Ciljevi

1. Razvoj misaonih sposobnosti učenika.

2. Sposobnost poređenja karakteristika glavnih likova kako bi se otkrila glavna ideja djela.

3. Formiranje moralnih osobina ličnosti, pogleda i uvjerenja kod učenika.

Zadacislajd

1. Nastaviti upoznavanje sa ranim delima M. Gorkog;

2. Analizirajte legende. Uporedite glavne likove legendi Lara i Danko;

3. Pratite kako se u kompoziciji priče otkriva namjera pisca;

4. Razmotrite karakteristične karakteristike romantizma u djelu koje se proučava.

Tokom nastave.

“Ako samo zbog sebe, zašto si onda ovdje?” slajd

I. Organizacioni momenat

Samara Gazeta je 1895. objavila priču M. Gorkog „Starica Izergil“. Gorki je bio zapažen, cijenjen, a u štampi su se pojavili entuzijastični odgovori na priču.

II. Glavni dio

1. Rane priče M. Gorkog su romantične prirode.

Prijemna korpa"- Prisjetimo se šta je romantizam. Definišite romantizam i navedite njegove karakteristike. »

Romantizam- posebna vrsta kreativnosti čije su karakteristične osobine prikazivanje i reprodukcija života izvan realno-specifičnih veza osobe sa okolnom stvarnošću, slika izuzetne ličnosti, često usamljene i nezadovoljne sadašnjošću, koja teži ka daleki ideal i stoga u oštrom sukobu sa društvom, sa ljudima.

Slajd

2 . Čitav rad je obavijen romantizmom. Romantični junaci pojavljuju se u romantičnom pejzažu. Navedite primjere koji to dokazuju (rad s tekstom). Razgovor na pitanja:

U koje doba dana se događaju događaji u priči? Zašto? (Starica Izergil noću priča legende. Noć je najmisterioznije, najromantičnije doba dana);

Koje prirodne slike biste mogli istaknuti? (More, nebo, vjetar, oblaci, mjesec);

Kojim likovnim sredstvima je autor prikazao prirodu? (Epiteti, personifikacija, metafora);

Zašto je pejzaž na ovaj način prikazan u priči? (Priroda je prikazana kao živa, živi po svojim zakonima. Priroda je lijepa, veličanstvena. More, nebo su beskrajni, široki prostori. Sve prirodne slike su simboli slobode. Ali priroda je usko povezana sa čovjekom, odražava njegov unutrašnji duhovni svijet zato priroda simbolizira bezgraničnost herojeve slobode, njegovu nesposobnost i nespremnost da tu slobodu zamijeni za bilo šta).

ZAKLJUČAK: Samo u takvom krajoliku, primorskom, noćnom, tajanstvenom, može se ostvariti junakinja koja priča legende o Lari i Danku.

3. Kompozicija priče “Starica Izergil”.

Koje je kompoziciono rješenje priče?

Slajd

Šta mislite u koju svrhu je pisac koristio takvu tehniku ​​u priči? (U svojim legendama junakinja priče izražava svoju predstavu o ljudima, onome što smatra vrijednim i važnim u svom životu. Time se stvara koordinatni sistem po kojem se može suditi o junakinji priče).

Koliko dijelova kompozicije biste mogli istaknuti? (Tri dijela: 1 dio - legenda o Lari; 2 dio - priča o životu i ljubavi starice Izergil; 3 dio - legenda o Danku).

4 . Analiza legende o Lari. Slajd

Kako M. Gorky prikazuje Larru? (Portret, govor)

Da li je važno da je Larra sin žene i orla?

Na kakve ga to ljude vodi majka? Po kojim moralnim zakonima žive?

Koja je suština sukoba između ljudi i Larre?

“Izlaganje” legende je fraza: “Ovo je ono što Bog može učiniti čovjeku za ponos!”

Slajd Dokažite da je ponos, a ne ponos, ono što karakteriše Larru.

5. Analiza legende o Danku. Slajd

Karakteristike portreta, detalji i njihove funkcije.

Koja je razlika između “jakog” Danka i “jake” Lare?

Izergil i Larru i Danka naziva "ponosnim". Da li se epitet koristi u istom značenju ili ne?

a) Legenda o Danku zasnovana je na biblijskoj priči o Mojsiju. Prisjetimo se i uporedimo sa legendom o Danku. Individualna poruka učenika. (Učenici slušaju biblijsku priču i upoređuju je sa legendom o Danku).

Bog je naredio Mojsiju da izvede jevrejski narod iz Egipta. Jevreji žive u Egiptu stotinama godina i veoma su tužni što napuštaju svoje domove. Konvoji su formirani i Jevreji su krenuli.

Odjednom je egipatski kralj požalio što je pustio svoje robove. Desilo se da su Jevreji prišli moru kada su ugledali kola egipatskih trupa iza sebe. Jevreji su gledali i bili užasnuti: ispred njih je bilo more, a iza njih naoružana vojska. Ali milostivi Gospod je spasio Jevreje od smrti. Rekao je Mojsiju da udari štapom po moru. I odjednom se vode razdvojile i postale zidovi, a u sredini je postalo suho. Jevreji su pojurili po suvom dnu, a Mojsije je ponovo udario štapom po vodi i ona se ponovo zatvorila iza leđa Izraelaca.

Tada su Jevreji hodali pustinjom, a Gospod se neprestano brinuo o njima. Gospod je rekao Mojsiju da udari štapom o stenu i iz nje je šiknula hladna voda. Gospod je pokazao mnogo milosti prema Jevrejima, ali oni nisu bili zahvalni. Za neposlušnost i nezahvalnost Bog je kaznio Jevreje: četrdeset godina su lutali pustinjom, ne mogavši ​​da dođu u zemlju obećanu od Boga. Konačno im se Gospod smilovao i približio ih ovoj zemlji. Ali u to vrijeme umro je njihov vođa Mojsije.

b) Koje su glavne karakteristike Danka? Šta je osnova njegovih postupaka? (ljubav prema ljudima, želja da im se pomogne)

ZAKLJUČAK: Vidimo da je Larra romantični anti-ideal, pa je sukob između junaka i gomile neizbježan. Danko je romantični ideal, ali i odnos između junaka i gomile zasnovan je na sukobu. Ovo je jedna od karakteristika romantičnog djela.

