Krinitsin A.B.
Porodica igra veliku ulogu u oblikovanju karaktera heroja. Ovo je neka vrsta mikrokosmosa, svijeta jedinstvenog u svojoj potpunosti, izvan kojeg nema života. Porodica je najmanje, ali i najvažnije jedinstvo, od kojih se mnogo formira društvo i nacija. U svom romanu Tolstoj najdetaljnije ispituje porodice Kuragina, Rostova i Bolkonskih. U svakoj od porodica detaljno je prikazana i starija (roditelji) i mlađa generacija (brat i sestra), što nam omogućava da uđemo u trag rodovskim osobinama porodice.
U porodici Bolkonsky, zajednička osobina izgradnje karaktera je duhovni, intelektualni princip. Duhovni život pretpostavlja intenzivan unutrašnji umni rad, pa se stoga u Tolstojevom shvatanju neminovno kombinuje sa intelektualnošću, racionalnošću, a takođe i sa razvojem individualizma. Slika starog kneza Nikolaja Bolkonskog, ateiste i volterijanca, tera nas da se prisetimo racionalizma 18. veka. Ovo je jedan od "Katerininih orlova", general Suvorovljeve škole, pravi državnik koji brine za interese Rusije, a ne za napredovanje u karijeri (zato u modernim vremenima ostaje bez posla, u penziji). Njegovim likom dominiraju inteligencija, volja i autoritet, u kombinaciji sa hladnoćom i ironijom. Tolstoj se posebno ističe svojim nevjerovatno oštrim umom (jedno pitanje ili čak jedan pogled dovoljni su da u potpunosti razumije osobu). U svog sina, princa Andreja Bolkonskog, usađuje ozbiljan odnos prema životu, muškosti, nezavisnosti, osećaj časti i dužnosti. Nije slučajno što Andrej, odlazeći u rat, traži od oca da sam odgaja unuka, a da ga ne dade snaji. Unatoč poodmaklim godinama, princ nikada ne mijenja ustaljenu dnevnu rutinu, puno čita i radi. Čak i živeći u selu bez prekida, ostaje upoznat sa svim najnovijim političkim vestima u Evropi. S godinama razvija nepovjerenje u novo vrijeme čije zasluge i značaj na sve načine umanjuje. On grdi sve nove političke ličnosti, dajući prednost svom idolu - Suvorovu, kojeg oponaša čak i u ponašanju i ponekad smiješnim ludorijama (na primjer, naređuje da se namjerno baca snijeg na već očišćeni put do kuće prije dolaska Princ Vasilij Kuragin, jer ne želi da pokaže „preterano“ poštovanje prema njemu). Njegova porodica ga se boji, ali ga poštuje zbog njegovog nepopustljivog karaktera.
Međutim, tokom godina njegove neobičnosti postaju sve okrutnije. Snažna ljubav prema deci, koju ne voli da pokazuje, postaje otvoreno sebična: na primer, ne dozvoljava svojoj voljenoj ćerki, princezi Mariji, da se uda, zadržavajući je sa sobom u selu, a takođe ne daje pristanak do braka princa Andreja sa Natašom (on je uglavnom porodica Rostov) ne voli) ranije od godinu dana nakon zaruka, zbog čega je brak narušen. Ne želeći da pokaže svoja osećanja, navikava se da ih sakrije pod oklopom spoljašnje strogosti i hladnoće, ali ta maska, neprimjetno za njega, prirasta mu do lica i postaje njegova priroda. Kao rezultat toga, on svoju kćer muči okrutnim ludorijama i podsmijehom, što je bolnije to više osjeća krivicu pred njom, otuđujući je od sebe i rugajući se njenoj vjeri u Boga. Svađa se i sa sinom, koji se usuđuje da mu otvoreno zameri što je pogrešio. Tada se bolno bori sam sa sobom, želeći pomirenje, a istovremeno se plaši da ne izgubi sebe.
Očevu patnju princeza primjećuje po načinu na koji svake noći mijenja mjesto za spavanje, a najviše izbjegava uobičajenu sofu u kancelariji - imao je previše teških misli da bi se tu predomislio. Tek na mestu smrti, napola paralizovan nakon udarca, u očaju zbog napuštanja Smolenska od strane ruskih trupa i od vesti o približavanju Francuza Ćelavim planinama, on odustaje od ponosa i želi da traži oprost od njegove ćerke, ali ona se, zbog svog uobičajenog straha od oca, donekle približila pragu njegove sobe, on se i dalje ne usuđuje da uđe u svoju sobu poslednje noći koja mu je dodeljena u životu. Ovako plaća svoju okrutnost iz prošlosti...
Princeza Marija predstavlja „ženstveni“, kontemplativni tip duhovnosti – religioznost. Živi u potpunosti po vjeri i kršćanskim idealima, uvjerena da prava sreća nije u zemaljskim dobrima, već u vezi s izvorom „svog daha“ - sa Stvoriteljem. Glavna stvar u životu za nju je nesebična ljubav i poniznost, tako da je vrlo bliska Tolstojevim filozofskim idealima svijeta. Nije joj strano ovozemaljsko osjećanje: kao žena, ona strastveno želi ljubav i porodičnu sreću, ali potpuno vjeruje Božjoj volji i spremna je prihvatiti svaku sudbinu. Uhvati se u lošim mislima o svom ocu, koji joj sputava slobodu i osuđuje je na samoću. Ali svaki put uspe da pobedi sebe obavljajući uobičajeno duhovno delo u molitvi: vera u nju je jača od svih drugih osećanja, u čemu je neočekivano slična svom ocu, koji takođe sva ljudska osećanja smatra slabošću i podređuje ih najviši imperativ dužnosti. Samo stari knez poistovjećuje dužnost s razumom, a princeza s vjerskim zapovijestima, koje je opet obavezuju na osjećaje, ali višeg reda: da ljubi Boga svim srcem i mislima, a bližnjega kao samu sebe. Kao rezultat toga, za princezu Mariju, dužnost da sluša svog oca je neodvojiva od iskrene ljubavi prema njemu.
Bio je samo trenutak kada je uhvatila sebe kako misli da se raduje skoroj smrti svog oca, koja bi trebalo da je oslobodi. Ali odmah, užasnuta ovom mišlju, princeza se počela boriti protiv nje i pobijedila, radosno osjećajući da je iskušenje savladano i da je ponovo zavoljela svog oca. “- Zašto bi se to dogodilo? Šta sam hteo? Želim ga mrtvog! – uzviknula je sa gađenjem prema sebi.” Kada je otac na samrti zamoli za oproštaj, princeza „nije mogla ništa da razume, ni o čemu misli i oseća ništa osim svoje strastvene ljubavi prema ocu, ljubavi koju, kako joj se činilo, do tog trenutka nije znala“.
Njen brat, princ Andrej, kombinuje sve najbolje kvalitete porodice Bolkonski: volju, inteligenciju, plemenitost, osećaj časti i dužnosti. Očeva hladnoća i grubost prema ljudima koji su mu stranci i neprijatni su kombinovani sa sestrinom toplinom i blagošću u ophođenju sa ljudima koji su mu bliski. Svoju sestru voli nežno i predano, a svog oca izuzetno poštuje. Od princa Andreja prepoznajemo nezavisnost i ambiciju njegovog oca, prerastajući u želju za svjetskom slavom, sličnom Napoleonovoj. Kao i njegov otac, Andrej je podložan bolnim, dugotrajnim psihičkim krizama, a neposredno prije smrti, stradajući od smrtne rane, dolazi do vjere u Boga i njome je prožet ništa manje snage od svoje sestre Marije.
Tolstoj se prema svim Bolkonskim odnosi s poštovanjem i simpatijom, ali istovremeno pokazuje kako ovi plemeniti, inteligentni i uzvišeni ljudi, uprkos ljubavi i međusobnoj privrženosti jedni drugima, duhovnoj osjetljivosti i potpunom međusobnom razumijevanju, ostaju razdvojeni zbog egocentričnosti. oca i sina i nevoljkosti da pokažeš svoja osećanja. Previše su zaštitnički nastrojeni prema svom složenom unutrašnjem svetu i svojoj ljubavi, pa često kasne sa tim, poput princa Andreja, koji je tek posle smrti supruge shvatio bol koji joj je naneo svojom hladnoćom, ili stari princ, koji je dugo gnjavio svoju voljenu kćer svojim dominantnim hirovima . Tokom godina, kako princ stari, u njihovoj kući se stvara hladna i oprezna atmosfera koja ih sve više muči, jer sami sebi sude najstrožim sudom.
