Denis Ivanovič Fonvizin () “Podrast”.
Denis Ivanovič Fonvizin ušao je u istoriju književnosti kao izuzetan prozaik Katarininog doba, kao dramaturg čije su satirične komedije, koje su postale klasike, uvrštene na repertoar modernih pozorišta.
Tačan i lakonski opis izuzetnog ruskog komičara čuo se u Puškinovom "Evgeniju Onjeginu":
Magic land! Tamo u stara vremena,
Fonvizin, prijatelj slobode, blistao je...
Fonvizin je bio poznat kao jedan od obrazovanih ljudi svog vremena. Odgajan je u uvjerenju da plemstvo, kojem je pripadao, treba biti obrazovano, humano, neprestano brinuti o interesima otadžbine, a da kraljevska vlast treba da unapređuje dostojne plemiće na visoke položaje radi opšte koristi. Ali među plemićima vidio je okrutne neznalice, a na dvoru - "plemiće u slučaju" (jednostavno rečeno, caričine ljubavnike), koji su vladali državom po svom hiru.
Budući da je bio sin siromašnog moskovskog plemića, ipak je dobio dobar kućni odgoj i obrazovanje. Nakon toga bi napisao: „Moja sklonost ka pisanju pojavila se u detinjstvu, a ja sam, vežbajući prevode na ruski, stigao u adolescenciju.“ Fonvizin je studirao u gimnaziji na Moskovskom univerzitetu, a zatim na Filozofskom fakultetu univerziteta (u tom periodu u moskovskim časopisima objavljena su prva prevedena djela budućeg pisca).
Bez diplomiranja na univerzitetu, Fonvizin je odlučio da služi. Njegova karijera se razvijala na takav način da je iz ličnog iskustva mogao dobiti pravu predstavu o stanju stvari u Rusiji. Fonvizin radi u Sankt Peterburgu kao prevodilac na Kolegijumu inostranih poslova, zatim kao sekretar kabineta ministra I. Elagina (zadužen je za analizu peticija na najviše ime, a potom i za carska pozorišta). Uticaj kruga mladih slobodoumnih oficira naveo je Fonvizina da se zainteresuje za skepticizam, moderan u to vreme, čiji su principi oličeni u satiričnom delu „Poruka mojim slugama Šumilovu, Vanki i Petruški...“. Kasnije se Fonvizin, koji je iza sebe imao jaku religioznu pozadinu, sa užasom prisjetio ovog kruga, jer je „najbolji način da se provodi vrijeme bilo u bogohuljenju i bogohuljenju“.
Važan za formiranje Fonvizinovog pogleda na svijet bio je njegov rad kao sekretara šefa Visoke škole za vanjske poslove - odgojitelja prijestolonasljednika. Ispostavilo se da je Panina blizak Fonvizinu: obojica su bili kritični prema favoriziranju na dvoru Katarine II i bili su uvjereni u potrebu za reformama i usvajanjem „temeljnih zakona“.
U prvim godinama svog života u Sankt Peterburgu, pisac je razvio veliko interesovanje za pozorište. U poznim godinama, u svojim memoarima, priznao bi: „Ali ništa me u Sankt Peterburgu nije toliko oduševilo kao pozorište, koje sam prvi put video kao dete... Efekat koji je pozorište u meni proizvelo je gotovo nemoguće opisati: komedija koju sam vidio bila je prilično glupa, smatrao sam djelom najvećeg uma, a glumce - sjajnim ljudima, čije će poznanstvo, mislio sam, činiti moje blagostanje..." Uskoro će i sam Fonvizin postati poznat kao autor originalne satirične komedije „Brigadir“, čije je glavne prednosti cijenio jedan od njenih prvih slušatelja: „...Predradnik je svima vaš rođak; niko ne može reći da Akulina Timofejevna nema istu baku, tetku ili neku rodbinu.”
Nakon putovanja u Francusku i Njemačku, Fonvizin je napisao “Bilješke prvog putnika” u kojima je iznio mnoge prikladne kritičke sudove o evropskom životu.
Komedija „Malinjak“ nastala je u najmračnijem periodu vladavine Katarine II. Ovo je prva ruska društveno-politička komedija u kojoj je autor prikazao gospodare koji ne vladaju po pravu, plemiće nedostojne da budu plemići, samozvane učitelje. Prvo izvođenje drame održano je 24. septembra 1782. godine i doživjelo je ogroman uspjeh: „publika je aplaudirala predstavi bacajući torbice. A princ Potemkin je izgovorio sada već poznatu frazu: "Umri sada, Denis, ili barem ne piši ništa više!" Vaše ime će biti besmrtno na osnovu ove jedne predstave.”
Nakon što je Panin napustio posao, Fonvizin je napustio javnu službu. Piše niz satiričnih djela, anonimno objavljuje “Život grofa Nikite Ivanoviča Panina” na francuskom, slikajući lik idealnog prosvijećenog plemića.
Uvedena je zabrana objavljivanja Fonvizinovih djela: petotomna zbirka njegovih djela nije objavljena, članci su distribuirani samo u listama. Poslednjih godina života Fonvizin je radio na autobiografskoj priči "Iskreno priznanje u mojim delima i mislima", kojoj prethodi epigraf "Poznao sam svoja bezakonja i nisam sakrio svoj greh". Pisac nije imao vremena da završi svoje delo: Fonvizin je umro u Sankt Peterburgu i sahranjen je u lavri Aleksandra Nevskog.
Komedija "Maloletnik" s pravom se smatra vrhunskim radom. Formalno, dramaturg se držao principa klasične drame, stvarajući oštro polarizovan sistem likova, posmatrajući tri jedinstva: vreme, mesto, radnju. Istovremeno, u “Nedoroslu” se postavljaju temelji realističke tradicije.
