Čast. Šta je to? Kakvo značenje dajemo ovoj riječi? Nije lako odgovoriti na ova pitanja. Mislim da je čast samopoštovanje, sposobnost da se živi po savesti, da se ne ukalja nepoštenim postupcima, da se prevaziđu osećanja kao što su zavist, mržnja, pohlepa, da bi se na kraju života, sumirajući, moglo reći da je neko živeo život iskreno. Da bismo shvatili šta je prava, a šta lažna čast, okrenimo se primjerima iz fikcije.
Prisjetimo se Puškinovog romana "Kapetanova kći". Glavni lik djela, Pyotr Grinev, živi po zakonima časti i zna kako da se zauzme za čast drugih ljudi. Stoga izaziva Švabrina na dvoboj, koji je uvredljivo govorio o Maši Mironovi, kapetanovoj kćeri. Grinev ne samo da voli Mašu, već i poštuje osobu u njoj, vidi da je skromna, dostojna djevojka i spremna je zaštititi je od ljudi koji zadiru u njenu čast. Čak i kada je Grinev uhapšen kao Pugačovljev saučesnik, on nikome ne govori o razlozima zbog kojih je otišao iz Orenburga, bez dozvole svojih komandanata, u Belogorsku tvrđavu koju su zauzeli Pugačevci, jer ne želi ime kapetanova ćerka da bude saslušana na suđenju.
Čak ni pred licem smrti, Grinev nije osramotio svoju ljudsku i vojničku čast. Kada je tvrđavu zauzeo Pugačov, mladi oficir se nije zakleo na vernost varalici i, da nije Savelicha, bio bi obešen.
"Čuvajte čast od malih nogu" - ovo je epigraf Puškinovog romana. I glavni lik ispunjava ovu zapovest kroz sve događaje opisane u djelu. A čitatelj je siguran da će Grinev dostojanstveno proživjeti ostatak života. To je ono što je prava čast.
Da bismo shvatili šta je lažna čast, vratimo se ponovo Puškinu, njegovom romanu „Evgenije Onjegin“. Okrenimo mentalno stranice koje govore o dvoboju Onjegina i Lenskog. Lenski je uvređen ponašanjem Onjegina, koji na Tatjanin imendan obraća pažnju na verenicu mladog pesnika Olgu, pleše s njom i nešto joj šapuće. Neozbiljna devojka zaboravlja na svog verenika. Onjegin i Lenski su prijatelji. Onjegin je stariji, pametniji, iskusniji. Shvaća beznačajnost njihove svađe, ali ne odbija duel. Čini mi se da je to lažna čast. Onjegin se plaši za svoju reputaciju, pogotovo što se u to umešao stari duelista Zarecki, koji se i sam teško može nazvati časnim čovekom. Sada će se čitavim područjem proširiti glasine o odustajanju od duela ili pomirenju s Lenskyjem. Onjegin će se smatrati kukavicom, a društvo će o njemu govoriti kao o osobi koja nije branila svoju čast. A jadnog Lenskog ubio je prijatelj u dvoboju. Lažna čast je odigrala svoju ulogu. Onjegin joj nije mogao odoljeti, iako je na svoj način volio Lenskog i shvatio beznačajnost njihove svađe.
Fikcija vas tjera da razmišljate o mnogo čemu. Uključujući kako živjeti život bez brkanja pojmova prave i lažne časti.
Na prvi pogled, izjava Dmitrija Sergejeviča Lihačova, poznatog naučnika, pisca i javne ličnosti, o postojanju takozvane lažne časti izgleda pomalo čudna i neshvatljiva: čast, shvaćena kao najviše dostojanstvo osobe, ne može biti lažna. U ovom slučaju to se vjerovatno već može nazvati sramotom. Ali veliki ruski mislilac 20. veka upravo na ovaj način tumači pojam časti, označavajući njegove dve moguće komponente – istinu i laž. Pokušajmo, prateći naučnika, da shvatimo da postoji prava i lažna čast.
