Publikacije u rubrici Literatura
Osnivač ruskog socijalizma
Književnik i publicista, filozof i učitelj, autor memoara Prošlost i misli, osnivač ruske slobodne (necenzurisane) štamparije, Aleksandar Hercen bio je jedan od najvatrenijih kritičara kmetstva, a početkom 20. veka pokazao se kao gotovo simbol revolucionarne borbe. Sve do 1905. Hercen je ostao zabranjen pisac u Rusiji, a kompletna autorova djela objavljena su tek nakon Oktobarske revolucije.
Alexander Herzen bio je vanbračni sin bogatog zemljoposjednika Ivana Yakovlev i Njemice, Louise Haag, i stoga je dobio prezime koje je njegov otac smislio za njega - Herzen ("sin srca"). Dječak nije imao sistematsko obrazovanje, ali su mu brojni tutori, učitelji i odgajatelji usađivali ukus za književnost i poznavanje stranih jezika. Hercen je odgajan na francuskim romanima, delima Getea i Šilera, komedijama Kocebua i Bomaršea. Nastavnik književnosti upoznao je svog učenika sa pjesmama Puškina i Rylejeva.
"Dekabristi su probudili Hercena" (Vladimir Lenjin)
Dekabristički ustanak ostavio je veliki utisak na 13-godišnjeg Aleksandra Hercena i njegovog 12-godišnjeg prijatelja Nikolaja Ogarjeva; biografi tvrde da su se upravo tada rodile prve misli Hercena i Ogarjeva o slobodi, snovi o revolucionarnom djelovanju. Kasnije, kao student na Fakultetu za fiziku i tehnologiju Moskovskog univerziteta, Hercen je učestvovao u studentskim protestima. Tokom ovog perioda, Hercen i Ogarev konvergiraju sa Vadimom Passekom i Nikolajem Ketcherom. Oko Aleksandra Hercena formira se krug ljudi, kao i on, koji vole djela evropskih socijalista.
Ovaj krug nije dugo trajao, a već 1834. godine njegovi članovi su uhapšeni. Hercen je prognan u Perm, a zatim u Vjatku, ali je, dijelom na zahtjev Žukovskog, naš junak prebačen u Vladimir. Vjeruje se da je upravo u ovom gradu Hercen proživio svoje najsretnije dane. Ovdje se oženio, tajno odvodeći svoju mladu iz Moskve.
Godine 1840., nakon kratkog boravka u Sankt Peterburgu i službe u Novgorodu, Hercen se preselio u Moskvu, gdje je upoznao Belinskog. Unija dva mislioca dala je ruskom zapadnjaštvu svoj konačni oblik.
"Hegelova filozofija je revolucija" (Alexander Herzen)
Hercenov pogled na svijet formiran je pod utjecajem lijevih hegelijanaca, francuskih utopističkih socijalista i Ludwiga Andreasa von Feuerbacha. U Hegelovoj dijalektici ruski filozof je vidio revolucionarni pravac; Hercen je bio taj koji je pomogao Belinskom i Bakunjinu da prevladaju konzervativnu komponentu hegelijanske filozofije.
Nakon što se preselio u Majku Stolicu, Hercen je postao zvijezda moskovskih salona, u govorništvu je bio drugi nakon Alekseja Homjakova. Objavljujući pod pseudonimom Iskander, Hercen je počeo steći ime u književnosti, objavljujući i umjetnička djela i novinarske članke. 1841-1846 pisac je radio na romanu "Ko je kriv?".
Godine 1846. dobio je veliko nasljedstvo nakon smrti svog oca, a godinu dana kasnije odlazi u Pariz, odakle šalje četiri pisma iz Avenije Marigny Nekrasovu za Sovremennik. Otvoreno su promovirali socijalističke ideje. Pisac je također otvoreno podržao Februarsku revoluciju u Francuskoj, koja mu je zauvijek lišila mogućnosti da se vrati u domovinu.
"U istoriji ruske društvene misli, on će uvek zauzimati jedno od prvih mesta"
Aleksandar Hercen je do kraja svojih dana živeo i radio u inostranstvu. Nakon pobjede generala Cavaignaca u Francuskoj, odlazi u Rim, a neuspjeh rimske revolucije 1848-1849. prisilio ga je da se preseli u Švicarsku. Godine 1853. Hercen se nastanio u Engleskoj i tamo, po prvi put u istoriji, stvorio slobodnu rusku štampu u inostranstvu. Tu su se pojavili i čuveni memoari "Prošlost i misli", eseji i dijalozi "S one obale". Postepeno, interesi filozofa su se preselili od evropske revolucije do ruskih reformi. Godine 1857. Hercen je osnovao časopis Kolokol, inspirisan idejama koje su se pojavile u Rusiji nakon Krimskog rata.
Poseban politički takt izdavača Hercena, koji je, ne odstupajući od svojih socijalističkih teorija, bio spreman podržati reforme monarhije, sve dok je bio uvjeren u njihovu djelotvornost i nužnost, pomogao je Zvonu da postane jedna od važnih platformi. gde se raspravljalo o seljačkom pitanju. Uticaj časopisa je splasnuo kada je sam problem riješen. A propoljska pozicija Hercena 1862-1863 vratila ga je u onaj dio društva koji nije bio sklon revolucionarnim idejama. Mladima je to izgledalo zaostalo i zastarjelo.
Kod kuće je bio pionir u promovisanju ideja socijalizma i evropskog pozitivističkog i naučnog pogleda na svet Evrope 19. veka. Georgij Plehanov je otvoreno upoređivao svog sunarodnika sa Marksom i Engelsom. Govoreći o Hercenovim pismima, Plehanov je napisao:
„Lako je pomisliti da su napisane ne početkom 40-ih, već u drugoj polovini 70-ih, i to ne od Hercena, nego od Engelsa. U tolikoj mjeri, misli prvog su slične mislima drugog. I ova zapanjujuća sličnost pokazuje da je Hercenov um radio u istom pravcu kao i Engelsov, a samim tim i Marksov um..
Ruski publicista, pisac, filozof, učitelj
Alexander Herzen
kratka biografija
Ruski pisac, publicista, filozof, revolucionar, osnivač domaće političke emigracije - bio je vanbračno dete bogatog moskovskog zemljoposednika I. Jakovljeva. Dječak koji je rođen 6. aprila (25. marta, OS) 1812. godine, dobio je prezime Herzen koje je izmislio njegov otac. Odrastao je u kući svog oca i dobio odgoj tipično za plemićke porodice tog vremena. Mogućnost da čita francuske prosvetitelje i enciklopediste iz kućne biblioteke uticala je na formiranje njegovog pogleda na svet. Kao tinejdžer, Aleksandar je upoznao Nikolaja Ogareva, sa kojim je svoje prijateljstvo proneo kroz godine. Dekabristički ustanak 1825. bio je značajan događaj za Hercenovu biografiju. Utisci od njega bili su toliko jaki da su se Hercen i Ogarev zakleli da će služiti slobodi cijeli život.
Godine 1829. Hercen je postao student na Moskovskom univerzitetu (odsjek za fiziku i matematiku). On i njegov vjerni drug Ogarev postaju aktivni sudionici kruga slobodoljubive omladine koja se protivi djelovanju vlade. Godine 1834. Hercen je bio među uhapšenim učesnicima i prognan je u Perm. Kasnije je poslan u Vjatku, gdje je služio u kancelariji guvernera. Kada je u grad došao carski nasljednik, budući Aleksandar II, Hercen je učestvovao na lokalnoj izložbi i dao objašnjenja jednoj visokopozicioniranoj osobi. Zahvaljujući tome, prebačen je u Vladimir, gdje je služio kao savjetnik odbora i oženio se moskovskom nevjestom. Uprkos tome što je bio u egzilu, Hercen se tih dana prisjećao kao najsretnijih u svom životu.
Godine 1836. počeo je objavljivati, djelovati kao publicista, uzevši pseudonim Iskander. Početkom 1840. Hercenu je dozvoljeno da se vrati u Moskvu, a u proljeće je promijenio mjesto boravka u Sankt Peterburg. Otac je insistirao da mu sin dobije posao u kancelariji Ministarstva unutrašnjih poslova, ali nakon što mu je Hercen u pismu nelaskavo govorio o policiji, ponovo je prognan u julu 1841. godine, ovaj put u Novgorod.
Godinu dana kasnije, 1842. godine, Hercen se vratio u glavni grad. U to vrijeme glavni pravac društvene misli bio je ideološki spor između slavenofila i zapadnjaka. Herzen nije samo aktivno uključen u to, već dijeli poziciju potonjeg - zahvaljujući erudiciji, talentu za razmišljanje, raspravu, on se pretvara u jednu od ključnih figura u ruskom javnom životu. Godine 1842-1843. objavljuje seriju članaka "Amaterizam u nauci", 1844-1845. - "Pisma o proučavanju prirode", u kojima poziva na okončanje suprotnosti između filozofije i prirodnih nauka. Videći u književnosti ogledalo javnog života i efikasan način borbe, pisac publici predstavlja antikmetska beletristička dela - "Doktor Krupov" (1847), "Svraka lopova" (1848). Tokom godina 1841-1846. Hercen piše socio-psihološki roman, jedan od prvih te vrste u Rusiji - "Ko je kriv?"
Preseljenje u Evropu (Francusku) 1847. godine nakon smrti njegovog oca označilo je početak novog perioda u Hercenovoj biografiji. Slučajno je postao očevidac poraza revolucija 1848-1849, a pod uticajem razočaranja u revolucionarne potencijale zapadnih zemalja, razmišljanja o odumiranju stare Evrope, filozof stvara "teoriju ruskog socijalizma", postavlja temelje populizma. Književno oličenje ideja tog vremena bile su knjige S druge obale (1847-1850), O razvoju revolucionarnih ideja u Rusiji (1850).
Godine 1850. Aleksandar Ivanovič i njegova porodica nastanili su se u Nici, gdje je blisko komunicirao s predstavnicima evropske emigracije i talijanskog nacionalno-oslobodilačkog pokreta. Godine 1851. ruska vlada je Hercenu dodijelila status vječnog izgnanika, lišila ga svih prava zbog neposlušnosti zahtjevu da se vrati u domovinu. Nakon što je izgubio suprugu, Hercen je 1852. otišao da živi u Londonu, a godinu dana kasnije osnovao je Slobodnu rusku štampariju, osmišljenu za štampanje literature zabranjene u Rusiji. Godine 1855. Hercen je postao izdavač almanaha Polar Star, a 1857., nakon što se N. Ogarev preselio u London, počeo je izdavati prve ruske revolucionarne novine The Bell. Nemilosrdna kritika pala je na rusku vladu sa njenih stranica, upućivani su pozivi na temeljne reforme, na primjer, oslobođenje seljaštva, publicitet na sudu, ukidanje cenzure itd. Ova publikacija je odigrala ogromnu ulogu u oblikovanju ruske javne misli, pogled na svet mladih revolucionara. "Zvono" je trajalo 10 godina.