Potpuno drugačija atmosfera vlada u kući Rostov. Nevidljiva srž njihove porodice je duhovni život. Ovi ljudi su srdačni i jednostavni, u svima njima ima nečeg djetinjastog. Ponos Bolkonskih im je stran, oni su prirodni u svim svojim duhovnim pokretima i, kao niko drugi, znaju uživati u životu. Rostovovi nikada ne mogu obuzdati svoje emocije: stalno plaču i smiju se, zaboravljajući na pristojnost i bonton. Općenito, najsvjetlije i najiskrenije lirske scene romana povezane su s Rostovima. Praznici i balovi su njihov element. Niko ne zna kako da organizuje večere tako velikodušno i u takvom obimu kao Ilja Andrejič Rostov, koji je po tome poznat čak i u gostoljubivoj Moskvi. Ali najzabavnije u Rostovskoj kući nisu prepuna okupljanja, već porodični praznici u uskom porodičnom krugu, ponekad improvizovani, pa čak i nezaboravniji (kao što je Božić sa mumerima). Međutim, uglavnom žive u prazničnoj atmosferi: Nikolajev dolazak iz vojske, Natašin prvi bal, lov i naknadno veče kod strica pretvaraju se u praznik. Za Nikolaja čak i Natašino pevanje posle strašnog poraza od Dolohova postaje neočekivano vedar, svečani utisak, a za mlađeg Petju Rostova dolazak u Denisovljev partizanski odred, veče sa oficirima i bitka sledećeg jutra, koja mu je postala prva. i konačno, postaje praznik.
Stari grof, zbog svoje prirodne velikodušnosti i navike da svima vjeruje na riječ, ispada loš vlasnik imanja svoje supruge, jer je za vođenje domaćinstva potrebna sistematičnost, strogost i volja za redom, što Rostovu nedostaje. Pod njegovim rukovodstvom, imanje polako ali sigurno ide ka propasti, ali, što je veoma važno, to mu niko od porodice ne zamjera, nastavljajući ga nežno voljeti zbog njegove naklonosti i dobrote.
Majka - "grofica", kako je njen muž od milja zove - uvijek ostaje najbolja prijateljica za svoju djecu, kojoj uvijek mogu sve reći, a za sebe uvijek ostaju djeca, bez obzira na godine. Sve ih velikodušno obdaruje svojom ljubavlju, ali najviše topline daje onima kojima je u tom trenutku najpotrebnija. Nije slučajno da se Natašina izdaja svog verenika, princa Andreja, dešava upravo u odsustvu njene majke, kada Nataša posećuje Akhrosimovu i privremeno je lišena pokrića majčinske ljubavi i zaštite.
Samo najstarija ćerka Vera ispada iz opšteg sklada porodice Rostov, jer je previše razumna i ne može da deli opštu sentimentalnost, koju ponekad s pravom smatra neprikladnom. Ali Tolstoj pokazuje kako je njena racionalnost, iako ispravna, uskogrudna - nema duhovnu velikodušnost i dubinu prirode kojima su obdareni ostali članovi porodice. Udavši se za Berga, Vera konačno postaje ono za što je stvorena - arogantna, narcisoidna buržuja.
Ako su najbolje osobine porodice Bolkonski najslikovitije utjelovljene u princu Andreju, onda je izvanredna predstavnica porodice Rostov, nesumnjivo, Nataša, jer ako je duhovni i intelektualni život više karakterističan za mušku svijest, onda su žene nadarenije za emocionalnost, iskrenost, bogatstvo i suptilnost osećanja. Primjer čovjeka koji živi prvenstveno u svijetu emocija pokazuje nam se u liku Nikolaja Rostova. U njemu osećanja uvek imaju prednost nad razumom. To ne znači da je karakterom manje čvrst i hrabar od Andreja Bolkonskog, ali ga čini mnogo osrednjom i primitivnijom osobom, jer ne zna samostalno razmišljati i donijeti odluku do kraja, već je navikao da živeći po prvim snažnim impulsima duše. Oni mogu biti plemeniti (kao što je gotovo uvijek slučaj sa Rostovom), ali ga na kraju osuđuju da slijedi misli i ideale društva bez da ih testira. Za Rostov, takvi ideali uključuju čast puka, zakletvu i samog cara Aleksandra u kojeg se Nikola zaljubljuje kao djevojka.
Zbog svoje upečatljivosti i emotivnosti, Rostov se ne navikava odmah na rat i stalnu smrtnu opasnost. U prvoj bici (kod Shengrabena), kada je Rostov ranjen, vidimo ga jadnog i zbunjenog, ali na kraju postaje hrabar i zaista vješt oficir. Rat i vojna služba gaje u njemu važne muške kvalitete, ali ga lišavaju rostovske nježnosti. Posljednji put kod njega se rostovski početak jasno očituje nakon strašnog poraza od Dolohova, kada ne može podnijeti ponosnu pozu u kojoj je namjeravao od tate tražiti novac. Smatrajući sebe najvećim nitkovom, kleči, jeca, moli za oproštaj. Rostov se očigledno „ponizio“, ali čitaoci ne mogu a da ga ne odobravaju zbog ovog impulsa.
Tolstoj ne dijeli sve Rostovljeve ideale: na primjer, on očito ne simpatizira svog heroja kada, kako bi održao čast puka, odbija razotkriti oficira Teljanjina, koji je ukrao Denisovljev novčanik. Još je smiješnija i još štetnija Rostovova slijepa i naivna vezanost za cara. Ako je u očima Rostova car otac Rusije, onda autor sve predstavnike vlasti i kraljeve posebno smatra najbeskorisnijim i najštetnijim ljudima, koji provode državnu ideologiju opravdavanja i veličanja ratova. Tolstoj daje priliku Nikolaju Rostovu da se uvjeri prvo u carevu bespomoćnost (kada zbunjen i plačući bježi iz bitke kod Austerlica), a potom i u njegov nemoral: nakon Tilzitskog mira, bivši neprijatelji - carevi Napoleon i Aleksandar - putuju zajedno, pregledavaju svoju gardu i nagrađuju vojnika savezničke vojske najvišim ordenima. Dogovaraju se zajedničke fešte dva dvorišta, teče šampanjac. Rostov dolazi u štab da podnese molbu caru za pomilovanje njegovog kolegu Denisova, i dobija odbijanje od obožavanog cara u mekom, lepom obliku: „Ne mogu... pa stoga ne mogu jer zakon jači je od mene.” U tom trenutku Rostov, "van sebe od oduševljenja" i ne razmišljajući o odbijanju, trči s gomilom za carem. Ali ubrzo mu dođu bolne sumnje: „U njegovom umu se odvijao bolan posao koji nije mogao da završi. U mojoj duši su se pojavile strašne sumnje. Onda se sjetio Denisova<...>i cijela bolnica sa ovim odsječenim rukama i nogama, sa ovom prljavštinom i bolešću.<...>Tada se sjetio ovog samozadovoljnog Bonaparte s bijelom rukom, koji je sada bio car, kojeg car Aleksandar voli i poštuje. Čemu su otkinute ruke, noge i ubijeni ljudi? Tada se setio nagrađenih Lazareva i Denisova, kažnjenih i neoproštenih. Otkrio je da ima tako čudne misli da ih se uplašio.”
Tolstoj direktno navodi Rostov na ideju zločinaštva rata, za koji, ispostavilo se, nije bilo razloga, a samim tim i na ideju zločinaštva oba cara, koji su pokrenuli sa potpunom ravnodušnošću prema patnji svojih podanika. Ali Rostov ne može i ne želi da odustane od obožavanja svog idola, i odlučuje jednostavno ne razmišljati, zatvoriti oči pred neugodnim činjenicama. Da bi to olakšao, on se napije i vrišti, sramoteći svoje kolege goste svojom iritacijom:
“Kako možete suditi o postupcima suverena, kakvo pravo mi imamo da rasuđujemo?! Ne možemo razumjeti ni ciljeve ni akcije suverena!<...>Nismo diplomatski službenici, ali smo vojnici i ništa više,<...>Kažu nam da umremo - pa umri. A ako kažnjavaju, to znači da je kriv; Nije na nama da sudimo. Suverenom caru je drago da prizna Bonapartea za cara i uđe u savez s njim – to znači da mora biti tako. U suprotnom, kada bismo počeli da sudimo i rasuđujemo o svemu, onda ne bi ostalo ništa sveto. Ovako ćemo reći da nema Boga, nema ničega“, vikao je Nikolaj, udarajući o sto.
Od ovog trenutka u Nikolajevom liku konačno postaje glavna stvar husarski, vojnički element umjesto rostovskog, duhovnog elementa, koji ne nestaje potpuno, već se povlači u drugi plan. Odbijanje misli daje mu čvrstinu i snagu karaktera, ali uz visoku cijenu - postaje poslušno oruđe u rukama drugih. Princ Andrej i Pjer često griješe, ne pronalaze odmah odgovor na svjetonazorska pitanja koja ih muče, ali im je um uvijek na poslu; razmišljanje im je prirodno kao i disanje. Nikolaj, uprkos tome što ga Tolstoj voli kao čistu, poštenu i ljubaznu osobu, dolazi do spremnosti da izvrši očigledno okrutna naređenja i unapred opravda svaku društvenu nepravdu.