Okrenimo se pismu „Prava i lažna čast“ iz poznate zbirke pisama za mlade „Pisma o dobru“. D.S. Lihačov piše: “...ideje o časti mogu biti potpuno lažne, a te lažne ideje nanose ogromnu štetu društvu.” Kako razumjeti izjavu ovog autora? On govori o takozvanoj „uniformisanoj časti“, koja teško pada na pleća zvaničnika. Međutim, pisac vas tjera da se zapitate: da li je modernim zvaničnicima i onima na vlasti zaista teško da poštuju nepisane zakone časti? Ispostavilo se da je to gotovo nemoguće! A kada to zahtijevaju okolnosti, koje je autor shvatio kao svoje sebične interese, tada se pojavljuje izraz „jedinstvena čast“, iskrivljen od strane modernih birokrate. Upravo to tjera zvaničnike da brane lažne projekte, insistiraju na nastavku očigledno neuspješnih građevinskih projekata i ruše spomenike kulture. Ima dosta primjera takvog kršenja časti. Ne može se ne složiti s Lihačovim oko toga: za moderne službenike ne postoji pojam časti za njih postoji samo velika želja da sakriju svoje nedostatke i neuspjehe, da brane pravo da nastave živjeti i raditi isključivo u svojim interesima; a ne za dobrobit ljudi. Ovo je lažna čast koju treba nazvati i priznati kao sramotu.
Ali šta je istinska čast u shvatanju Lihačova? Autor daje jednostavan i nedvosmislen odgovor. Čast je savest čoveka, unutrašnje merilo svega dobrog i lošeg, koja vam neće dozvoliti da se spotaknete i učinite bilo šta loše ili nemoralno. I tada više neće postojati ozloglašena "čast birokratske uniforme", već jednostavno čast - univerzalni koncept i princip u skladu s kojim treba graditi život pristojne osobe.
Dakle, možemo zaključiti: prava čast je savjest. Danas, u bezduhovnom svijetu, ovaj koncept je toliko važan i značajan da bi ga svi koji sebe smatraju ljudima trebali biti svjesni. Lažna čast su nepisana pravila solidarnosti između službenika koji djeluju u interesu države i naroda, ali samo iz uvažavanja vlastitih koristi i težnji. Nemoguće je ne diviti se zaključcima ruskog mislioca, koji je na prijelazu stoljeća upozoravao na posljedice pravog i lažnog poimanja časti.
Pretraženo ovdje:
- šta je prava čast i imaginarna čast - esej - minijatura
“Čast, pristojnost, savjest su osobine koje trebamo cijeniti, kao što cijenimo svoje zdravlje, jer bez tih osobina čovjek nije osoba.”
Lihačev D. S.
Više od dva i po milenijuma čovječanstvo je s nadom čekalo “idealno društvo” u kojem bi moralne vrijednosti kao što su sloboda, čast i dostojanstvo, savjest, dužnost i odgovornost, dobrota i pravda bile osnova. Mislioci svih vremena radili su na tome da ovu ideju oživotvore, ali, nažalost, tema ljudskog moralnog poboljšanja i danas ostaje nedovršena. Problem časti i dostojanstva pojedinca u savremenom svijetu i dalje je aktuelan.
Mislim da jedva da ima protivnika po ovom pitanju. Da li su Lihačovljevi pogledi moderni? Pronalaženje odgovora na ovo pitanje je cilj mog rada.
Čast, pristojnost i savjest moralna su srž bez koje čovjek ne može živjeti. Općenito, čast, pristojnost i savjest, dodaću plemenitost, smatraju se jedinstvenom cjelinom, bez koje, kako je sam Lihačov rekao, osoba nije osoba. Ovako se peva u jednoj pesmi Bulata Okudžave:
Savjest, plemenitost i dostojanstvo -
Ovo je naša sveta vojska.