Radnja predstave je selo okrutnih zemljoposednika-kmetova Prostakova. Dvije grupe likova otvoreno se međusobno suprotstavljaju i prepoznaju se kao protivnici. Prema zakonima klasicizma, ovo je podjela na pozitivne i negativne junake. O svakom od njih se može suditi po imenu, po prezimenima, koja su jedinstvene, kapacitetne karakteristike likova. S jedne strane, lepo vaspitana devojka po imenu Sofija, njen verenik Milon, ujak Starodum, njihov prijatelj, pošteni službenik Pravdin - to je krug uzornih, idealnih karaktera. S druge strane, to su „zlonamerne neznalice“ - moćna despotska vlastelina Prostakova (rođena Skotinjina), njen muž gospodin Prostakov, brat Taras Skotinin, sin Mitrofan (sa grčkog „kao majka“). To su oni za koje Starodum, iznoseći autorova razmišljanja, kaže: „Plemić, nedostojan da bude plemić! Ne znam ništa podlije od njega na svijetu.” Osim toga, u komediji se pojavljuju sluge (krojačica Trishka, dadilja Eremeevna) i učitelji: sjemeništarac Kuteikin, penzionisani narednik Tsyfirkin, učitelj (ranije kočijaš) Vralman.
Vrli likovi razgovaraju jedni s drugima mnogo i krajnje razborito; ogromne scene ispunjene su razgovorima o moralu, neustrašivosti, životu na dvoru i dužnosti plemića. Na suprotnom polu je gospođa Prostakova. Čim čuje razuman prigovor, počinje da psuje. A ipak ima svoju strogu logiku, zasnovanu na nepokolebljivom uvjerenju da je svijet stvoren za nju i njene interese. Na primjer, saznavši da je Starodum, koji se smatrao mrtvim, živ i da „nikada nije umro“, Prostakova se uzdiže: „Nikad nije umro! Ali zar ne bi trebalo da umre?" Sa njene tačke gledišta, on je morao umrijeti (jer joj to koristi). Ako nije umro, to znači da ga je neko postavio u svoje sebične svrhe. Ima mnogo sličnih primjedbi. Neki od njih su kasnije postali poznati, na primjer: „Plemić nije slobodan da bičuje svoje sluge kad hoće; Ali zašto smo dobili dekret o slobodi plemstva?
Ko je gospođa Prostakova?
Starost heroine: Želio bih da je nazovem starom, ali Mitrofan ima 16 godina, pa stoga "neljudska dama" ima nešto više od 30 i jedva više od 40 godina (ovo je doba ranih brakova) . Ovakva starosna percepcija heroine verovatno je posledica činjenice da je se svi boje i da je niko ne voli. Odrasla je u neukoj porodici i nije dobila ni vaspitanje ni obrazovanje. Smatra da je obrazovanje nepotrebno: “Ljudi žive i živjeli su bez nauke.” Zašto je angažovala učitelje za svog sina? Prvo, "mi nismo gori od drugih", a drugo, prisiljena je slijediti dekret Petra I o plemenitoj djeci. Djeca koja su navršila 15 godina tada su se zvala “noviki”, a mlađa maloljetna djeca. Ali zakon iz 1736. produžio je pravo da ostanu maloljetni do 20 godina života, dok ne steknu obrazovanje.
Prostakova je nemilosrdna prema onima koji su u njenoj vlasti, kmetovima, koji ih smatraju svojom imovinom, i potpuno ih je ogoljela: „Pošto smo seljacima oduzeli sve što su imali, ne možemo više ništa otrgnuti. Kakva katastrofa! Glavna stvar za nju u životu je lična korist. Njen govor je grub, sadrži mnogo kolokvijalnih riječi i izraza, a ona stalno psuje. Trishku naziva prevarantom, lopovom, zvijerom, lopovom, budalom. Kaže svom mužu: „Zašto si danas tako razmažen, oče, „Celog svog života, gospodine, hodaš naokolo otvorenih ušiju.“ I samo prema sinu je ljubazna: „Mitrofanuška, prijatelju moj“; “moj dragi prijatelju”; "sin". On ne ceremonijalno stoji sa drugima. Ako ne naiđe na otpor, postaje arogantna. Ali ako naiđe na silu, postaje kukavica i čak je spremna da se ponizi pred jakima. Despotska je prema svom mužu i gura ga okolo.
Autokratska, nemoralna, “prezrena bijes” voli samo svog sina: s njim je nježna i brižna, a čak se i nešto ljudsko očituje u komunikaciji. Smisao njenog života je briga za njegovu sreću i dobrobit. Ali slijepa majčinska ljubav ne oplemenjuje, već unakaže Mitrofana.
Kakav je Mitrofan?
Razmaženi sin. Njegovo ime znači "sličan majci". Zaista, on je ogledalo Prostakove sa njenom grubošću, neznanjem i okrutnim odnosom prema ljudima oko sebe. Lijen (ima averziju prema radu i učenju), hirovit, navikao na hranljivu i obilatu hranu, slobodno vrijeme provodi u golubarniku. Ne zna da voli - ne zna za ljubav ni prema svojim najmilijima. Uprkos njegovom neznanju, ne može se reći da je budala ni u svojoj sposobnosti da se sladi majci, ni u kobnoj sceni Sofijine otmice, ni u sceni ispita. On zna kako da vara i izmiče. Njegov govor sadrži mnogo kolokvijalnih riječi, a ton mu je često hirovit i nepristojan. Prostakova ne živi ni minuta bez psovki - sin je prati kako viče na medicinsku sestru (nazivajući Eremejevnu "starim gadom", prijeteći joj nasiljem), i grub je prema nastavnicima. Kao i njena majka, ona priznaje samo prava jakih. Sve dok ona drži moć u svojim rukama, on je s njom; ali čim ona izgubi tu moć, njen sin je izdaje. Zašto Mitrofan kopira svoju majku? Zgodno je biti poput nje: u svijetu Skotinjinih i Prostakova možete preživjeti samo ako se pridržavate istog stila ponašanja. Ime Mitrofanuška postalo je poznato. Ovako se u naše vrijeme često nazivaju mladi ljudi koji su neupućeni i ne žele ništa da znaju: „Neću da učim, ali želim da se oženim“.
Skotinin. Neupućen, nepristojan, pohlepan. "Ne budi onaj Skotinin koji želi nešto da nauči." Tipičan predstavnik sitnog plemstva. Svirepi kmet. Zbog prilike da se isplati oženi, spreman je uništiti svog rivala - Mitrofanovog nećaka. Autor svoju sliku dovodi do groteske: glavni interes u Tarasovom životu je štala, uzgoj svinja. Samo svinje izazivaju topla osećanja u njemu, samo on pokazuje brigu za njih. Prema njegovim rečima, porodica Skotinin je „starija od Adama, koju je stvorio Stvoritelj zajedno sa stokom“.
