Renesansa (ukratko). Kratak opis renesanse

Krajem 15. i početkom 16. vijeka. U političkom i ekonomskom životu Španije dogodile su se značajne promjene. Do tada su se raštrkana španska kraljevstva i provincije ujedinila u špansku državu, a višestoljetna rekonkvista (ponovno osvajanje španjolskih zemalja pod arapskom vlašću) je završena. Eksploatacija domaćeg stanovništva počela je na teritorijama Novog svijeta koje je zauzela Španija. Povezan sa velikim geografskim otkrićima s kraja XV - početka XVI vijeka. oživljavanje industrije i pomorske trgovine doprinijelo je razvoju buržoaskih odnosa, posebno u južnim primorskim provincijama Španije.

Do početka 15. vijeka. odnosi se na pojavu u Španjolskoj humanističkih ideja koje su potkopale temelje srednjovjekovnog skolastičkog pogleda na svijet. U oblasti arhitekture, prve manifestacije novih trendova datiraju s kraja 15. stoljeća. U to vrijeme još nije bilo onog oštrog prekida s gotikom koji je označio prve korake renesanse u Italiji. Planska i konstruktivna osnova zgrada ostala je nepromijenjena. Najprije su se pojavili novi trendovi u stvaranju novih arhitektonskih slika koristeći poznate gotičke i maurske forme.

Transformacija Španije pod Karlom V u svetsku silu na kojoj, po starom izrazu, „sunce nikad ne zalazi“, doprinela je jačanju kulturnih veza Španije sa drugim evropskim zemljama, prvenstveno sa Italijom. Putovanja španjolskih arhitekata u Italiju i rad talijanskih zanatlija u Španjolskoj (posebno skulptora koji su izvodili nadgrobne spomenike po narudžbi španjolskog plemstva) pomogli su da se Španci upoznaju sa sistemom redova i arhitektonskim idejama italijanske renesanse. U djelima španjolske arhitekture, uz gotičke i mavarske forme, počeli su se pojavljivati elementi reda, isprva u čisto dekorativnom smislu. Ova prva faza u razvoju španske renesanse, zahvaljujući potjeranoj suptilnosti ukrasnih formi, dobila je (od 17. vijeka) naziv „platereska“ (plateria - umijeće izrade nakita).

Zajedno s Platereskom na prijelazu iz prve u drugu četvrtinu 16. stoljeća. Nastao je još jedan pokret, koji se temeljio na tektonskom razumijevanju poretka, većoj rigoroznosti planiranih struktura i suzdržanosti dekoracije, inspirisan proučavanjem antičkih klasika i djelima talijanskih majstora. Vrlo često španski istoričari arhitekture primjenjuju termin „grčko-rimski“ (greco-romano) za ovaj pokret.

Razvoj kapitalističkih odnosa u Španiji tekao je veoma sporo. Vladavina Filipa II, fanatičnog katolika, “vikara Svete Stolice”, koji je uz pomoć inkvizicije nemilosrdno iskorijenjivao ne samo vjersku jeres, već i svaku manifestaciju slobodne misli, bila je krajnje nepovoljna za razvoj optimistične umjetnosti. renesanse. To je predodredilo veća ograničenja njegove kasnije faze razvoja, koja datira iz druge polovine 16. stoljeća.

Promene u političkom životu, društveno-ekonomskom i kulturnom razvoju Španije krajem 15. i 16. veka. uticalo na tipologiju objekata. Ove promjene su se relativno malo odrazile na urbano planiranje. Oživljavanje industrije i trgovine koje je nastupilo krajem 15. i početkom 16. stoljeća pogodilo je uglavnom gradove južnih pokrajina Katalonije i Valensije. Otkriće Novog svijeta posebno je povoljno utjecalo na Sevilju, koja je dobila monopol na transatlantsku trgovinu i postala glavna luka Španije.

Barselona i Valensija su takođe nastavile da budu među glavnim komercijalnim i industrijskim centrima Španije. Stanovništvo u ovim gradovima počelo je naglo da raste u prvoj polovini posmatranog perioda. Teritorija ovih gradova je također rasla, nastala su nova stambena naselja, pojavile su se javne zgrade.

Gradovi drugih španjolskih provincija, uključujući Kastilju, razvijali su se mnogo sporije. To je uglavnom bilo zbog ograničenog razvoja ranih kapitalističkih odnosa u Španiji, što je već spomenuto.

Ujedinjenjem španskih provincija u jedinstvenu državu i transformacijom Španije u svetsku silu, postavilo se pitanje njenog glavnog grada. Filip II, očigledno da ne bi uzvisio nijedno od starih središta španskih provincija, preselio je svoju rezidenciju 1560. godine u Madrid - do tada beznačajan grad, koji se nalazio u geografskom centru zemlje. Međutim, Madrid je i dalje ostao mali, prljav i siromašan grad, izgrađen uglavnom od jednospratnih kuća.

Raspored španskih gradova krajem 15. i početkom 16. veka. vrlo malo se promijenilo. Španski gradovi u ovom trenutku uglavnom zadržavaju svoj srednjovjekovni karakter. Njihovim rasporedom i dalje je dominirala složena, zamršena mreža zakrivljenih ulica koje vode do pijace, javnog trga (placa mayor) i malog trga ispred stare gotičke katedrale.

Katedrale, gradske vijećnice i alkazari (palate arapskih vladara, koje su kasnije koristili španski kraljevi) formirali su arhitektonske akcente, efektivno upotpunjujući vidike mnogih ulica.

U španskim gradovima, koji su dugo bili pod vlašću Maura, lako se može pratiti uticaj muslimanskog urbanizma. U Toledu, Sevilji, Valensiji i Barseloni, Saragosi itd., ulična mreža je postala posebno složena i zamršena. Gotovo da nema mjesta. Kuće gledaju na ulicu sa praznim fasadama, gotovo bez prozorskih otvora.

U posmatranom periodu nisu sprovedene ozbiljne urbanističke aktivnosti koje bi mogle da promene karakter španskih gradova (poznati primeri pravilnih, integralnih celina u Španiji datiraju iz kasnijeg vremena). Podignute su samo pojedinačne zgrade, koje su postale novi arhitektonski akcenti. Ponekad su se nove zgrade nalazile u neposrednoj blizini postojećih monumentalnih građevina, što je bila jedna od karika u urbanim cjelinama koje su postepeno nastajale. Međutim, češće su se nove velike javne zgrade i privatne palače nalazile među malim običnim zgradama ulica i unosile novu skalu u izgled antičkih ulica, o čemu je trebalo voditi računa prilikom budućeg razvoja.

Poboljšanje španskih gradova i dalje je ostalo veoma primitivno. Ulice su bile prljave, izvori vodosnabdijevanja najčešće su bili bunari ili rijeka, odakle se voda odvozila u buradima. U Segoviji je u tu svrhu uspješno korišten akvadukt koji su izgradili rimski graditelji.




	Fig.2. Kastilja. Kuća; Ibarre (Bizkaia). Casa Aranguren; Goizueta (Baskija). Kuća

Fig.3. La Mancha. Mill; Levant. "barakosi"

Raspored i konstruktivne tehnike običnih urbanih stambenih zgrada održavaju blisku vezu sa tradicijom narodnog graditeljstva. Stambene zgrade u gradovima ponekad se vrlo malo razlikuju od onih u ruralnim područjima. Tipovi stambenih zgrada uvelike variraju pod uticajem različitih klimatskih uslova, kućnih navika, zavisno od lokalnog građevinskog materijala i umjetničke tradicije (sl. 1-5).