Godine 1868. Hercen je završio pisanje autobiografskog romana "Prošlost i misli", započetog 1852. On se smatra ne samo vrhuncem njegovog stvaralaštva kao umjetnika riječi, već i jednim od najboljih primjera ruskih memoara. Na kraju svog života, Hercen je došao do zaključka da su nasilje i teror neprihvatljive metode borbe. Posljednje godine njegovog života vezane su za različite gradove: Ženevu, Lozanu, Brisel, Firencu. A.I. je umro. Hercen 21. januara 1870. u Parizu od upale pluća. Sahranjen je na groblju Pere Lachaise, a potom je njegov pepeo ponovo sahranjen u Nici.
Biografija sa Wikipedije
Aleksandar Ivanovič Hercen(25. mart (6. april) 1812, Moskva - 9 (21. januar 1870, Pariz) - ruski publicista, pisac, filozof, učitelj, jedan od najistaknutijih kritičara zvanične ideologije i politike Ruskog carstva u 19. veka, pristalica revolucionarnih promena.
djetinjstvo
Hercen je rođen u porodici bogatog zemljoposednika Ivana Aleksejeviča Jakovljeva (1767-1846), koji je poticao od Andreja Kobile (kao i Romanovi). Majka - 16-godišnja Njemica Henriette-Wilhelmina-Louise Haag (njem. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), kćerka malog činovnika, službenica u državnoj komori u Štutgartu. Brak roditelja nije bio formaliziran, a Herzen je nosio prezime koje je izmislio njegov otac: Herzen - "sin srca" (od njemačkog Herz).
Otac A. I. Hercena - Ivan Aleksejevič Jakovljev
Hercen je u mladosti dobio uobičajeno plemićko vaspitanje kod kuće, zasnovano na čitanju dela strane književnosti, uglavnom s kraja 18. veka. Francuski romani, komedije Bomaršea, Kocebua, dela Getea, Šilera od malih nogu postavljaju dečaka u entuzijastičan, sentimentalno-romantični ton. Nije bilo sistematske nastave, ali su učitelji - Francuzi i Nemci - dali dječaku solidno znanje stranih jezika. Zahvaljujući poznanstvu sa Schillerovim radom, Hercen je bio prožet slobodoljubivim težnjama, čiji je razvoj umnogome olakšao učitelj ruske književnosti I. E. Bouchot, učesnik Francuske revolucije, koji je napustio Francusku kada je „razvratnik i lopovi" preuzeli. Tome se pridružio i uticaj Tanje Kučine, Hercenove mlade tetke, "Korčevske rođake" Hercena (oženjen Tatjanom Passek), koja je podržavala ponos mladog sanjara iz detinjstva, proricajući mu izuzetnu budućnost.
U decembru 1820. I. A. Yakovlev upisao je svog sina u odjeljenje „Ekpedicije izgradnje Kremlja“, navodeći da je imao 14 umjesto 8 godina; 1823. dobio je čin kolegijalnog matičara.
Već u djetinjstvu, Herzen je upoznao i sprijateljio se s Nikolajem Ogaryovim. Prema njegovim memoarima, snažan utisak na dječake (Herzen je imao 13, Ogaryov 12 godina) ostavila je vijest o ustanku decembrista 14. decembra 1825. Pod njegovim utiskom, oni imaju prve, još nejasne snove o revolucionarnoj aktivnosti; tokom šetnje po Vrapčevim brdima, momci su se zakleli da će se boriti za slobodu.
Već 1829-1830, Hercen je napisao filozofski članak o "Wallensteinu" F. Schillera. U tom mladalačkom periodu Hercenovog života, njegov ideal bio je Karl Moor, junak tragedije F. Schillera Razbojnici (1782).
Univerzitet (1829−1833)
U jesen 1823. godine Hercen je stupio na Odsjek za fizičke i matematičke nauke Moskovskog univerziteta, a ovdje se ovo raspoloženje još više pojačalo. Na univerzitetu je Hercen učestvovao u takozvanoj "Malovskoj priči" (studentski protest protiv nevoljenog učitelja), ali je prošao relativno olako - kratko zatvaranje, zajedno sa mnogim drugovima, u kaznenu ćeliju. Od nastavnika samo M.T. Kačenovski sa svojim skepticizmom i M.G. Pavlov, koji je na predavanjima o poljoprivredi upoznao slušaoce sa nemačkom filozofijom, probudio je mladu misao. Omladina je, međutim, bila prilično nasilna; dočekala je Julsku revoluciju (što se vidi iz Ljermontovljevih pjesama) i druge narodne pokrete (kolera koja se pojavila u Moskvi doprinijela je uzbuđenju studenata, u borbi protiv koje je aktivno učestvovala sva univerzitetska omladina). U to vrijeme datira Hercenov susret sa Vadimom Passekom, koji je kasnije prerastao u prijateljstvo, uspostavljanje prijateljskih odnosa sa Ketcherom itd. Gomila mladih prijatelja je rasla, dizala buku, kipila; ponekad je dopuštala male zabave, međutim potpuno nevinog karaktera; marljivo se bavio čitanjem, zanosio se uglavnom javnim temama, proučavao rusku istoriju, savladavao ideje Saint-Simona (čiji je utopijski socijalizam Hercen tada smatrao najistaknutijim dostignućem savremene zapadne filozofije) i drugih socijalista.
Veza
Godine 1834. uhapšeni su svi članovi Hercenovog kruga i on sam. Hercen je prognan u Perm, a odatle u Vjatku, gdje je postavljen da služi u kancelariji guvernera.
Za organizaciju izložbe domaćih radova i objašnjenja datih tokom njene inspekcije prestolonasledniku (budućem Aleksandru II), Hercen je, na zahtev Žukovskog, premešten da služi kao savetnik uprave u Vladimiru, gde se oženio, tajno odvodeći svoju nevestu iz Moskve, i gde je proveo najsrećnije i najsvetlije dane vašeg života.
Nakon linka
Početkom 1840. Hercenu je dozvoljeno da se vrati u Moskvu. U maju 1840. preselio se u Sankt Peterburg, gde je, na insistiranje svog oca, počeo da služi u kancelariji Ministarstva unutrašnjih poslova. Ali u julu 1841. godine, radi oštrog osvrta u jednom pismu o aktivnostima policije, Hercen je poslan u Novgorod, gdje je služio u pokrajinskoj vladi do jula 1842., nakon čega se nastanio u Moskvi.
Tu se morao suočiti sa čuvenim krugom hegelijanaca Stankeviča i Belinskog, koji su branili tezu o potpunoj racionalnosti cjelokupne stvarnosti.
Većina Stankevičovih prijatelja prišla je Hercenu i Ogarjovu, formirajući tabor zapadnjaka; drugi su se pridružili taboru slavenofila, sa Homjakovim i Kirejevskim na čelu (1844).
I pored međusobne gorčine i sporova, obje strane su imale mnogo zajedničkog u svojim stavovima, a iznad svega, prema samom Hercenu, zajedničko je bilo „osjećaj bezgranične ljubavi prema ruskom narodu, prema ruskom načinu razmišljanja, koji obuhvata cjelokupno postojanje. " Protivnici su, "kao dvolični Janus, gledali u različitim pravcima, dok je srce kucalo jedno." „Sa suzama u očima“, zagrljeni, doskorašnji prijatelji, a sada i glavni protivnici, krenuli su u različitim pravcima.
Hercen je često putovao u Sankt Peterburg da prisustvuje sastancima kruga Belinskog; a ubrzo nakon smrti oca odlazi zauvek u inostranstvo (1847).
U moskovskoj kući u kojoj je Hercen živio od 1843. do 1847. godine, od 1976. radi Kuća-muzej A. I. Hercena.
U egzilu
Hercen je u Evropu stigao više radikalno republikanski nego socijalistički, iako ga je objavljivanje serije članaka Pisma sa avenije Marigny koje je započeo u Otečestvenim zapisima (kasnije objavljeno u revidiranom obliku u Pisma iz Francuske i Italije) šokiralo. prijatelji - zapadni liberali - sa svojim antiburžoaskim patosom. Februarska revolucija 1848. Herzenu se činila ostvarenjem svih njegovih nada. Posljednji junski ustanak radnika, njegovo krvavo gušenje i reakcija koja je uslijedila šokirala je Hercena, koji se odlučno okrenuo socijalizmu. Zbližio se sa Prudonom i drugim istaknutim ličnostima revolucije i evropskog radikalizma; zajedno sa Prudonom izdavao je list "Glas naroda" ("La Voix du Peuple"), koji je finansirao. Početak strasti njegove žene prema njemačkom pjesniku Herwegu datira još iz pariškog perioda. Godine 1849., nakon poraza radikalne opozicije od predsjednika Luja Napoleona, Hercen je bio prisiljen napustiti Francusku i preselio se u Švicarsku, a odatle u Nicu, koja je tada pripadala Kraljevini Sardiniji.
U tom periodu Hercen se kretao u krugovima radikalne evropske emigracije, koja se okupila u Švicarskoj nakon poraza revolucije u Evropi, a posebno je upoznala Giuseppea Garibaldija. Slavu mu je donijela knjiga eseja "S one obale", u kojoj je napravio kalkulaciju sa svojim prošlim liberalnim uvjerenjima. Pod uticajem sloma starih ideala i reakcije koja je nastupila širom Evrope, Hercen je formirao specifičan sistem pogleda o propasti, „umiranju“ stare Evrope i perspektivama Rusije i slovenskog sveta, na koje se poziva. ostvariti socijalistički ideal.
U julu 1849. Nikola I je uhapsio svu imovinu Hercena i njegove majke. Nakon toga, zaplijenjena imovina je založena bankaru Rothschildu, a on je, pregovarajući o zajmu Rusiji, postigao ukidanje carske zabrane.
"Zvono" A. I. Hercena, 1857
Nakon niza porodičnih tragedija koje su zadesile Hercena u Nici (izdaja supruge sa Herwegom, smrt majke i sina u brodolomu, smrt supruge i novorođenog djeteta), Hercen se preselio u London, gdje je osnovao Besplatna ruska štamparija za štampanje zabranjenih publikacija i od 1857. izdaje nedeljne novine "Zvono".