Pozitivni likovi.
Starodum. Industrijalac. Osoba koja razmišlja „na stari način“ (daje prednost prethodnom, petrovskom vremenu, čuva njegove tradicije, jer je odgojen u duhu petrovskog doba). Prosvećen čovek, patriota. Zahteva da se ograniči samovolja feudalnih zemljoposednika: „Nezakonito je ugnjetavati sopstvenu vrstu kroz ropstvo. Moral se cijeni iznad prosvjetljenja: „Um, ako je samo inteligencija, je najsitnija... Dobro ponašanje daje direktnu vrijednost umu. Bez toga, inteligentna osoba je čudovište. Nauka u pokvarenom čovjeku je žestoko oružje za činjenje zla.” Ukazuje na glavni razlog za pojavu ljudi poput Prostakova i Skotinina - ovo je država. Zahvaljujući caričinim dekretima, koji su štitili prava plemstva, u zemlji cvjetaju "iseljene", "nijeme", "grbave" duše, u kojoj je, prema Starodumu, "plemstvo sahranjeno sa svojim precima". To je cijeli patos optužujuće komedije.
Starodumovi vaspitni i moralni ideali ogledali su se u njegovim aforizmima. Slično narodnim izrekama, lako su se pamtile (pa čak i živjele samostalnim životom), utječući na umove čitatelja. Ovi aforizmi su i danas zanimljivi i aktuelni.
ü Prosvjetljenje uzdiže jednu vrlinsku dušu.
ü Nada bez duše je zvijer.
ü Veliki vladar je mudar suveren.
ü Rang počinje - iskrenost prestaje.
ü Imajte srce, imajte dušu i bićete muškarac u svakom trenutku.
ü Savjest, kao prijatelj, uvijek upozorava prije nego što kazni kao sudija.
ü Za hir jedne osobe, cijeli Sibir nije dovoljan.
ü Uzalud je zvati doktora bolesnima bez izlječenja. Doktor vam ovdje neće pomoći osim ako se sami ne zarazite.
ü Drskost kod žene je znak opakog ponašanja.
ü Gotovina nije gotovinska apoena. Zlatna budala je i dalje budala.
ü Pratite prirodu, nikada nećete biti siromašni.
Pravdin – pošten i besprekoran službenik. On je, kao član namjesništva, poslan u okrug da spriječi zvjerstva koja su zemljoposjednici činili nad seljacima; Nastanio se u kući Prostakovih pod maskom gosta.
Slatko n je oficir vjeran svojoj dužnosti, patriota. Svoje vojnike smešta u selo Prostakov.
Sofija– obrazovana i skromna devojka, vaspitana u duhu poštovanja i poštovanja prema starijima. Starodumova nećaka.
Pozitivni likovi, za razliku od negativnih, izražavaju svoje stavove o odgoju i obrazovanju, što još oštrije ističe poroke Prostakovih i Skotinjinih.
Učitelj Mitrofan. Nastavnik matematike je Tsyfirkin, ruski jezik je Kuteikin, nastavnik istorije je Nemac Vralman, oni se ne trude da uče Mitrofana - često se prepuštaju njegovoj lenjosti. Prevaravaju Prostakovu, shvaćajući da ona ne može provjeriti rezultate njihovog rada. Autor se samo prema Tsyfirkinu odnosi sa očiglednim simpatijama, obdarujući ga teškim radom. Ostali nastavnici su sami neznalice. Kuteikin je lukav i pohlepan. Vralman je bivši kočijaš. Prema Prostakovi, on je bolji od ostalih nastavnika (ona malo razumije riječi Nijemca, a to joj izaziva poštovanje i, što je najvažnije, ne preopterećuje Mitrofana).
Eremejevna, Triška. Autoru su potrebni da dodatno razotkriju kmetstvo: nemaju samopoštovanje, postoji ne samo mržnja, već i protest prema svojim tlačiteljima. Eremejevna je nesebično odana svojim vlasnicima, ropski vezana za njih. Ne štedeći sebe, štiti Mitrofana („Umrijeću na licu mjesta, ali ne dam dijete!“). Služila je u kući Prostakov-Skotinin više od 40 godina, ali nikada nije dobila zahvalnost za svoju lojalnost.
Komedija sukoba je izgrađen na sučeljavanju dobra i zla, podlosti i plemenitosti, pohlepe i velikodušnosti, časti i nečasti, iskrenosti i laži, direktnosti i licemjerja, životinjske prirode u čovjeku i pravih visina duhovnosti.