Vrlo često je u Španiji dvorište (patio) bilo uključeno u strukturu kuće. U velikim kućama ponekad se mogu naći dva dvorišta, od kojih se jedno obično koristilo u čisto ekonomske svrhe. Samo u sjevernim provincijama sa hladnom, kišovitom klimom prevladavali su kompaktni rasporedi stanovanja.

Stambena zgrada u Kastilji obično ima dva sprata. U prizemlju se nalaze veliki vestibuli (saguan), koji se koriste kao ostava i radni prostor. U gradovima saguan komunicira s dvorištem, u selima - s torom (dvorište za stoku) ili povrtnjakom. U prizemlju se također nalazi kuhinja i dnevni boravak. U kućama zanatlija i trgovaca, u dijelu prizemlja smještena je radionica ili dućan. Drugi sprat, do kojeg se dolazi stepenicama pored saguana, obično zauzimaju spavaće sobe. Terasa su okružena otvorenim galerijama sa kamenim, ciglama ili drvenim stubovima.

Kao zidni materijali ovdje su korišteni prirodni kamen i cigla. Unutrašnji zidovi su ponekad bili od zemljanih zidova. Krovovi su popločani.

Zbog klimatskih uslova, fasade su bile gotovo prazne, sa rijetkim i malim prozorskim otvorima. Ulazna vrata su ponekad bila obrađena u obliku portala. Sve do polovine 16. veka. u kompozicijama portala dominiraju gotički ili maurski motivi. Nakon toga počinje se pojavljivati reprodukcija elemenata narudžbe.

U baskijskim urbanim stambenim kućama, prvi sprat često zauzimaju predvorje, ostava, radionica (u zanatskim kućama) ili radnja. U selima se u prizemlju nalazi i štala za stoku. Na drugom spratu, prednja soba gleda na glavnu fasadu, a kuhinja gleda na stražnju stranu. Između njih su spavaće sobe.

Zidovi kuća u ovoj provinciji bili su od divljeg kamena. Ako je glavna fasada bila okrenuta na stranu zaštićenu od vjetra, prednji zid je bio od ispune od opeke i velikih prozorskih otvora koji su osvjetljavali prednju prostoriju. Gornji sprat se često nadvisivao nad donjim. Iste kuće nalaze se u selima Kastilje u blizini Kantabrije. U selima Kantabrije postoje velike samostojeće seljačke kuće zvane „caserios“, u kojima se iznad drugog sprata nalazi veliki tavan za sušenje sijena, koji takođe blago viri iz ravni glavne fasade.

Karakteristična karakteristika baskijskih stambenih zgrada, zbog uticaja klimatskih uslova, su snažno izbočene strehe.

U kućama u Andaluziji, Valensiji i Kataloniji, pod utjecajem maurske stambene arhitekture, popločani dio dvorišta je bitan element rasporeda kuće. U dvorištu su često postavljani bunari, popločani šarenim šljunkom i okruženi galerijama. Zidovi su zidani od cigle, malterisani i okrečeni. Prema mavarskoj tradiciji, zidovi su bili ukrašeni umetcima obojenih glaziranih pločica s cvjetnim uzorcima ili arapskim „pletenim pletenjem“.

U selima plodnog pojasa uz obalu Sredozemnog mora razvio se interesantan tip stambenih zgrada, „baracos” (sl. 3). Uzdužni unutrašnji zid dijeli prvi sprat na dvije polovine. U jednoj se nalazi zajednička kuhinja-trpezarija, u drugoj dnevni boravak i spavaće sobe. Tavan služi za sušenje raznog povrća i voća i za uzgoj svilenih buba.

Zidovi “barakosa” su od sirove opeke sa dodatkom usitnjene slame. Lagani drveni pod, poduprt uzdužnom gredom na drvenom stupu, opšiven je pletenim prostirkama radi uštede drveta. Samo uz stazu je postavljen lagani drveni pod koji služi kao prolaz kroz tavan. Krov od trske.

U ruralnim područjima, uz stambene objekte, narodna arhitektura je stvorila niz tipova poljoprivrednih objekata. Najčešći od njih su štale za skladištenje poljoprivrednih proizvoda, tzv. „orreos“ (slika 4). Posebno su zanimljivi asturijski "orreos". Skladište, koje je zahtijevalo dobru ventilaciju, podignuto je na kamene ili drvene stupove kako bi se zaštitilo od glodara. U istu svrhu na stubove je postavljena ravna kamena ploča koja je visila sa stubova. Osim toga, stepenište koje vodi u štalu i napravljeno je od kamena tako da je između njega i štale postojao značajan razmak, koji je sprečavao glodare da pređu na galeriju koja okružuje ostavu i formirana je prevjesom podnih greda. Zidovi štale građeni su od lokalnog materijala. U Asturiji su ograđeni zidovi najčešće građeni od okomito postavljenih trupaca povezanih perom i utorom.

Uobičajeni tipovi poljoprivrednih građevina uključuju vjetrenjače, preše za grožđe, itd. Vjetrenjače La Manče, koje je Cervantes ovekovečio u Don Kihotu, do danas su sastavna karakteristika pejzaža ove pustinjske visoravni (vidi sliku 3).

Utvrđene zamkove (čiju su izgradnju zabranili „katolički kraljevi“) zamenile su gradske palate. Prostorije palate obično su bile grupisane oko ogromnog dvorišta. Karakteristične karakteristike kompozicije fasada palate su ugaone kule i otvorena galerija koja se proteže duž gornjeg sprata i gleda na ulicu.

Krajem 15. i početkom 16. vijeka. Kraljevski dvor, zauzet završetkom rekonkviste i sjevernoafričkih i talijanskih vojnih ekspedicija, nije izvodio velike palače, ograničavajući se na popravku i rekonstrukciju njihovih starih rezidencija i izgradnju vjerskih objekata, uglavnom kapela. Prva velika zgrada palate datira iz vladavine Karla V. Ovo je palata u Granadi.

Katolička crkva je i dalje imala značajna finansijska sredstva, što joj je omogućilo izgradnju monumentalnih crkvenih građevina. Krajem 15. i početkom 16. vijeka. Najgrandioznija od hrišćanskih crkava tog vremena, Katedrala u Sevilji, bila je završena. Katedrale Astorga i Placentia izgrađene su u isto vrijeme. Gradnja velikih katedrala u Salamanci i Segoviji trajala je tokom celog 16. veka. U isto vrijeme, mnoge male kapele su dograđene starim španskim katedralama na račun španskih velikaša i duhovnog plemstva. Ove su kapele po svojoj kompoziciji bile varijacije općeg arhitektonskog tipa male, približne kvadratne prostorije, natkrivene osmougaonim svodom. Uobičajeno korištene kao grobnice, ove kapele su sačuvale veliki broj izvanrednih grobnica koje su izradili najbolji strani i španski kipari.

U oblasti civilne arhitekture, gubitak nekadašnjeg značaja gradskih komuna ogledao se u ograničenoj izgradnji zgrada gradske uprave i drugih javnih objekata podignutih gradskim sredstvima. Gradske vijećnice (ayuntamento) počele su se obnavljati tokom 16. vijeka. nakon vladavine Ferdinanda i Izabele.