Šta mislite zašto se priča završava legendom o Danku? (ovo je izraz autorovog stava. On veliča junakov podvig. Divi se Dankovoj snazi, ljepoti, hrabrosti, hrabrosti. Ovo je trijumf dobrote, ljubavi, svjetlosti nad haosom, ponosa, sebičnosti).

6. Nakon analize legende o Lari i Danku, učenici će samostalno raditi. Učenici upoređuju Danka i Larru i zapisuju svoje zaključke u svesku. Provjeravam sto.

Tabela 1

Kao rezultat rada učenika sa stolom može se pojaviti sljedeće:

Poređenje slika Danka i Larre
Kriterijumi	Danko	Larra
1. Odnos prema masi	Ljubav, sažaljenje, želja	Prezire ljude, tretira
da im pomognem	on arogantno, ne računa se
2. Publika je heroj	sukob	sukob
3. karakteristična karakterna osobina	Ljubav, saosećanje, hrabrost,	Ponos, sebičnost, ekstrem
milosrđe, hrabrost, veština	individualizam, okrutnost
potisnuti ponos
4. Stav prema životu	Spreman da žrtvujem svoje	Uzima sve od života i ljudi, ali
život da spasi ljude	ne daje ništa zauzvrat
5. Legenda i modernost	Plave iskre (svjetlo, toplina)	Pretvara se u senku (mrak,
6. Radnje koje izvode heroji	Podvig zarad ljubavi prema ljudima,	Zlo, zločin
dobra djela
7. Odnos pisca prema likovima	Ideal, veliča svoju lepotu,	Antiideal, osuđuje ga
hrabrost, podvig zarad ljubavi	akcije, anti-ljudske
	esencija

7. Ali priča se zove "Starica Izergil". Šta mislite zašto je M. Gorki svoju priču naslovio na ovaj način? (glavni lik priče je ipak starica Izergil, a legenda je potrebna da bi se shvatio njen karakter, da bi se shvatilo šta je za nju važno, glavno). Slajd

Legende uokviruju život i ljubavnu priču starice Izergil. Slajd

Učenici samostalno označavaju i provjeravaju. Opravdajte svoj izbor. (Starica Izergil sebe smatra Dankom, jer smatra da je smisao njenog života bila ljubav)

Što mislite zašto Gorki pripisuje staricu Izergil Lari? (njena ljubav je sama po sebi sebična. Prestala je voljeti osobu, odmah je zaboravila na nju)

Slajd

III. Zaključak sa lekcije. Sumiranje lekcije.

Slajd Vraćanje na ciljeve lekcije

Domaći slajd

IV. Zadaća:

Čitanje drame Razmotrite istoriju nastanka drame A. M. Gorkog „Na nižim dubinama“; žanr djela, konflikt.

Ako ste samo za sebe, zašto ste onda tamo?

Intervju sa Eduardom Georgijevskim

Diplomirao na Moskovskom medicinskom institutu. Od 1966. do 1970. radio je kao ljekar na ostrvu Sahalin, a zatim trideset pet godina u regionalnoj bolnici u Tuli. Zaslužni doktor Ruske Federacije. Autor više zbirki poezije i proze.

Objavljeno u almanasima „Tula”, „Dan tulske poezije”, u zbirci „Ivansko jezero”, u međuregionalnom književnom, umetničkom i novinarskom časopisu „Priokske zore”. Osnivač, priređivač i glavni urednik književnog almanaha “Na krilima Pegaza”. Odlikovan medaljom “100 godina od rođenja Muse Džalila”. Član je Saveza pisaca Rusije i Međunarodne zajednice saveza pisaca

— Eduard Pavlovich, prije svega, dozvolite mi da vam čestitam godišnjicu i poželim vam dobro zdravlje, porodično blagostanje i kreativni uspjeh. Imaš sjajan život iza sebe. Čega se najviše sećate o njoj?

— Hvala vam na čestitkama, što ste me se setili, jer je prošlo dosta vremena od tog prvog intervjua. U mom sjećanju, čini mi se, ima puno zanimljivih stvari, koje se ne mogu reći u kratkom intervjuu. Ali najviše od svega pamtim početak svoje lekarske delatnosti u gradu Uglegorsku, Sahalinska oblast, gde sam poslat nakon diplomiranja na 1. Moskovskom medicinskom institutu 1966. godine. Ispravno bi bilo reći ne “poslao”, već je stigao svojom voljom, jer Priroda ostrva Sahalin odavno me privlači kao turistu. Dobio sam smjer. Sjećam se svoje prve dužnosti u bolnici, svog prvog pacijenta koji je spašen. Inače, ovaj „sahalinski“ period opisan je u mojoj autobiografskoj priči „Moj vlastiti put“, koja je objavljena u dodatnom tiražu od 200 primjeraka. u 2012. Događaji koji su mi ostali u sjećanju koji se ne mogu zaboraviti su dodjela titule „Zaslužni doktor Ruske Federacije“ i uručenje ulaznice za članstvo u Savezu književnika Rusije. I, naravno, moja prva knjiga pjesama „Volim svemir bez presedana“.

— Cijeli život ste služili medicinu i književnost. Da li se ikada postavilo pitanje: biti ili ne biti? Odnosno, služiti ili ne služiti? I jeste li zadovoljni onim što ste uradili i u medicini i u književnosti?

„Lako je naučiti čoveka da radi za novac, instituti mogu da obuče prilično kompetentne stručnjake, bilo da je to učitelj, inženjer ili lekar. Zato visokoškolske institucije postoje u društvu i državi. Ali mislim da oni koji se nađu u nekom poslu postaju najbolji, tj. Otišao sam da učim po volji duše i srca, jednom rečju, pozivom. Istina, postoji mnogo slučajeva kada je osoba diplomirala na jednom ili čak dva instituta, a u životu postaje potpuno drugačiji specijalist u doslovnom smislu riječi. To objašnjavam činjenicom da ljudska priroda uzima svoj danak, a to nazivam srećom kada čovjek ponosno kaže da je ovaj posao „moj“. Odgovorio sam na drugi dio gornjeg pitanja.