Zaplet intriga Komedija je izgrađena oko Sofije, kojoj tri junaka proriču da će biti njihova žena: Milon, koji je iskreno zaljubljen u nju, Skotinin, koji sanja da uzme Sofijino imanje u svoje ruke, i Mitrofan, koji sanja da napusti brigu svoje majke. i više voli brak nego studiranje. Prostakova, saznavši da Sofija dobija bogato nasledstvo, pokušava silom i lukavstvom da uda svog sina za sada bogatu Sofiju. Skotinin, saznavši za svog rivala Mitrofana, zaboravlja na srodna osećanja i započinje tuču. Novi zaokret u akciji je dolazak Staroduma na imanje Prostakovih. Sanja da uda Sofiju za njemu poznatog mladića, Milu, ali njegovom ujaku je važan pristanak same Sofije. Ubrzo postaje jasno da se Milon i Sofija vole dugo vremena. Starodum radosno blagosilja Sofiju i planira da s njom otputuje u Moskvu. Gospođa Prostakova ne može da se pomiri sa Sofijinim odbijanjem i pokušava da je natera u prolaz, ali Milon oslobađa svoju nevestu. Na kraju komedije, Pravdin objavljuje dekret da „zbog nečovječnosti“ Prostakovih vlada preuzima njihovu kuću i sela. Prostakova pokušava da nađe oslonac u svom sinu, uzvikujući: „Ti si jedina ostala sa mnom, dragi prijatelju Mitrofanuška!“ Ali nezahvalni i žilavi Mitrofan omamljuje majku, odgurujući je: „Skidaj se, majko, kako si se nametnula...“ Odlučuju da Mitrofana odrede u službu. Prostakova vrišti u očaju: "Potpuno sam izgubljena!" Moć mi je oduzeta! Ne možeš nigde da pokažeš oči od stida! Ja nemam sina!” Završni stih drame, koji pripada Starodumu, otvoreno je didaktičan: „Evo dostojnih plodova zla!“
U “Nedoroslu” su obrazovni stavovi pisca našli živopisno umjetničko oličenje. S jedne strane, autor osuđuje društvene poroke i nizak moral vlasnika kmetova, ružne manifestacije kmetstva i ekstremne oblike neznanja. S druge strane, nudi ideal društvenog ponašanja: aktivnu ljubav prema otadžbini, spremnost na naporan, pošten rad, sposobnost stvaranja dobre porodice, itd. formira se pozitivan program u cilju ispravljanja morala, svojevrsni kodeks dobrog morala: „Srećan ti, prijatelju, možeš da olakšaš sudbinu nesrećnika“ (Milon); „Za sve ostalo postoji moda: moda za umove, moda za znanje, kao moda za kopče i dugmad“ (otac Starodum); “Direktno dostojanstvo u čovjeku je duša” (Pravdin). Dijalozi idealnih junaka obogaćuju problematiku drame etičkim i filozofskim pitanjima. Šta određuje dobrobit ljudi i šta je važnije: prosvetljen um ili plemenita duša? Kako se treba odnositi prema činovima i nagradama i koji su dostojni načini da se obogati? Treba li težiti bogatstvu i ostaviti bogato naslijeđe našoj djeci? Šta je sreća i od čega zavisi? Šta izaziva zavist i da li je potrebno izbegavati da se drugi osećaju loše zbog vas? Šta čoveka štiti od poroka i šta je čovekova dužnost? Teško je iscrpiti spisak pitanja koja postavljaju i na koje odgovore junaci-resonati.
Tako je u predstavi spojena kritika mračnih strana života s praktičnim savjetima o promjeni društva i ljudi. Fonvizin je uvjeren u prirodnu jednakost svih ljudi, u potrebu da se svi pridržavaju razumnih zakona, bez obzira na klasu i položaj u društvu, i uvjeren je da moralno obrazovanje mlađe generacije može dovesti društvo do skladne strukture u kojoj je svaki član će biti dostojan građanin. Stoga scene vezane za Mitrofanovu obuku i ispite igraju posebnu ulogu u ideološkom sadržaju predstave: ispada da majka uči sina za nastupe i samo zato što je to sada moderno, pokušavajući uštedjeti novac na učiteljima i zaštititi sina. od "prekomernog rada". Ove scene omogućavaju piscu da razvije najvažniju temu drame: vaspitanje i obrazovanje.
Koristeći slike negativnih likova, dramaturg pokazuje da što je čovjek više neznalica i lijen, sebičan i sebičan, zavidan i okrutniji, lažljiviji i ravnodušniji, to je u njemu manje čovjeka. Nije slučajno što dramaturg aktivno koristi tehniku zoologizacije slika (izgovaranje prezimena, Skotinin i Mitrofanova strast prema svinjama, poređenje Prostakove sa psom i njenog muža sa magarcem, Mitrofanov zapis u svesci pod Kutejkinovim diktatom: „Ja sam govedo ...”, itd.). Gore navedeno ne negira složenost izgradnje likova, odražavajući različite aspekte ličnosti u njima. Na primjer, kada se analizira slika Mitrofana, u njemu treba vidjeti ne samo glupu i neuku, grubu i pohlepnu, nezahvalnu i okrutnu neznalicu, već i lukavu, izbjegavajuću, licemjernu, laskavu osobu, sposobnu za ucjenu i spremnu na izdaju. voljene. Sredstva za stvaranje živopisnih tipova su govorne karakteristike lika, metode samoizlaganja, procena junaka od strane drugog lika, pozadine, autorske primedbe itd.
Govoreći o žanrovskim karakteristikama drame, treba istaći karakteristike društveno-političke komedije i komedije obrazovanja. On je dao tačan opis komedije: „Fonvizin je otkrio „rane i bolesti našeg društva, teške unutrašnje zloupotrebe, koje su nemilosrdnom snagom ironije razotkrivene u zapanjujućim dokazima“.
U umjetničkom stilu komedije primjetna je borba između klasicizma i realizma, odnosno autor teži što istinitijem prikazu života. Stoga se u komediji mogu uočiti odlike realističkog pravca u književnosti koje se očituju u sljedećem:
ü Kombinacija slika iz svakodnevnog života i otkrivanja pogleda likova.
ü Karakteristike ne samo glavnih već i sporednih likova su pažljivo opisane.
ü Svaka slika otkriva određenu stranu stvarnosti.
ü Autor ne krije svoje raspoloženje i antipatiju prema junacima (neke nemilosrdno pogubljuje s ljutim ogorčenjem i sarkastičnim, ubijajućim smijehom, prema drugima se odnosi s veselom sprdnjom, a prema drugima s velikom simpatijom).
ü Vješto je razotkriven duhovni život likova, njihov odnos prema životu, prema ljudima i postupcima.
ü Svaki heroj (posebno negativni) je tipičan predstavnik svoje klase.
ü Svaki heroj je živa osoba, a ne shema, a ne personifikacija nekog kvaliteta, kao što je to bilo prije.
ü Pored glavne radnje, radnja je dopunjena scenama koje su samo posredno povezane.
ü Jačina i izražajnost jezika.
Usklađenost u izgradnji komedije sa zakonima klasicizma.
Pravila "tri jedinstva":
1. Jedinstvo mjesta - imanje Prostakov.
2. Jedinstvo vremena - unutar jednog dana.
3. Jedinstvo akcije - borba tri kandidata za pravo da postanu Sofijin muž.
Podjela svih heroja na pozitivne i negativne:
Pozitivne - Starodum, Pravdin, Milon, Sofija.
Negativni: Prostakov, Prostakova, Mitrofan, nastavnici.
“Govorna” imena: Skotinin, Prostakova, Mitrofan, Vralman, Kuteikin, Pravdin, Starodum, Sofija.