Značajno je da Rostov ne voli princa Andreja upravo zbog toga što se na njegovom licu pojavljuje pečat intelekta i duhovnog života, što mu nije svojstveno, ali se u isto vrijeme Nikolaj zaljubljuje u sestru princa Andreja Mariju, s poštovanjem pred njom jer ona ima svoj uzvišeni, njemu nedostupan svijet vjere. Ispostavilo se da se međusobno nadopunjuju, čineći idealnu kombinaciju tvrdoće i mekoće, volje i inteligencije, duhovnosti i iskrenosti. Rostov, sa Tolstojeve tačke gledišta, uprkos njegovoj osrednjosti, ima šta da voli i poštuje. Ne može se ne cijeniti, na primjer, njegova posvećenost kada Nikolaj nakon očeve smrti, nakon koje je odmah uslijedila konačna propast, daje ostavku da bi bio s majkom. U državnu službu ulazi kako bi zaradio barem nešto novca i osigurao joj mirnu starost. Vidimo da je pouzdana i plemenita osoba. Iz osećaja časti, koji mu nikada nije dozvolio da bude na „lakejskom” mestu ađutanta, on ne želi da traži ruku „bogate neveste” princeze Marije, uprkos tome što je dirljivo voli, pa je njihov na njenu inicijativu dolazi do zbližavanja.
Osvojivši veliko bogatstvo, Nikolaj postaje, za razliku od svog oca, divan vlasnik - vođen osjećajem dužnosti i odgovornosti za budućnost svoje djece. Međutim, njegov lik zadržava krutost (ne podnosi malu djecu, iritira ga trudna Marija, grubo se ponaša prema muškarcima do granice napada), s kojom se Nikolaj neprestano bori, podložan blagotvornom utjecaju svoje žene, i ne dozvoljava kvarovi. Jedna od posljednjih epizoda romana ga karakterizira negativno, kada oštro odgovara na Pjerove riječi o potrebi da se kritički pristupi djelovanju vlade: „Vi kažete da je zakletva uslovna stvar, a ja ću na to da ti kažem: da si mi najbolji prijatelj, to znaš, ali, ako formiraš tajno društvo, ako počneš da se suprotstavljaš vladi, kakva god ona bila, znam da je moja dužnost da joj se povinujem. A Arakčejev mi je sada rekao da krenem na tebe sa eskadronom i da isečem - neću razmišljati ni sekunde i idem. A onda sudite kako želite.” Ove riječi ostavljaju bolan utisak na sve oko sebe. Vidimo da se Nikolasova dugogodišnja odluka da se pokorava vladi bez rezonovanja kao vojnika sada ukorijenila u njemu i postala suština njegove prirode. Međutim, Nikolaj je na svoj način u pravu: država počiva na takvima kao što je on. Tolstoj ga osuđuje sa stanovišta antietatiste koji je sanjao o rusoističkoj anarhističkoj „prirodnoj“ idili, ali mi, već iz perspektive društvenih kataklizmi koje su se desile našoj zemlji u prošlom veku, možemo da pogledamo Nikolu. s druge strane: znamo šta se dešava kada je država uništena. Da su 1917. Rusijom dominirali ljudi poput Nikole - oficiri koji su ostali lojalni caru i pokušavali da spasu vojsku od raspada u haosu revolucije (koju su započeli reformatori i revolucionari poput Pjera), onda je zemlja mogla biti spasena od mnogih nevolja, uključujući staljinističke diktature.
Konačno, porodica Kuragin kod Tolstoja izaziva samo prezir i ogorčenje. Njegovi članovi igraju najnegativniju ulogu u sudbinama ostalih heroja. Svi su oni ljudi visokog društva, pa su zato lažni i neiskreni u svim svojim riječima, djelima i gestovima. Glava kuće, princ Vasilij, je lukav, spretan dvorjanin i okorjeli intrigant. Tolstoj na sve moguće načine naglašava njegovu prevaru i dvoličnost. On prije svega razmišlja o svojim uspjesima na dvoru i napredovanju na ljestvici karijere. Nikada nema svoje mišljenje, okrećući se kao vjetrokaz u svojim presudama iza političkog kursa suda. Tokom rata 1812. godine, knez Vasilij isprva govori o Kutuzovu s prezirom, znajući da mu car nije naklonjen; sutradan, kada je Kutuzov postavljen za glavnog komandanta, Kuragin ga počinje veličati, kako bi ga se odrekao. na prvo nezadovoljstvo suda zbog napuštanja nazvano po Moskvi.
Kuragin svoju porodicu doživljava i kao sredstvo za sticanje društvenog položaja i bogaćenje: pokušava što isplativije oženiti sina i udati kćer. Zarad profita, princ Vasilij je čak sposoban za zločin, o čemu svjedoči i epizoda s mozaičkom aktovkom, kada je Kuragin pokušao ukrasti i uništiti testament umirućeg grofa Bezuhova kako bi Pjeru oduzeo nasljedstvo i preraspodijelio ga u njegovu naklonost. Tokom ovih sati, kako opisuje Tolstoj, „njegovi su se obrazi nervozno trzali“ i „skakali“ „prvo na jednu, pa na drugu stranu, dajući njegovom licu neprijatan izraz koji se nikada nije pojavio na licu princa Vasilija dok je bio u životu“. sobe." . Ovako nehotice dolazi do izražaja njegova grabežljiva priroda. Kada intriga pukne, princ Vasilij se odmah „prestrukturira“ kako bi i dalje zadržao svoju korist: momentalno „oženi“ Pjera njegovom ćerkom i, pod krinkom porodičnog i poverljivog odnosa, vešto stavlja ruke na sina - tazbičin novac, a zatim postaje glavno lice lika u ćerkinom salonu. Tolstoj posebno naglašava da se princ Vasilij jedva vodio svjesnom proračunom: „Nešto ga je neprestano privlačilo ljudima jačim i bogatijim od njega, a bio je obdaren rijetkom umijećem da uhvati upravo trenutak kada je bilo potrebno i moguće iskoristiti ljude. .” Dakle, pri opisu Kuraginove psihologije, autor ponovo usmjerava našu pažnju na osjećaj, intuiciju, instinkt, koji dolaze do izražaja, bitniji od svjesne volje i razuma.
„Dostojni“ su princ Vasilij i njegova djeca, Helen, Anatole i Hipolite, koji također uživaju briljantan uspjeh u svijetu i opšte poštovanje. Hélène je, nakon što se udala za Pierrea, ubrzo otvorila šik salon u njegovoj kući, koji je ubrzo postao jedan od najotmjenijih i najprestižnijih u Sankt Peterburgu. Ne odlikuje se ni inteligencijom ni originalnošću rasuđivanja, ali zna da se nasmije tako šarmantno i smisleno da je smatraju najpametnijom ženom u glavnom gradu, a u njenom salonu okuplja se krem inteligencije: diplomate i senatori, pjesnikinje i slikari . Pjer, koji je mnogo obrazovaniji i dublji od svoje supruge, nalazi se u njenom salonu kao neophodan nameštaj, muž poznate žene, koju gosti snishodljivo tolerišu, tako da se Pjer postepeno počinje osećati kao stranac u svom domu. .
Helene je stalno okružena muškarcima koji joj se udvaraju, pa Pjer ni ne zna na koga bi bio ljubomoran i, izmučen sumnjama, dolazi na dvoboj sa Dolohovom, kojeg je njegova supruga očito izdvojila više od ostalih. Helen ne samo da nije sažaljevala svog muža i nije razmišljala o njegovim osjećajima, već mu je napravila scenu i oštro ga prekorila zbog neprimjerenog “skandala” koji bi mogao potkopati njen autoritet. Na kraju, nakon što je već prekinula sa svojim mužem i živeći odvojeno od njega, Helen započinje intrigu sa dvojicom obožavatelja odjednom: sa starijim plemićem i sa stranim princom, pitajući se kako bi se mogla ponovo udati i skrasiti u takvom način da održi vezu sa obojicom. Iz tog razloga ona čak prelazi na katoličanstvo kako bi pravoslavni brak proglasila nevažećim (koliko se razlikuje ova beskrupuloznost u pitanjima vjere od vatrene vjere princeze Marije!).
Anatole je briljantni idol svih sekularnih mladih dama, heroj zlatne mladeži obje prijestolnice. Vitak, visok, plav, zgodan muškarac, on izluđuje sve žene svojim ponosnim držanjem i gorljivom strašću iza koje nemaju vremena da razaznaju njegovu bezdušnost i nepromišljenost. Kada je Anatole došao kod Bolkonskih, sve žene u kući nehotice su počele da mu udovolje i počele su spletkariti jedna protiv druge. Anatole ne ume da razgovara sa ženama, jer nikad ne nađe ništa pametno da kaže, ali na njih deluje očaravajuće pogledom svojih lepih očiju, poput Heleninog osmeha. Nataša je, čak i tokom svog prvog razgovora sa Anatolom, gledajući ga u oči, „sa strahom osetila da između njega i nje ne postoji apsolutno nikakva barijera skromnosti koju je oduvek osećala između sebe i drugih muškaraca. Ona se, ne znajući kako, nakon pet minuta osjećala strašno blisko sa ovim čovjekom.”
I brat i sestra su neuporedivo zgodni, priroda ih je obdarila vanjskom ljepotom, koja svojom senzualnom privlačnošću neodoljivo djeluje na osobe suprotnog spola. Zavedeni su čak i tako plemeniti i duboki ljudi kao što su Pjer Bezuhov, koji se oženio Helenom bez ljubavi, princeza Marija, koja je sanjala o Anatolu, i Nataša Rostova, koju je zgodni Kuragin zaneo do te mere da je zbog njega ostavio verenika. . Helenin izgled naglašava starinsku ljepotu njenih ramena i poprsja, koje namjerno razotkriva koliko joj moda dozvoljava.