— U našem posljednjem intervjuu s vama rekli ste, a ja citiram: „Moje je duboko uvjerenje da nije daleko vrijeme kada će ljudi patiti od nagomilanog bogatstva. Biti bogat više neće biti moderno. I tada će duhovni razvoj pojedinca ponovo biti na prvom mjestu. Sada je duhovnost gurnuta u stranu. Mislim da je to privremeno. Ona će ponovo trijumfovati. Tada će se pojaviti novi domaći divovi misli i govora. Prošlo je pet godina, da li se vaše mišljenje o ovom pitanju promijenilo?

“Naprotiv, postao je još jači. Pogledajte samo u kakvom vremenu živimo. I u kom društvu? U potrošačkom društvu. To znači da su hrana i odjeća na prvom mjestu, ali duhovni razvoj nije neophodan. Postaje jasno odakle dolaze ljudi bez duše. Čak i kada je Maksim Gorki rekao: „Ako ti nisi za sebe, ko će onda biti za tebe?...“ Time je naglasio da pojedinac treba da bude nezavisan. Ali onda je nastavio: "Ali ako si samo za sebe, zašto si onda?" I time je naglasio društveni značaj pojedinca koji, naravno, ne bi trebao biti egoista, već bi trebao sadržavati empatiju, saosjećanje, simpatiju, itd., tj. ličnost je kada je osoba produhovljena. Otuda i riječi-procjene: iskrena osoba, ljubazna osoba, duša-osoba.

— Dugogodišnji ste zamjenik šefa književne asocijacije Pegaz. 2016. godine, inače, tokom Godine književnosti, tulski pisci su izgubili svoju zgradu - Kuću kreativnosti na Kaminskom, u kojoj ste godinama vodili nastavu sa učenicima Pegaza. Kako danas stoje stvari, ide li nastava?

— Više od 3 mjeseca. iz organizacije pisaca upućeno je pismo ministru kulture Tulske oblasti sa molbom da se pri organizaciji pisaca ponudi prostor za dalje postojanje regionalnog književnog udruženja „Pegaz“. Do sada nije primljen nikakav odgovor. Mislim da nije slučajno što je Ministarstvo kulture i obrazovanja preimenovano u Ministarstvo kulture i turizma. Činjenica je da ovo ministarstvo sve svoje napore ulaže u razvoj turizma. To je neophodna stvar, ali zašto zaboraviti kulturu? Inače, riječ "kultura" je prvobitno značila "odgoj", ali je potom pretvorena u "obrazovanje". Pa zašto zaboraviti na njega? Da li je posao ministarstva samo da putuje po regionima i uručuje počasne i zahvalnice? Postepena erozija duhovnosti i kulture direktan je put u degeneraciju nacije i države. Činjenica da su književna organizacija i regionalno književno udruženje „Pegaz“ izgubili Dom stvaralaštva pod njom, pa čak i tokom Godine književnosti, govori da ministarstvo ne brine ni za šta. Ne postoji drugi način da se to kaže.

— Nedavno je izašao naredni broj almanaha “Pegaz”. Vi ste njegov stalni vođa i kompajler. Ali ovaj posao oduzima dosta vremena, tokom kojeg biste, možda, mogli napisati novu priču ili prelijepu poeziju. Zar ti nije žao vremena?

- Šteta, naravno. Još ne mogu da započnem drugu knjigu priče „Svoj put“. Prva knjiga je, jednostavno rečeno, bila o medicini, a druga, po mom planu, o književnosti. Sudbina je odredila da postojim u jednom obliku (kao doktor), a sada postojim u drugom - kao pisac. Međutim, i naš almanah “Na krilima Pegaza” i “Pegaz” kao dodatak njemu je takođe zanimljivo djelo za mene kao glavnog urednika. Uostalom, kroz mene prolaze rukopisi 35-40 autora svakog broja. Čitam njihove tekstove, ponekad ih uređujem uz saglasnost autora. Ovaj posao mi daje mnogo. Pristup je diferenciran – nekome treba pomoći, nekome treba kritikovati. Po pravilu, nalazimo konsenzus. Na kraju krajeva, glavni zadatak ovih publikacija je popularizacija stvaralaštva članova regionalnog književnog udruženja „Pegaz“ pri Tulskoj organizaciji pisaca.

— U današnje komercijalno vreme svako može da izdaje knjige o svom trošku, a zatim zahteva prijem u Savez književnika. Ne mislite li da je danas u književnosti trijumf onih koji žele da budu pisci, a ne onih koji to mogu?

“Danas možete o svom trošku štampati koliko god želite. Ipak, duboko vjerujem da istina uvijek pobjeđuje laži. Istina, to ponekad oduzima dosta vremena, ali kako bi drugačije. Čovjek živi istinom i vjerom. Kako kaže ruska poslovica, „Ne možeš sakriti šilo u vreću“. Prije ili kasnije (to znači faktor vremena!) postaje poznato ko je ko. Takozvani “uspješni” pisci, čije knjige imaju tiraže od 40-50 hiljada primjeraka, sve su pjena koju će vjetar odneti ili će potonuti u zaborav. Ipak, klasik je klasik, a sve te "maštarije" nisu ništa drugo do smiješno štivo, ali ne i književnost. Zadatak prave književnosti je da odgaja (a potom i neguje) osećanja dobrote i pravde u čoveku, da ispuni dušu svetlim mislima, optimizmom i verom u svetlu budućnost. U Savez književnika dolaze dobrovoljno, na zov duše i srca, koji smatraju da je ovo životno djelo, ljudi koji su nesumnjivo kreativni, u kojima se upalila iskra Božja. Dakle, oni su pokretačka snaga, a “privremeni radnici” ili postaju grafomani ili se “ispisuju”.

— Danas se u književnim medijima često postavlja pitanje promjene čelnika Saveza pisaca Rusije. Mnogi tulski pisci kažu da se danas ista potreba pojavila u Tuli. Ko bi, po Vašem mišljenju, danas trebalo da vodi književnu zajednicu - književni genije, ličnost s književnim imenom ili osoba, da kažemo, malo talentovana za književnost, ali zakulisni inspirator i organizator književnog proces?