Svi Fonvizinovi omiljeni (pozitivni) junaci, u skladu sa pravilima klasicizma, govore „visokim mirom“, ispravnim književnim jezikom, budući da govore o uzvišenim konceptima javne službe i moralne dužnosti.
Glavni rezultat komedije: porok je kažnjen, a vrlina trijumfuje.
Nedosljednosti u izgradnji komedije sa zakonima klasicizma.
Likovi ne samo glavnih, već i sporednih likova pažljivo su opisani.
Postoje likovi koji se ne mogu jasno klasificirati ni kao pozitivni ni kao negativni heroji (Eremeevna, Trishka). Autoru su potrebni da bi razotkrili kmetstvo.
Svaki lik je živa slika.
Pored komičnih scena, predstava sadrži i slike koje otkrivaju teške strane kmetskog života. A u komedijama klasicizma mešanje herojskog i komičnog nije bilo dozvoljeno.
Fonvizin ne krije svoj odnos prema likovima: izražava suosjećanje, ogorčenje, ismijavanje, sarkastično razotkriva nekoga.
Junaci komedije su ljudi niže klase koji imaju niže interese koji su vrijedni ismijavanja. Razlika između pozitivnih i negativnih likova je tolika da je komedija postala poučna i poučna za savremenike.
Zadaci u formatu Jedinstvenog državnog ispita.
Čin 2. Izgled 1. Pravdin i Milon.
P1. Navedite žanr kojem pripada Fonvizinov “Mali”. ( komedija)
U 2. Pravdin govori o „nečovječnosti“ i „filantropiji“. Kako se zove oštar kontrast između pojava u umjetničkom djelu? (antiteza ili kontrast)
U 3. Kako se zove junakinja o kojoj se govori u ovoj sceni i koja će postati učesnik u razgovoru Pravdina i Milona? (Sofija)
U 4. Pravdinov govor sadrži figurativne definicije: "zlonamjerne neznalice", "pakleni temperament". Molimo navedite odgovarajući termin. (epitet)
U 6. Navedite ime zemljoposjednika - "odvratni bijes" koji Pravdin spominje u razgovoru. (Prostakova)
U 7. Iz prve Pravdinove napomene napišite definiciju riječi koja otkriva unutrašnju suštinu ovdašnjih posjednika i koja se ponavlja (u obliku imenice) u završnoj Starodumovoj napomeni.
(zlo)
Čin 2. Nastup 2. (Sofja, Pravdin, Milon)
U 1. Navedite vrstu književnosti kojoj pripada Fonvizinova drama. (drama)
U 2. Principi kog književnog pokreta koji je dominirao književnošću 18. veka oličeni su u komediji „Maloletnik“? (klasicizam)
U 3. Govoreći o Milovom „suparniku“, Sofija koristi izraze koji sadrže skriveno podsmjeh („Da ga vidiš, tvoja ljubomora bi te dovela do krajnosti!“). Kako se zove ovo stilsko sredstvo? (ironija)
U 4. Likovi u predstavi imaju prezimena koja sadrže njihove karakteristike. Kako se zovu ova prezimena? (govori)
U 5. Navedite ime mlađeg Prostakova, kojeg njegovi roditelji prorokuju kao Sofijinog udvarača. (Mitrofan)
U 6. Planovi Sofijinih rođaka se sukobljavaju sa ljubavnim izborom junakinje. Kako se zove nepomirljiva kontradikcija u osnovi dramske radnje? (sukob)
U 7. Navedite prezime ujaka spomenutog u Sofijinom posljednjem komentaru. (Starodum)
Akcija 3. Fenomen 3.
U 1. Predstava "Malinjak" ispunjava osnovne zahtjeve klasicizma. Navedite književni pokret čije su odlike prisutne u drami i koje karakteriše objektivan prikaz stvarnosti. (realizam)
U 2. Kako se zove način prikazivanja u književnosti i umjetnosti, koji se temelji na ismijavanju društvenih poroka i koji je u osnovi radnje “Malodoljenika”? (satira)
U 3. Gornja scena prikazuje akutni sukob između dva lika. Kako se zove nepomirljiva kontradikcija koja podstiče razvoj radnje u predstavi? (sukob)
U 4. “Naš gost je neprocjenjiv! Oh, ja sam neverovatna budala!” Navedite umjetnički medij koji je koristio autor drame. (epitet)
U 5. “...koji imamo sami, kao barut u oku.” Kako se zove ova tehnika? (poređenje)
U 6. Likovi predstave učestvuju u radnji, razmenjujući primedbe. Koji termin se odnosi na ovaj oblik komunikacije između likova? (dijalog)
Akcija 4. Fenomen 2.
U 1. Posljednja Starodumova primjedba je proširena izjava potpunog značenja. Kako se zove? (monolog)
U 2. U Starodumovom rezonovanju postoje kratke, prigodne izreke koje sadrže cjelovitu misao. Kako se zovu? (aforizmi ili fraze)
U 3. Prezime Sofijinog strica sadrži izvorne karakteristike ovog lika. Koje je to prezime? (govori)
U 4. U Starodumovom razgovoru sa Sofijom javljaju se oštro polarni pojmovi i kategorije: vrlina – porok; visoki impulsi - niske misli, itd. Navedite pojam koji označava oštru suprotnost pojmova i pojava (antiteza ili kontrast)
Akcija 4. Fenomen 8.
U 1. “Pravdin. Ne može biti bolje. Dobar je u gramatici." Kako se zove skriveni podsmijeh, koji je posebna vrsta stripa? (ironija)
U 2. Tekst fragmenta čine iskazi likova - Staroduma, Pravdina, Mitrofana itd. Kako se zove iskaz lika u dramskom djelu? (replika)
U 3. Improvizirani ispit koji Mitrofan polaže važan je događaj u predstavi. Koji termin se odnosi na tok događaja u djelu fikcije? (zaplet)
U 4. Navedite prezime lika koji se u ovoj sceni zove “Nemac” i “Adam Adamych”. (Vralman)
Akcija 5. Fenomen 1.
U 1. Kako se nazivaju umjetnička izražajna sredstva kojima Starodum pribjegava u svojoj posljednjoj opasci („pao u ponor prezira i prijekora“). (metafora)
Akcija 5. Fenomen 6.