O trošku kraljevske riznice i dobročinstva najbogatijih predstavnika duhovnog plemstva i aristokratije, izgrađene su bolnice, domovi hospicija, obrazovne ustanove.

Bolnica je tih dana imala jasan pečat monaške arhitekture. Dominantni volumen je obično bila crkva. Visoke bolničke sale, prekrivene gotičkim krstastim svodovima, po svom karakteru podsjećaju na monaške konake srednjovjekovnih manastira. Prostrano dvorište, koje je služilo kao mjesto za šetnju pacijenata koji se oporavljaju, bilo je sastavni dio zgrade bolnice.

Obrazovne ustanove su projektovane i građene kao značajne monumentalne građevine. Ulazna predsoblja, prostorije biblioteke, terase koje su služile za opuštanje u pauzama i crkva bili su uređeni vrlo pažljivo, a ponekad i veličanstveno.

Najčešći građevinski materijal bio je kamen. U centralnoj i južnoj Španiji, naslage raznih vrsta peščara i krečnjaka nalaze se gotovo svuda. Uobičajene su i mermerne stijene različitih gradacija tvrdoće i boje. Istorijski određena karakteristika tehnologije gradnje u nizu provincija bila je istovremena upotreba dva sistema - gotičkog sistema kamenih zasvođenih konstrukcija i tehnika gradnje majstora Mudejar, koji su gajili kombinaciju zidova od opeke i drvenih podova. Na sjeveru, u Galiciji i baskijskim provincijama, rijetko je mekano kamenje koje se lako obrađuje. Prevladava granit, što otežava izradu složenih profila i dijelova. Pojednostavljena planarna interpretacija detalja daje arhitekturi ovih prostora vrlo jedinstven pečat. U Aragonu su teškoće pribavljanja kamena pogodnog za gradnju i obilje gline doveli do široke upotrebe opeke i razvijene, bogate i sofisticirane tehnike zidanja.

Španija je veoma siromašna šumama. To je potaklo građevinare da koriste drvo što je moguće ekonomičnije. Rasprostranjen u Španiji, maurski dizajn drvenih plafona predstavlja dalji razvoj građevinskih tehnika izvezenih iz Arabije. Njihov glavni princip je stvaranje strukturalne mreže sastavljene od malih komada drveta (artesonado). Čak iu zgradama koje su podigli pristalice renesansne škole, možete vidjeti ove naslagane stropove, toliko voljene Španjolcima.

Mešanje novih renesansnih arhitektonskih oblika sa prethodno razvijenim konstruktivnim tehnikama traje u Španiji veoma dugo. Tek u drugoj polovini 16. veka. Bačvasti svod i kupola počinju gotovo posvuda zamjenjivati gotičke rebraste svodove i arapske stropove.

Poglavlje „Arhitektura Španije“, odeljak „Renesansna arhitektura u zapadnoevropskim zemljama (van Italije)“, enciklopedija „Opšta istorija arhitekture. Tom V. Arhitektura Zapadne Evrope XV-XVI veka. renesansa“. Izvršni urednik: V.F. Marcuson.

Kultura Španije se formirala u teškim uslovima. S jedne strane, naslijedila je narodna obilježja nacionalne španske tradicije, as druge, na njen karakter nije mogla a da ne utiče dominacija reakcionarnih snaga u zemlji i pritisak crkve. Otuda složena mešavina realizma sa obeležjima fantazije, svojstvena likovnoj umetnosti Španije 15.–16. veka.

Pojedinačne faze renesanse u Španiji nisu se poklapale sa odgovarajućim fazama renesanse u drugim zemljama.

15. vek u španskoj umetnosti predstavlja period nastanka novog umetničkog pogleda na svet. U prvim decenijama 16. veka. Javljaju se stilske pojave povezane s visokom renesansom, ali ranorenesansne tradicije još uvijek prevladavaju. Vreme najvećih dostignuća španske kulture je druga polovina 16. veka.

Arhitektura. Tokom renesanse arhitektura je zauzimala dominantan položaj. Možemo reći da je njegovo „zlatno doba“ period od kraja 15. do početka 17. veka. Skulptura, potpuno podređena arhitekturi, također cvjeta. Ornamentalni sistem zamjenjuju elementi slikovnih formi, obdareni plastičnim formama ekspresivnosti. A u doba španjolske renesanse, skulptura, koja je još uvijek bila usko povezana sa srednjovjekovnom zanatom i izrasla iz stoljetnog iskustva narodnog drvorezbarstva i kamenoreza, bila je cijenjena iznad slikarstva. Stil španske renesanse, kasnije nazvan Plateresque (tj. nakit), zasniva se na slikovnim i plastičnim principima; u radovima je teško razlikovati rad arhitekte od rada vajara.

Escorial Palace. Manastir i sekularna palata obično je teško spojiti. Pa ipak, ponekad se dogodi da se svjetovna vlast nastani pod istim krovom s duhovnom moći: putujući monarh uživa u gostoprimstvu manastirskog igumana, ili član kraljevske porodice, brinući se za besmrtnost svoje duše, plaća monasima da se mole za njih. njega.

El Escorial, koji u Španiji nazivaju osmim svetskim čudom, više liči na tvrđavu. Prostire se u prostranom pravougaoniku, dimenzija vanjskih zidova je 206x161 m; njegove neumetne, stroge i simetrične fasade u vojnom stilu mogu izgledati monotono. Pokušaji da se prebroji tačan broj prozora i vrata gotovo nikada ne daju iste rezultate. Poznato je da je ukupna dužina hodnika ove palače 16 km, a ima skoro stotinu stepenica. Uglavnom, svi se slažu oko sljedećih brojki: oko 1250 vrata i 2500 prozora. Escorial su u osnovi kreirala dva arhitekta Juan Bautista de Toledo i Juan de Herrera. Izgradnja Escoriala trajala je od 1559. do 1584. godine. Kraljevske odaje bile su smještene u El Escorialu na takav način da je kralj iz njih mogao ići direktno u crkvu. Kada je Filip II već bio star i nemoćan, još je imao priliku da vidi glavni oltar crkve direktno iz svog kreveta. Kraljevske odaje, koje se nalaze uz istočni prolaz crkve, kao da „štrče“ iz glavnog dijela cjeline, zbog čega se nazivaju „ručkom“ rešetke Svetog Lovre. Nasljednici Filipa II, preferirajući luksuznije i prostranije stanove, proširili su palaču dodavanjem dogradnje sjevernog zida crkve. Južno od njega nalazi se dvoslojna galerija vjerske procesije, koja graniči s dvorištem - „Dvor evanđelista“, ukrašena skulpturalnim likovima jevanđelista.

El Escorial nije služio samo kao palata i manastir, već je postao i grobnica španske kraljevske kuće. “Panteon kraljeva”, koji se nalazi ispod glavnog oltara crkve, dugo je ostao nedovršen nakon smrti Filipa II.

Slikarstvo. Do kraja 15. vijeka. u Španiji su svi znaci ekonomskog pada već bili jasno vidljivi. Beznađe i očaj koji su zahvatili sve šire slojeve naroda bili su praćeni porastom mističnih osjećaja i vjerskog fanatizma. Samo oličenje katastrofe koja je okončala renesansu u Španiji bila je umetnost El Greca.