Autor čak ukratko osvrće na čudan, nezdrav odnos koji je postojao između sestre i brata u detinjstvu, zbog čega su morali da budu razdvojeni na neko vreme. Na stranicama romana često glume zajedno: Helen glumi makro, upoznajući i približavajući Natašu bratu, znajući da mu nije dozvoljeno da je poseti, verenicu princa Andreja. Kao rezultat ove intrige, Natašin je cijeli život mogao biti uništen: bila je spremna pobjeći s njim, ne sluteći da je već dugo u braku. Zahvaljujući Pjerovoj intervenciji, Anatolovi planovi su uništeni, ali Nataša je svoju lakovernost platila gubitkom ljubavi princa Andreja i dubokom duhovnom krizom, od koje se nije mogla oporaviti nekoliko godina. "Gdje si ti, tu je razvrat i zlo", ljutito govori Pjer ženi, saznavši za njen podmukli čin.
Dakle, glavne karakteristike porodice Kuragin su sekularizam i životinjska, tjelesna priroda. U Tolstojevom prikazu, sekularizam neizbježno podrazumijeva prijevaru, neprincipijelnost, sebičnost i duhovnu prazninu.
Hipolit postaje simbol duhovne ružnoće ove porodice. Spolja je iznenađujuće sličan Helen, ali u isto vrijeme "nevjerojatno loše izgleda". Lice mu je bilo „zamagljeno od idiotizma i uvek je izražavalo samouvereno gađenje. Ne može ništa pametno da kaže, ali u društvu ga dočekaju veoma ljubazno i opraštaju mu se svi apsurdi koje kaže, jer je sin princa Vasilija i brat Jelene. Osim toga, vrlo hrabro se udvara svim lijepim ženama, budući da je neobično sladostrasan. Tako njegov primjer otkriva unutrašnju ružnoću Helene i Anatola koja se krije ispod njihovog lijepog izgleda.
Krinitsin A.B. Porodica igra veliku ulogu u oblikovanju karaktera heroja. Ovo je neka vrsta mikrokosmosa, svijeta jedinstvenog u svojoj potpunosti, izvan kojeg nema života. Porodica je ono najmanje, ali i najvažnije jedinstvo, kojih ima mnogo
"Porodična misao" u romanu "Rat i mir"
Lev Nikolajevič Tolstoj smatrao je da se, kada se radi na djelu, mora voljeti „glavna ideja“ u njemu i sve ostale ideje svesti na nju. Sofya Andreevna Tolstaya zapisala je u svom dnevniku njegove riječi da je, stvarajući "Rat i mir", "voleo narodnu misao", a u "Ani Karenjini" - "porodičnu misao". Zaista, “popularna misao” je temeljna ideja “Rata i mira” kao historijskog i filozofskog djela. Ali sam Tolstojev pristup istoriji umetnosti, koji podrazumeva razumevanje istorijskih zakona kroz skrupulozno proučavanje celokupnog toka ljudskog života, uključuje intenzivno interesovanje za porodicu, pa se „Rat i mir“ može smatrati i porodičnom hronikom. A Tolstojeva inovativnost se očitovala ne samo u njegovim pogledima na umjetnost, nauku i filozofiju, već i u njegovom odnosu prema svemu što je vezano za temu porodice i svakodnevnog života.
Romani “prirodne škole” bili su strukturirani tako da je pažnja autora i čitatelja bila usmjerena na društvene i filozofske probleme. Heroji su se ostvarili u duhovnoj sferi, u javnoj službi i s dubokim prezirom odnosili se prema svakodnevnom životu. „Proza prirodne škole uopšte stvorila je ironične slike gotovo svih prihvaćenih oblika društvenog i kućnog života... Svakodnevna, ekonomska, praktično-svakodnevna strana života ovde ne izgleda svuda kao prirodni element procesa ljudskog života. postojanje: pojavljuje se pred junacima kao prijetnja, kao početak, neprijateljski nastrojen prema svemu što je najbolje u njihovoj ličnosti“, piše A. Žuk. Tolstoj je bio ogorčen ovom arogantnom ironijom nad osnovama ljudskog postojanja. U porodici, u porodičnom životu, vidio je jedno od glavnih područja ljudske samoostvarenja, koje zahtijeva talenat, dušu i kreativne uvide. Za njega je porodica mikrokosmos ljudske zajednice, početak i osnova društva. A najvažnija karakteristika heroja Rata i mira je njihov porodični život.
Tri porodice, tri kuće, tri "raste" ljudi čine osnovu "porodične misli" romana: Rostovovi, Bolkonski i Kuragini. Svijet Kuraginovih je svijet sekularne mafije, izopačenih odnosa s drugima i sa voljenima. Njihovu porodicu autor otvoreno i aktivno suprotstavlja svijetu Bolkonskih i Rostova. Ali porodice njegovih voljenih heroja uopće se ne umnožavaju, oni se također suprotstavljaju na mnogo načina: nije slučajno da su stariji Rostovovi strani princu Andreju, Nikolaj je neugodan; Nije slučajno što Nikolaj Andrejevič Bolkonski neće prihvatiti Natašu i toliko će se protiviti braku svog sina.
Kuće Rostovovih i Bolkonskih razlikuju se prvenstveno po svojoj unutrašnjoj atmosferi. U porodici Rostov otvoreno se raduju i otvoreno plaču, otvoreno se zaljubljuju i svi zajedno doživljavaju svačije ljubavne drame. Njihovo gostoprimstvo je poznato širom Moskve, spremni su da prihvate i tretiraju bilo koga: u porodici se, pored četvoro prirodne dece, odgaja Sonya.
Sve je drugačije na imanju u Bald Mountains. Tamo vlada duh izolacije i spartanske suzdržanosti; tamo nije uobičajeno biti bezobzirno iskren: samo u odlučujućim trenucima života štedljivo i pažljivo izgovaraju Bolkonove riječi ljubavi i otvaraju svoje duše. Ali nije stvar samo u različitim stilovima života. Ove porodice žive u različitim sistemima moralnih vrijednosti. I izlazeći u svijet, svaki junak u sebi nosi ne samo uobičajeni porodični način života, već i moral prihvaćen u njegovom domu, odnos prema sebi i svijetu koji su odgojili njegovi roditelji.
Gostoljubiva i velikodušna kuća Rostovovih ne može a da ne očara čitatelja. Tolstoj s nježnošću opisuje grofa i groficu: ovi stariji ljudi koji su živjeli zajedno nježno i s poštovanjem vole jedni druge; imaju divnu djecu; u njihovom domu je prijatno i za prijatelje i za strance... I spremni smo da zanemarimo nekoliko disonantnih nota u ovom porodičnom skladu: hladnoću Vere, koja prezire svakoga; Sonjina strastvena želja da se žrtvuje dobročiniteljima i njen strah da će se grofica usprotiviti njenom braku sa Nikolajem. Međutim, dalje, prateći sudbinu junaka, sve više ćemo se morati osvrtati na tu prvu večer u Rostovskoj kući i kao usputno razmišljati o nagoveštajima koje je autor ispustio.
Postaje sve neugodnije sresti Veru na stranicama romana. Sonjina želja da se žrtvuje postaje sve upornija kako bi pokazala koliko je zahvalna porodici koja ju je zaštitila. I Nikolaj iznenađuje: iskren, ljubazan, hrabar, pošten i osjećajan - ali nezanimljiv, katastrofalno bezbojan! On uopće ne zna razmišljati, boji se razmišljati: to će se s tragičnom jasnoćom otkriti u slučaju Denisova, kada lojalni entuzijazam potpuno zamagli misli Nikolaja Rostova o slomljenoj sudbini njegovog nepravedno osuđenog prijatelja. A u načinu na koji Nataša, bez rasuđivanja, povinujući se samo fizičkoj privlačnosti, juri Anatolu, ispoljiće se i ta rostovska želja da se „živi po osećanjima“, to oslobađanje sebe od obaveze razmišljanja i odgovornosti za svoje postupke.
Da bismo razumeli Tolstojev odnos prema porodici, njenoj ulozi u životu svakog čoveka i čitavog čovečanstva, potrebno je posebnu pažnju posvetiti ženskim likovima romana.
Ako se muškarac uglavnom ostvaruje u javnoj službi, u društvenoj sferi, onda je svijet žene, prema Tolstoju, porodica. Žena je ta koja stvara ovaj mikrokosmos čovječanstva i za to je odgovorna pred ljudima i pred Bogom. Odgaja djecu, cijeli život stvara taj Dom, koji postaje njen glavni svijet, pouzdan i miran oslonac njenog muža i izvor svega za mlađu generaciju. Ona afirmiše sistem moralnih vrednosti koji dominira kućom, prede niti koje povezuju sve članove njene porodice.