P1 Nađite i zapišite riječ iz posljednje opaske Prostakove koja pripada narodnom jeziku i na određeni način karakterizira junakinju. (nigdje)
U 2. Drugi dio fragmenta je finale predstave. Kako se zove ovaj element njene kompozicije? (rasplet)
Zadaci sa detaljnim odgovorom u količini od 5-10 rečenica.
1. Kako su „govorna“ imena Fonvizinovih junaka povezana sa njihovim stavovima i postupcima?
2. Koji su junaci ruskih klasika nosioci autorovih ideja i po čemu su bliski Pravdinu i Milonu?
3. Šta je Miloov „rival“, o čijim „vrlinama“ Sofija ironizira?
4. U kojim delima ruskih klasika su junakinje bile prinuđene da brane svoj ljubavni izbor i šta ove likove približava Fonvizinovoj Sofiji?
5. U kojim je djelima ruskih klasika prikazan moral zemljoposjednika i na koji način njihov prikaz rezonira sa suštinom Fonvizinovih likova?
6. Šta daje razlog da se Starodum nazove herojem-razumom?
7. Koja dela ruskih pisaca predstavljaju heroje koji su iznutra bliski Fonvizinovom Starodumu?
8. U kojim se djelima ruskih klasika javlja tema obrazovanja i na koji način se ova djela mogu uporediti sa Fonvizinovim „Podrastom“?
10. Koji su ruski pisci pokušali da stvore sliku idealnog vladara na stranicama svojih djela i kako je to povezano sa idealom Staroduma?
12. U kojim se djelima ruskih klasika otkrivaju „dostojni plodovi zla“ i šta njihove junake približava likovima „Malodoljeća“?
ČIN PETI
Fenomen I
Starodum i Pravdin
Pravdin. Ovo je paket o kojem me jučer pred vama obavijestila lokalna gazdarica.
Starodum. Dakle, imate li sada način da zaustavite nečovječnost zlog zemljoposjednika?
Pravdin. Dobio sam instrukcije da preuzmem kuću i sela kod prvog bjesnila od kojeg bi ljudi pod njenom kontrolom mogli oboljeti.
Starodum. Hvala Bogu da čovečanstvo može naći zaštitu! Vjeruj mi, prijatelju, gdje suveren misli, gdje zna šta je njegova prava slava, tamo se njegova prava ne mogu ne vratiti čovječanstvu. Tamo će svi uskoro osjetiti da svako svoju sreću i dobrobit mora tražiti u jednoj stvari koja je legalna...i da je protivzakonito ugnjetavati svoju vrstu ropstvom.
Pravdin. Slažem se s vama u ovome; Da, kako je teško uništiti okorjele predrasude u kojima niske duše nalaze svoje koristi!
Starodum. Slušaj, prijatelju! Veliki suveren je mudar suveren. Njegov posao je da ljudima pokaže njihovo direktno dobro. Slava njegove mudrosti je da vlada ljudima, jer nema mudrosti da vlada nad idolima. Seljak, koji je gori od svih u selu, obično bira da pase stado, jer je za ispašu stoke potrebno malo pameti. Suveren dostojan prestola nastoji da uzdigne duše svojih podanika. Vidimo ovo vlastitim očima.
Pravdin. Zadovoljstvo koje prinčevi uživaju u posjedovanju slobodnih duša mora biti tako veliko da ne razumijem koji bi motivi mogli odvući pažnju...
Starodum. A! Kako velika duša mora biti u suverenu da bi krenula putem istine i nikada s nje ne skrenula! Koliko je mreža postavljeno da se uhvati duša osobe koja ima u rukama sudbinu svoje vrste! I prvo, gomila škrtih laskavaca...
Pravdin. Bez duhovnog prezira nemoguće je zamisliti šta je laskavac.
Starodum. Laskavac je stvorenje koje nema dobro mišljenje ne samo o drugima, već i o sebi. Sva njegova želja je da prvo zaslijepi nečiji um, a onda od njega napravi ono što mu treba. On je noćni lopov koji će prvo ugasiti svijeću, a zatim početi krasti.
Pravdin. Ljudske nesreće su, naravno, uzrokovane njihovom vlastitom korupcijom; ali načini da učinite ljude ljubaznim...
Starodum. Oni su u rukama suverena. Kako brzo svi vide da bez dobrog ponašanja niko ne može postati ličnost; da nijedan podli staž i nikakav novac ne mogu kupiti ono čime se zasluge nagrađuju; da se ljudi biraju za mjesta, a ne mjesta kradu ljudi - tada svako nalazi svoju prednost u tome da se dobro ponaša i svi postaju dobri.
Pravdin. Fer. Veliki vladar daje...
Starodum. Milost i prijateljstvo prema onima koje želi; mjesta i zvanja za one koji su dostojni.
Pravdin. Kako ne bi nedostajalo dostojnih ljudi, sada se posebno radi na edukaciji...
Starodum. To bi trebalo da bude ključ za dobrobit države. Vidimo sve nesretne posljedice lošeg obrazovanja. Pa, šta može biti od Mitrofanuške za otadžbinu, za koju neuki roditelji takođe plaćaju novac neukim učiteljima? Koliko plemenitih očeva koji moralno vaspitanje svog sina povjeravaju svom kmetskom robu! Petnaest godina kasnije, umjesto jednog roba, izlaze dva, starac i mladi gospodar.
Pravdin. Ali osobe najvišeg statusa prosvjetljuju svoju djecu...
Starodum. Dakle, prijatelju moj; Da, volio bih da se u svim naukama ne zaboravlja glavni cilj svakog ljudskog znanja, dobro ponašanje. Vjerujte mi, nauka je u pokvarenoj osobi žestoko oružje za činjenje zla. Prosvetljenje uzdiže jednu vrlinsku dušu. Voleo bih, na primer, da mu mentor, odgajajući sina plemenitog gospodina, svakodnevno otkriva Istoriju i pokazuje mu dva mesta u njoj: na jednom, kako su veliki ljudi doprineli dobru svoje otadžbine; u drugom, kao nedostojan plemić, koji je svoje povjerenje i moć iskoristio za zlo, sa visine svog veličanstvenog plemstva pao je u ponor prezira i prijekora.