El Greco(Domenico Theotocopouli) (1541–1614) - prvi istinski veliki slikar Španije. Rođen je na Kritu i bio je grčkog porijekla (otuda i njegov nadimak). El Greco tako subjektivno i emocionalno transformiše stvarnost da se kao rezultat rađa poseban svijet, koji postoji samo na njegovim platnima, u kojem zemaljsko i nebesko čine neraskidivu fuziju. Svijet El Grecovih slika je iluzoran, u njemu prevladava duhovni princip. Greco koristi neočekivane kompozicione strukture, oštre uglove i kontrastna poređenja figura u prvom planu i pozadini. Njegov asortiman zadivljuje smelošću i neočekivanošću najnemogućijih kombinacija: jarko crvene i zelene, žuto-narandžaste, zlatne i plave, indigo i ljubičaste. U svoje slikarstvo uveo je crno-bijelu boju. Zahvaljujući složenom sistemu refleksa, El Greco čini da njegove slike doslovno blistaju.

Godine 1577. završio je svoju prvu veliku sliku, oltarnu sliku "Uznesenje Djevice Marije", a potom je počelo jedno od njegovih najpoznatijih djela - platno „Skidanje Hristove haljine" Kristov lik na ovom platnu jedan je od najupečatljivijih u čitavom evropskom slikarstvu. Hristos se izdvaja od ljudi oko sebe svojom jarko crvenom haljinom i uzvišenim, patničkim izrazom lica. U isto vrijeme, El Antiguo je naslikan za oltar crkve Santo Domingo "sveto trojstvo". Godine 1586–1587 piše "Sahrana grofa Orgaza".

Najveći dio El Grecove kreativne baštine čine slike sa vjerskim sadržajem - "Molitva za pehar"(Hrist, moli se u Getsemanskom vrtu malo prije hapšenja), " Hristos Spasitelj"(Hristova desna ruka je podignuta za blagoslov, a lijeva je oslonjena na globus), "Hrist nosi svoj krst na Golgoti" (1594-1604)).

Umjetnik je dovoljno pažnje posvetio samo jednom slikarskom žanru - portretu. Najčešće je slikao portrete plemenitih ljudi: "Portret kardinala Fernanda Niño de Guevare" (oko 1600.).

Počevši od 1597. godine, El Greco je prikazao grad Toledo u pozadini svojih religioznih slika, slikao poglede na ovaj grad - "Pogled na Toledo" (1610.).

Umjetnički stil pokojnog El Greca očito se udaljio od naturalizma prema mističnom prodoru. Dimenzije samih slika su se promijenile - porasle su u visinu i "smanjile". Boje su postale još hladnije, a svjetlost još dramatičnija - "Bezgrešno začeće" (1607–1613).

Književnost renesanse u Španjolskoj, kao iu Portugalu, kulturno povezana s njom, pa čak i podložna španjolskim kraljevima od 1580. do 1640., odlikuje se velikom originalnošću, što se objašnjava posebnostima historijskog razvoja Španjolske. Već u drugoj polovini 15. veka. ovdje, kao iu drugim evropskim zemljama, dolazi do labavljenja feudalnih institucija i srednjovjekovnog pogleda na svijet. Ovo posljednje posebno su potkopavale humanističke ideje koje su prodirale iz najnaprednije zemlje tog vremena - Italije. Međutim, u Španiji se ovaj proces odvijao na veoma jedinstven način, u poređenju sa drugim zemljama, zbog dve okolnosti koje su činile specifičnosti istorije Španije tog doba.

Prvi od njih je takođe povezan sa uslovima u kojima se rekonkvista odvijala. Činjenica da su pojedine regije Španije osvajane odvojeno, u različito vrijeme i pod različitim uvjetima, dovela je do razvoja posebnih zakona, običaja i lokalnih običaja u svakoj od njih. Seljaštvo i gradovi osnovani na osvojenim zemljama u različitim mjestima dobili su različita prava i slobode. S druge strane, heterogena lokalna prava i slobode, kojih su se razni krajevi i gradovi uporno držali, bili su uzrok stalnih sukoba između njih i kraljevske vlasti. Često se čak dešavalo da se gradovi ujedine protiv nje sa feudalcima. Stoga do kraja ranog srednjeg vijeka u Španjolskoj nije uspostavljen tako blizak savez između kraljevske vlasti i gradova protiv velikih feudalaca. Španski apsolutizam formiran je pod „katoličkim kraljevima“ (Ferdinandom i Izabelom) i njihovim unukom Karlom I (1515-1556, takođe poznatim kao nemački car Karlo V od 1519). Od tada je apsolutizam čvrsto uspostavljen u Španiji, ali za razliku od drugih evropskih zemalja, nije doprineo ujedinjenju zemlje.

Još jedna karakteristika istorijskog razvoja Španije u 16. veku. - nesumnjiv ekonomski pad sa paradoksalno veličanstvenim spoljašnjim znacima prosperiteta. Rezultat izvanrednog priliva zlata iz Amerike bio je nagli rast cijena svih proizvoda - "revolucija cijena" koja je zahvatila sve europske zemlje, ali se posebnom snagom manifestirala u Španjolskoj. Pošto je postalo isplativije kupovati strane proizvode, španska industrija u drugoj polovini 16. veka. znatno smanjio. Propadala je i poljoprivreda - dijelom iz istog razloga, dijelom zbog masovne propasti seljaka i osiromašenja ogromnog broja sitnih plemićkih zemljoradnika koji nisu mogli izdržati konkurenciju s velikim zemljoposjednicima koji su uživali razne privilegije. Osim toga, iskušenje lakog novca u kolonijama ili u europskim regijama podložnim Španiji (Flandrija, južna Italija), kroz vojnu službu povezanu s pljačkom civila, trgovačkim i monetarnim špekulacijama, te raznim mračnim prijevarama, odvratilo je mnoge ljude od produktivan rad, stvarajući horde avanturista, pljačkaša, tragača za srećom, koji pripadaju najrazličitijim društvenim klasama.

Ovome se mora dodati i izuzetno neravnomjerna raspodjela bogatstva koje dolazi iz kolonije. Najveći dio njih pripao je plemstvu, koje je stajalo na čelu svih kolonijalnih poduzeća i pokazalo se kao glavni, ako ne i jedini vlasnik rudnika i rudnika u kojima su se kopali vrijedni metali. Zauzvrat, od sveg plemstva uključenog u ovu pljačku, najviša aristokracija se posebno obogatila, primajući, pored raznih monopola i čitavih regija u Novom svijetu, bezbroj penzija, sinekura i svih vrsta poklona iz kraljevih ruku. Kao rezultat toga, tokom ove rane faze primitivne akumulacije u Španiji, nije došlo do sociokulturne konsolidacije buržoazije koja se dogodila u drugim zemljama - posebno Italiji i Engleskoj.

Španski apsolutizam je stoga imao mnogo užu društvenu osnovu od apsolutizma u većini drugih evropskih zemalja. Stari feudalci su ga nerado podnosili, pogotovo što je on u potpunosti vodio računa o njihovim ekonomskim interesima, buržoazija mu se nužno potčinila, a mase su ga prihvatile kao najmanje zlo, još uvijek u njemu videći neku zaštitu od njihovog ugnjetavanja od strane feudalaca. lords. Pravi oslonac španjolskog apsolutizma bilo je samo srednje plemstvo (“caballeros”), budući da je ovaj sistem u potpunosti zadovoljavao njegove zahtjeve i interese, posebno iz njega proizašla nova aristokratija, koja je činila vladajuću elitu društva. Što se tiče sitnog plemstva (“hidalgije”), budući da su, s jedne strane, njegovi značajni dijelovi postajali sve siromašniji i propadali, a s druge strane, pred njima su se i dalje otvarali primamljivi izgledi i bauk slave i lakoće. pred njima je bljesnulo bogaćenje, njihov odnos prema apsolutizmu bio je ambivalentan: hidalgija je bila posvećena kraljevskoj vlasti ili, u najmanju ruku, lojalna, ali je u isto vrijeme nosila duboko unutrašnje nezadovoljstvo, koje je ponekad poprimalo ideološki vrlo oštre oblike.