Kuća Tolstoj ne može stvoriti nevoljene heroine. Helen i Anna Pavlovna Scherer, simbolizirajući za autoricu ne samo nedostatak duhovnosti i bezdušnosti svijeta, već i apsolutni gubitak ženskog principa, zamijenjen kultom fizičke ljepote, nalaze se na „negativnom polu” roman. Suočavaju se s Natašom i princezom Marijom. Ali svijet romana nije jednobojan, i koliko je Tolstoj direktan u svom istorijskom i filozofskom rasuđivanju, toliko tajno i latentno provodi svoje najvažnije misli o ulozi porodice, o najvišoj svrsi žene. Ovdje autor ništa otvoreno ne izjavljuje: on računa na promišljenog, promišljenog čitaoca. Tolstoj je siguran: svrha žene je da bude vjerna, voljena supruga i majka, nesebično odana svojoj porodici. Ali i ovdje postoji jedna važna, ključna stvar za autoricu: njena ljubav i odanost nemaju pravo prekoračiti određene granice! Koje su to granice? Da bismo ih razumjeli, vratimo se porodici Rostov.
Odakle Vera bez duše u ljubaznoj porodici punoj ljubavi?! Sam grof Ilja Andrejevič pokušava vrlo jednostavno i jednako neuvjerljivo objasniti ovaj fenomen: "Grofica je bila pametna s Verom." Malo je vjerovatno da je majka puna ljubavi mogla napraviti takve trikove sa svojom kćerkom da iz nje izraste manja kopija Helen! Sta je bilo? Verovatno ima veze sa samom "groficom".
Što dalje idete, to su gore stvari za Rostovove. Ekonomska nebriga starog grofa, uobičajeno gostoprimstvo i velikodušna pomoć učinili su svoj posao: porodica je blizu propasti. A tu je i Nikolajev gubitak i Verin miraz, koji je Berg tražio! I što su Rostovci siromašniji, to se jasnije pojavljuju osnovne, strašne osobine grofice: škrtost, duhovna bešćutnost, želja da se žrtvuju „stranci“ za „svoje“. Može se razumjeti grofica kada ne želi da daje kola za ranjenike: ona je majka, na kolima je posljednje što porodica ima, šta će u Natašin miraz, od čega će živjeti Nikolaj i Petja! Ona ne želi ništa za sebe, razmišlja o djeci, ispunjavajući svoju majčinsku dužnost. Ali da li je moguće, brinući za dobrobit svoje djece, žrtvovati živote ranjenih vojnika?! Zar je moguće, razmišljajući o svom materijalnom blagostanju, ne razmišljati o tome kakvu strašnu lekciju o nečovječnosti djeca dobijaju?!
Prisjetimo se kako je princa Andreja otac pratio u rat:
Zapamti jednu stvar, kneže Andreje: ako te ubiju, boliće mene, starče... - Odjednom je ućutao i odjednom nastavio u sav glas: - A ako saznam da se nisi ponašao kao sin Nikolaja Bolkonskog, biće me... sramota!- zacvilio je.
„Ne moraš to da mi govoriš, oče“, rekao je sin smešeći se.
To su moralni temelji u porodici Bolkonsky, u kojima prije svega razmišljaju o duši, o časti, a zatim o životu i blagostanju. Stari princ beskrajno voli svog sina, ali bi više volio da ga vidi mrtvog nego obeščašćenog i ukaljanog imena. I stoga, princ Andrej može pogriješiti, može podleći hipnozi Napoleonovih ideja, ali ne može sebi priuštiti da se zeza, sjedi u grmlju - kao što je Nikolaj Rostov dozvolio sebi u prvoj bitci. Setite se šta je Nikolaj mislio tokom svoje prve bitke: "Ko su oni? Zašto trče? Da li stvarno trče k meni? Da li stvarno trče k meni? I zašto? Ubijte me? Ja koga svi toliko vole?" Misli mladog Rostova su prirodne, jer je osjećaj samoodržanja prirodan. Ali su i nemoralni. U tom trenutku se u njemu očitovao nemoral slepe ljubavi stare grofice. I iako se još nije dogodila scena s kolicima koja nam otkriva spremnost grofice Rostove da žrtvuje strance zarad svoje djece, ta osobina njene ljubavi već je vidljiva u Nikolajevoj reakciji: neka umru svi osim njega. Njena ljubav je oduvijek bila takva, uvijek se temeljila na ovome - i prenosila je na svoju djecu osnove nečovječnosti.
Nije li odnos grofice Rostove prema Sonji nehuman?! Sklonivši nećakinju svog muža, skoro istih godina kao i Nataša, ni na trenutak nije zaboravila da je ovo dete strano, da je koristila ovoj devojčici. Naravno, Sonji za sada nisu zamerili komad. Ali njena uporna želja da dokaže svoju zahvalnost govori jasnije nego jasno da djevojka, bez prijekora, nije smjela ni na trenutak zaboraviti na svoju sudbinu ogorčenog siročeta, siromašnog rođaka koji se hrani iz milosrđa. Šta može biti nemoralnije?!
Majčina ljubav je sveta - to je nesumnjivo za Tolstoja. Ali on oštro odvaja ljubav majke, koja odgaja i vaspitava čoveka, od slepe, životinjske ljubavi ženke prema svom mladunčetu. Ljubav stare grofice ima previše životinjskog, nerazumnog elementa. To ne znači da nema ništa drugo: njena djeca, osim Vere, odrastaju u poštene, ljubazne, pristojne ljude koji pobjeđuju svoju sebičnost. Ali slepo obožavanje njenog deteta dominira groficinim osećanjima.
Pokušajmo jasno vidjeti cijeli njen život. Autor nas upoznaje sa već starom, dugo formiranom ženom. Ali ipak je lako shvatiti kakva je bila u mladosti. I prije svega, u tome nam pomaže njena najbolja prijateljica iz mladosti, Anna Mikhailovna Drubetskaya. Na stranicama Rata i mira, Drubetskaya je uvijek "sa svojim sinom" - potpuno je zaokupljena ljubavlju prema Borisu. Zarad "svetog cilja" - unapređenja sina, njegove karijere, uspješnog braka - spremna je na svaku podlost, poniženje ili zločin. Sama grofica Rostova još se nije pokazala kao Drubetskaya, ali u potpunosti razumije svoju prijateljicu i saosjeća s njom. Ova vrsta ljubavi je prirodna za oboje. A bliskost grofice s Anom Mihajlovnom ne može a da ne bude alarmantna.
A sada već vidimo dragu groficu Rostovu "u ogledalu" Ane Mihajlovne. Oni su iz istog svijeta, iz svijeta sekularnih odnosa, sekularnih kalkulacija i tračeva, sekularnih prijateljstava i konvencija - svijeta kojem je grof Ilja Andrejevič Rostov duboko stran. Udavši se za njega, Nathalie Shinshina je napustila veći dio svog svijeta, ali nije izgubila živu vezu s njim. To je posebno pogodilo Veru - upravo zato što je grofica Rostova, dok je odgajala svoju prvu ćerku, bila još mlada, uticaj Drubeckih, Kuraginovih i njihovog kruga na nju još uvek bio prejak, ona nije mogla da prenese svojoj najstarijoj kćeri ništa osim sebičnosti, laž i bešćutnost.
Što je duhovna veza između grofice i njenog muža s godinama postajala jača, to je u njoj glasnije zvučao "šinšin", glasnije "rostovski". A sada već ima neprijateljski stav prema Veri i sve više cijeni dušu u onima oko sebe, a ne vanjski sjaj. Glas „Šinšinskog“ jedva da zvuči: u odnosu na Sonju, koja se odgaja kao sopstvena ćerka, ali koja nekako ne može da zaboravi da je „blagoslovena“, da je, u suštini, stranac. Zvuči u nježnom prijateljstvu sa Drubeckom, u bezrazložnoj ljubavi prema djeci... Ovaj glas se gotovo ne razlikuje dok Rostovovi dobro rade. Ali on, i samo on, biće saslušan u trenucima krize, kada je potrebno povratiti svoja kola od ranjenika, tražiti žrtvu od Sonje... Tolstoj će strašno kazniti ovu heroinu. Dovodeći je do srećnog kraja, do srećne starosti među decom i unucima, u zadovoljstvu i blagostanju, lišiće je mogućnosti da uživa u svemu tome. U epilogu ne vidimo groficu Rostovu. Pred nama je ostarjela Nathalie Shinshina. Od svih ukućana, najpotrebnija joj je saputnica Sonja, od svih znakova pažnje - poklona... I, iako um stare grofice nije izbledeo, njen život se pretvorio u čisto fiziološki proces.
Podsjetimo, unutrašnja struktura romana zasnovana je na polovima „mira“ i „rata“, na suprotnosti „napoleonskih“ i „antinapoleonskih“ ideja. A u „porodičnom mišljenju“ ova konfrontacija takođe čini osnovu autorovih uverenja. Kriterijum - i to nepogrešiv kriterijum - ovde je odnos prema deci. I Helen i deveruša Šerer su bez dece. Štaviše, nemoguće ih je zamisliti okružene djecom. Apsolutna sebičnost lišava ih mogućnosti majčinstva. A u Heleninoj jasnoj nevoljnosti da ima djecu, Tolstoj ne vidi samo rezultat njene beznadežne duhovne izopačenosti i praznine, već i racionalni tok prirode, lišavajući ovo čudovište njene ženske, majčinske prirode. Jer odnos sa decom ljudi poput Helen je duboko nehuman. Prisjetimo se kakva je užasna mješavina niskih instinkata i impulsa među članovima porodice Kuragin povezani. Majka doživljava ljubomoru i zavist prema kćeri; oba brata ne kriju fizičku privlačnost prema sestri; otac iskreno pozdravlja dogovorene brakove za djecu, prljave spletke, loše veze... Čini se da se rast ovog gnijezda grijeha i poroka može zaustaviti samo fizički - a sva tri mlađa Kuragina ostaju bez djece.