A. I. Herzen, ca. 1861
Vrhunac Kolokolovog uticaja pada na godine koje su prethodile emancipaciji seljaka; tada su se novine redovno čitale u Zimskom dvoru. Nakon seljačke reforme, njen uticaj počinje da opada; podrška poljskom ustanku 1863. drastično je potkopala cirkulaciju. U to vrijeme, za liberalnu javnost, Hercen je već bio previše revolucionaran, za radikalnu - previše umjeren. Dana 15. marta 1865. godine, na uporni zahtjev ruske vlade prema britanskoj vladi, urednici Zvona na čelu sa Hercenom zauvijek su napustili London i preselili se u Švicarsku, čiji je Hercen do tada postao državljanin. U aprilu iste 1865. godine tu je premeštena i Slobodna ruska štamparija. Ubrzo su se ljudi iz Herzenove pratnje počeli seliti u Švicarsku, na primjer, 1865. godine tamo se preselio Nikolaj Ogarjov.
A. I. Hercen na samrtnoj postelji
9. (21.) januara 1870. godine Aleksandar Ivanovič Hercen umire od upale pluća u Parizu, gde je nedugo ranije stigao porodičnim poslom. Sahranjen je u Nici (pepeo je prenet sa pariskog groblja Pere Lašez).
Književna i novinarska djelatnost
Hercenova književna aktivnost započela je 1830-ih godina. U "Atheneumu" za 1831. (II tom), njegovo ime se nalazi pod jednim prijevodom s francuskog. Prvi članak potpisan pseudonimom Iskander, objavljen je u "Teleskopu" za 1836. ("Hoffmann"). „Govor na otvaranju Vjatske javne biblioteke“ i „Dnevnik“ (1842) pripadaju istom vremenu. U Vladimiru su napisane: "Bilješke mladića" i "Još iz bilješki jednog mladića" ("Bilješke domovine", 1840-1841; Čaadajev je u ovoj priči prikazan u liku Trenzinskog) . Od 1842. do 1847. objavio je članke u časopisima Otečestvennye zapisi i Sovremennik: Amaterizam u nauci, Romantični amateri, Radionica naučnika, Budizam u nauci i Pisma o proučavanju prirode. Ovdje se Hercen pobunio protiv učenih pedanata i formalista, protiv njihove sholastičke nauke, otuđene od života, protiv njihovog kvijetizma. U članku "O proučavanju prirode" nalazimo filozofsku analizu različitih metoda saznanja. Hercen je istovremeno pisao: „O jednoj drami“, „Različitim prilikama“, „Nove varijacije na stare teme“, „Nekoliko napomena o istorijskom razvoju časti“, „Iz beleški dr Krupova“, „Ko je kriv?", "Četrdeset -vorovka", "Moskva i Peterburg", "Novgorod i Vladimir", "Edrovo stanica", "Prekinuti razgovori". Od svih ovih dela, priča „Svraka lopova“, koja prikazuje strašnu situaciju „kmetske inteligencije“, i roman „Ko je kriv?“, posvećen pitanju slobode osećanja, porodičnih odnosa i položaj žene u braku, posebno se ističu. Osnovna ideja romana je da ljudi koji svoje blagostanje zasnivaju isključivo na porodičnoj sreći i osjećajima, stranim interesima javnosti i univerzalnih, ne mogu sebi osigurati trajnu sreću i uvijek će ovisiti o slučaju. u njihovom životu.
Od radova koje je Hercen napisao u inostranstvu, od posebnog su značaja pisma iz Avenue Marigny (prva objavljena u Sovremeniku, svih četrnaest pod opštim naslovom: Pisma iz Francuske i Italije, izdanje 1855.), koja predstavljaju izuzetnu karakterizaciju i analizu događaja i raspoloženja koja su zabrinjavala Evropu 1847-1852. Ovdje se susrećemo sa potpuno negativnim stavom prema zapadnoevropskoj buržoaziji, njenom moralu i društvenim načelima, te gorljivom vjerom autora u budući značaj četvrtog staleža. Posebno snažan utisak kako u Rusiji tako i u Evropi ostavilo je Hercenovo delo „Sa druge obale” (izvorno na nemačkom „Vom anderen Ufer”, Hamburg, 1850; na ruskom, London, 1855; na francuskom, Ženeva, 1870), u kojem Hercen izražava svoje potpuno razočaranje Zapadom i zapadnom civilizacijom – rezultat tog mentalnog prevrata koji je odredio Hercenov pogled na svijet 1848-1851. Treba napomenuti i pismo Micheletu: "Ruski narod i socijalizam" - strastvena i gorljiva odbrana ruskog naroda od onih napada i predrasuda koje je Michelet izrazio u jednom od svojih članaka. “Prošlost i misli” je serija memoara, dijelom autobiografske prirode, ali i koja daje čitav niz visokoumjetničkih slika, zasljepljujuće briljantnih karakteristika i Hercenovih zapažanja iz onoga što je doživio i vidio u Rusiji i inostranstvu.
Sva ostala Hercenova djela i članci, kao što su: "Stari svijet i Rusija", "Ruski narod i socijalizam", "Krajevi i počeci" itd. - predstavljaju jednostavan razvoj ideja i raspoloženja koji su u potpunosti određeni u period 1847-1852 u gore navedenim spisima.
Općenito, kako je B. A. Kuzmin primijetio, „počevši - i ne slučajno - sa svojim studijama kod Heinea, Herzen je potom stvorio svoj poseban žanr fikcije. Cijela prezentacija je vrlo emotivna. Stav autora prema opisanim događajima izražen je u njegovim primjedbama, uzvicima, digresijama.
Filozofski pogledi Hercena u godinama emigracije
Privlačnost slobodi misli, "slobodoumlju", u najboljem smislu te riječi, posebno je snažno razvijena kod Hercena. Nije pripadao nijednoj, ni eksplicitnoj ni tajnoj stranci. Jednostranost "ljudi akcije" odbila ga je od mnogih revolucionarnih i radikalnih ličnosti u Evropi. Njegov um brzo je shvatio nesavršenosti i nedostatke onih oblika zapadnog života, koji su Hercena u početku privlačili iz njegove nelijepe daleke ruske stvarnosti 1840-ih. Sa zapanjujućom dosljednošću, Hercen je odustao od svog entuzijazma za Zapad kada se u njegovim očima pokazalo da je ispod ideala koji je prethodno zacrtao.
Kao dosljedni hegelijanac, Hercen je vjerovao da se razvoj čovječanstva odvija u fazama, a svaka faza je oličena u određenom narodu. Hercen, koji se smijao činjenici da hegelijanski bog živi u Berlinu, u suštini je prenio ovog boga u Moskvu, dijeleći sa slavenofilima vjerovanje u nadolazeću promjenu njemačkog perioda slovenskim. Istovremeno, kao sljedbenik Saint-Simona i Fouriera, spojio je ovu vjeru u slavensku fazu napretka sa doktrinom o predstojećoj zamjeni vladavine buržoazije trijumfom radničke klase, koji bi trebao doći, zahvaljujući ruskoj zajednici, koju je upravo otkrio Nijemac Haxthausen. Zajedno sa slavenofilima, Hercen je postao razočaran zapadnom kulturom. Zapad je truo, a novi život se ne može uliti u njegove oronule oblike. Vjera u zajednicu i ruski narod spasila je Hercena od beznadežnog pogleda na sudbinu čovječanstva. Međutim, Hercen nije poricao mogućnost da i Rusija prođe kroz fazu buržoaskog razvoja. Braneći rusku budućnost, Hercen je tvrdio da u ruskom životu ima mnogo ružnoće, ali s druge strane nema vulgarnosti koja je postala kruta u svojim oblicima. Rusko pleme je sveže, devičansko pleme koje ima „težnje za budućim vekom“, nemerljivu i neiscrpnu zalihu vitalnosti i energije; "osoba koja razmišlja u Rusiji je najnezavisnija i najotvorenija osoba na svijetu." Hercen je bio uvjeren da slovenski svijet teži jedinstvu, a kako je „centralizacija protivna slovenskom duhu“, Sloveni će se ujediniti na principima federacije. U slobodoumnom odnosu prema svim religijama, Hercen je, međutim, prepoznao da pravoslavlje ima mnogo prednosti i zasluga u odnosu na katolicizam i protestantizam.
Hercenov filozofsko-istorijski koncept naglašava aktivnu ulogu čovjeka u historiji. Istovremeno, to implicira da um ne može ostvariti svoje ideale bez uzimanja u obzir postojećih istorijskih činjenica, da njegovi rezultati čine „neophodnu osnovu“ za rad uma.
Pedagoške ideje
U Hercenovom naslijeđu nema posebnih teorijskih radova o obrazovanju. Međutim, Hercen je cijeli život bio zainteresiran za pedagoške probleme i bio je jedan od prvih ruskih mislilaca i javnih ličnosti sredine 19. stoljeća koji se u svojim spisima dotakao problema obrazovanja. Njegove izjave o pitanjima vaspitanja i obrazovanja ukazuju na prisustvo promišljeni pedagoški koncept.
Hercenova pedagoška gledišta bila su određena filozofskim (ateizam i materijalizam), etičkim (humanizam) i političkim (revolucionarna demokratija) uvjerenjima.
Kritika obrazovnog sistema pod Nikolom I
Hercen je vladavinu Nikole I nazvao tridesetogodišnjim progonom škola i univerziteta i pokazao kako je Nikolajevsko ministarstvo obrazovanja gušilo javno obrazovanje. Carska vlada je, prema Hercenu, „čekala dijete na prvom koraku u životu i pokvarila je dijete-kadeta, školarca-dječaka, studenta-dječaka. Nemilosrdno, sistematski, urezao je ljudske klice u njih, odviknuo ih, kao od poroka, od svih ljudskih osećanja, osim od poniznosti. Za kršenje discipline kažnjavala je maloljetnike na isti način na koji se okorjeli kriminalci ne kažnjavaju u drugim zemljama.
Odlučno se protivio uvođenju religije u obrazovanje, protiv pretvaranja škola i univerziteta u oruđe za jačanje kmetstva i autokratije.
Folk Pedagogy
Hercen je vjerovao da prosti ljudi imaju najpozitivniji utjecaj na djecu, da su upravo ljudi nosioci najboljih ruskih nacionalnih kvaliteta. Mlade generacije uče od ljudi poštovanju prema radu, nezainteresovanoj ljubavi prema domovini i odbojnosti prema neradu.
Vaspitanje
Hercen je glavnim zadatkom obrazovanja smatrao formiranje humane, slobodne individue koja živi u interesu svog naroda i nastoji transformirati društvo na razumnoj osnovi. Djeci treba obezbijediti uslove za slobodan razvoj. "Razumno priznanje samovolje je najviše i moralno priznanje ljudskog dostojanstva." U svakodnevnim vaspitnim aktivnostima važnu ulogu ima „talent strpljive ljubavi“, raspoloženje vaspitača prema detetu, poštovanje prema njemu i poznavanje njegovih potreba. Zdravo porodično okruženje i pravi odnos dece i vaspitača neophodan su uslov za moralno vaspitanje.