— Naravno, rotacija kadrova je prirodan proces. Samo ga nemoj slomiti preko koljena. Što se tiče naše spisateljske organizacije, iskreno ću reći da da nije Viktora Fedoroviča Pahomova, nadaleko poznatog pisca u Rusiji, naša organizacija bi se odavno raspala u periodu od brzih devedesetih do danas. Uprkos poteškoćama, V. F. Pakhomov je uspio ne samo da očuva organizaciju pisaca, već i da poveća njenu efikasnost. Za više od 20 godina napisano je mnogo novih knjiga pjesnika i prozaista, održavani su susreti pisaca sa studentima i vojnim licima, putovanja u regije na susrete sa čitaocima itd., itd. I sve to u kritičnom trenutku za državu i na dobrovoljnoj bazi. Dobro se sećam da sam, da bi me ohrabrio za aktivan rad u spisateljskoj organizaciji, morao sam da kupim obrazac počasne diplome, telefon sam platio iz sopstvenih sredstava - takav je bio nedostatak novca organizacije . Ali potrebna pažnja regionalne administracije nije bila, niti je još uvijek nije, do danas. S tim u vezi, želim da ponovim da su i u Godini književnosti pisci izgubili svoju kuću stvaralaštva. Pitanje je: "Za šta?" Po mom mišljenju, kod nas je puzeći proces ispiranja duhovnosti, šire se aktivnosti takozvane „meke moći“. Naše civilno društvo još nije sazrelo. Ako tome dodamo vrijeme u kojem živimo, ispada da su danas u “modi” oni koji su uspješni. Ima zaista uspješnih ljudi, ali oni vole svoju domovinu, i ona je ponosna na njih. A postoje ljudi koji žele da "upravljaju". Po pravilu, svi su administratori sa članskom kartom Saveza književnika u džepu. U doba Tolstoja, Turgenjeva i drugih nije bilo sindikata pisaca. Ali bilo je genija iz majke prirode. I postali su klasici, primjeri za slijediti. A sada svi žele da vode, da postanu funkcioneri. Birokrate su ti koji nam ne dozvoljavaju da slobodno dišemo u Rusiji. Na čelu organizacije pisaca treba da bude osoba sa književnim imenom i velikim iskustvom u komunikaciji sa piscima. Njegov zadatak je da svoje nagomilano iskustvo prenese mladim piscima i pripremi sebi dostojnu zamjenu. On mora identifikovati kandidata za vođu i predložiti ga spisateljskoj organizaciji, ali ni u kom slučaju to ne treba nametati odozgo. O svemu odlučuje sastanak - najviše upravno tijelo. Ovo je prava rotacija, tako se održava kontinuitet, tako se održava organizacija pisanja.

— U jednom od intervjua ste rekli: „U koje vreme, takve su pesme“. Danas neki ljudi kritikuju naše vrijeme, dok ga drugi hvale. Sa kim si - prvim ili drugim?

— Mislim da je naše vrijeme neka vrsta prelaznog perioda. Fifty-fifty: puno pozitivnog i ništa manje negativnog. Postoji napad na klasiku, dobar konzervativizam na svim frontovima književnosti i umjetnosti. Želim nešto novo, ali niko ne zna sa sigurnošću šta. Isprobaju se neke opcije, koje, ispostavilo se, nisu prikladne, zatim se iznose nove itd. Ovo je neka vrsta eksperimentiranja, koja zdravi konzervativizam gura sve dalje od čovjeka. Niko ne može reći čemu će ovaj prelazni rok dovesti. Po mom mišljenju, vratićemo se opet klasici, šteta je samo izgubljenog vremena. Na čelu spisateljske aktivnosti oduvek je bila osoba sa svojim vrlinama i manama. Jake ljude hvale, slabe podržavaju. To je oduvek bio slučaj u Rusiji. Ali ako je osoba uvrijeđena i od strane vlasti, posebno lokalno, tada pisac staje na stranu uvrijeđenog, ali to se ne može nazvati konfrontacijom. U demokratskom društvu pravednu, zdravu kritiku treba pozdraviti i podržati, inače kako biti usred naroda čemu služi Narodni front?

— na čemu sada radite?

„Ove godine planiram da objavim album pesama sa notama na moje pesme pod nazivom „Od srca do srca – 2“, izdam još jedan CD sa pesmama na moje pesme i na kraju da napišem nekoliko poglavlja druge knjige priče“ Moj vlastiti put”.

— Šta biste, Eduarde Pavloviču, poželeli mlađoj generaciji?

— Mladi nas vole svuda. Samo treba izabrati pravi put, svoj put. Neka svako ide svojim putem, ne zaboravljajući riječi A. M. Gorkog, ponavljam: „Ako vi niste za sebe, ko će onda biti za vas? Ali ako si samo za sebe, zašto si onda tu?”

Genadij Markin,

član Saveza ruskih pisaca,

Shchekino

T.N. Tolmacheva

nastavnik ruskog jezika i književnosti

MAOU "Srednja škola br. 17"

Gubkin

Legende o Lari i Danku (iz priče M. Gorkog „Starica Izergil“). Problemi priče i autorove pozicije.

Ciljevi :

Identifikacija umjetničke ideje legendi o Danku i Lari, mitološki izvori legendi, obilježja poetike. Razvijanje samostalnih istraživačkih vještina sa tekstom, udžbenikom, tabelama i pojmovima.

Sposobnost poređenja karakteristika glavnih likova kako bi se otkrila glavna ideja djela.

Formiranje moralnih osobina ličnosti, humanističkih pogleda i uvjerenja kod učenika.

Zadaci:

Nastavite upoznavanje sa djelima M. Gorkog;

Analizirajte legende. Uporedite glavne likove legendi Lara i Danko;

Pratiti kako se namjera pisca otkriva u kompoziciji priče;

Razmotrite karakteristične karakteristike neoromantizma na primjeru djela koje se proučava.

Oprema :

Epigrafi za lekciju:

(Drevna mudrost)

Tokom nastave

Uvodni dio lekcije. Stvaranje motivacije, emocionalnog raspoloženja za analizu legendi.

Tema lekcije: "Legende o Lari i Danku (iz priče M. Gorkog „Starica Izergil“). Problemi priče i autorove pozicije.”

