsta lekcije : kombinovani sat.

Metoda: heuristički razgovor.

Svrha lekcije:

1. Razmotrite problem humanizma u romanu.
2. Naučite sposobnost argumentiranja svoje tačke gledišta na razuman i logičan način.
3. Razvijati monološki govor učenika
4. Negujte osjećaj odgovornosti za svoje postupke; biti u stanju razumjeti ljude.

Oprema: kompjuter, projektor, multimedijalna prezentacija

PLAN LEKCIJE

1. Postavljanje ciljeva i ciljeva za lekciju.
2. Definicija humanizma
3. Analiza epizoda.
4. Spor.
5. Zaključak. Sinkwine.
6. Zadaća.
7. Rezimirajući. Evaluacija odgovora.

RJEČNIK: Humanizam, situacija moralnog izbora.

TOKOM NASTAVE:

I. Riječ nastavnika:

Povratak otvorene i surove istorije, umesto ideološki „poboljšane“, verovatno je glavno dostignuće našeg vremena.

Građanski rat. Događaj je ponovo osmišljen, udžbenici su prepisani. Ne izgovaramo epitet "veliki" kada govorimo o Oktobarskoj revoluciji, saznavši više o istini o slavnim ljudima tog doba, bacili smo njihove spomenike sa njihovih postolja.

Denuncirali su ga, žigosali, ali ga se nisu mogli otarasiti, ostaviti u dalekoj prošlosti. Ona - rat - se vratila. U drugačijoj odjeći, ali prepoznatljivo, strašno, divlje. I ponovo su se vratili stari sporovi: ko je kriv? I opet pokušavaju da opravdaju ubistva i daju “razumno” objašnjenje za sve.

Dugi niz godina u literaturi je građanski rat prikazivan odvratno: u crvenom svjetlu. I nije trebalo razmišljati: ko je naš heroj, a ko neprijatelj. Ali sada - samo pročitajte - ovaj događaj možete "vidjeti" iz drugog ugla - očima mladog komesara partizanskog odreda Saše Bulyge (A. Fadeev); konjanik 1. konjičke divizije, jučerašnji student prava Isaac Babel; lekar u vojsci belog generala Denjikina - Mihail Bulgakov; mladi komesar za hranu Mihail Šolohov; čisto civilni intelektualac Boris Pasternak; mašinovođa Andrej Platonov (Klimentov).

1. Navedite djela o građanskom ratu koja su napisali ovi pisci?(“Uništenje”, “Konjica”, “Bijela garda”, “Doktor Živago”, “Skriveni čovjek”, “Tihi Don”.)

Na stranicama ovih knjiga saznat ćete neuljepšanu istinu o građanskom ratu.

Pročitan je roman “Destrukcija”. Na prošloj lekciji vođen je razgovor o istoriji njegovog nastanka, temi, glavnoj ideji, likovima. Svrha današnje lekcije– odgovori na postavljeno pitanje: „Humanizam: apstraktno ili klasno?“ Možda ste već pronašli odgovor. Cilj lekcije – opravdajte svoj izbor razumom.
- Zapišite svoj cilj lekcije u svoje sveske.

II. Rad sa tekstom (diskusija)

Stavimo roman pred sebe i pogledajmo naredne epizode u kojima se susrećemo sa problemima humanizma.

Definicija: humanizam(od latinskog humanus – ljudski, humani) –To je pogled na svijet koji proklamuje vrijednost čovjeka, njegovo pravo na sreću, razvoj i ispoljavanje njegovih pozitivnih sposobnosti, na slobodno i odgovorno učešće u životu svijeta i društva.(prihvatimo ovu definiciju kao objašnjenje apstraktnog humanizma, iako ovaj konceptu filozofiji se na to gleda drugačije).

Ova definicija obuhvata sadržaj koncepti "humanizma":

– vrijednost osobe, njeno pravo na sreću, razvoj i ispoljavanje njegovih pozitivnih sposobnosti, na slobodu i odgovornost;

to ocrtava područje distribucije i aplikacije ovaj pogled na svet:

– život svijeta i društva;

govori o tome kako mora se manifestovati i realizovati:

– slobodno i odgovorno učešće.

Iako ova definicija nije iscrpna, sadrži ključne riječi koje će vam pomoći da shvatite o čemu govorimo. A u ovom slučaju govorimo o osobi, njenim pravima i obavezama, njegovom svjetonazoru, kao i području i principima primjene ovog pogleda na svijet. U isto vrijeme, humanizam nije samo lični svjetonazor pojedinca.Ideje humanizma dijelili su i dijele mnogi ljudi.Ova okolnost čini humanizam javnosti fenomen. Apstraktni humanizam se zasniva na idealističkom shvatanju društvenog razvoja, tj. prepoznaje se postojanje idealnih motivacionih snaga, idealna osoba u idealnom društvu.

PRAVILA DISKUSIJE

1. Ovdje nema posmatrača, svi su aktivni učesnici u razgovoru.
2. Neprimjerene šale su zabranjene!
3. Oštra, prikladna riječ je dobrodošla!
4. Reci šta misliš - misli ono što kažeš.
5. Budite taktični, iskreni, međusobno ljubazni i principijelni.

Podignuta ruka - tražim da govorim.

Diskusija.

Epizoda 1: "Partizani uzimaju svinju od Korejca." Poglavlje 11.

- Da li je Levinson u pravu? Kako komandant objašnjava ovu odluku?(Mišljenja momaka su bila podeljena: neko ga je opravdao, jer... trebao je da nahrani odred: (“Drhtavi, sjedokosi Koreanac, sa opuštenim žičanim šeširom, od prvih riječi molio je da ne dira njegovu svinju. Levinson je, osjećajući iza sebe stotinu i po gladnih usta i sažaljevajući Korejca, pokušao da mu dokaže da ne može drugačije.”); neko je osudio, jer Levinson je osudio korejsku porodicu na glad).