Obrazovanje
Hercen je strastveno težio širenju prosvjete i znanja među ljudima, pozivao je naučnike da izvuku nauku iz zidova ureda, da njena dostignuća objavljuju. Ističući ogroman vaspitni i obrazovni značaj prirodnih nauka, Hercen se istovremeno zalagao za sistem sveobuhvatnog opšteg obrazovanja. Želio je da učenici opšteobrazovne škole uz prirodne nauke i matematiku izučavaju književnost (uključujući književnost starih naroda), strane jezike i istoriju. A. I. Herzen je primijetio da bez čitanja nema i ne može biti nikakvog ukusa, stila ili višestrane širine razumijevanja. Zahvaljujući čitanju, čovek preživljava vekove. Knjige utiču na duboke sfere ljudske psihe. Hercen je na sve moguće načine isticao da obrazovanje treba da podstiče razvoj samostalnog mišljenja kod učenika. Odgajatelji treba da, oslanjajući se na urođene sklonosti djece ka komunikaciji, razvijaju u njima društvene težnje i sklonosti. Tome služi komunikacija sa vršnjacima, kolektivne dječje igre, opšte aktivnosti. Hercen se borio protiv potiskivanja dječije volje, ali je u isto vrijeme pridavao veliki značaj disciplini, smatrao je uspostavljanje discipline nužnim uvjetom za pravilno obrazovanje. “Bez discipline,” rekao je, “nema mirnog samopouzdanja, nema poslušnosti, nema načina da se zaštiti zdravlje i spriječi opasnost.”
Hercen je napisao dva posebna djela u kojima je mlađoj generaciji objašnjavao prirodne fenomene: "Iskustvo razgovora s mladima" i "Razgovor s djecom". Ovi radovi su divni primjeri talentovanog, popularnog predstavljanja složenih svjetonazorskih problema. Autor jednostavno i slikovito objašnjava djeci nastanak svemira sa materijalističke tačke gledišta. On uvjerljivo dokazuje značajnu ulogu nauke u borbi protiv pogrešnih pogleda, predrasuda i praznovjerja i pobija idealističku izmišljotinu da u čovjeku, osim tijela, postoji i duša.
Porodica
Godine 1838, u Vladimiru, Hercen se oženio svojom rođakom Natalijom Aleksandrovnom Zaharjinom; prije odlaska iz Rusije imali su 6 djece, od kojih je dvoje preživjelo punoljetstvo.
Herzen Aleksandar Ivanovič - pisac, publicista i javna ličnost 19. Nadaleko poznat kao tvorac djela "Ko je kriv?". Ali malo ljudi zna koliko je bio težak i zanimljiv život pisca. U ovom članku ćemo govoriti o biografiji Herzena.
Herzen Aleksandar Ivanovič: biografija
Budući pisac rođen je u Moskvi 25. marta 1812. godine u porodici bogatog zemljoposednika. Otac mu je bio Ivan Aleksejevič Jakovljev, majka Luiz Hag, šesnaestogodišnja ćerka službenika koji je služio kao činovnik u Štutgartu. Hercenovi roditelji nisu bili registrovani i kasnije takođe nisu legalizovali brak. Kao rezultat toga, sin je dobio prezime koje je izmislio njegov otac - Herzen, koje je nastalo od njemačkog herz, što se prevodi kao "sin srca".
Uprkos svom poreklu, Aleksandar je kod kuće stekao plemenito obrazovanje, koje se uglavnom zasnivalo na proučavanju strane književnosti. Naučio je i nekoliko stranih jezika.
Veliki utjecaj na Hercena, iako je još bio dijete, imala je poruka o ustanku decembrista. Tih godina već je bio prijatelj sa Ogarevom, koji je s njim podijelio ove utiske. Nakon ovog incidenta, u umovima dječaka su se rodili snovi o revoluciji u Rusiji. Hodajući po Vrapčevim brdima, zakleo se da će učiniti sve za svrgavanje cara Nikolaja I.
Univerzitetske godine
Hercenova biografija (njena puna verzija predstavljena je u književnim enciklopedijama) je opis života čovjeka koji je pokušao svoju zemlju učiniti boljom, ali je poražen.
Mladi pisac, pun snova o borbi za slobodu, upisuje Fizičko-matematički fakultet Moskovskog univerziteta, gde su se ta osećanja samo pojačavala. U studentskim godinama, Herzen je učestvovao u "Malovskoj priči", srećom, prošao je vrlo olako - proveo je nekoliko dana sa svojim drugovima u kaznenoj ćeliji.
Što se tiče univerzitetske nastave, ona je ostavljala mnogo želje i od male koristi. Samo nekoliko nastavnika upoznalo je studente sa savremenim trendovima i njemačkom filozofijom. Ipak, omladina je bila veoma odlučna i dočekala je Julsku revoluciju sa radošću i nadom. Mladi su se okupljali u grupe, žustro raspravljali o društvenim pitanjima, proučavali istoriju Rusije, pjevali ideje Saint-Simona i drugih socijalista.
Godine 1833. Hercen je diplomirao na Moskovskom univerzitetu bez gubljenja ovih studentskih osjećaja.
Hapšenje i progon
Još dok je bio na univerzitetu, A. I. Herzen se pridružio krugu čiji su članovi, uključujući i pisca, uhapšeni 1834. Aleksandar Ivanovič je poslat u izgnanstvo, prvo u Perm, a zatim u Vjatku, gde je postavljen da služi u pokrajinskoj kancelariji. Ovdje se susreo s prijestolonasljednikom, kome je suđeno da postane Aleksandar II. Hercen je bio organizator izložbe domaćih radova i lično je vodio obilazak kraljevske osobe. Nakon ovih događaja, zahvaljujući posredovanju Žukovskog, prebačen je u Vladimir i imenovan za savjetnika odbora.
Tek 1840. godine pisac je dobio priliku da se vrati u Moskvu. Ovdje se odmah upoznao s predstavnicima kruga hegelijanaca na čelu s Belinskim i Stankevičem. Međutim, nije mogao u potpunosti podijeliti njihove stavove. Uskoro se oko Hercena i Ogareva formirao logor zapadnjaka.
Emigracija
Godine 1842. A. I. Herzen je bio prisiljen otići u Novgorod, gdje je služio godinu dana, a zatim se ponovo vratio u Moskvu. Zbog pooštravanja cenzure 1847. godine, pisac odlučuje da zauvek ode u inostranstvo. Međutim, nije prekinuo vezu sa domovinom i nastavio je da sarađuje sa domaćim izdanjima.
Do tog vremena, Hercen se držao radikalnijih republikanskih stavova od liberalnih. Autor počinje da objavljuje seriju članaka u Otečestvenim zapisima, koji su imali izraženu antiburžoasku orijentaciju.
Hercen je februarsku revoluciju 1848. prihvatio s radošću, smatrajući je ispunjenjem svih njegovih nada. Ali ustanak radnika, koji se dogodio u junu te godine i završio krvavim gušenjem, šokirao je pisca koji je odlučio da postane socijalista. Nakon ovih događaja, Hercen se sprijateljio sa Prudonom i nekoliko drugih istaknutih revolucionarnih ličnosti evropskog radikalizma.
Godine 1849. pisac napušta Francusku i seli se u Švicarsku, a odatle u Nicu. Hercen se kreće u krugovima radikalne emigracije koja se okupila nakon poraza evropske revolucije. Uključujući upoznaje Garibaldija. Nakon smrti supruge, seli se u London, gdje živi 10 godina. Tokom ovih godina Hercen je osnovao Slobodnu rusku štampariju u kojoj su se štampale knjige zabranjene u domovini.
"zvono"
Godine 1857. Aleksandar Hercen je počeo da izdaje novine Kolokol. Biografija autora svjedoči da je 1849. godine Nikola I naredio da se uhapsi sva imovina pisca i njegove majke. Postojanje štamparije i novog izdanja postalo je moguće samo zahvaljujući finansiranju Rothschild banke.
Kolokol je bio najpopularniji u godinama koje su prethodile oslobođenju seljaka. U to vrijeme publikacija je stalno dostavljana u Zimski dvorac. Međutim, nakon seljačke reforme, utjecaj novina postepeno opada, a podrška poljskom ustanku koji se dogodio 1863. uvelike je potkopao tiraž publikacije.
Sukob je dostigao tačku da je 15. marta 1865. godine ruska vlada postavila hitan zahtjev Njenom Veličanstvu Engleskoj. A urednici Kolokola, zajedno sa Hercenom, bili su prisiljeni napustiti zemlju i preseliti se u Švicarsku. Godine 1865. tu se preselila Slobodna ruska štamparija i pisčeve pristalice. Uključujući Nikolaja Ogareva.
Književna djelatnost
AI Herzen je počeo pisati 30-ih godina. Njegov prvi članak, objavljen u "Teleskopu" iz 1836. godine, potpisan je imenom Iskander. Godine 1842. objavljeni su "Dnevnik" i "Govor". Tokom boravka u Vladimiru, Hercen je napisao "Bilješke mladića", "Još iz bilješki jednog mladića". Od 1842. do 1847. pisac je aktivno sarađivao sa Otechestvennye Zapiski i Sovremennik. U tim je spisima govorio protiv formalista, učenih pedanata i kvijetizma.
Što se tiče fikcije, najpoznatiji i najistaknutiji su roman "Ko je kriv?" i priča "Svraka lopova". Roman je velike vrijednosti i, uprkos svojoj skromnoj veličini, ima duboko značenje. Pokreće pitanja kao što su osećanja i sreća u porodičnim odnosima, položaj žene u modernom društvu i njen odnos sa muškarcem. Osnovna ideja rada je da su ljudi koji svoje blagostanje zasnivaju samo na porodičnim odnosima daleko od javnih i univerzalnih interesa i ne mogu sebi osigurati trajnu sreću, jer će uvijek ovisiti o slučaju.
Javna aktivnost i smrt
AI Herzen je imao veliki uticaj na umove svojih savremenika. Uprkos boravku u inostranstvu, uspeo je da bude u toku sa dešavanjima u njegovoj domovini, pa čak i da utiče na dešavanja. Međutim, njegova strast prema ustanku u Poljskoj postala je katastrofalna za popularnost pisca. Hercen je stao na stranu Poljaka, iako je dugo oklijevao i bio sumnjičav prema njihovim aktivnostima. Bakurinov pritisak je postao odlučujući. Rezultat nije dugo čekao, a Bell je izgubio većinu svojih pretplatnika.