Već ste se kod kuće upoznali sa radom M. Gorkog. Danas ćemo pokušati razumjeti njegove karakteristike. Hajde da zajedno iznesemo ciljeve lekcije.

Učitelju. Jedno od najvažnijih pitanja u radu M. Gorkog je pitanje: „Šta je osoba?“ U svojim prvim pričama pisac pomno posmatra osobu, nastoji da je razume, a za neka od svojih dela uzima imena pripovedača junaka.

U ranoj fazi Gorkijevog rada zanimao ga je ne toliko karakter, ličnost, koliko manifestacija pojedinca u osobi, već određeni univerzalni koncept ljudske prirode, koji pisac nastoji razumjeti. Tako Gorki stvara svoja prva djela kao u znaku sakupljanja istinski ljudskih stvari. U nastojanju da stvori životne smjernice, Gorki aktivno koristi mitološke, uključujući biblijske slike, motive i koncepte u mnogim svojim ranim pričama.

Priča A.M. Gorkog "Starica Izergil" objavljena je 1895. godine u Samarskoj gazeti. Od tog trenutka Gorki se izjašnjava kao eksponent i nosilac romantične estetike, a priča postaje remek-delo ranog stvaralaštva pisca.Problem naše lekcije biće pitanje: “Šta je osoba po Gorkom?

Epigraf naše lekcije, po mom mišljenju, bile bi sljedeće riječi: "Ako samo za sebe, zašto si onda?"

Prisjetimo se šta je romantizam. Definišite romantizam i navedite njegove karakteristike.

Bilješka:

Romantizam – umjetnička metoda, formirana na početkuXIXveka u Nemačkoj. Romantizam karakteriše poseban interes

na ličnost, njen odnos prema okolnoj stvarnosti, kao i suprotstavljanje stvarnom svijetu – idealu, „dva svijeta“.

Navedite karakteristične osobine romantizma u priči.

II. Analitički razgovor. Kolektivna potraga za rješenjem problema.

1. Kakva je kompozicija priče? (Izergilova pripovijest se sastoji od 3 dijela: “Legenda o Lari”, “Priča o Izergilovom životu”, “Legenda o Danku”. Sva tri dijela objedinjuje zajednička ideja, autorova želja da otkrije vrijednost ljudskog života ).

2. Koja tehnika je u osnovi građenja priče? (Antiteza: legende o Lari i Danku otkrivaju dva koncepta života, dvije ideje o njemu. Priča je zasnovana na suprotstavljanju dva lika - Danka i Larre).

3. Da li su oni izuzetni pojedinci? (Danko i Larra su izuzetne ličnosti. Danko je oličenje idealnog tipa, „Prometeja“, kojeg je autor proglasio „najboljim od svih“, a u opisu Larre postoje epiteti koji su prikladniji za opisivanje životinje: „ spretan”, „grabežljiv”, „okrutan” “, „sebičan.”)

4 . Analiza legende o Lari

Ko je glavni lik prve legende?

Da li je priča o rođenju mladića važna za razumevanje njegovog karaktera?

Kako se junak odnosi prema drugim ljudima? (prezirno, arogantno. On sebe smatra prvim na zemlji)

Romantično djelo karakterizira sukob između gomile i junaka. Šta leži u središtu sukoba između Larre i ljudi? (njegov ponos, sebičnost, sebičnost)

Koja je razlika između ponosa i arogancije?

Bilješka:

Ponos – samopoštovanje, samopoštovanje.

Ponos – n pretjerani ponos, pretjerano visoko mišljenje o sebi.

Dokažite da je ponos, a ne ponos, ono što karakteriše Larru.

Čemu vodi herojeva sebičnost? (na zločin)

Rad u grupama. Inscenacija epizode “Suđenje Lari” i njena analiza.

Ljudi, sada ćemo gledati scenu Larinog suđenja, koju je pripremila 1. kreativna grupa. Ovo je bio njihov domaći zadatak.

Koju je kaznu Larra pretrpio zbog svog ponosa? (usamljenost i vječno postojanje, besmrtnost).

Da li je ovo poštena kazna ili on zaslužuje nešto drugo?

Sada se okrenimo tekstu i pronađimo ključne riječi koje pokazuju Larrino stanje duha nakon kazne. U tome će nam pomoći tekstualni stručnjaci koji su pripremili ovaj zadatak kod kuće.(...Oni su stali i smejali mu se. A on je zadrhtao, čuvši ovaj smeh, i nastavio da traži nešto na svojim grudima, hvatajući ga rukama... I opet je pao na zemlju i udario se glavom o Ali zemlja se udaljila od njega, produbljivala mu se od udaraca u glavu... Bilo je toliko melanholije u njegovim očima da bi se njome mogli otrovati svi ljudi na svijetu...)

Ovo je život za heroja. Je li ovo kazna ili sloboda? (Da, ovo je strašna kazna. Lara je osuđena na besmrtnost i nemogućnost odlučivanja da li će živjeti ili umrijeti. Ljudi su Lari uskratili ono zbog čega je, po njegovom mišljenju, vrijedilo živjeti - pravo da živi po svom zakonu. )

Kakav je stav autora prema Lari? (Osuđuje heroja, koji utjelovljuje antiljudsku suštinu. Za Gorkog, Larin način života, ponašanje i karakterne crte su neprihvatljivi. Larra je anti-ideal).

Prisjetimo se stranica Biblije i odgovorimo na pitanje: koji je od slavnih junaka bio podvrgnut takvoj kazni? Za pomoć ćemo se obratiti mitolozima iz 3. kreativne grupe.

Mitolozi: Čini nam se da je sin Adama i Eve Kajin, koji je počinio grijeh bratoubistva, podvrgnut istoj kazni, zbog čega je kažnjen samoćom.

« I Kajin reče Gospodu [Bogu]: Moja kazna je veća nego što se može izdržati; Gle, sada me tjeraš s lica zemlje, a ja ću se sakriti od Tvoga prisustva, i biću prognanik i lutalica po zemlji.”

Koristeći Larru kao primjer, Gorki nas je uveo u anti-ideal heroja. A ko je eksponent idealističke ideje o čovjeku?