(D.I. Fonvizin "podrasli")
Tekst zasnovan na komediji D.I. Fonvizin "" Manji"
"Evo plodova zla."
Ova fraza završava komediju satiričnog pisca D.I. Fonvizina. Komedija je napisana u stilu klasicizma u skladu sa svim zahtjevima ovog smjera. Ovo je izražen moral, pozitivni i negativni heroji, privrženost trima jedinstvima.
Zvanični Pravdin, došavši na imanje veleposednice Prostakove, istražuje činjenice o zločinima koje je neljudsko kmetstvo počinilo nad njenim „podanicima“, kmetovima, „narodom“. Njena okrutnost i zloba postaju poznati u „vladi“, odnosno u zvaničnim krugovima.
Pravdin, Starodum, Sofija su svjedoci kako ova nepismena, neuka, pohlepna žena drži svu vlast u kući u svojim rukama, kako je mrze oni oko nje, članovi njene porodice; a sluge, budući da su potpuno zavisne od nje, drhte od svake manifestacije gospodaričine zlobe i tiranije.
Reč "zloba" ima dvosmisleno i široko značenje. Kmetstvo kao dio društvene strukture Rusije dovodi do najrazornijih i najštetnijih posljedica. Kmetsko zlo uništava duše i kvari moral gospodara, feudalnih zemljoposednika, i zagorčava život kmetova zavisnim od njih.
Svemoćna i moćna Prostakova uvjerena je u svoju nekažnjivost, pa u svakom trenutku može organizirati "zadatak" slugama koji su krivi pred njom, a ona ima "svaku krivicu": posjednik će uvijek naći nešto da ih okrivi za. Kada Sofijina otmica nije izvršena, Prostakova ljutito uzvikuje: "Čuvajte ljude!", znači njene sluge.
Prostakova, Skotinin, Mitrofan nemaju duhovnih interesa. Oni nastoje samo da se obogate i zadovolje svoje sebične interese.
„Zli moral“ dovodi do skučenosti mišljenja kod ljudi, siromaštva iskustava i nespremnosti za učešće u javnom životu.
Prostakova obožava svoju lenju i uskogrudu Mitrofanušku i ne želi da zna da je on ne samo njen sin, već i državljanin Rusije, pozvan da služi interesima društva i države.
Prostakova je svojim takozvanim "odgajanjem" beznadežno uništila karakter svog sina.
Grub je, bezosjećajan u duši i istovremeno pokazuje nezahvalnost prema majci koja u njemu traži oslonac i oslonac. Kada je službeni Pravdin, kao predstavnik vlasti, spreman da se oštro suprotstavi Prostakovoj zbog njenih zločina, a imanje bude uzeto pod starateljstvo „vlade“, zemljoposednik potpuno gubi glavu od tuge i poniženja. Očajna traži od Mitrofana podršku, ali mališan je ravnodušan prema zahtjevima roditelja. „Odlazi, majko! Kako nametljivo!” - uzvikuje on. Ponašanje nezahvalnog sina izaziva ogorčenje čak i među strancima, Pravdinom i Starodumom. Starodum, kao službena osoba, određuje buduću sudbinu mladog plemića: on će morati "služiti". Mitrofan ovu odluku dočekuje ravnodušno: "Za mene, gdje god ti kažu!"
Predstava se završava prikazom majčine tuge i nesretne sudbine sina. "Ovo su plodovi dostojni zla!"
Rad "Podrast", autora D.I. Fonvizin 1782., realističan je po ideji i poučan po značenju. Komedija je zadovoljila osnovne zahtjeve klasicizma kao književnog pokreta. Nosio je ideju moralnog jačanja ruskog društva i sadržavao kritiku kmetstva kao jednog od glavnih poroka u društvenoj strukturi Rusije.
Obrazovati prave građane svoje otadžbine iz podrasta zadatak je Fonvizina, mislećeg, prosvećenog umjetnika koji je „služio Rusiji, njenim interesima i narodu“.
Pretraženo ovdje:
- ovo su plodovi zla
- Evo zlih plodova dostojnih eseja
- esej na temu zla djela dostojni plodovi
31.12.2020 „Rad na pisanju eseja 9.3 o zbirci testova za OGE 2020, koju je uredio I.P. Tsybulko, završen je na forumu stranice.
10.11.2019 - Na forumu sajta je završen rad na pisanju eseja o zbirci testova za Jedinstveni državni ispit 2020. godine, koji je uredio I.P.
20.10.2019 - Na forumu sajta počeo je rad na pisanju eseja 9.3 o zbirci testova za OGE 2020, koju je uredio I.P.
20.10.2019 - Na forumu sajta počeo je rad na pisanju eseja o zbirci testova za Jedinstveni državni ispit 2020. godine, koji je uredio I.P.
20.10.2019 - Prijatelji, mnogi materijali na našoj web stranici pozajmljeni su iz knjiga Samarskog metodičara Svetlane Yuryevne Ivanove. Od ove godine sve njene knjige mogu se naručiti i primiti poštom. Kolekcije šalje u sve krajeve zemlje. Sve što treba da uradite je da pozovete 89198030991.
29.09.2019 - Tokom svih godina rada našeg sajta, najpopularniji materijal sa Foruma, posvećen esejima baziranim na zbirci I.P. Tsybulka 2019, postao je najpopularniji. Gledalo ga je više od 183 hiljade ljudi. Link >>
22.09.2019 - Prijatelji, imajte na umu da će tekstovi prezentacija za OGE 2020. ostati isti
15.09.2019 - Na sajtu foruma počeo je majstorski kurs pripreme za završni esej u smeru „Ponos i poniznost“.
10.03.2019 - Na forumu sajta završen je rad na pisanju eseja o zbirci testova za Jedinstveni državni ispit od strane I.P.
07.01.2019 - Poštovani posetioci! U VIP sekciji sajta otvorili smo novi pododeljak koji će biti od interesa za one od vas koji žure da provere (dopune, počiste) svoj esej. Pokušat ćemo provjeriti brzo (u roku od 3-4 sata).