Pisac je preminuo u Parizu, gdje je došao poslom, od upale pluća. Desilo se to 9. januara 1970. godine. U početku je Hercen bio sahranjen tamo na groblju Pere Lachaise, ali je kasnije pepeo prevezen u Nicu.
Lični život
Bio je zaljubljen u svog rođaka Aleksandra Hercena. Kratka biografija obično ne sadrži takve informacije, ali lični život pisca vam omogućava da steknete predstavu o njegovoj ličnosti. Tako se, prognan u Vladimir, tajno oženio svojom voljenom Natalijom Aleksandrovnom Zaharjinom 1838. godine, odvodeći djevojku iz glavnog grada. Upravo u Vladimiru, uprkos izgnanstvu, pisac je bio najsrećniji u svom životu.
Godine 1839. par je dobio dijete, sina Aleksandra. A dvije godine kasnije rodila se kćer. Godine 1842. rođen je dječak koji je umro nakon 5 dana, a godinu dana kasnije njegov sin Nikolaj, koji je bolovao od gluvoće. U porodici su rođene i dvije djevojčice, od kojih je jedna živjela samo 11 mjeseci.
Već u egzilu, dok je bila u Parizu, žena pisca se zaljubila u muževljevog prijatelja Georga Herwega. Neko vrijeme su porodice Herzen i Herweg živjele zajedno, ali onda je pisac zahtijevao odlazak prijatelja. Herweg ga je ucijenio prijetnjom samoubistvom, ali je na kraju napustio Nicu. Hercenova žena umrla je 1852. godine, nekoliko dana nakon posljednjeg porođaja. Ubrzo je umro i dječak kojeg je rodila.
Godine 1857. Hercen je počeo da živi sa Natalijom Aleksejevnom Ogarevom (čija fotografija se može videti gore), ženom njegovog prijatelja, koji je odgajao njegovu decu. Godine 1869. rodila im se kćerka Elizabet, koja je kasnije izvršila samoubistvo zbog neuzvraćene ljubavi.
Filozofski pogledi
Herzen (kratka biografija to potvrđuje) povezuje se prvenstveno s revolucionarnim pokretom u Rusiji. Međutim, po prirodi pisanje nije bilo agitator ili propagandista. Umjesto toga, može se nazvati jednostavno čovjekom vrlo širokih pogleda, dobro obrazovanim, radoznalog uma i kontemplativnih sklonosti. Tokom svog života pokušavao je da pronađe istinu. Hercen nikada nije bio fanatik bilo kakvih uvjerenja i nije to tolerirao kod drugih. Zato nikada nije pripadao nijednoj stranci. U Rusiji su ga smatrali zapadnjakom, ali kada je stigao u Evropu, shvatio je koliko nedostataka ima u životu koji je toliko dugo pevao.
Hercen je uvijek mijenjao svoje ideje o nečemu ako bi se promijenili faktori ili su se pojavile nove nijanse. Nikada nije bio bezobzirno posvećen ničemu.
Pogovor
Upoznali smo se sa nevjerovatnim životom kojim je živio Herzen Aleksandar Ivanovič. Kratka biografija može uključivati samo neke činjenice iz života, ali da biste u potpunosti razumjeli ovu osobu, morate pročitati njeno novinarstvo i fikciju. Potomci bi trebali zapamtiti da je Herzen cijeli život sanjao samo o jednoj stvari - o blagostanju Rusije. On je to vidio u svrgavanju cara i stoga je bio prisiljen napustiti svoju dragu domovinu.
U porodici bogatog ruskog zemljoposednika I. A. Yakovlev.
Majka - Louise Gaag, rodom iz Stuttgarta (Njemačka). Brak Herzenovih roditelja nije bio formalizovan, a on je nosio prezime koje je izmislio njegov otac (od Herza - "srce").
Ranom duhovnom razvoju Aleksandra Ivanoviča olakšalo je njegovo upoznavanje sa najboljim delima ruske i svetske književnosti, sa zabranjenim "slobodnim" pesmama ruskih pesnika 10-20-ih. „Skrivena“ poezija Puškina i decembrista, revolucionarne drame Šilera, romantične pesme Bajrona, dela vodećih francuskih mislilaca 18. veka. ojačao slobodoljubiva uvjerenja Hercena, njegovo zanimanje za društveno-političke probleme života.
Mladi Aleksandar Ivanovič bio je svjedok snažnog uspona društvenog pokreta u Rusiji, izazvanog Otadžbinskim ratom 1812. Dekabristički ustanak je imao ogroman utjecaj na formiranje njegovog revolucionarnog pogleda na svijet. „Pogubljenje Pestela i njegovih drugova“, pisao je kasnije Hercen, „konačno je probudilo detinjast san moje duše“ („Prošlost i misli“). Hercen je od djetinjstva osjećao mržnju prema kmetstvu, na kojem se temeljio autokratski policijski režim u zemlji.
Godine 1827, zajedno sa svojim prijateljem N.P. Ogarevom, na Vrapčevim brdima, položio je zakletvu da će žrtvovati svoj život za borbu za oslobođenje ruskog naroda.
U oktobru 1829. godine Aleksandar Ivanovič je ušao na odsjek za fiziku i matematiku Moskovskog univerziteta. Ovdje se oko njega i Ogareva formirao revolucionarni krug studenata, duboko uznemiren porazom decembarskog ustanka. Članovi kruga su pratili revolucionarni pokret na Zapadu, proučavali socio-utopijske teorije zapadnoevropskih socijalista, „ali najviše od svega propovedali su mržnju prema svakom nasilju, prema bilo kakvoj samovolji vlasti“ („Prošlost i misli“). Hercen je mnogo pažnje na univerzitetu posvetio proučavanju prirodnih nauka; u studentskim godinama napisao je nekoliko radova na prirodno-naučne teme
"O mjestu čovjeka u prirodi", 1832;
"Analitički prikaz Kopernikovog Sunčevog sistema", 1833;
u časopisu "Bilten prirodnih nauka i medicine" (1829), "Ateney" (1830) i dr. Herzen A.I. objavio svoje prevode i sažetke radova zapadnoevropskih naučnika posvećenih problemima prirodnih nauka. U tim je člancima nastojao prevladati idealizam, tvrdio je ideju jedinstva svijesti i materije; u isto vreme, nije se mogao zadovoljiti ograničenim, metafizičkim materijalizmom osamnaestog veka. Hercenova filozofska traganja 30-40-ih godina. imali za cilj stvaranje takvog materijalističkog sistema koji bi zadovoljio revolucionarne oslobodilačke težnje naprednih krugova ruskog društva.
U julu 1833. Aleksandar Ivanovič je diplomirao na univerzitetu sa doktoratom. Zajedno sa prijateljima pravio je široke planove za dalje književno-političke aktivnosti, posebno izdavanje časopisa koji bi promovisao napredne društvene teorije. Ali carska vlada, uplašena dekabrističkim ustankom, nemilosrdno je suzbijala svaku manifestaciju slobodoljubive misli u ruskom društvu.
U julu 1834. uhapšeni su Hercen, Ogarev i drugi članovi kruga.
U aprilu 1835. Hercen je prognan u Perm, a zatim u Vjatku pod strogim policijskim nadzorom. Zatvor i izgnanstvo pogoršali su pisčevu mržnju prema autokratsko-feudalnom sistemu; izgnanstvo ga je obogatilo poznavanjem ruskog života, podle feudalne stvarnosti. Bliski kontakt sa životom naroda posebno je duboko uticao na Hercena.
Krajem 1837. godine, na zahtjev pjesnika V. A. Žukovskog, Aleksandar Ivanovič je premješten u Vladimir (na Kljazmi).
U maju 1838. oženio se N. A. Zakharyinom.
(“Prvi sastanak”, 1834-36;
"Legenda", 1835-36;
"Drugi sastanak", 1836;
"Iz rimskih prizora", 1838;
"William Pen", 1839, i drugi), postavio je pitanje reorganizacije društva na razumnoj osnovi koje ga je duboko zabrinulo. U romantično uzdignutim, uzvišenim slikama, ponekad u naivnoj, uslovnoj formi, oličen je ideološki život, strastvena filozofska i politička traženja napredne plemićke omladine 30-ih godina. Prožeta emancipatorskim idejama svog vremena, djela mladog Hercena, uz svu svoju umjetničku nezrelost, razvila su građanske motive ruske književnosti 1920-ih, afirmirala "život za ideje" kao "najviši izraz društva".
U ljeto 1839. godine, Aleksandru Ivanoviču je uklonjen policijski nadzor, početkom 1840. vratio se u Moskvu, a zatim se preselio u Sankt Peterburg.
Godine 1840-41 Hercen je objavio svoj autobiografski roman Bilješke jednog mladića u Otechestvennye Zapiski. Koliko su cenzurni uslovi dozvoljavali, priča je otkrila širok spektar duhovnih interesa napredne ruske inteligencije, njeno poslednje poglavlje u oštroj satiričnoj formi osudilo je „patrijarhalne običaje grada Malinova“ (što znači Vjatka), vulgarni život pokrajinsko birokratsko-vlasnički ambijent. Priča je otvorila novo razdoblje u Hercenovom književnom djelovanju, označila je izlazak pisca na put kritičkog realizma.
Godine 1841, zbog "širenja neutemeljenih glasina" - oštrog osvrta u pismu njegovom ocu o zločinima carske policije - Hercen je ponovo prognan, ovaj put u Novgorod.
U ljeto 1842. Aleksandar Ivanovič se vratio u Moskvu. Aktivno je učestvovao u ideološkoj borbi 1940-ih, u raskrinkavanju ideologa zemljoposjedničke-kmetske reakcije i buržoasko-plemićkog liberalizma i pokazao se kao dostojan saborac velikog revolucionarnog demokrata Belinskog. Oslanjajući se u svim svojim aktivnostima na tradicije Radiščova, Puškina, dekabrista, duboko proučavajući izuzetna djela napredne ruske i strane književnosti i društvene misli, branio je revolucionarni put razvoja Rusije. Svoje stavove branio je u borbi protiv slavenofila, koji su idealizovali ekonomsku i političku samobitnost carske Rusije, i zapadnih liberala, koji su se klanjali buržoaskom sistemu u zemljama zapadne Evrope. Izvanredna Hercenova filozofska djela
"Amaterizam u nauci" (1842-43),
"Pisma o proučavanju prirode" (1844-46) igrala su ogromnu ulogu u utemeljenju i razvoju materijalističke tradicije u ruskoj filozofiji.