6. Analiza legende o Danku.

a) Legenda o Danku zasnovana je na biblijskoj priči o Mojsiju. Prisjetimo se toga i uporedimo sa legendom M. Gorkog o Danku. I opet se okrenimo mitolozima.

Bog je naredio Mojsiju da izvede jevrejski narod iz Egipta. Jevreji žive u Egiptu stotinama godina i veoma su tužni što napuštaju svoje domove. Konvoji su formirani i Jevreji su krenuli.

Odjednom je egipatski kralj požalio što je pustio svoje robove. Desilo se da su Jevreji prišli moru kada su ugledali kola egipatskih trupa iza sebe. Jevreji su gledali i bili užasnuti: ispred njih je bilo more, a iza njih naoružana vojska. Ali milostivi Gospod je spasio Jevreje od smrti. “I Mojsije pruži ruku svoju na more, i Gospod je cijelu noć tjerao more jakim istočnim vjetrom, i osušio more, i vode se razdvojile. I iziđoše sinovi Izrailjevi usred mora po suhom, a vode im bijahu zid s desne i slijeva.”

Tada su Jevreji hodali pustinjom, a Gospod se neprestano brinuo o njima. Gospod je rekao Mojsiju da udari štapom o stenu i iz nje je šiknula hladna voda. Gospod je pokazao mnogo milosti prema Jevrejima, ali oni nisu bili zahvalni. Za neposlušnost i nezahvalnost Bog je kaznio Jevreje: četrdeset godina su lutali pustinjom, ne mogavši ​​da dođu u zemlju obećanu od Boga. Konačno im se Gospod smilovao i približio ih ovoj zemlji. Ali u to vrijeme umro je njihov vođa Mojsije. [ 1: II,3–18]

b) Koji fragmenti legende o Danku odgovaraju biblijskoj priči? Svoja otkrića s nama će podijeliti momci iz grupe istraživača koji su odgovor pripremili kod kuće.

– Koje su sličnosti između biblijske priče i legende o Danku?(Mojsije i Danko vode ljude iz mjesta opasnih za dalje stanovanje. Put se ispostavlja teškim, a odnos Mojsija i Danka sa gomilom postaje komplikovan, jer ljudi gube vjeru u spas).

– Po čemu se radnja legende o Danku razlikuje od biblijske priče?? (Mojsije se uzda u pomoć Božiju, jer ispunjava svoju volju. Danko, osećajući ljubav prema ljudima, sam se dobrovoljno javlja da ih spase, niko mu ne pomaže.)

Koje glavne karakteristike se mogu identifikovati kod Danka? Šta je osnova njegovih postupaka? (Velika ljubav prema ljudima, želja da im se pomogne, spremnost da se žrtvuje da bi spasio druge.)

Koji je čin učinio heroj zarad ljubavi prema ljudima? (Danko čini podvig, spašavajući ljude od neprijatelja. Vodi ih iz tame i haosa u svjetlost i harmoniju.)

Kakav je odnos između Danka i mase? Vratimo se ponovo tekstualnim kritičarima.

Rad sa tekstom. (U početku su ljudi „pogledali i videli da je on najbolji od svih.”. Narod vjeruje da će sam Danko prebroditi sve teškoće. Onda su "počeli da gunđaju na Danka", pošto se put pokazao teškim, mnogi su usput poginuli; Sada je publika razočarana u Danka. “Ljudi su napali Danka u ljutnji” jer su bili umorni, iscrpljeni, ali ih je bilo sramota da priznaju. Ljude upoređuju sa vukovima i zvijerima, jer umjesto zahvalnosti osjećaju mržnju prema Danku i spremni su da ga rastrgnu. “U Dankovom srcu je kiptilo ogorčenje, ali se ugasilo od sažaljenja prema ljudima.” Danko je ukrotio svoj ponos, jer je njegova ljubav prema ljudima bezgranična. Ljubav prema ljudima pokreće Dankove postupke).

ZAKLJUČAK: Vidimo da je Larra romantični anti-ideal, pa je sukob između junaka i gomile neizbježan. Danko je romantični ideal, ali i odnos između junaka i gomile zasnovan je na sukobu. Ovo je jedna od karakteristika romantičnog djela.

Šta mislite zašto se priča završava legendom o Danku? (Ovo je izraz autorovog stava. On veliča podvig junaka. Divi se Dankovoj snazi, ljepoti, hrabrosti, hrabrosti. Ovo je trijumf dobrote, ljubavi, svjetlosti nad haosom, ponosa, sebičnosti).

7 . Samostalan rad. Učenici upoređuju slike Danka i Larre popunjavanjem kolona u tabeli. Na kraju rada izvršite samoprovjeru tablice. (Primjer se projektuje na ekran.)

Table

Slike Danka i Larre u priči M. Gorkog

Kriterijumi

Danko

Larra

1) Stav

ljudima

“Voleo je ljude i mislio da će bez njega umreti”

Prezriv i arogantan („...osim sebe, on ništa ne vidi... Nije imao pleme, nije imao majku, nije imao stoku, nije imao ženu, a nije želio ništa od ovoga”)

2) Publika je heroj

“Svi su ga pratili zajedno – vjerovali su u njega” “...u bijesu i ljutnji napali su Danka... i počeli mu zamjerati što ne može upravljati njima...”

Otvoreni sukob (“A on je, hrabro gledajući u njih, odgovorio da nema više ljudi poput njega...”)

3) Osobina karaktera

Altruizam

Pretjerani ponos, potpuna sloboda djelovanja

4) Stav prema životu

Ako ništa ne uradite, ništa vam se neće desiti.

“Nije imao pleme, nije imao majku, nije imao stoku, nije imao ženu, i nije želio ništa od ovoga... I tako je počeo da živi, ​​slobodan kao ptica.”

5) Legenda i modernost

na šta se misli?

Relevantnost slike?

6) Radnje koje izvode heroji

Podvig, samožrtvovanje života u ime spasavanja ljudi („rukama je kidao prsa i iz njih iščupao srce...“)

Zločin, ubistvo onoga ko je odbacio orlovog sina

„ponosni drznik Danko“, Dankovo ​​veliko goruće srce.

„Lepe i snažne“, „oči su mu bile hladne i ponosne, kao kod kralja ptica. “Bio je spretan, grabežljiv, jak, okrutan... I za njega nema mjesta među ljudima.”