16.09.2017 - Zbirka priča I. Kuramshine “Filial Duty”, koja uključuje i priče predstavljene na polici web stranice Unified State Exam Traps, može se kupiti u elektronskom i papirnom obliku putem linka >>
09.05.2017 - Rusija danas slavi 72. godišnjicu pobede u Velikom otadžbinskom ratu! Lično, imamo još jedan razlog za ponos: upravo na Dan pobjede, prije 5 godina, naša web stranica je počela sa radom! A ovo nam je prva godišnjica!
16.04.2017 - U VIP delu sajta, iskusni stručnjak će proveriti i ispraviti vaš rad: 1. Sve vrste eseja za Jedinstveni državni ispit iz književnosti. 2. Eseji o Jedinstvenom državnom ispitu iz ruskog jezika. P.S. Najprofitabilnija mjesečna pretplata!
16.04.2017 - Na sajtu je ZAVRŠEN rad na pisanju novog bloka eseja na osnovu tekstova Obza.
25.02 2017 - Počeo je rad na sajtu na pisanju eseja po tekstovima OB Z. Eseji na temu „Šta je dobro?“ Već možete gledati.
28.01.2017 - Na web stranici su se pojavile gotove sažete izjave o tekstovima FIPI OBZ-a,
D.I. Fonvizin je prvi ruski dramatičar i komičar koji se usudio, u vrijeme okrutnog kmetstva, pokrenuti pitanje njegovog nemorala, koji je kvario i gospodare i seljačke robove. Na primjeru porodica Prostakov-Skotinin i njihovih domaćinstava, otkrio je destruktivnu suštinu autokratije i pokazao u kakav društveno-ekonomski i kulturni ponor takvi „gospodari“ zemlje guraju državu.
Ime i čin
Među portretima svih junaka, slika Mitrofanuške je od posebne važnosti. U Fonvizinovoj komediji „Malinjak“ on predstavlja mladu generaciju plemića, buduće uporište i snagu državne moći, nadu i oslonac zemlje. U kojoj mjeri mladić odgovara svojoj visokoj svrsi? U karakterizaciji heroja ključna su dva koncepta: njegovo ime i tumačenje njegovog društvenog statusa. Zašto ga je Fonvizin nazvao "mala Mitrofanuška"? Prva riječ je u to vrijeme bila prilično uobičajena u svakodnevnoj upotrebi ruskih govornika. Zvali su se mladi ljudi plemenitog porijekla koji još nisu napunili 21 godinu, nisu bili punoljetni i nisu služili, dakle, u javnoj službi. Živjeli su pod brigom svojih roditelja, ničim se ne zamarajući. Ako se sjećate Puškinove "Kapetanove kćeri", tada glavni lik tamo dobiva isti nadimak. Što se tiče imena, dešifrovanje njegovog značenja je veoma važno za razumevanje šta je slika Mitrofanuške. U Fonvizinovoj komediji „Malodoljetnik“, djelu u duhu i tradiciji klasicizma, korištena je tehnika izgovaranja imena i prezimena. “Mitrofan” je grčka riječ, prevedena kao “pokazati majku”, “sličiti majci”. Pogledajmo šta to znači u nastavku.
“Moje godine prolaze. Pripremam ga da postane narod"
Evo šta gospođa Prostakova kaže o svom sinu. I zaista, ona se bukvalno saginje unazad kako bi mu omogućila udobnu i sretnu budućnost. Sretan, naravno, sa moje tačke gledišta. Kako ovo plemenito potomstvo raste pod okriljem svoje majke i pouzdanom zaštitom "majke" Eremejevne? Da se razumijemo: on je drzak, bezobrazan, lijen egoista, razmažen, s jedne strane, dopuštenošću porijekla i klasnim privilegijama, as druge, nerazumnom, slijepom, životinjskom ljubavlju “mame”. U tom smislu, slika Mitrofanuške u Fonvizinovoj komediji "Maloletnik" je vrlo tipična. Ogroman broj vlastelinskih plemića, poput njega, provodio je nerad na imanjima svojih roditelja, jureći golubove, komandujući kmetovima i uživajući u beneficijama koje su se mogle izvući iz njihovog rada. Lik Fonvizina utjelovljuje najnegativnije osobine svoje klase. On je hrabar i arogantan prema onima koji su bespomoćni i nemoćni. On vrijeđa Eremejevnu, koja ga odgaja kao svog. Ruga se nastavnicima, ne želi ništa da radi, ne zanima ga ništa korisno. Čak prezire i sopstvenog oca i grub je prema njemu. Ali pred onima koji su jači, on je otvoreno kukavica. Kada Skotinin želi da prebije svog nećaka, skriva se iza svoje stare dadilje. I juri kao orao da zaštiti svog voljenog ljubimca! Lik i slika Mitrofanuške u Fonvizinovoj komediji "Maloletnik" govore sami za sebe. Sin i majka se savršeno nadopunjuju. Majka je ponosna što njen sin ne zna ni čitati ni pisati. I savjetuje ga: ne uči matematiku, ne dijeli ni sa kim, uzmi sve za sebe. A ne treba mu ni geografija: taksisti će vas odvesti tamo! Glavnu nauku - otjerati svoje seljake, "boriti se i lajati" - heroj je savršeno savladao. Kao i njegova majka, zasuče rukave kako bi se, tik iza sebe, obračunao sa kmetovima i slugama, koji za njega nisu ljudi, već stvari ili tegleće.
“Plodovi zla su dostojni”
Dobro se sećamo koju frazu autor (D. I. Fonvizin) završava sa „Maloletnikom“. u njemu na prvi pogled. Zbog bogatog miraza, učestvovao je u otmici Sofije koju je pokrenula njegova majka. A onda, kada se Prostakova nađe ekskomunicirana iz upravljanja imanjem, lišena vlasti i traži simpatije od svog sina, on je jednostavno odgurne.
Ne treba mu majka. Niko nije potreban. Ovo je životinja lišena čak ni instinktivnih vezanosti. U tom pogledu, junak je čak nadmašio svoju majku. Ako ona na kraju drame izazove sažaljenje, pa čak i poneku simpatiju, onda on izaziva samo prezir i ogorčenje.
Nažalost, komedija je i danas aktuelna. Nije ni čudo što nikad ne silazi sa pozornice prestoničkih i provincijskih pozorišta!