Hercenov materijalizam imao je aktivan, aktivan karakter i bio je prožet militantnim demokratskim duhom. Aleksandar Ivanovič je bio jedan od prvih mislilaca koji je uspeo da shvati Hegelovu dijalektiku i oceni je kao „algebru revolucije“, istovremeno je optužio nemačke idealiste i ruske hegelijance da su izolovani od života. Zajedno s Belinskim, Hercen je svoja filozofska traganja stavio u službu oslobodilačke borbe masa.
Prema karakteristikama V. I. Lenjina, Hercen u kmetskoj Rusiji 40-ih godina. 19. vek „uspeo je da se uzdigne do takve visine da je stao na ravan sa najvećim misliocima svog vremena... Hercen se približio dijalektičkom materijalizmu i zaustavio se pred istorijskim materijalizmom“ (Poln. sobr. soch., vol. 21, str. 256). Hercenovi su članci pružili duboku potporu osnovnih principa materijalističke filozofije. On karakteriše istoriju ljudskog sveta kao nastavak istorije prirode; duh, misao, tvrdi Hercen, rezultat su razvoja materije. Braneći dijalektičku doktrinu razvoja, pisac je tvrdio da je kontradikcija osnova napretka u prirodi i društvu. Njegovi su članci sadržavali izuzetno živo, polemički oštro izlaganje historije filozofskih doktrina, borbe između materijalizma i idealizma. Hercen je primetio nezavisnost ruske filozofije, kritičku percepciju naprednih filozofskih trendova Zapada od strane ruskih mislilaca. Hercenova borba protiv idealističke filozofije kao ideološkog uporišta feudalne reakcije imala je određeni politički karakter. Međutim, u uslovima zaostale, feudalne Rusije, on nije bio u stanju dati materijalističko objašnjenje borbe između ideoloških i materijalističkih filozofskih sistema kao jedne od manifestacija klasne borbe u društvu.
Materijalističke ideje razvijene u Hercenovim člancima imale su veliki utjecaj na formiranje svjetonazora ruske revolucionarne demokratije 1960-ih.
Aktivno učešće Aleksandra Ivanoviča u oslobodilačkoj borbi ruskog naroda poslužilo je kao snažan izvor umjetničke snage za njegov književni rad.
Od 1841-46 napisao je roman "Ko je kriv?" (puno izdanje - 1847.) pokrenuo je najvažnija pitanja ruskog života 40-ih godina. Hercen je dao razornu kritiku kmetstva i vlastelinsko-autokratskog sistema, koji potiskuje ljudsku ličnost. Oštrina njegovog protesta protiv kmetstva dobila je u romanu istinski revolucionarni zvuk.
Priča iz 1846. "Četrdeset lopov" (objavljena 1848.) govori o neiscrpnim stvaralačkim snagama i talentima ruskog naroda, o njihovoj želji za emancipacijom, o svijesti o osobnom dostojanstvu i nezavisnosti svojstvenoj jednostavnoj ruskoj osobi. S velikom snagom, priča je otkrila opštu tragediju ruskog naroda u uslovima autokratsko-feudalnog sistema.
Priča iz 1846. "Doktor Krupov" (objavljena 1847.), napisana u obliku doktorskih beleški, slikala je satirične slike i slike ruske kmetske stvarnosti. Duboka i prodorna psihološka analiza, filozofske generalizacije i društvena oštrina priče čine je remek djelom Hercenovog umjetničkog rada.
U januaru 1847. godine, progonjen od strane carske vlade, lišen mogućnosti da vodi revolucionarnu propagandu, Hercen i njegova porodica otišli su u inostranstvo. U Francusku je stigao uoči revolucionarnih događaja 1848. U seriji članaka „Pisma iz avenije Marigny“ (1847, kasnije uključena u knjigu „Pisma iz Francuske i Italije“, 1850, rusko izdanje - 1855), Hercen oštro kritikovao buržoasko društvo, došao do zaključka da "buržoazija nema veliku prošlost i budućnost". Istovremeno je sa velikim simpatijama pisao o pariskim "bluzama" - radnicama i zanatlijama, izrazio nadu da će im predstojeća revolucija donijeti pobjedu.
Godine 1848. Hercen je svjedočio porazu revolucije i krvavom veselju reakcije. "Pisma iz Francuske i Italije" i knjiga "S one obale" (1850, rusko izdanje - 1855) obuhvatile su duhovnu dramu pisca. Ne razumijevajući buržoasko-demokratsku suštinu pokreta, pisac je revoluciju 1848. pogrešno ocijenio kao neuspjelu bitku za socijalizam.
Teški osjećaji izazvani porazom revolucije poklopili su se sa Hercenovom ličnom tragedijom: u jesen 1851. godine, njegova majka i sin su poginuli tokom brodoloma, a u maju 1852. supruga je umrla u Nici.
U avgustu 1852. Aleksandar Ivanovič se preselio u London. Godine londonske emigracije (1852-65) - period aktivne revolucionarne i novinarske aktivnosti Hercena.
Godine 1853. osnovao je Slobodnu rusku štampariju.
Godine 1855. počeo je da izdaje almanah "Polarna zvezda".
Godine 1857, zajedno sa Ogarevom, počeo je da izdaje čuvene novine Zvono.
U 60-im godinama. Aleksandar Ivanovič Hercen konačno je došao u tabor ruske revolucionarne demokratije. Uvjeren iskustvom oslobodilačke borbe ruskog seljaštva tokom revolucionarne situacije 1859-61 u snagu revolucionarnog naroda, on je „neustrašivo stao na stranu revolucionarne demokratije protiv liberalizma“ (Poln. sobr. soch., vol. 18, str. 14). Hercen je razotkrio grabežljivu prirodu "oslobođenja" seljaka u Rusiji. Velikom snagom pozivao je mase na revolucionarnu aktivnost i protest (članci u Zvonu: "Div se budi!", 1861;
Fosilni biskup, Pretpotopna vlada i prevareni ljudi, 1861. i drugi).
Početkom 60-ih. Hercen i Ogarev su učestvovali u aktivnostima tajnog revolucionarno-demokratskog društva "Zemlja i sloboda", vodili revolucionarnu propagandu u vojsci.
Godine 1863. Aleksandar Ivanovič je snažno podržavao narodnooslobodilački pokret u Poljskoj. Hercenov dosljedan revolucionarno-demokratski stav o poljskom pitanju izazvao je žestoke napade reakcionarnih i liberalnih krugova koji su im se pridružili.
Godine 1864. Aleksandar Ivanovič je ljutito žigosao odmazdu carizma protiv vođe ruske revolucionarne demokratije Černiševskog.
Hercen je bio jedan od osnivača populizma, autor takozvane teorije "ruskog socijalizma". Ne shvatajući stvarnu društvenu prirodu seljačke zajednice, on je u svom učenju polazio od emancipacije seljaka zemljom, od zajedničkog vlasništva nad zemljom i seljačke ideje o „pravu na zemlju“. Teorija "ruskog socijalizma" u stvarnosti nije sadržavala "ni zrno socijalizma" (Lenjin), ali je u svojevrsnom obliku izražavala revolucionarne težnje seljaštva, njegove zahtjeve za potpunim ukidanjem zemljoposjedništva.
U prvim godinama emigracije iu Londonu, Hercen je nastavio vredno raditi na polju umjetničkog stvaralaštva. Branio je neraskidivu vezu između umetnosti i života i smatrao je književnost političkom platformom koja se koristi za propagiranje i odbranu naprednih ideja, za obraćanje revolucionarnom propovedanju širokom krugu čitalaca. U knjizi "O razvoju revolucionarnih ideja u Rusiji" (na francuskom, 1851) kao karakterističnu osobinu ruske književnosti naveo je njenu povezanost sa oslobodilačkim pokretom, izraz revolucionarnih, slobodoljubivih težnji ruskog naroda. .
Na primjeru djela ruskih pisaca 18. - 1. polovine 19. vijeka. Hercen je pokazao kako je književnost u Rusiji postala organski dio borbe naprednih društvenih krugova. Teme i slike života ruskih kmetova i dalje su zauzimale glavno mjesto u Hercenovim umjetničkim djelima (nedovršena priča Dužnost prva, 1847-51, objavljena 1854; Oštećena, 1851, objavljena 1854).
U isto vrijeme, Hercen, umjetnik i publicista, bio je duboko zabrinut za pitanja buržoaske stvarnosti u zemljama zapadne Evrope. U svojim radovima 50-60-ih. više puta se obraćao životu raznih krugova buržoaskog društva
(eseji "Iz pisama putnika u unutrašnjosti Engleske", "Obojica su bolja", 1856.;
ciklus "Krajevi i počeci", 1862-63;
priča "Tragedija nad čašom Groga", 1863. i dr.).
Od 1852-68 pisao je memoare "Prošlost i misli" koji zauzimaju centralno mjesto u Hercenovom književnom i umjetničkom naslijeđu. Hercen je više od 15 godina mukotrpnog rada posvetio stvaranju djela koje je postalo umjetnička hronika društvenog života i revolucionarne borbe u Rusiji i zapadnoj Evropi – od Dekabrističkog ustanka i moskovskih studentskih krugova 30-ih godina. uoči Pariske komune. Među umetničkim autobiografijama sve svetske književnosti XIX veka. "Prošlost i misli" nema ravnog djela u smislu širine obuhvata prikazane stvarnosti, dubine i revolucionarne hrabrosti misli, najveće iskrenosti naracije, svjetline i savršenstva slika. Aleksandar Ivanovič se u ovoj knjizi pojavljuje kao politički borac i prvorazredni umetnik reči.Pripovedanje organski kombinuje događaje iz ličnog života autora sa pojavama društveno-političke prirode; memoari su uhvatili živu sliku ruskog revolucionara u njegovoj borbi protiv autokratije i kmetstva. Izazivši iz strastvene pisčeve želje da ispriča istinu o svojoj teškoj porodičnoj drami, „Prošlost i misli“ je prevazišla prvobitni plan i postala umetnička generalizacija epohe, po rečima Hercena, „odraz istorije u osoba koja je slučajno pala na njen put." Hercenovi memoari bili su među onim knjigama iz kojih su Marks i Engels proučavali ruski jezik.
Aleksandar Ivanovič Hercen bio je umjetnik-publicista. Članci, bilješke i pamfleti u Kolokolu, puni revolucionarne strasti i gnjeva, klasični su primjeri ruskog demokratskog novinarstva. Umjetnički talenat pisca karakterizirala je oštra satira; u zajedljivoj, razarajućoj ironiji, u sarkazmu, pisac je video delotvorno oruđe društvene borbe. Za potpunije i dublje otkrivanje ružnih pojava stvarnosti, Hercen se često obraćao grotesknom. Crtajući slike svojih savremenika u svojim memoarima, pisac je koristio formu oštre priče.