Vratimo se na problematično pitanje lekcije: "Šta je osoba prema Gorkom?"

Kako razumete reči epigrafa lekcije:“Ako samo zbog sebe, zašto si onda ovdje?”

8. Refleksija

• Dankov podvig je veliko djelo, ostat će primjer i putokaz za sve nas. I neka svjetlost njegovog srca nikada ne nestane.

Da zapamtimo našu lekciju - ova simbolična srca.

I kao znak da smo došli do zajedničkog mišljenja o suštini postavljenog pitanja, šta čovek treba da bude u životu, osvetlimo i uzdignimo svoja simbolična srca.

Zadaća: napišite minijaturni esej, birajući jednu od tema: „Može li se Danko nazvati herojem?“, „Kakva se osoba može nazvati lijepom?“, „Zašto M. Gorki naziva Danka „ponosnim drznikom“?“

LITERATURA

Biblija. – M.: Rusko biblijsko društvo, 1992.

Gorky, M. Izabrana djela.– M.: "Fikcija", 19 86 .

Ozhegov, S.I. i Shvedova, N.Yu. Objašnjavajući rečnik ruskog jezika. – M.: Azbukovnik, 1997.

Solovjova, F.E. Časovi književnosti. – M.: „Ruska reč“, 2011.

slovar.lib.ru

Romantizam u djelima M. Gorkog.

Analiza priče "Starica Izergil"

Ciljevi

1. Razvoj misaonih sposobnosti učenika.

2. Sposobnost poređenja karakteristika glavnih likova kako bi se otkrila glavna ideja djela.

3. Formiranje moralnih osobina ličnosti, pogleda i uvjerenja kod učenika.

Zadacislajd

Nastavite upoznavanje sa ranim delima M. Gorkog;

Analizirajte legende. Uporedite glavne likove legendi Lara i Danko;

Pratiti kako se namjera pisca otkriva u kompoziciji priče;

Razmotrite karakteristične karakteristike romantizma u djelu koje se proučava.

Tokom nastave.

“Ako samo zbog sebe, zašto si onda ovdje?” slajd

I. Organizacioni momenat

Samara Gazeta je 1895. objavila priču M. Gorkog „Starica Izergil“. Gorki je bio zapažen, cijenjen, a u štampi su se pojavili entuzijastični odgovori na priču.

II. Glavni dio

1. Rane priče M. Gorkog su romantične prirode.

Prijemna korpa"- Prisjetimo se šta je romantizam. Definišite romantizam i navedite njegove karakteristike. »

Romantizam- posebna vrsta kreativnosti čije su karakteristične osobine prikazivanje i reprodukcija života izvan realno-specifičnih veza osobe sa okolnom stvarnošću, slika izuzetne ličnosti, često usamljene i nezadovoljne sadašnjošću, koja teži ka daleki ideal i stoga u oštrom sukobu sa društvom, sa ljudima.

Slajd

2 . Čitav rad je obavijen romantizmom. Romantični junaci pojavljuju se u romantičnom pejzažu. Navedite primjere koji to dokazuju (rad s tekstom). Razgovor na pitanja:

U koje doba dana se događaju događaji u priči? Zašto? (Starica Izergil noću priča legende. Noć je najmisterioznije, najromantičnije doba dana);

Koje prirodne slike biste mogli istaknuti? (More, nebo, vjetar, oblaci, mjesec);

Kojim likovnim sredstvima je autor prikazao prirodu? (Epiteti, personifikacija, metafora);

Zašto je pejzaž na ovaj način prikazan u priči? (Priroda je prikazana kao živa, živi po svojim zakonima. Priroda je lijepa, veličanstvena. More, nebo su beskrajni, široki prostori. Sve prirodne slike su simboli slobode. Ali priroda je usko povezana sa čovjekom, odražava njegov unutrašnji duhovni svijet zato priroda simbolizira bezgraničnost herojeve slobode, njegovu nesposobnost i nespremnost da tu slobodu zamijeni za bilo šta).

ZAKLJUČAK: Samo u takvom krajoliku, primorskom, noćnom, tajanstvenom, može se ostvariti junakinja koja priča legende o Lari i Danku.

3. Kompozicija priče “Starica Izergil”.

Koje je kompoziciono rješenje priče?

Slajd

Šta mislite u koju svrhu je pisac koristio takvu tehniku ​​u priči? (U svojim legendama junakinja priče izražava svoju predstavu o ljudima, onome što smatra vrijednim i važnim u svom životu. Time se stvara koordinatni sistem po kojem se može suditi o junakinji priče).

Koliko dijelova kompozicije biste mogli istaknuti? (Tri dijela: 1 dio - legenda o Lari; 2 dio - priča o životu i ljubavi starice Izergil; 3 dio - legenda o Danku).

4 . Analiza legende o Lari. Slajd

Kako M. Gorky prikazuje Larru? (Portret, govor)

Da li je važno da je Larra sin žene i orla?

Na kakve ga to ljude vodi majka? Po kojim moralnim zakonima žive?

Koja je suština sukoba između ljudi i Larre?

“Izlaganje” legende je fraza: “Ovo je ono što Bog može učiniti čovjeku za ponos!”

Slajd Dokažite da je ponos, a ne ponos, ono što karakteriše Larru.

Koja je tragedija Larine besmrtnosti?

5. Analiza legende o Danku. Slajd

Karakteristike portreta, detalji i njihove funkcije.

Koja je razlika između “jakog” Danka i “jake” Lare?

Izergil i Larru i Danka naziva "ponosnim". Da li se epitet koristi u istom značenju ili ne?

a) Legenda o Danku zasnovana je na biblijskoj priči o Mojsiju. Prisjetimo se i uporedimo sa legendom o Danku. Individualna poruka učenika. (Učenici slušaju biblijsku priču i upoređuju je sa legendom o Danku).

Bog je naredio Mojsiju da izvede jevrejski narod iz Egipta. Jevreji žive u Egiptu stotinama godina i veoma su tužni što napuštaju svoje domove. Konvoji su formirani i Jevreji su krenuli.