Ako ljudi bliski "napoleonovskom polu" romana imaju i vole djecu - čak i s nižom, slijepom, instinktivnom ljubavlju (poput Ane Drubetske), onda sam Napoleon i njemu (Helen) ekvivalentni junaci nisu ni sposobni za to . Prisjetimo se briljantnog opisa Napoleona ispred portreta njegovog sina: pogledao je portret - "i pretvarao se da je zamišljeno nježan." Čini se da bez obzira na to koliko je nitkov ovaj čovjek, zašto ne može voljeti svog rođenog sina? Ali ne, u Tolstojevom moralnom i filozofskom sistemu sve je duboko međusobno povezano, a Napoleon, koji otelotvoruje neljudsku ideju rata, ne može da doživi ljudska osećanja čiste ljubavi, iskrene naklonosti. Autor suviše duboko istražuje prirodu psihičkog i emocionalnog života, djelovanje zakona svjetskog poretka u okviru pojedinca. I ovo istraživanje ga dovodi do užasnog zaključka: nehumana, antimoralna ideja rata, zarobivši ličnost, uništi je do temelja, sagoreva sve ljudske kvalitete i ostavlja samo niske instinkte koji hrane samu ideju - nezasitni taština, apsolutna sebičnost, želja za uništenjem. „Napoleonova ideja“ se ispostavlja kao kancerogen tumor, koji proždire ličnost nosioca i lako prodire u svijest ljudi koji od nje nisu zaštićeni čvrstim moralnim principima.
Šta podstiče ova moralna načela u čoveku? Prije svega, porodica.
Stari knez Nikolaj Andrejevič Bolkonski nije idealan. Ponosan je i nije uvijek pravedan, karakter ovog čovjeka je težak. Ne može svoju djecu osigurati od životnih grešaka, potpuno ih zaštititi od utjecaja okolnog svijeta, od prodora Napoleonovih ideja u njihove umove i duše. Ali deci daje moćno oružje: želju za apsolutnom iskrenošću prema sebi, bezuslovno poštovanje moralnih propisa čovečanstva, dominantan osećaj dužnosti, odgovornost za svaki korak i svaku misao. Princ Andrej će podleći opsesiji Napoleonove ideje - i stajaće, odbaciti je i pronaći svoj pravi put. "Napoleonski" egoizam i sebičnost zahvatit će dušu kneginje Marije u danima na samrti Nikolaja Andrejeviča - a ona to sama sebi priznaje sa užasom, i proklinje se - i stoji, čisti svoju dušu od ove prljavštine.
A u epilogu romana videćemo dve divne porodice - Natašu i Pjera i Mariju i Nikolaja. Gotovo svi omiljeni Tolstojevi junaci stoje na početcima nove – treće – generacije. Vidimo miran tok života - lijep, pun čistih radosti i kreativnih djela. Ali za autora je idealna samo jedna porodica - porodica Bezukhov.
Ona je apsolutno harmonična. Pošto su savladali sva iskušenja, savladali svoje osnovne instinkte, napravili strašne greške i iskupili se za njih, očišćeni od Napoleonove ideje, Natasha i Pierre ulaze u novu fazu života. Svaki od njih je sebe tako oštro osudio za zločine počinjene protiv morala i sopstvene duše, da ih niko nije mogao osuditi. I ovaj - jedini - način da prevaziđu greške doveo ih je do istinskog svetla. U porodici Bezukhov, Pjer je glava, intelektualni centar. Duhovna podrška porodice, njen temelj je Nataša. Sva energija koja je mladoj Nataši omogućila da istražuje svet, da se živo zanima za sve oko sebe, koja ju je terala da peva, pleše, koja ju je vukla da leti, ušla je u novi veliki cilj – stvaranje porodice. Za odraslu Natašu rađanje i podizanje dece i briga o mužu je njen život, jedini i najvažniji posao. I tome se u potpunosti predaje - toliko da ne dopušta da se troši ni na pjevanje, ni na razmišljanja o vlastitoj privlačnosti. U Nataši nije ostalo ni kapi sebičnosti, i to je čini lepom i savršenom u Tolstojevim očima. Sva komunikacija sa svijetom u porodici Bezukhov odvija se preko Pjera: njegov naporan rad za dobrobit Rusije (u tajnim društvima budućih dekabrista) najvažniji je društveni doprinos ove porodice. To je moguće samo utoliko što Nataša stoji u centru porodice, ni na trenutak ne zaustavljajući svoj ogroman nesebičan rad, podržan velikom, duhovnom ljubavlju svih članova ove porodice. Ljudska jednakost Pjera i Nataše osnova je harmonije porodice Bezuhov. Nova porodica Rostov, porodica Nikolaja i Marije, je lišena ovoga.
I ovdje nije poenta da je grofica Marija pametnija od svog muža, iako je i to vrlo važno. Ona je kao osoba nemjerljivo dublja od njega. Nikolaj se divi svojoj ženi, shvaćajući da je nikada neće razumjeti, da je određeno područje njenog života zauvijek zatvoreno od njega. Ali ova najvažnija sfera je duhovni život. I nikakve Nikolajeve divne ljudske osobine - ni dobrota, ni pristojnost, ni skromnost, ni naporan rad - ne mogu nadoknaditi njegovu duhovnu inferiornost, nesposobnost da razmišlja i odgovara za svoje postupke pred svojom savješću. Možete biti mirni prema Nikolaju Rostovu sve dok je svijet oko vas stabilan, dok ga ne dotakne dah Napoleonove ideje. Ali već u prosperitetnom, sretnom epilogu osjećamo kako se približava nova kriza, zgušnjava atmosfera prije oluje. Rusko društvo je već podijeljeno na buduće decembriste i one koji će se naći s druge strane barikada. U romanu Tolstoj ne želi da sudi i analizira dekabrizam kao fenomen – to je tema za posebnu studiju. Autor proučava šta je dovelo državu do stvaranja revolucionarnih društava i po čemu je Rusija bila podijeljena na pobunjenike i one koji su gušili ustanak. I zašto će iz iste porodice Rostov doći buduća supruga decembrista Nataše i Nikolaja, već spremna da uguši antivladinu pobunu.
Važno je da u epilogu autor, takoreći, odustaje od izricanja presude o razlazu u porodici Bezuhov-Rostov. Prisjetimo se da je u poglavlju o saboru u Filima Tolstoj dao čitaocu priliku da vidi svađe očima djeteta, kako bi, napuštajući argumente logike, osjetio iskrenost motiva svakog od njih. karakter. Malasha ne razumije o čemu vojska govori, ali svim srcem saosjeća s Kutuzovim: "...u duši je držala stranu svog djeda." Dijete je slobodno u percepciji; nijedna lijepa riječ o "svetoj dužnosti" neće zasjeniti Malashinu lažnu intonaciju. Tolstoj koristi istu tehniku u prvom epilogu. Autor bira dječaka Nikolenku Bolkonskog za sudiju u sporu Rostova i Bezuhova o sudbini Rusije i dužnosti poštenog građanina. A njegova čista, nezamućena percepcija pokazuje se kao najistinitiji, najpravedniji sud za Tolstoja. Nikolenkin odnos prema Nikolaju Rostovu i Pjeru kao da daje obrazac autorovog odnosa prema ovim junacima. "Voleo je svog ujaka, ali sa jedva primetnom dozom prezira. Obožavao je Pjera. Nije želeo da bude ni husar ni vitez Svetog Đorđa, kao ujak Nikolaj, želeo je da bude naučnik, pametan i ljubazan , kao Pierre.”
Nikolenkin stav je najvažniji kriterijum za Tolstoja: dete koje ima priliku da bira između dva životna principa bira Pjera.
Bibliografija
Dolinina N.G. Kroz stranice Rata i mira. Bilješke o romanu L.N. Tolstoja "Rat i mir". - Sankt Peterburg: "Licej", 1999.
Zhuk A.A. Ruska proza druge polovine 19. veka. - M.: "Prosvjeta", 1981.
Monakhova O.P., Malkhazova M.V. Ruska književnost 19. veka. Dio 1. - M.-1994
Uvod
Roman „Rat i mir“ Lava Nikolajeviča Tolstoja smatra se istorijskim romanom. Opisuje stvarne događaje vojnih pohoda 1805-1807 i Domovinskog rata 1812. Čini se da osim ratnih scena i rasprava o ratu, pisca ništa ne treba da brine. Ali Tolstoj propisuje centralnu fabulu porodice kao osnovu čitavog ruskog društva, osnovu morala i etike, osnovu ljudskog ponašanja u toku istorije. Stoga je „porodična misao“ u Tolstojevom romanu „Rat i mir“ jedna od glavnih.
L.N. Tolstoj nas upoznaje sa tri sekularne porodice, koje prikazuje već skoro petnaest godina, otkrivajući porodične tradicije i kulturu nekoliko generacija: očeve, djecu, unuke. To su porodice Rostov, Bolkonski i Kuragin. Ove tri porodice su toliko različite jedna od druge, ali sudbine njihovih učenika su tako blisko isprepletene.