Veliki majstor portretnih skica, Aleksandar Ivanovič je bio u stanju da sažeto i precizno definiše samu suštinu karaktera, da ocrta sliku u nekoliko reči, shvatajući glavnu stvar. Neočekivani oštri kontrasti bili su omiljena tehnika pisca. Gorka ironija se smjenjuje sa smiješnom anegdotom, sarkastična sprdnja zamjenjuje se ljutitim govorničkim patosom, arhaizam ustupa mjesto smjelom galicizmu, narodni ruski dijalekt isprepliće se s izvrsnom igrokazom. U tim kontrastima očitovala se Hercenova karakteristična težnja za vjerodostojnošću i jasnoćom slike, oštrim izrazom narativa.
Umjetničko stvaralaštvo Herzen A.I. imao je veliki uticaj na formiranje stila kritičkog realizma i razvoj sve potonje ruske književnosti.
Godine 1865. Hercen je premjestio izdavanje Kolokola u Ženevu, koja je tih godina postajala središte ruske revolucionarne emigracije. Unatoč svim razlikama s takozvanim "mladim emigrantima" o nizu značajnih političkih i taktičkih pitanja, Aleksandar Ivanovič je u raznočinskoj inteligenciji vidio "mlade moreplovce buduće oluje", moćnu snagu ruskog oslobodilačkog pokreta.
Posljednje godine života pisca obilježile su daljnji razvoj njegovog pogleda na svijet u pravcu naučnog socijalizma. Hercen preispituje svoje ranije shvaćanje perspektiva istorijskog razvoja Evrope. U završnim poglavljima "Prošlost i misli" (1868-69), u svojoj posljednjoj priči "Doktor, umirući i mrtvi" (1869), postavlja pitanje "savremene borbe kapitala s radom", novo snaga i ljudi u revoluciji. Uporno se oslobađajući pesimizma i skepticizma u pitanjima društvenog razvoja, Hercen pristupa ispravnom viđenju istorijske uloge nove revolucionarne klase - proletarijata.
U nizu pisama "Starom drugu" (1869) pisac je okrenuo pogled na radnički pokret i Internacionalu koju je predvodio Marks.
Aleksandar Ivanovič Hercen umro je u Parizu, sahranjen na groblju Pere Lachaise, zatim prevezen u Nicu i sahranjen pored groba svoje supruge.
Nakon Hercenove smrti, oko njegovog ideološkog naslijeđa razvila se oštra politička borba. Demokratska kritika dosljedno je smatrala Hercena među velikim učiteljima revolucionarne inteligencije 1970-ih i 1980-ih. Reakcionarni ideolozi, uvjereni u uzaludnost pokušaja ocrnjivanja Hercena u očima mlađe generacije, počeli su pribjegavati falsificiranju njegovog imidža. Borba protiv idejnog naslijeđa pisca poprimila je suptilniji oblik licemjerne "borbe za Hercena". U isto vrijeme, djela Aleksandra Ivanoviča i dalje su bila u carskoj Rusiji pod strogom i bezuslovnom zabranom.
Prva posthumna sabrana djela pisca (u 10 tomova, Ženeva, 1875-79) i druga strana izdanja Hercena A.I. ("Zbirka posthumnih članaka", Ženeva, 1870, izdanje 2 -1874, i drugi) bili su malo dostupni Ruski čitalac.
Godine 1905., nakon 10 godina upornih napora, dobijeno je prvo rusko izdanje Sabranih djela (u 7 tomova, Sankt Peterburg, ur. Pavlenkov), ali je osakaćeno brojnim cenzurnim propustima i grubim izvrtanjima.
Buržoasko-džematarska štampa s kraja 19. stoljeća, a posebno u periodu reakcije nakon poraza prve ruske revolucije, ponavljala je beskrajne varijacije pogrešne interpretacije Hercenovih pogleda, njegovog ideološkog i stvaralačkog puta. Oni su našli krajnje ciničan izraz u legendi "Vekhi" o Hercenu kao neumoljivom protivniku materijalizma i svih vrsta revolucionarnih akcija. Buržoaski ideolozi su omalovažavali ulogu velikog mislioca i pisca u razvoju ruske i svjetske nauke i književnosti. Pažljivo omekšavši revolucionarnu suštinu spisateljske delatnosti, „vitezovi liberalnog ruskog jezičkog promiskuiteta“, kako ih je nazvao Lenjin, pokušali su da iskoriste iskrivljenu sliku demokratskog pisca u svojoj borbi protiv revolucionarnog pokreta i napredne društvene misli u Rusiji. .
Velike zasluge za razotkrivanje reakcionarnih i liberalnih falsifikatora Hercena pripadaju G. V. Plehanovu. U nizu članaka i govora („Filozofski pogledi A. I. Hercena“, „A. I. Herzen i kmetstvo“, „Hercen emigrant“, „O knjizi V. Ya. Bogucharskog „A. I. Herzen“, govor na Hercenovom grobu na stotu godišnjicu njegovog rođenja i drugi) Plehanov je dao duboku i svestranu analizu Hercenova svjetonazora i djelovanja, pokazao pobjedu materijalizma nad idealizmom u njegovim pogledima, bliskost mnogih Hercenovih filozofskih pozicija sa stavovima Engelsa. . Međutim, u Plehanovoj ocjeni Hercena, bilo je mnogo ozbiljnih grešaka koje su proizašle iz njegove menjševičke koncepcije pokretačkih snaga i karaktera ruske revolucije. Plehanov nije mogao otkriti Hercenovu vezu sa rastućim revolucionarnim pokretom širokih masa seljaštva. Nevjerica u revolucionarnu prirodu ruskog seljaštva i nedostatak razumijevanja veze između seljaštva i raznočinskih revolucionara 60-ih lišili su Plehanova mogućnosti da uvidi klasne korijene Hercenova svjetonazora i cijele ruske revolucionarne demokracije.
Na Kapri kursu predavanja o istoriji ruske književnosti (1908-1909), M. Gorki je posvetio veliku pažnju Aleksandru Ivanoviču. Gorki je isticao značaj Hercena kao pisca koji je u svom stvaralaštvu pokrenuo najvažnije društvene probleme. Istovremeno, izdvojivši "dramu ruskog plemstva" u Hercenovom svjetonazoru kao svoju glavnu karakteristiku, Gorki ga je smatrao izvan glavnih faza u razvoju ruske revolucije i stoga nije mogao odrediti pravo istorijsko mjesto Hercena kao mislilac i revolucionar, kao i Hercen kao pisac.
Članci i govori A. V. Lunacharskog odigrali su značajnu ulogu u proučavanju ideološkog nasljeđa pisca. Lunačarski je ispravno naglasio međuodnos između različitih aspekata Hercenovog djelovanja i stvaralaštva, organsko jedinstvo u njegovim djelima kao umjetnika i publiciste. Slaba strana Lunačarskog je bila potcenjivanje kontinuiteta ruskih revolucionarnih tradicija, usled čega je preuveličavao značaj zapadnih uticaja na ideološki razvoj Hercena, pogrešno smatrajući Hercena i Belinskog glasnogovornicima izvesnog ujedinjenog „zapadnjaštva“. U pravcu ruske inteligencije 40-ih, Lunačarski nije otkrio duboko značenje borbe ruske revolucionarne demokratije sa buržoasko-zemljoposedničkim liberalizmom. Lunačarski je pogrešno približio pisčev pogled na svet anarhističkim stavovima Bakunjina i liberalnoj ideologiji kasnijih narodnjaka.
Samo u člancima i izjavama V. I. Lenjina Hercenovo revolucionarno nasljeđe dobilo je istinski naučno razumijevanje. Lenjinov članak "U spomen Hercena" (1912) postao je najvažniji istorijski dokument u borbi boljševičke partije za teorijsko naoružavanje masa uoči novog uspona radničkog pokreta. Na primjeru Hercena, Lenjin je pozvao da se nauči "veliki značaj revolucionarne teorije". Lenjin stvara sliku pravog Hercena, revolucionarnog pisca, čije je istorijsko mjesto, uz Belinskog i Černiševskog, među slavnim prethodnicima ruske socijaldemokratije. U Lenjinovom članku, svjetonazor, stvaralaštvo i historijska uloga pisca podvrgnuti su konkretnoj i sveobuhvatnoj analizi; Lenjin istražuje pitanja Hercenove ideološke evolucije u neraskidivom jedinstvu s njegovom revolucionarnom političkom djelatnošću. Lenjin je duboko otkrio put Hercena, revolucionara, direktnog nasljednika decembrista, do revolucionarne seljačke demokratije. Članak je sadržavao izvanrednu karakterizaciju univerzalnog značaja Hercenovih filozofskih traganja.
Velika oktobarska socijalistička revolucija je po prvi put otvorila mogućnost za dublje proučavanje života i rada Hercena. U teškim uslovima građanskog rata i ekonomske propasti, nastavljeno je i uspješno završeno 22-tomno izdanje kompletne zbirke njegovih djela i pisama, koju je priredio M. K. Lemke. Ova publikacija, uprkos ozbiljnim nedostacima, postala je veliki događaj u životu mlade sovjetske kulture. Opći uzlet marksističko-lenjinističke književne misli, ostvaren na osnovu vodećih i rukovodećih uputstava Partije, imao je vitalni učinak na dalji razvoj sovjetskih hercenovskih studija.
125. godišnjica rođenja Aleksandra Ivanoviča Hercena, nadaleko proslavljena u našoj zemlji u proleće 1937. godine, označila je početak ozbiljnog istraživačkog rada na polju proučavanja spisateljskog nasleđa.
U narednim godinama, sovjetski istraživači Hercena dali su vrijedan doprinos nauci o književnosti. Nastao je niz velikih monografija o Hercenu; 1954-65 Akademija nauka SSSR-a objavila je naučno izdanje pisčevih djela u 30 tomova. Značajan rad na proučavanju i objavljivanju Hercenove arhivske građe pohranjene u sovjetskim i stranim zbirkama obavili su urednici Književne baštine.
Sovjetski narod visoko cijeni bogato naslijeđe Hercena, "pisca koji je odigrao veliku ulogu u pripremi ruske revolucije" (V. I. Lenjin, Celokupna dela, tom 21, str. 255).
Umro 9 (21) januara 1870 u Parizu.