Pod takvim uslovima, španskom apsolutizmu je uvek bila potrebna oružana sila za svoju podršku. Njena druga prirodna potpora, uspostavljena u istoriji, bila je Katolička crkva. Gusta mreža manastira pokrivala je zemlju, brojeći nekoliko stotina hiljada sveštenika i monaha. Hrišćanska crkva, kao drevna i veoma ukorenjena društvena institucija u Španiji, s jedne strane, bila je tradicionalna teritorija kulture i čuvar njenih vrednosti, kao i jedini organizator obrazovanja (univerziteti su bili njegov formalni deo); s druge strane, borila se, ponekad i žestoko, protiv svih manifestacija neslaganja, ne dozvoljavajući, posebno, razvoj protestantskih ideja u Španiji, i propagirala stavove koji su bili naklonjeni državnim vlastima.

Situacija u 16. veku. u tom pogledu se više puta mijenjalo: tako se o učenju Erazma Roterdamskog pod Karlom I, u prvoj polovini stoljeća, slobodno raspravljalo i naširoko širilo, uključujući i uz podršku vlasti, ali u drugoj polovini veka, pod Filipom II, Erazmo je bio proganjan. Posebno istaknuta uloga u Španiji u 16.-17. veku. igrali jezuitski red i inkvizicija, koja je od vremena Ferdinanda Katolika postala moćno oružje u rukama vlasti – prvenstveno političke i ekonomske.

Uprkos klimavim osnovama svoje ekonomije, španska monarhija je imala planetarne političke aspiracije. Koncentracija pola Zapadne Evrope pod vladavinom Karla V, ne računajući ogromna imanja u Americi, kolosalno bogatstvo koje je teklo iz kolonija, neobuzdanu hrabrost konkvistadora i hrabrost vojnih vođa španske vojske - sve to inspirisao je špansko plemstvo pretjeranom idejom o vlastitoj hrabrosti i zaslugama, o istorijskoj misiji svoje domovine. Otuda san Karla V o pretvaranju Španije u svjetsku monarhiju koja će uspostaviti katolicizam svuda na svijetu („jedno stado, jedan pastir, jedan vladar, jedno carstvo, jedan mač“, kako je to izrazio pjesnik Hernando de Acuña u sonetu predstavio je kralju).

Pod nasljednikom Karla I, Filipom II (1556-1598), ekonomska kriza je postala jasna, a vanjske manifestacije političke moći zemlje dostigle su svoj maksimum. Na primjer, pod Filipom II, Španija je imala najjaču vojsku u Evropi. Ipak, najpronicljivijim umovima tog doba postalo je jasno da je velika sila Španija, ova multinacionalna država, kolos sa glinenim nogama. Veliki slojevi stanovništva su osiromašeni, industrija i poljoprivreda propadaju, dešava se niz državnih bankrota, nižu se spoljnopolitički i vojni neuspesi: niz poraza koje su naneli Francuzi, pad Holandije, poraz “Nepobjediva Armada” poslana 1588. da osvoji Englesku. Sve to nije moglo navesti vojno-klerikalnu kliku koja je okruživala Filipa II, a španjolski kralj je još uvijek sanjao o dominaciji katoličke vjere nad cijelim svijetom i time spasu miliona izgubljenih duša. Inkvizicija, koju je Ferdinand Katolik preobrazio iz skromnog unutrašnjeg crkvenog tijela unutrašnje uprave u moćno političko oružje i koje su vlasti naširoko koristile početkom i sredinom stoljeća, ostala je aktivna i pod Filipom II. Pod nasljednicima Filipa II, koji su bili mnogo manje nadareni, tvrdoglavi nastavak iste politike potisnuo je Španiju na kraj 17. vijeka. na poziciju drugorazredne evropske sile.

Sve ove karakteristike španske istorije određuju opšti karakter njene književnosti u 16.-17. veku. Književnost španske renesanse u domaćoj tradiciji obično se deli na dva perioda: ranu renesansu (1475-1550) i zrelu renesansu (1550 - prve decenije 17. veka); Zapadna književna kritika češće koristi koncepte

„rani“ i „kasni“ barok, respektivno primenjeni na drugu polovinu 16. veka. i do 17. veka. Ova dva različita pristupa ne sadrže ozbiljne kontradikcije, budući da je koncept „baroka“ zasnovan više na estetskim principima, a „renesanse“ - na opštim istorijskim i ideološkim principima. Savremeni pogled na stvari omogućava nam da dijalektički spojimo ideju duboke barokne prirode Don Kihota i ideju nesumnjivog renesansnog patosa Servantesovog dela.

Početkom ovog perioda, u Španiji, kao iu većini drugih zemalja, dolazi do pojave onog novog, otvorenog i kritičkog pristupa stvarnosti, koji je karakterističan za renesansni pogled na svet. Španija ima niz izvanrednih naučnika i mislilaca koji su razbili stare predrasude i utrli put modernim naučnim saznanjima. Istina, među njima je bilo nekoliko toliko važnih ličnosti da bi im se mogao pripisati panevropski značaj. Poznatiji od drugih su Huan Luis Vives (1492-1540), filozof, jedan od reformatora pedagogije, prijatelj Erazma Roterdamskog, i Miguel Servet, racionalistički filozof i doktor, koji se u svojim delima približio - i pre Harvey - uspostaviti zakon cirkulacije krvi. Godine 1553. spaljen je na lomači u Ženevi, postavši jedna od prvih žrtava protestantskog fanatizma.

Drugo, mnoge karakteristične osobine prethodnog istorijskog razvoja određivale su visok nivo narodne samosvesti, a samim tim i njen uticaj na književnost. Zato renesansne humanističke tendencije u književnosti Španije nisu bile naučne i filozofski duboke, već spontane i impulsivne, ali ih to nije učinilo ništa manje dubokim i još revolucionarnijim. S obzirom da je masu Španije u to vrijeme činilo uglavnom seljaštvo, za koje su vrlo karakteristični stabilni patrijarhalni ideali, napominjemo da u humanističkoj kulturi Španije nalazimo i oštru kritiku društvene stvarnosti i težnje za patrijarhalnim antike (što se posebno jasno pokazalo u širenju ideja „zlatnog doba“, koje je navodno prethodilo sadašnjem, „gvozdenom dobu“) i u narodno-utopijskom koloritu ideala. Odbacujući utopizam, neki španski pisci dolaze do pesimističke ocene stvarnosti i mogućnosti njene transformacije.

Humanističke ideje u španjolskoj renesansnoj književnosti nalaze izraz gotovo isključivo u poetskim slikama, a ne u teorijskim spisima. Iz istog razloga, utjecaj antičkih i talijanskih modela, u nekim slučajevima neporeciv, bio je u cjelini mnogo manje značajan u Španjolskoj nego, na primjer, u Francuskoj ili Engleskoj. Isto tako, španjolsku književnost renesanse manje karakterizira kult forme i određena vrsta estetizma, koji sugeriraju ovi primjeri i koji je tipičan za većinu drugih nacionalnih književnosti tog doba. Naprotiv, karakteriše ga muževnost, strogost, trezvenost i veća konkretnost slika i izraza, koji sežu do srednjovekovne španske tradicije. U svim tim aspektima španska književnost renesanse ima jedinstven, specifično nacionalni karakter.