Porodica Rostov
Jedna od najuzornijih društvenih porodica koje je Tolstoj predstavio u romanu je porodica Rostov. Izvori porodice su ljubav, međusobno razumijevanje, čulna podrška, harmonija ljudskih odnosa. Grof i grofica Rostov, sinovi Nikolaj i Petar, kćeri Natalija, Vera i nećakinja Sonja. Svi članovi ove porodice formiraju određeni krug živog učešća u međusobnim sudbinama. Starija sestra Vera se može smatrati određenim izuzetkom, ponašala se nešto hladnije. „...lepa Vera se prezrivo nasmešila...“ Tolstoj opisuje njen način ponašanja u društvu; ona je sama rekla da je drugačije vaspitana i da je ponosna što nema veze sa „svakakvim nežnostima“.
Nataša je od detinjstva bila ekscentrična devojčica. Ljubav iz djetinjstva prema Borisu Drubetskom, obožavanje Pjera Bezuhova, strast prema Anatoliju Kuraginu, ljubav prema Andreju Bolkonskom - istinski iskrena osjećanja, apsolutno lišena interesa.
Manifestacija istinskog patriotizma porodice Rostov potvrđuje i otkriva važnost „porodične misli“ u „Ratu i miru“. Nikolaj Rostov je sebe doživljavao samo kao vojnog čoveka i prijavio se u husare da brani rusku vojsku. Nataša se odrekla kolica za ranjenike, ostavljajući za sobom svu svoju stečenu imovinu. Grofica i grof su pružili svoj dom za sklonište ranjenika od Francuza. Petja Rostov odlazi u rat kao dječak i umire za svoju domovinu.
Porodica Bolkonsky
U porodici Bolkonsky sve je nešto drugačije nego u Rostovovima. Tolstoj ne kaže da ovde nije bilo ljubavi. Bila je tu, ali njena manifestacija nije nosila tako nežan osećaj. Stari knez Nikolaj Bolkonski je verovao: „Postoje samo dva izvora ljudskih poroka: dokolica i praznoverje, i da postoje samo dve vrline: aktivnost i inteligencija.
U njihovoj porodici sve je bilo podvrgnuto strogom redu - "red u njegovom načinu života doveden je do najveće preciznosti." On je sam predavao svoju kćer, s njom studirao matematiku i druge nauke.
Mladi Bolkonski je volio svog oca i poštovao njegovo mišljenje, ponašao se prema njemu dostojno kneževskog sina. Odlazeći u rat zamolio je oca da ostavi budućeg sina na podizanje, jer je znao da će njegov otac sve učiniti časno i pravedno.
Princeza Marija, sestra Andreja Bolkonskog, u svemu je slušala starog kneza. S ljubavlju je prihvatila sve očeve strogosti i sa žarom se brinula o njemu. Na Andrejevo pitanje: "Da li ti je teško s njim?" Marija je odgovorila: „Da li je moguće suditi mom ocu?.. Tako sam zadovoljna i srećna s njim!“
Svi odnosi u porodici Bolkonsky bili su glatki i mirni, svako je gledao svoja posla i znao je svoje mjesto. Knez Andrej je pokazao istinski patriotizam dajući svoj život za pobedu ruske vojske. Stari knez je do poslednjeg dana vodio beleške za suverena, pratio tok rata i verovao u snagu Rusije. Princeza Marija se nije odrekla svoje vjere, molila se za brata i pomagala ljudima cijelim svojim postojanjem.
Porodica Kuragin
Ovu porodicu predstavlja Tolstoj za razliku od prethodne dvije. Knez Vasilij Kuragin je živio samo za profit. Znao je s kim se družiti, koga pozvati u posjetu, s kim udavati djecu da bi stekao profitabilan život. Kao odgovor na primedbu Ane Pavlovne o njegovoj porodici, Šerer kaže: „Šta da se radi! Lavater bi rekao da nemam grumen roditeljske ljubavi.”
Svetovna ljepotica Helen je loša u duši, "razmetni sin" Anatole vodi besposlen život, u veselju i zabavi, najstarijeg, Hipolita, otac naziva "budalom". Ova porodica nije u stanju da voli, saoseća, pa čak ni da brine jedni o drugima. Princ Vasilij priznaje: "Moja djeca su teret mog postojanja." Ideal njihovog života je vulgarnost, razvrat, oportunizam, obmana ljudi koji ih vole. Helen uništava živote Pjera Bezuhova, Anatol se meša u odnos između Nataše i Andreja.
Ovde čak i ne govorimo o patriotizmu. Sam princ Vasilij neprestano ogovara u svijetu o Kutuzovu, čas o Bagrationu, čas o caru Aleksandru, čas o Napoleonu, bez stalnog mišljenja i prilagođavanja okolnostima.
Nove porodice u romanu
Na kraju romana „Rat i mir“ L. N. Tolstoj stvara situaciju mešanja porodica Bolkonski, Rostov i Bezuhov. Nove snažne porodice pune ljubavi povezuju Natašu Rostovu i Pjera, Nikolaja Rostova i Mariju Bolkonsku. „Kao i u svakoj pravoj porodici, i u kući Lisogorsk je zajedno živelo nekoliko potpuno različitih svetova, koji su se, čuvajući svaki svoju posebnost i ustupajući jedan drugome, spajali u jednu skladnu celinu“, kaže autor. Vjenčanje Nataše i Pjera održano je u godini smrti grofa Rostova - stara se porodica srušila, formirana je nova. A za Nikolaja je brak s Marijom bio spas i za cijelu porodicu Rostov i za njega samog. Marija je svom verom i ljubavlju sačuvala porodični mir i obezbedila slogu.
Zaključak
Nakon pisanja eseja na temu „Porodična misao u romanu „Rat i mir“,“ uverio sam se da porodica znači mir, ljubav i razumevanje. A harmonija u porodičnim odnosima može proizaći samo iz poštovanja jednih prema drugima.
Test rada
Istorija jednog naroda sastoji se od sudbina miliona građana države. U djelima Lava Tolstoja, tema porodičnih veza, njihove časti i dostojanstva zauzima ključno mjesto. Sveobuhvatno razvijena porodična ideja u romanu “Rat i mir” je osnova priče. Pisac u više navrata naglašava da se veliki narod sastoji od malih ljudi koji svojoj djeci s generacije na generaciju prenose tradiciju i vrline.
Porodica Rostov je primjer plemenite sreće.
Grof Ilja Andrejevič Rostov imao je četvero svoje djece; peta djevojčica, Sonja, bila je njegova nećakinja, ali je odgajana kao njegova kćerka. Grofica, vjerna supruga i brižna majka, izgledala je iscrpljeno od četiri rođenja, ali je bila osjetljiva na plodove svojih muka. Djeca su rasla bez strogosti, okružena brigom i nježnošću.
Autor se prema ovoj kući odnosi s ljubavlju, predstavljajući vlasnike kao ljubazne i gostoljubive ljude. Ovdje vlada međusobno poštovanje, iskrenost i pristojnost. Buduće majke otadžbine i lojalni podanici suverena u ličnosti ljudi vaspitavaju se u jednostavnosti komunikacije.
Vrata grofovskog imanja otvorena su za goste. Velika kuća je luksuzna, na kakvu je gostoljubiva domaćica navikla od djetinjstva, bučna i vesela od mnogolikog plača djece koja se osjećaju slobodno i prostrano. Na primjeru Rostovovih mogu se pratiti porodične vrijednosti, kako ih je Lav Tolstoj shvatio.
Slika Nataše Rostove, najmlađe ćerke, njena mladost i život tipični su za rusku plemkinju s početka 19. veka. Društvo oblikuje smisao života djevojčice, a to je da postane odana supruga i brižna majka.
U parnoj zajednici, Nataša i Pjer Bezuhov uspevaju da ponovo stvore porodični model društva, gde se otac ponaša kao duhovni zakonodavac porodice, majka nosi teret čuvara ognjišta, a deca obećavaju da će obezbediti život. budućnost.
Prinčevi Bolkonski, rodoljubi i branitelji države.
Glavna tema odgoja muškaraca u porodici Bolkonsky je dužnost prema Suverenu i Otadžbini. Knez Nikolaj Bolkonski, poput starog penzionisanog generala, gravitira uprošćenom nivou života na nivou spartanskih tradicija. Vojnik u srcu, on poštuje uspomenu na Katarinu II kao veliku ženu prošlosti. Ovo je ideološki sluga imperijalnog sistema, spreman da gine za državne prioritete.
Kao obrazovana osoba, starac cijeni inteligenciju i aktivnost kod ljudi, formirajući te kvalitete kod svoje djece. U kući Bolkonskog posao je u punom jeku od jutra do večeri, jer je glava porodice stalno na poslu, ili stvara novi vojni priručnik, ili sa zadovoljstvom zasuče rukave, petlja po mašini.
Kada Andrej odlazi u rat, ostavljajući svoju trudnu ženu, otac blagosilja odluku svog sina, jer su u njihovoj porodici interesi zemlje uvijek bili iznad ličnih okolnosti.