A.I. Herzen
Kao dijete, Hercen je upoznao i sprijateljio se sa Nikolajem Ogarevom. Prema njegovim memoarima, dekabristički ustanak je ostavio snažan utisak na dječake (Herzen je imao 13 godina, Ogaryov 12 godina). Pod njegovim utiskom imaju prve, još nejasne snove o revolucionarnoj aktivnosti. Jednom, tokom šetnje po Vrapčevim brdima, dječaci su se zakleli da će svoje živote posvetiti borbi za slobodu.
A. Hercen je vanbračni sin bogatog zemljoposednika Ivana Aleksejeviča Jakovljeva i mlade Nemice Henrijete Hag. Dječaku je prezime izmislio njegov otac: Herzen (od njemačkog herz - srce) - "sin srca".
Dobio je dobro obrazovanje, diplomirao je na Fakultetu fizike i matematike Moskovskog univerziteta. Još kao student, zajedno sa svojim prijateljem N. Ogarevom, organizovao je kružok studentske omladine u kojem se raspravljalo o društveno-političkim pitanjima.
Aleksandar Ivanovič Hercen (1812-1870) zauzima posebno mjesto u kontroverzi između "zapadnjaka" i "slavenofila". On ne samo da je pripadao partiji "zapadnjaka", već ju je u određenom smislu i vodio, bio njen ideološki vođa.
Suština kontroverze između ove dvije grupe ruskih intelektualaca bila je razlika u razumijevanju istorijskog procesa i ruskog mjesta u njemu. "Slovenofili" su polazili od toga da Evropa, koja je nadživjela svoje vrijeme, propada, a Rusija ima svoj istorijski put razvoja, nimalo sličan zapadnom. „Zapadnjaci“ su tvrdili da je princip istorijskog razvoja od univerzalnog značaja za čovečanstvo, ali je zbog niza okolnosti najadekvatnije i najpotpunije izražen u zapadnoj Evropi, pa stoga ima univerzalni značaj.
Godine 1847., nakon što je dobio dozvolu da posjeti Evropu, Hercen je, kako se ispostavilo, zauvijek napustio Rusiju. Godine 1848. Hercen je svjedočio porazu Francuske revolucije, koja je imala dubok ideološki uticaj na njega. Od 1852. godine nastanio se u Londonu, gde je već 1853. osnovao slobodnu rusku štampariju i počeo da izdaje almanah „Polarna zvezda“, list „Zvono“ i časopis „Glasovi iz Rusije“. Publikacije besplatne ruske štamparije Hercen postale su prva necenzurisana štampa u Rusiji, koja je imala ogroman uticaj ne samo na društveno-političku, već i na filozofsku misao.
Filozofski pogledi
Godine 1840., nakon povratka iz izbjeglištva, Hercen se upoznaje s krugom hegelijanaca, na čijem su čelu bili Stankevič i Belinski. Bio je impresioniran njihovom tezom o potpunoj razumnosti cjelokupne stvarnosti. Ali radikalni revolucionari su ga odbijali svojom nepopustljivošću i spremnošću na bilo kakve, čak i nerazumne, žrtve zarad revolucionarnih ideja. Kao sljedbenik Hegela, Hercen je vjerovao da se razvoj čovječanstva odvija u fazama, a svaka faza je oličena u ljudima. Tako je Hercen, kao "zapadnjak", sa "slavenofilima" dijelio uvjerenje da budućnost pripada slovenskim narodima.
socijalističkih ideja
"Teorija ruskog socijalizma" A.I. Herzen
Nakon gušenja Francuske revolucije 1848. godine, Hercen je došao do zaključka da je zemlja u kojoj je moguće spojiti socijalističke ideje sa istorijskom stvarnošću Rusija, u kojoj je očuvano zajedničko vlasništvo nad zemljom.
U ruskom seljačkom svijetu, tvrdio je, postoje tri principa koji omogućavaju izvođenje ekonomske revolucije koja vodi ka socijalizmu:
1) pravo svakog na zemlju
2) u komunalnoj svojini
3) svjetovna vlada.
Smatrao je da Rusija ima priliku da zaobiđe fazu kapitalističkog razvoja: "Čovjek budućnosti u Rusiji je seljak, kao i radnik u Francuskoj."
Hercen je veliku pažnju posvetio metodama izvođenja socijalne revolucije. Međutim, Hercen nije bio pristalica obavezno nasilje i prinuda: „Mi ne vjerujemo da narodi ne mogu napredovati osim do koljena u krvi; klanjamo se s poštovanjem pred šehidima, ali od srca želimo da ih nema.”
Tokom priprema seljačke reforme u Rusiji, Kolokol je izrazio nadu da će vlada ukinuti kmetstvo pod povoljnim uslovima za seljake. Ali u istom "Zvonu" je rečeno da ako se sloboda seljaka kupuje po cijeni pugačevizma, onda to nije preskupa cijena. Najburniji, neobuzdani razvoj je poželjniji od očuvanja poretka Nikolajevske stagnacije.
Hercenova nada u mirno rješenje seljačkog pitanja izazvala je prigovore Černiševskog i drugih revolucionarnih socijalista. Hercen im je to odgovorio Rusiju ne treba zvati „sekirom“, već metlama da bi pomestili prljavštinu i smeće nagomilane u Rusiji.
„Pošto ste pozvali sjekiru“, objasnio je Herzen, „trebate ovladati pokretom, morate imati organizaciju, morate imati plan, snagu i spremnost da legnete s kostima, ne samo da se uhvatite za dršku, već i da uhvatite oštrica kada se sjekira previše odstupi.” U Rusiji ne postoji takva partija; stoga, neće pozvati na sjekiru dok "ne ostane barem jedna razumna nada za rasplet bez sjekire".
Hercen je posebnu pažnju posvetio "međunarodnom sindikatu radnika", odnosno Internacionali.
Ideje o državi
Probleme države, prava, politike smatrao je podređenim glavnim - društvenim i ekonomskim problemima. Hercen ima mnoga mišljenja da država uopće nema svoj sadržaj - može poslužiti i reakciji i revoluciji, onome na čijoj je strani vlast. Pogled na državu kao na nešto sekundarno u odnosu na ekonomiju i kulturu društva uperen je protiv ideja Bakunjina, koji je uništavanje države smatrao primarnim zadatkom. "Ekonomska revolucija", prigovorio je Hercen Bakunjinu, "ima ogromnu prednost nad svim vjerskim i političkim revolucijama." Država, kao i ropstvo, pisao je Hercen, ide ka slobodi, ka samouništenju; međutim, država se „ne može baciti kao prljava kostrijet do određene godine“. „Iz činjenice da je država forma prolazno - Hercen je naglasio, - iz toga ne slijedi da ovaj oblik već postoji prošlost."
Hercenovi pogledi na pedagogiju
Hercen se nije posebno bavio ovim pitanjem, ali je, kao mislilac i javna ličnost, imao dobro osmišljen koncept obrazovanja:
2) djeca, prema Herzenu, treba da se slobodno razvijaju i uče poštovanju rada, odbojnosti prema dokolici, nezainteresovanoj ljubavi prema domovini od običnog naroda;
3) pozvao naučnike da iznesu nauku iz zidova svojih kancelarija, da njena dostignuća učine javnom domenom. Želio je da učenici opšteobrazovne škole uz prirodne nauke i matematiku izučavaju književnost (uključujući književnost starih naroda), strane jezike i istoriju. A.I. Hercen je napomenuo da bez čitanja nema i ne može biti nikakvog ukusa, stila ili multilateralnog razvoja. Hercen je napisao dva posebna djela u kojima je mlađoj generaciji objašnjavao prirodne fenomene: "Iskustvo razgovora s mladima" i "Razgovor s djecom".
Književna djelatnost
Hercenove ideje nisu mogle a da ne nađu izraz u njegovim književnim djelima i brojnoj publicistici.
"Ko je kriv?", roman u dva dela(1846)
"mimoezdom", priča (1846 G.)
"Doktor Krupov", priča (1847 G.)
"lopovska svraka" priča (1848 G.)
"Oštećena", priča (1851 G.)
"Tragedija nad čašom groga" (1864 G.)
"Dosade radi" (1869 G.)
novine "Zvono"
"zvono"
Bile su to prve ruske revolucionarne novine, koje su izdavali A. I. Herzen i N. P. Ogarjov u egzilu u Slobodnoj ruskoj štampariji 1857-1867. Kao nastavak zatvorenog zvona, 1868. godine izlazi novine na francuskom jeziku Kolokol("La cloche"), upućena uglavnom evropskom čitaocu.
U prvim godinama postojanja Slobodne ruske štamparije, autorstvo većine objavljenih članaka pripadalo je samom Hercenu. Godine 1855. Hercen je počeo da izdaje almanah "Polarna zvezda", a situacija se dramatično promenila: u njemu nije bilo dovoljno prostora za objavljivanje svih zanimljivih materijala - izdavači su počeli da izdaju dodatak almanahu, novine "Kolokol". Prvi brojevi Kolokola izlazili su jednom mjesečno, ali su novine počele da dobijaju na popularnosti i počeli su da izlaze dva puta mjesečno u obimu od 8 ili 10 stranica. Listovi su štampani na tankom papiru, koji je bilo lakše ilegalno prokrijumčariti preko carine. Pokazalo se da je redovno necenzurisano izdanje bilo traženo od strane čitalaca. Uključujući i reprinte, za deset godina postojanja lista izdato je oko pola miliona primjeraka. Publikacija je odmah zabranjena u Rusiji, a u prvoj polovini 1858. godine ruska vlada je uspjela da zvona zvanično zabrani i u drugim evropskim zemljama. Međutim, Hercen uspijeva stvoriti rute za relativno sigurnu dostavu korespondencije iz Rusije preko niza pouzdanih adresa.
U Kolokolu su objavljivani i književni radovi koji su bili podređeni zadacima agitacije, razotkrivanja politike vlasti. U novinama se mogla susresti poezija M. Yu. Lermontova ("Jao! kako je ovaj grad dosadan ..."), N. A. Nekrasova ("Razmišljanja na ulaznim vratima"), optužujuće pjesme N. Ogarjova itd. Kao iu “Polarnoj zvijezdi”, u “Zvonu” objavljuju odlomke iz “Prošlost i misli” A. Hercena.
Od 1862. interesovanje za Zvono je počelo da opada. U Rusiji se već pojavljuju radikalniji pokreti koji su „pozvali Rusiju na sekiru“. Uprkos osudi terorizma od strane Kolokola, nakon pokušaja atentata na cara Aleksandra II, list i dalje gubi čitaoce. Prepiska iz Rusije skoro prestaje da stiže. Godine 1867. publikacija se ponovo vraća na jedini broj mesečno, a 1. jula 1867. sa pesmom N. Ogarjova "Zbogom!" izvještava da "Zvono neko vrijeme ćuti." Ali 1868. Zvono je prestalo da postoji.