Čast, pristojnost, dostojanstvo i savjest čovjeku od rođenja daju njegovi preci, a usađuju ga roditelji. Čast je kao kokošje jaje: kada se jednom razbije, ne možete ga ponovo zalepiti. Ovo je čisto lični moralni kvalitet koji bi trebao biti u svačijoj duši. Pristojna osoba uvijek drži svoja obećanja i ne namjerno šteti drugima. A savjest je “zvijer s kandžama koja struže srce” ona je prirodni duhovni dar ljudske prirode. Svaka osoba na ovom svijetu, po mom mišljenju, treba da ima svoje određene moralne standarde.
Čovjek časti, pristojnosti i savjesti, u najvišem smislu ovih riječi, bio je Dmitrij Sergejevič Lihačov, koji je dao veliki doprinos razvoju ovih koncepata.
Dmitrij Sergejevič Lihačov je rođen, proživeo veći deo svog života i završio dane u Sankt Peterburgu. Rođen je 28. novembra 1906. godine. Studirao D.S. Lihačov prvo u gimnaziji Humanog društva, zatim u Gimnaziji i realnoj školi K.I. Maja, završio je srednju školu u Sovjetskoj radnoj školi po imenu. L. Lentovskaya. Od 1923. do 1928. studirao je na Lenjingradskom državnom univerzitetu na Fakultetu društvenih nauka, na etnološkom i lingvističkom odseku. Ovdje je razvio posebnu ljubav prema zavičajnoj istoriji i kulturi i počeo da istražuje drevnu rusku književnost.
Odmah nakon diplomiranja na univerzitetu, Dmitrij Lihačov je uhapšen zbog lažne prijave i optužen za kontrarevolucionarne aktivnosti i 1928-1932. proveo u zatvoru: prvih šest mjeseci u zatvoru, zatim dvije godine u logoru za posebne namjene Solovecki i, na kraju, na osuđeničkom gradilištu Belomorsko-Baltičkog kanala. Ovaj period, akademik D.S. Lihačov je to kasnije nazvao „najvažnijim periodom u svom životu“, jer je nakon užasnih iskušenja u zatvorima i logorima naučio požrtvovnu ljubav prema ljudima i uvijek slijediti put dobra.
Godine 1941. postao je viši istraživač na Institutu za rusku književnost. Iste godine odbranio je kandidatsku disertaciju na temu "Novgorodski hroničarski zakonici 12. veka". Dok je bio pod opsadom Lenjingrada, piše i objavljuje knjigu „Odbrana drevnih ruskih gradova“ (1942). U junu 1942. naučnik i njegova porodica su evakuisani u Kazan.
U pobjedničkoj 1945. godini D.S. Lihačov piše i objavljuje knjigu „Nacionalni identitet drevne Rusije“. Sljedeće godine dobiva medalju "Za hrabri rad u Velikom otadžbinskom ratu 1941-1945."
Sredinom veka u seriji „Književni spomenici” objavljene su dve izuzetne knjige, praćene njegovim naučnim člancima i komentarima: „Priča o davnim godinama” i „Priča o pohodu Igorovu”.
Godine 1970. izabran je za redovnog člana Akademije nauka SSSR-a. U međuvremenu, D.S. Lihačova, postao je strani član i dopisni član niza zemalja, kao i počasni doktor univerziteta u Sofiji, Budimpešti, Oksfordu, Bordou, Edinburgu i Cirihu.
Radovi akademika D.S. Radovi Lihačova o ruskim hronikama i problemima istorije i teorije ruske književnosti i kulture postali su međunarodno priznati klasici filološke nauke.
Naučnik je imao mnogo nagrada, domaćih i stranih. Među njima su najviše nagrade SSSR-a - Staljinova nagrada, zvanje Heroja socijalističkog rada i zlatna medalja Srp i čekić, Velika zlatna medalja nazvana po. M.V. Lomonosov, Orden "Za zasluge prema otadžbini" II stepena, Orden apostola Andreja Prvozvanog "Za vjeru i vjernost otadžbini" za doprinos razvoju nacionalne kulture. Postao je prvi nosilac ordena svetog apostola Andreja nakon restauracije ovog najvišeg priznanja u Rusiji.