Malo je reći da su se u ovoj literaturi jasno odrazili religijski trendovi tog doba. Ideologija i praksa katolicizma, koja je kontinuirano oblikovala kulturnu svijest tokom deset stoljeća, do 16. stoljeća. ne samo da je ostavio snažan vanjski pečat na španjolski život, već je i oblikovao mentalitet, etiku, običaje i kognitivne mehanizme kulture. Čak iu borbi protiv katoličke dogme, pisci i mislioci ostali su u njenom polju uticaja.

Nigde u književnosti 16-17 veka. vjerski oblici ne zauzimaju tako istaknuto mjesto kao u Španiji. Ovdje nalazimo izuzetno razvijenu mističnu literaturu, koja je jedna od vrhunskih manifestacija španske kulture – religiozne pjesme i lirika (Huan de la Kruz, Luis de Leon), prozu koja duboko daje introspekciju autoru „čudesnih obraćenja“, ekstaza. i vizije (Teresa de Jesus), teološke rasprave i propovijedi (Luis de Granada). Najveći dramski pisci (Lope de Vega, Calderon), uz svjetovne drame, pišu religiozne drame, dramatiziraju legende i živote svetaca ili „sveta djela“ (autos sacramentales), po pravilu, sa temom veličanja sakramenta sakramenta. Ali čak i u predstavama sekularnog sadržaja često se pojavljuju religiozne i filozofske teme (Seviljski nestašluci Tirsa de Moline, Postojani princ od Calderona).

Ideja o grijehu, o nebeskoj kazni, o milosti, itd. - uobičajeni motivi španske poezije tog vremena. S druge strane, istina je i da je u najširim sociokulturnim krugovima došlo do strasnog protesta protiv ponekad nehumane moralne krutosti crkvenjaka, poslušnosti i borbe protiv prirodnih sklonosti. Stoga su se javljale i antiklerikalne tendencije koje su ponekad nalazile ideološku osnovu (uglavnom u erazmijanizmu, a dijelom u misticizmu), iako su uglavnom bile spontane i slabo ostvarene. Duboke kontradikcije osjećaja našle su izraz u oštrim, tragičnim vrhovima mnogih djela tog doba, u sumornom hiperbolizmu slika, u prikazu naglih uspona i padova, a ne u postepenom razvoju strasti i događaja.

Španska renesansa oslobodila je maksimum nacionalne energije, otkrila ogromnu radoznalost uma, odlučnost i hrabrost njenih vođa u savladavanju prepreka. Široke perspektive koje su se otvarale ljudima tog vremena, obim političkih i vojnih poduhvata, obilje novih utisaka i mogućnosti za razne energične aktivnosti - sve se to odrazilo u španskoj književnosti 16.-17. velikom dinamikom, strašću i bogatom maštom.

Sjajno se pokazala u svim žanrovima, španska književnost je dala posebno visoke primere u romanu i drami, tj. u onim književnim oblicima u kojima su se najpotpunije ispoljile osobine tipične za Španiju tog vremena – žar osjećanja, energija i pokret.

Pitanja i zadaci

1. Koji istorijski i geografski faktori daju kulturnoj istoriji Pirinejskog poluostrva oštru originalnost na pozadini ostatka Evrope?
2. Kakva su izobličenja društvene strukture pratila rekonkvista i državna konsolidacija 15.-16. vijeka. u Španiji? Kako je to uticalo na istoriju njene književnosti?
3. Kako se sekularni i crkveno-naučni humanizam porede u španskoj kulturnoj istoriji?
4. Koristeći priručnike i enciklopedije, steknite predstavu o tome šta je misticizam i koja je mistična literatura poznata u Evropi od antičkih vremena. Pronađite informacije o briljantnim kastiljanskim misticima - Huanu dela Kruzu, Terezi de Hesus, Luisu de Leonu, kao io njihovim ruskim prevodima.
5. Napravite kronološku tabelu od 1492. do 1616. koja bi povezivala različite događaje u španskoj historiji: opće povijesne (na primjer, Kolumbova otkrića), političke (vladavina španskih kraljeva) i kreativne (objavljivanje remek-djela velikih pisci).

Teme sažetaka i izvještaja

1. Renesansni titan: ličnost Karla I.
2. Da li je Schiller u pravu? Istorijska istina o infantu Don Carlosu i njegovom ocu Filipu I.
3. Španski univerziteti u srednjem vijeku i renesansi.
4. Španski misticizam u umjetnosti i književnosti.
5. Osvajanje i književnost na španskom jeziku.

Opće karakteristike španske renesanse.

Književnost renesanse u Španjolskoj odlikuje se svojom velikom originalnošću, što se objašnjava posebnostima historijskog razvoja Španjolske. Već u drugoj polovini 15. veka. ovdje vidimo uspon buržoazije, rast industrije i vanjske trgovine, pojavu kapitalističkih odnosa i slabljenje feudalnih institucija i feudalnog pogleda na svijet. Potonje su posebno narušile humanističke ideje koje su prožimale najnapredniju državu tog vremena - Italiju. Međutim, u Španiji se ovaj proces odvijao na veoma jedinstven način, u poređenju sa drugim zemljama, zbog dve okolnosti koje su činile specifičnosti istorije Španije tog doba.

Još jedna karakteristika istorijskog razvoja Španije u 16. veku. je kako slijedi. Rezultat izvanrednog priliva zlata iz Amerike bio je nagli rast cijena svih proizvoda - "revolucija cijena" koja je zahvatila sve europske zemlje, ali se posebnom snagom manifestirala u Španjolskoj. Pošto je postalo isplativije kupovati strane proizvode, španska industrija u drugoj polovini 16. veka. znatno smanjio. Propadala je i poljoprivreda - dijelom iz istog razloga, dijelom zbog masovne propasti seljaka i osiromašenja ogromnog broja sitnih plemićkih zemljoradnika koji nisu mogli izdržati konkurenciju s krupnim zemljoposjednicima koji su uživali razne privilegije.

Sve karakteristike istorije Španije određuju opšti karakter njene književnosti u 16. – 17. veku. Književnost španske renesanse jasno je podijeljena na dva perioda: 1). Rana renesansa (1475 – 1550) i 2). Zrela renesansa (1550 – prve decenije 17. veka).

Početkom ovog perioda u Španiji, kao i u većini drugih zemalja, dolazi do pojave onog novog, kritičkog i realističkog pristupa stvarnosti, koji je karakterističan za renesansni pogled na svet. Španija ima niz izvanrednih naučnika i mislilaca koji su razbili stare predrasude i utrli put modernim naučnim saznanjima.

Pojavile su se štamparije, intenzivno su se prevodili rimski i grčki pisci. Univerzitet u Alcalá de Henares, osnovan 1508. godine, postaje centar humanističkog pokreta. Ipak, humanističke ideje nisu dobile svoj puni filozofski razvoj u Španiji. Nailazeći na najneprijateljskiji stav prema sebi na dvoru i među aristokracijom, a da nisu naišli na podršku buržoazije, bili su prigušeni katoličkom reakcijom.