Da li je bilo moguće pronaći drugi izlaz iz ovih situacija?(Da, bilo je moguće pecati u rijeci, bili su u tajgi, što znači da su imali priliku uloviti divljač).

Raskoljnikova teorija. ).

- Da li se Mečikova osećanja mogu nazvati humanim? (Mečik je sve ovo video i srce mu se stisnulo. („Potrčao je iza fanze i zario lice u slamu, ali čak je i ovdje stajalo pred njim suzama umrlo staro lice, mala figura u bijelom, čučnula kod Levinsonovih nogu.

„Zar je zaista nemoguće bez ovoga?“ - grozničavo je pomislio Mečik, a ispred njega u dugačkom redu lebdela su pokorna i naizgled padala lica muškaraca, kojima su oduzete i poslednje stvari. „Ne, ne, ovo je okrutno, ovo je suviše okrutno“, pomisli ponovo i zari se dublje u slamu.

Mechik je znao da on sam to nikada ne bi uradio Korejcu, ali on je

Jeo sam sa svima jer sam bio gladan.”). Mečik se našao u situaciji moralnog izbora.

Rečnik: situacija moralnog izbora -trenutak donošenja odgovorne odluke u korist moralnih vrijednosti ili u korist materijalne, fizičke koristi pojedinca.

Mechik shvaća da je to pogrešno, ali jede sa svima ostalima. Napravio je izbor u korist svog stomaka, a svoje kajanje skrivao je u dubini duše. Ideje humanizma zahtijevaju od osobe donošenje teških, ali ispravnih odluka sa stanovišta ljudskog morala, a često su te odluke u suprotnosti s fizičkim zahtjevima tijela (želiš jesti, piti ili čak živjeti). To je sposobnost očuvanja milosrđa, sažaljenja i filantropije u svakoj situaciji što je humanizam u širem smislu riječi.

Šta mislite o “revolucionarnom” humanizmu?

Epizoda 2 "Ubistvo ranjenog Frolova." Ch. jedanaest.

Ova epizoda također rješava pitanje šta je važnije: Frolov život ili život cijelog odreda.

- Zašto je Levinson donio ovu odluku?(Frolov je bio teško ranjen i nije mogao sam da hoda, pa je odložio napredovanje odreda koji su progonili Japanci).

Rezonovanje kog književnog lika nas podseća na Levinsonova objašnjenja? (Raskoljnikova teorija. Problem humanizma je tradicionalan za rusku književnost, ali svaki pisac na njega gleda na svoj način. Na primjer, Dostojevski osuđuje svaku teoriju ili ideju povezanu s nasiljem nad nekom osobom, bilo fizičkom ili moralnom. Fadejev opravdava svog heroja, jer vjeruje da postoji "revolucionarni" humanizam, kada se interesi revolucije stave iznad svega, moguće je čak i žrtvovati jednu osobu zarad sto pedeset).

Molimo pogledajte cilj svoje lekcije. Jeste li to postigli?

III. Zaključak.

Do kakvog smo zaključka došli analizirajući epizode u kojima se razmatrao problem humanizma?(„Apstraktni“ humanizam i „revolucionarni“ humanizam sudaraju se u nepomirljivoj suprotnosti u romanu. Levinsonove okrutne postupke, koje Mečik osuđuje, Fadejev vidi kao svjesnu nužnost. Međutim, okrutnu, tragičnu neizbježnost rata ne treba nazivati ​​činom humanizma; ne može se žrtvovanje jedne stvari nazvati humanom u ime mnogih).

Reč učitelja : Roman i dalje zvuči moderno, daleko je od ludog smjera. On poziva da vidi život kakav jeste; potcjenjivanje ogromnih suprotstavljenih snaga može rezultirati gubicima i tragedijom.

Svijet je nemiran, građanski ratovi bjesne, našu zemlju preplavljuje bujan zločin, a kao „zvono na vekovom tornju“ zvuči poziv M. Gorkog: „Budite humaniji u ovim danima opšte brutalnosti!“

Ne može se ne složiti sa rečima pisca V. Vasiljeva: „U građanskom ratu nema ispravnog i nepravednog, nema pravednog i nepravednog, nema anđela i demona, kao što nema pobednika. U njemu su samo pobeđeni - svi mi, svi ljudi, cela Rusija..."

IV. Sastavljanje syncwine-a.Riječ "cinquain" dolazi od francuske riječi za "pet" i znači "pjesma koja se sastoji od pet redova". Cinquain nije obična pjesma, već pjesma napisana u skladu s određenim pravilima. Svaki red specificira skup riječi koje se moraju odraziti u pjesmi.
Red 1 – naslov, koji sadrži ključnu riječ, koncept, temu sinkvine, izražene u obliku imenice.
2. red – dva prideva.
3. red – tri glagola.

4. red je fraza koja nosi određeno značenje.
Red 5 – sažetak, zaključak, jedna riječ, imenica.

Primjer syncwine:

humanizam

revolucionarno, apstraktno

voli, bira, kaje se

U svakoj situaciji morate ostati humani.

Humanizam je milosrđe.

V. Ocjenjivanje za lekciju.(Procijenite samo sposobnost dokazivanja svog gledišta na osnovu teksta, a ne "ispravnost" i "netačnost" presude)

VI. Zadaća:

Napišite esej - argument na temu: "Šta može biti humanizam?"

• Kontakti

 

 

16+