Smrt Dmitrija Sergejeviča Lihačova uslijedila je 30. septembra 1999. godine. 28. novembra 2006. godine navršilo se 100 godina od rođenja velikog naučnika. 2006 Predsjednik Ruske Federacije V.V. Putin je proglasio Godinu Lihačova.
U jednom od svojih govora je primetio: „Naša savest je počela da nestaje o tome, ja sam dužan da govorim, jer mnogo puta u životu, ne o ličnim stvarima, već o onima koje su od velike važnosti. očuvanja naše kulture, morao sam da se nosim sa ljudima koji nisu imali osećaj savesti."
Poznat je paradoks: najviše od svega savjest muči savjesnu osobu, a ne beskrupuloznu. To se vjerovatno dešava zato što je beskrupulozan već zaglušio svoju savjest, natjerao ga da šuti i odavno je prestao da sluša. “Savjest nalaže uvijek iz dubine duše, a savjest se, u ovoj ili drugoj mjeri, “grize”. izuzetno retko).“ To što savjest ne grize jedan je od problema naše zemlje, ali i cijelog svijeta. To djelimično doprinosi ovom osjećaju popustljivosti, nekažnjivosti, jer je najgora kazna mučna savjest. Savjest je sastavni dio pristojne osobe. Čast je dostojanstvo moralno žive osobe. Pristojnost je sve što ujedinjuje savjest i čast.
Nedostatak savjesti kod ljudi nanosi materijalnu, ali više duhovnu štetu društvu. Dmitrij Sergejevič Lihačov je primjer izuzetne hrabrosti i upornosti, jer je uspio, ponavljam, tokom svog teškog života održati pristojnost, savjest i čast, bez obzira na sve.
Želio bih vjerovati da pojmovi kao što su savjest, pristojnost i čast neće biti zaboravljeni. Taj mir savjesti u skladu s neokaljanom čašću postat će najviša vrijednost pristojnosti našeg vremena.
D.S. Likhachev
Pisma mladim čitaocima
PISMO DESETO
ČAST JE ISTINA I LAŽNA
Ne volim definicije i često nisam spreman za njih. Ali mogu da ukažem na neke razlike između savesti i časti.
Postoji jedna bitna razlika između savjesti i časti. Savjest uvijek dolazi iz dubine duše, a savješću se pročišćava na ovaj ili onaj stepen. Grize savjest. Savjest nikada nije lažna. Može biti prigušen ili previše pretjeran (izuzetno rijetko). Ali ideje o časti mogu biti potpuno lažne, a te lažne ideje nanose ogromnu štetu društvu. Mislim na ono što se zove "uniformna čast". Izgubili smo takav fenomen, neuobičajen za naše društvo, kao što je pojam plemenite časti, ali „čast uniforme“ ostaje težak teret. Kao da je čovjek umro, a ostala je samo uniforma sa koje su skinute naredbe. I unutar koje savjesno srce više ne kuca.
“Čast uniforme” tjera menadžere da brane lažne ili manjkave projekte, insistiraju na nastavku očigledno neuspješnih građevinskih projekata, bore se sa društvima koja štite spomenike (“naša gradnja je važnija”) itd. Može se navesti mnogo primjera takve odbrane “jednoobrazne časti”.
Prava čast je uvek u skladu sa savešću. Lažna čast je fatamorgana u pustinji, u moralnoj pustinji ljudske (tačnije, „birokratske“) duše.
JEDANAESTO PISMO
O KARIJERIZMU
Osoba se razvija od prvog dana svog rođenja. Fokusiran je na budućnost. Uči, uči da postavlja sebi nove zadatke, a da toga nije ni svjesna. I kako brzo savlada svoju poziciju u životu. On već zna kako da drži kašiku i da izgovori prve reči.
Zatim, kao dječak i mladić, i on uči.
I došlo je vrijeme da primijenite svoje znanje i postignete ono čemu ste težili. Zrelost. Moramo da živimo u sadašnjosti...