Životne vrijednosti koje je usadio otac formiraju u kćeri tako rijetku karakternu crtu kao što je nesebičnost. Kao bogata i obrazovana nevesta, Marija Bolkonskaja se mogla udati u ranoj mladosti, ali je ostala sa ocem do kraja njegovih dana. Složen odnos oca i kćeri autor je predstavio kao psihološku dramu između tiranina i žrtve. Članovi porodice ostaju odani jedni drugima, zanemarujući bolne situacije koje nastaju kao rezultat nesporazuma.
U porodici Kuragin, pohlepni otac je odgajao nedostojnu decu
Knez Vasilij Kuragin služio je na carskom dvoru sa dobrobiti za sebe. Proračunljiv um i žeđ za bogaćenjem vode plemićeve postupke. Imajući uticaj u kraljevskoj palati, zvaničnik ga retko koristi da bi pomogao drugima, koristeći ga u sopstvenim interesima.
Kuragin loše govori o vlastitoj djeci, smatrajući ih kaznom odozgo, od Boga. Lev Tolstoj čitaocu predstavlja Ipolitu, Anatolija i Elen kao primjer nedostojnog ponašanja u društvu. Ova odrasla djeca usmjerena su na zabavu, besposleni način života, njihovi karakteri su zasnovani na cinizmu i ravnodušnosti prema svim problemima zemlje.
Autor dva puta spominje princezu Kuraginu, naziva je debelom i starom, izražavajući svoje odbijanje, osuđujući je za potpunu ravnodušnost u podizanju djece. Uostalom, da biste kod djeteta formirali vrlinu, morate se truditi, provoditi puno vremena, što se grofica nije udostojila učiniti.
Helen, smatra autorka, zaslužuje kritiku jer ne želi da rađa decu. Ali u porodici u kojoj je djevojčica odrasla nije bilo naklonosti, poput Rostovovih, ni časti i pristojnosti, kao kod Bolkonskih. Stoga je, udavši se za Pjera Bezuhova, mlada žena ponovo stvorila život koji je poznavala - bez ljubavi i nježnih osjećaja.
U porodici Bezuhov vodi se borba za nasledstvo
Stari grof je imao toliko vanbračne djece da ih ni sam nije sve poznavao. Proživio je svoj život okružen tri nećakinje, a nadali su se da će ih nakon smrti ujak brinuti. Bogatstvo Kirila Vladimiroviča smatralo se ogromnim. Brojni bliži i dalji rođaci okružili su svojom pažnjom umirućeg plemića, nadajući se bogatstvu.
Otac je voleo Pjera Bezuhova više od druge dece, pa je svom sinu dao pristojno obrazovanje u inostranstvu. U poređenju sa svim kandidatima za nasledstvo, Pjer izgleda kao nezainteresovan, pristojan i naivan mladić.
Glavnu intrigu za grofovsko naslijeđe vode Ana Drubeckaja s jedne strane i princ Kuragin s druge, tražeći podršku nećakinja vješalica. Kuragini su direktni nasljednici starčeve ranije preminule zakonite supruge. A Drubetskaya je nećaka samog Kirila Bezuhova, osim toga, Pjer Kirilovič je krstio njenog sina Borisa.
Njegova ekselencija je bio inteligentan čovjek, predviđao je ljudske strasti za naslijeđem, pa je podnio molbu samom caru Aleksandru I da Pjer bude priznat kao njegov rođeni sin. Kralj je udovoljio molbi umirućeg plemića. Tako je Pjer dobio titulu grofa i najprofitabilnije bogatstvo u Rusiji.
zaključak: porodična misao jedna je od glavnih tema romana “Rat i mir” koja državnu tvrđavu definira kao tvrđavu pojedine porodice u državi.
Tolstoj je smatrao da je porodica osnova svega. Sadrži ljubav, i budućnost, i mir, i dobrotu. Porodice čine društvo čiji su moralni zakoni postavljeni i očuvani u porodici. Porodica pisca je društvo u malom. Gotovo svi Tolstojevi junaci su porodični ljudi, a on ih karakteriše kroz njihove porodice.
U romanu se pred nama odvija život tri porodice: Rostovovih, Bolkonskih, Kuraginovih. U epilogu romana autor prikazuje srećne „nove“ porodice Nikolaja i Marije, Pjera i Nataše. Svaka porodica je obdarena karakterističnim osobinama i utjelovljuje svoj pogled na svijet i njegove vrijednosti. Članovi ovih porodica na ovaj ili onaj način učestvuju u svim događajima opisanim u radu. Roman pokriva petnaest godina života, porodice se prate kroz tri generacije: očeve, djecu i unuke.
Porodica Rostov je primjer idealnog odnosa između voljenih koji se vole i poštuju. Otac porodice, grof Ilja Rostov, prikazan je kao tipični ruski džentlmen. Menadžer Mitenka stalno obmanjuje grofa. Samo ga Nikolaj Rostov razotkriva i otpušta. Niko u porodici nikoga ne optužuje, nikoga ne sumnjiči ili vara. Oni su jedna celina, uvek iskreno spremni da pomognu jedni drugima. Radosti i tuge zajedno doživljavaju, zajedno traže odgovore na teška pitanja. Brzo doživljavaju nevolje, u njima prevladavaju emocionalni i intuitivni principi. Svi Rostovci su strastveni ljudi, ali greške i greške članova porodice ne izazivaju neprijateljstvo i neprijateljstvo jedni prema drugima. Porodica je uznemirena i ožalošćena kada Nikolaj Rostov izgubi na kartama, doživi priču o Natašinoj ljubavi prema Anatoliju Kuraginu i pokušaju da pobjegne s njim, iako čitavo sekularno društvo raspravlja o ovom sramnom događaju.
U porodici Rostov postoji "ruski duh", svi vole nacionalnu kulturu i umjetnost. Žive u skladu sa narodnom tradicijom: dočekuju goste, velikodušni su, vole da žive na selu i sa zadovoljstvom učestvuju na narodnim feštama. Svi Rostovci su talentovani i imaju muzičke sposobnosti. Dvorski ljudi koji služe u kući duboko su odani gospodarima i žive sa njima kao jedna porodica.
Tokom rata, porodica Rostov ostaje u Moskvi do posljednjeg trenutka, dok se još uvijek može evakuirati. U njihovoj kući nalaze se ranjenici, koje treba izvesti iz grada da ih Francuzi ne ubiju. Rostovci odlučuju da se odreknu svoje stečene imovine i daju kola za vojnike. Tako se manifestuje istinski patriotizam ove porodice.
U porodici Bolkonsky vlada drugačiji poredak. Sva živa osećanja potisnuta su do samog dna duše. U odnosu između njih postoji samo hladna racionalnost. Princ Andrej i princeza Marija nemaju majku, a otac roditeljsku ljubav zamjenjuje prezahtjevnošću, što njegovu djecu čini nesrećnom. Princeza Marija je devojka snažnog, hrabrog karaktera. Nije je slomio očev okrutan stav, nije se ogorčila, nije izgubila svoju čistu i blagu dušu.
Stari Bolkonski je siguran da na svijetu "postoje samo dvije vrline - aktivnost i inteligencija." I sam radi cijeli život: piše povelju, radi u radionici, uči sa kćerkom. Bolkonski je plemić stare škole. On je patriota svoje domovine i želi da joj koristi. Saznavši da Francuzi napreduju, on postaje šef narodne milicije, spreman da brani svoju zemlju s oružjem u ruci, kako bi spriječio neprijatelja da kroči na nju.
Princ Andrej liči na svog oca. Takođe teži moći, radi u komitetu Speranskog, želi da postane veliki čovek, da služi za dobrobit zemlje. Iako je sebi obećao da više nikada neće učestvovati u bitkama, 1812. ponovo je otišao u borbu. Spasavanje domovine je za njega sveta stvar. Princ Andrej umire za svoju domovinu kao heroj.
Porodica Kuragin donosi zlo i uništenje u svijet. Na primjeru članova ove porodice, Tolstoj je pokazao koliko vanjska ljepota može biti varljiva. Helen i Anatole su prekrasni ljudi, ali ova ljepota je izmišljena. Spoljašnji sjaj skriva prazninu njihovih niskih duša. Anatole svuda ostavlja loše uspomene na sebe. Zbog novca se udvara princezi Mariji i uništava vezu između princa Andreja i Nataše. Helen voli samo sebe, uništava Pjerov život, sramoti ga.
U porodici Kuragin vladaju laž i licemjerje, i prezir prema drugima. Otac porodice, princ Vasilij, dvorski je intrigant, zanimaju ga samo tračevi i podla djela. Zarad novca spreman je na sve, pa čak i na zločin. Njegovo ponašanje na sceni smrti grofa Bezuhova vrhunac je bogohuljenja i prezira prema zakonima ljudskog morala.
U porodici Kuragin ne postoji duhovni odnos. Tolstoj nam ne pokazuje njihovu kuću. Oni su primitivni, nerazvijeni ljudi, koje autor prikazuje u satiričnim tonovima. Ne mogu postići sreću u životu.
Prema Tolstoju, dobra porodica je nagrada za pravedan život. U finalu svoje heroje nagrađuje srećom u porodičnom životu.