Humanističke ideje u španjolskoj renesansnoj književnosti nalaze izraz gotovo isključivo u poetskim slikama, a ne u teorijskim spisima. Iz istog razloga, utjecaj antičkih i talijanskih modela općenito je bio mnogo manje značajan u Španjolskoj nego, na primjer, u Francuskoj ili Engleskoj. Na isti način, špansku književnost renesanse manje karakteriše kult forme. Odlikuje se muževnošću, strogošću, trezvenošću, velikom konkretnošću slika i izraza, koji datiraju iz srednjovekovne španske tradicije. U svim tim aspektima španska književnost renesanse ima jedinstven, specifično nacionalni karakter.

Religiozni uticaji tog doba jasno su se odrazili u ovoj literaturi. Ideologija i praksa katolicizma ostavila je snažan pečat kako u životu naroda tako iu životu povlaštenih slojeva.

Nigde u književnosti 16. – 17. veka. vjerske teme ne zauzimaju tako istaknuto mjesto kao u Španiji. Ovdje nalazimo izuzetno različitu “mističnu” literaturu - vjerske pjesme i liriku ( Luis de Leon, San Juan de la Cruz), opisi "čudesnih obraćenja", ekstaza i vizija ( Teresa de Jesus), teološke rasprave i propovijedi ( Luis Granada). Najveći dramski pisci ( Lope de Vega, Calderon) uz svjetovne drame pišu religiozne drame, dramatizirane legende i žitije svetaca ili „svete radnje“ s temom veličanja sakramenta „pričešća“. Ali čak i u predstavama sekularnog sadržaja često se pojavljuju religiozne i filozofske teme ( "Seviljski nestašluk" Tirsa de Moline, "Postojani princ" od Calderona).

Uprkos svoj bolnoj prirodi razvoja Španije, narod je pokazao maksimalnu nacionalnu energiju. Otkrio je veliku radoznalost uma, odlučnost i hrabrost u savladavanju prepreka. Široki izgledi koji su se otvarali ljudima tog vremena, obim političkih i vojnih poduhvata, obilje novih utisaka i mogućnosti za razne energične aktivnosti - sve se to odrazilo u španskoj književnosti 16.-17. velikom dinamikom, strašću i bogatom maštom.

Zahvaljujući ovim kvalitetima, španska književnost „zlatnog doba“ (kako se naziva period od približno druge trećine 16. veka do sredine 17. veka) zauzima jedno od prvih mesta među nacionalnim književnostima renesanse. Sjajno se pokazala u svim žanrovima, španska književnost je dala posebno visoke primere u romanu i drami, tj. u onim književnim oblicima u kojima su se najpotpunije ispoljile osobine tipične za Španiju tog vremena – žar osjećanja, energija i pokret.

Stvaranje nacionalne španske drame.

U Španiji i Portugalu, kao i u drugim zemljama, postojalo je srednjovekovno pozorište – delom religiozno (misterije i čuda), delom potpuno sekularno, komično (farse). Srednjovekovno religiozno pozorište u Španiji, zbog ogromne uloge koju je Katolička crkva igrala u životu zemlje, bilo je izuzetno stabilno – ono ne samo da nije nestalo tokom renesanse, kao što se desilo u Italiji i Francuskoj, već je nastavilo da se intenzivno razvija tokom celog života. 16. pa čak i 17. vek.; Štaviše, drame ove vrste pisali su najveći dramski pisci tog doba. Žanrovi narodnog strip pozorišta, koje su takođe kultivisali veliki majstori, ostali su jednako popularni tokom ovih vekova.

Međutim, uz ove stare dramske žanrove, sredinom 16. stoljeća. U Španiji se razvijao novi, renesansni sistem dramaturgije, koji je uticao i na interpretaciju pomenutih starih žanrova od strane renesansnih pisaca. Ovaj novi dramski sistem proizašao je iz sudara dvaju principa u teatru srednjovjekovne narodne ili polunarodne tradicije i naučnih i humanističkih tokova koji dolaze iz Italije ili direktno iz antike, ali uglavnom i talijanskim posredovanjem. U početku se dvije vrste dramaturgije, koje izražavaju ova dva trenda, razvijaju paralelno, odvojeno jedna od druge ili ulaze u međusobnu borbu, ali vrlo brzo između njih počinje interakcija, a na kraju se spajaju u jedinstven dramski sistem. U ovom sistemu nacionalne drame renesanse, čiji vrhunac treba prepoznati kao djelo Lopea de Vege, glavni princip je i dalje narodni princip, iako su talijanski i antički utjecaji, izvorno ovladani, odigrali značajnu ulogu u njegovom formiranju. . Ovo poslednje je olakšala pojava u 16. veku. prevode na španski Plauta i Terencije.

U 8. veku Arapi su osvojili Španiju. Španski oslobodilački rat tekao je sa različitim uspehom, i to tek krajem 15. veka. Iberijsko poluostrvo je oslobođeno od arapske vlasti i, pored Portugala, formirana je nezavisna država - Španija.

Krajem 16. - početkom 17. vijeka. Književnost i pozorište, slikarstvo i arhitektura u Španiji dostigli su neviđeni vrhunac. Španska nacionalna umjetnost, posebno u vrijeme kasne renesanse, dala je neobično potpun odraz svog vremena. Sjajni tvorac “Don Kihota” Servantes i dramaturg Lope de Vega nisu bili sami u svom stvaralaštvu: tih istih godina Greco i Velazquez, Zurbaran i Murillo su svojim slikama osvojili priznanje među humanistima u drugim zemljama.

U 16. veku U Španiji su viteški romani široko rasprostranjeni - žanr koji je već zaboravljen u drugim zemljama. Ovi romani idealizirali su srednjovjekovne vitezove sa njihovim neobičnim, fantastičnim avanturama i gajili divljenje prema feudalnom svijetu. Ali idealna slika viteških turnira i duela, izuzetnih strasti i vrlina nije odgovarala okrutnoj stvarnosti.

Španska humanistička književnost bila je suočena sa zadatkom da prevaziđe uticaj viteških romansa, koji su udaljili od spoznaje stvarnog života.

Najveći humanistički pisac Španije, jedan od najistaknutijih realista u književnosti renesanse, bio je Migel Servantes de Saavedra.

Miguel Cervantes de Saavedra (1547. - 1616.)

Život Servantesa, tvorca Don Kihota, nije bio lak. Poticao je iz osiromašene plemićke porodice. Iako je Servantes stekao dobro umjetničko obrazovanje, dugo vremena nije mogao naći primjenu svom znanju i sposobnostima: nezavidnu službu u kardinalovoj pratnji, vojničku sudbinu i gorke godine alžirskog zarobljeništva i konačno mjesto putujući službenik koji prikuplja poreze. Dok je u ovoj službi, Servantes završava u zatvoru nečijom krivicom.

Servantes nikada nije dobio pravo priznanje za svoj rad tokom svog života. Ušavši rano u književno polje, Servantes je otkrio svu snagu svog genijalnog talenta tek u poznim godinama, kada je stvorio divne priče „Poučne novele“, istinite scene iz narodnog života – „Interludije“ i, konačno, čuveni roman „ Lukavi Hidalgo Don Kihot od La Manče” - ep o vitezu tužnog lica i njegovom vjernom štitonošu Sanču Pansi.

Junaci romana "Don Kihot" - osiromašeni plemić Alonso Kijano i pametni, nevaljali seljak Sančo Pansa - i dalje privlače čitaoce širom sveta. Ova dva glavna lika romana savršeno prenose kontradikcije i kontraste Španije tog vremena.