Odjednom je egipatski kralj požalio što je pustio svoje robove. Desilo se da su Jevreji prišli moru kada su ugledali kola egipatskih trupa iza sebe. Jevreji su gledali i bili užasnuti: ispred njih je bilo more, a iza njih naoružana vojska. Ali milostivi Gospod je spasio Jevreje od smrti. Rekao je Mojsiju da udari štapom po moru. I odjednom se vode razdvojile i postale zidovi, a u sredini je postalo suho. Jevreji su pojurili po suvom dnu, a Mojsije je ponovo udario štapom po vodi i ona se ponovo zatvorila iza leđa Izraelaca.

Tada su Jevreji hodali pustinjom, a Gospod se neprestano brinuo o njima. Gospod je rekao Mojsiju da udari štapom o stenu i iz nje je šiknula hladna voda. Gospod je pokazao mnogo milosti prema Jevrejima, ali oni nisu bili zahvalni. Za neposlušnost i nezahvalnost Bog je kaznio Jevreje: četrdeset godina su lutali pustinjom, ne mogavši ​​da dođu u zemlju obećanu od Boga. Konačno im se Gospod smilovao i približio ih ovoj zemlji. Ali u to vrijeme umro je njihov vođa Mojsije.

b) Koje su glavne karakteristike Danka? Šta je osnova njegovih postupaka? (ljubav prema ljudima, želja da im se pomogne)

ZAKLJUČAK: Vidimo da je Larra romantični anti-ideal, pa je sukob između junaka i gomile neizbježan. Danko je romantični ideal, ali i odnos između junaka i gomile zasnovan je na sukobu. Ovo je jedna od karakteristika romantičnog djela.

Šta mislite zašto se priča završava legendom o Danku? (ovo je izraz autorovog stava. On veliča junakov podvig. Divi se Dankovoj snazi, ljepoti, hrabrosti, hrabrosti. Ovo je trijumf dobrote, ljubavi, svjetlosti nad haosom, ponosa, sebičnosti).

6. Nakon analize legende o Lari i Danku, učenici će samostalno raditi. Učenici upoređuju Danka i Larru i zapisuju svoje zaključke u svesku. Provjeravam sto.

Tabela 1

Kao rezultat rada učenika sa stolom može se pojaviti sljedeće:

Poređenje slika Danka i Larre
Kriterijumi	Danko	Larra
1. Odnos prema masi	Ljubav, sažaljenje, želja	Prezire ljude, tretira
	da im pomognem	on arogantno, ne računa se
2. Publika je heroj	sukob	sukob
3. karakteristična karakterna osobina	Ljubav, saosećanje, hrabrost,	Ponos, sebičnost, ekstrem
	milosrđe, hrabrost, veština	individualizam, okrutnost
	potisnuti ponos
4. Stav prema životu	Spreman da žrtvujem svoje	Uzima sve od života i ljudi, ali
	život da spasi ljude	ne daje ništa zauzvrat
5. Legenda i modernost	Plave iskre (svjetlo, toplina)	Pretvara se u senku (mrak,
6. Radnje koje izvode heroji	Podvig zarad ljubavi prema ljudima,	Zlo, zločin
	dobra djela
7. Odnos pisca prema likovima	Ideal, veliča svoju lepotu,	Antiideal, osuđuje ga
	hrabrost, podvig zarad ljubavi	akcije, anti-ljudske
		esencija

7. Ali priča se zove "Starica Izergil". Šta mislite zašto je M. Gorki svoju priču naslovio na ovaj način? (glavni lik priče je ipak starica Izergil, a legenda je potrebna da bi se shvatio njen karakter, da bi se shvatilo šta je za nju važno, glavno). Slajd

Legende uokviruju život i ljubavnu priču starice Izergil. Slajd

Učenici samostalno označavaju i provjeravaju. Opravdajte svoj izbor. (Starica Izergil sebe smatra Dankom, jer smatra da je smisao njenog života bila ljubav)

Što mislite zašto Gorki pripisuje staricu Izergil Lari? (njena ljubav je sama po sebi sebična. Prestala je voljeti osobu, odmah je zaboravila na nju)

Slajd

III. Zaključak sa lekcije. Sumiranje lekcije.

Slajd Vraćanje na ciljeve lekcije

Domaći slajd

IV. Zadaća:

Čitanje drame

Razmotrite istoriju nastanka drame A. M. Gorkog "Na nižim dubinama"; žanr djela, konflikt.

Pratiti kako se namjera pisca otkriva u kompoziciji priče;

Razmotrite karakteristične karakteristike romantizma u djelu koje se proučava.

“Ako samo zbog sebe, zašto si onda ovdje?”

M. Gorky

Romantizam

Nastao je početkom 9. stoljeća i postepeno ga je zamijenio realizam.

Romantizam - posebna vrsta kreativnosti čije su karakteristične osobine prikazivanje i reprodukcija života izvan realno-specifičnih veza osobe sa okolnom stvarnošću, slika izuzetne ličnosti, često usamljene i nezadovoljne sadašnjošću, koja teži ka daleki ideal i stoga u oštrom sukobu sa društvom, sa ljudima.

Sastav priče

"Stari Izergil"

Prvi dio je legenda o Lari

Drugi dio – Izergilov život

Treći dio – Legenda o Danku

Legenda o Lari

• Kako M. Gorky prikazuje Larru? (Portret, govor)

• Da li je važno da je Larra sin žene i orla?

• Na kakve ga to ljude vodi majka? Po kojim moralnim zakonima žive?

• Koja je suština sukoba između ljudi i Larre?

• “Izlaganje” legende je fraza: “Ovo je ono što Bog može učiniti čovjeku za ponos!” Komentirajte sa stanovišta značenja legende, sa stanovišta Gorkijevog ničeanizma.

• Koja je tragedija Larine besmrtnosti?

Dokažite da je ponos, a ne ponos, ono što karakteriše Larru.

ponos -

• Samopoštovanje, samopoštovanje.

• Visoko mišljenje, previsoko mišljenje o sebi.

Ponos- preterani ponos.

Legenda o Danku

• Karakteristike portreta, detalji i njihove funkcije.

• Koja je razlika između “jakog” Danka i “jake” Lare?

• Izergil i Larru i Danka naziva "ponosnim". Da li se epitet koristi u istom značenju ili ne?

Život Izergil

Povratak