Pročitavši brojne viteške romane, Alonso Kijano dolazi do viteškog imena Don Kihot od La Manče, kojem Sančo Pansa kasnije dodaje nadimak Vitez tužne slike. On kreće na putovanje u potrazi za avanturom. Svaka avantura, svaki detalj ovog putovanja otkriva kontrast između imaginarnog života i surove stvarnosti. Odavde nastaju nesvakidašnje avanture sa vetrenjačama, stadom ovaca, osuđenicima i pozorištem lutaka. Don Kihot svojim ponašanjem izaziva podsmijeh i samo povremeno sažaljenje, ali njegovo rasuđivanje često otkriva duboku mudrost i nepromjenjivu ljubav prema ljudima. Kroz usta Don Kihota, Servantes izražava napredne, demokratske ideje.

Don Kihot ljutito osuđuje porobljavanje čovjeka od strane čovjeka. On izjavljuje da „pretvarati... u robove one koje su Bog i priroda stvorili slobodne čini mi se krajnje okrutnim” i da „pristojni ljudi ne bi trebali biti dželati svojih susjeda”.

„Sloboda, Santo“, kaže on, „jedan je od najdragocenijih blagodati koje nebo izliva na ljude... Zarad slobode, kao i zbog časti, može se i mora se rizikovati život, i, naprotiv, ropstvo je najveća od svih nesreća koja se čoveku može dogoditi.”

Sančo Pansa, kome su ove reči upućene, s pravom zauzima značajno mesto u romanu. Sančo je usko povezan sa narodnom sredinom, oslobođenom klasnih predrasuda, sa seljaštvom koje je imalo samopoštovanje i ogromno životno iskustvo.

Zajednički put viteza i njegovog štitonoša ne oslobađa ih iluzija odmah, već tek nakon niza tragikomičnih i poučnih događaja i susreta. Vrativši se kući, Don Kihot, prije smrti, izriče ubilačku presudu viteškim romansama. Kao slika nesebičnog borca, Don Kihot je zadržao svoj šarm do danas.

"Don Kihot" spada u najbolja dela svetske književnosti.

“...prišao je sivom, zagrlio ga, poljubio mu čelo u znak pozdrava...” Ilustracije G. Dorea za Servantesov roman “Don Kihot”.

Slike Servantesa žive i u ruskoj umetnosti - na crtežima i ilustracijama I. E. Repina, V. A. Serova i Kukriniksova, u sovjetskom filmu o Don Kihotu, gde su tako divni glumci kao što su N. K. Čerkasov dali svoje tumačenje Servantesovih likova i Yu. V. Tolubeev. Informativna i zanimljiva knjiga o autoru „Don Kihota“ – „Servantesu. Život i kreativnost”, napisao je naučnik K. N. Deržavin.

Lope de Vega (1562-1635)

Lope de Vega je bez većih poteškoća pronašao svoje mjesto u životu. Za razliku od Servantesa, dobio je doživotno priznanje.

U kojim književnim žanrovima nije nastupao Lope de Vega: u drami, epskoj poeziji i lirici, književnoj teoriji i kritici, kratkim pričama! Međutim, prvo mjesto u njegovom stvaralaštvu nesumnjivo pripada drami. Od mnogih drama Lopea de Vege, objavljeno je oko pet stotina, uglavnom komedija.

Humanistički pisac, Lope de Vega znao je kako ne samo da zabavi gledatelja - on je proširio njegove vidike, uvodeći ga u istorijsku prošlost, život drugih naroda - daleke Rusije i prekomorske Amerike. Natjerao je ljude da razmišljaju o sudbini svoje domovine, o jadnoj egzistenciji razvlaštenih seljaka.

U njegovim komadima, pametni trikovi sluge izazivali su simpatije - gracioso, koji je po mnogo čemu ličio na Shakespeareove šaljivdžije. Lope de Vega je relativno rijetko osuđivao političku tiraniju i despotizam vladajućih krugova.

Posebno mjesto u stvaralaštvu dramskog pisca zauzima njegova divna drama „Fuente Ovejuna“ („Ovčji izvor“, 1612 - 1613). Ova predstava prikazuje stvarni događaj iz španske istorije u 15. veku. - ustanak seljaka protiv feudalca.

Otvoreno i oštro karakteriše komandanta (jedan od najviših rangova duhovnog reda) - vladara sela Fuente Ovejuna; njegova neobuzdana tiranija je nemilosrdno razotkrivena.

Ustanak je ugušen, mnogi seljaci su mučeni tokom ispitivanja. Međutim, svojom kohezijom, svojom moralnom snagom, ispadaju jači od oružanih odreda. Jedini odgovor koji daju na pitanje ko je ubio komandanta je "Fuente Ovejuna!" (tj. cijelo selo) - uskraćuju sudu mogućnost da identifikuje krivce.

Međutim, Lope de Vega slabi hrabrost ovog narodnog otpora pomirljivim završetkom u duhu svog vremena: sam kralj postaje „dobar“ zemljoposednik umesto ubijenog komandanta.

Veliki majstor ženskog portreta, Lope de Vega, u ovoj drami stvara divnu sliku heroine - Laurensije, koja je postala, takoreći, simbol narodne časti i hrabrosti. Njena ljudskost i građanstvo u oštroj su suprotnosti sa klasnim predrasudama i nemoralom komandanta, a ljubav prema Frondosu otkriva šarm njene ličnosti. Laurensija nije sama, uz nju su i njeni dostojni suseljani - Esteban, njen otac Pascuala. Lik Laurensije blizak je Šekspirovim heroinama, pa je uloga Laurensije čvrsto ušla u repertoar istaknutih tragičara svetskog pozorišta, uključujući i Ermolovu (vidi vol. 12 DE, članak „M. N. Ermolova“).

Dramaturg otkriva lične sudbine junaka ove drame u pozadini društvenih zbivanja. Ovo je bio izuzetan fenomen za špansko pozorište 17. veka.

Komedije Lopea de Vege “Pas u jaslama”, “Devojka sa vrčem”, “Učiteljica plesa” i “Udovica iz Valensije” uživaju stalni uspeh među sovjetskom publikom. Tajna ovog prepoznavanja nije samo u zabavnoj radnji, u vještim i smiješnim situacijama, u vještoj konstrukciji dijaloga, već i u humanističkoj interpretaciji događaja i likova. Stalni motor radnje u komedijama je sluga - gracioso. Pametan, inventivan i domišljat, nevaljao i podrugljiv, on se često pokaže iskusnijim i pametnijim od svog plemenitog gospodara čije interese štiti, ali ne zaboravljajući na svoje. Smijeh u komedijama Lopea de Vege ne igra manju ulogu od ljubavne afere koja je u osnovi mnogih njegovih svakodnevnih komedija, takozvanih komedija ogrtača i mača.

Lope de Vega ima mnogo likova različite dobi i društvenog statusa. Ali sve ih ujedinjuje životni optimizam, sposobnost da se raduju, vole i mrze.

Vjera u ljudsku energiju čini drame Lopea de Vege zanimljivima, a njihovo scensko oličenje pričinjava zadovoljstvo našim savremenicima.

Ideje španske renesanse našle su potpuni izraz u djelima Servantesa i Lopea de Vege, koji su bili predodređeni da postanu vladari misli mnogih generacija.