Ali ubrzanje se nastavlja i sada, umjesto učenja, dolazi vrijeme da mnogi savladaju svoju životnu situaciju. Kretanje se odvija po inerciji. Čovjek neprestano teži ka budućnosti, a budućnost više nije u pravom znanju, ne u ovladavanju vještinama, već u postavljanju sebe u povoljan položaj. Sadržaj, pravi sadržaj, je izgubljen. Sadašnje vrijeme ne dolazi, ostaje prazna težnja ka budućnosti. Ovo je karijerizam. Unutrašnja anksioznost koja osobu lično čini nesrećnom i nepodnošljivom za druge.
PISMO DVANAEST
OSOBA MORA BITI INTELIGENTNA
Čovek mora biti inteligentan! Šta ako njegova profesija ne zahtijeva inteligenciju? A ako nije mogao da se obrazuje: tako su se razvile okolnosti. Šta ako okolina to ne dozvoljava? Šta ako ga inteligencija učini „crnom ovcom“ među kolegama, prijateljima, rođacima i jednostavno ometa njegovo zbližavanje s drugim ljudima?
Ne, ne i NE! Inteligencija je potrebna u svim okolnostima. To je neophodno i za druge i za samu osobu.
Ovo je veoma, veoma važno, a pre svega da bismo živeli srećno i dugo – da, dugo! Jer inteligencija je jednaka moralnom zdravlju, a zdravlje je potrebno da bi se dugo živjelo – ne samo fizički, već i mentalno. Biblija kaže: “Poštuj oca svoga i majku svoju, i dugo ćeš živjeti na zemlji.” Ovo se odnosi i na čitavu naciju i na pojedinca. To je mudro.
Ali prije svega, hajde da definišemo šta je inteligencija, a zatim i zašto je ona povezana sa zapovestom dugovečnosti.
Mnogi misle: inteligentna osoba je ona koja je puno čitala, stekla dobro obrazovanje (pa čak i uglavnom humanitarno), mnogo putovala i zna nekoliko jezika.
U međuvremenu, možete imati sve ovo i biti neinteligentni, a ništa od toga ne možete posjedovati u velikoj mjeri, ali i dalje biti interno inteligentna osoba.
Obrazovanje se ne može brkati sa inteligencijom. Obrazovanje živi od starog sadržaja, inteligencija živi stvarajući nove stvari i prepoznajući staro kao novo.
Štaviše... Oduzeti istinski inteligentnoj osobi svo znanje, obrazovanje, uskrati mu pamćenje. Neka zaboravi sve na svijetu, neće poznavati klasike književnosti, neće se sjećati najvećih umjetničkih djela, zaboraviće najvažnije istorijske događaje, ali ako u isto vrijeme ostane prijemčiv za intelektualne vrijednosti, ljubav prema sticanju znanja, interesovanje za istoriju, estetski smisao, umeće da razlikuje pravo umetničko delo od „stvari“ napravljene samo za iznenađenje, ako se može diviti lepoti prirode, razumeti karakter i individualnost druge osobe, stupi u njegovu poziciju, i pošto je shvatio drugu osobu, pomozi joj, ne pokazuje grubost, ravnodušnost, likovanje, zavist, ali će cijeniti drugog ako pokaže poštovanje prema kulturi prošlosti, vještinama obrazovanog osoba, odgovornost u rješavanju moralnih pitanja, bogatstvo i tačnost njegovog jezika - govornog i pisanog - to će biti inteligentna osoba.
Inteligencija se ne odnosi samo na znanje, već i na sposobnost razumijevanja drugih. Ona se manifestuje u hiljadu i hiljadu sitnica: u sposobnosti da se svađamo sa poštovanjem, da se skromno ponašamo za stolom, u sposobnosti da neprimjetno (baš neprimjetno) pomognemo drugome, brinemo o prirodi, ne bacamo otpad oko sebe - ne zasipajte opušcima ili psovkama, lošim idejama (i ovo je smeće, i šta još!).
Poznavao sam seljake na ruskom sjeveru koji su bili zaista inteligentni. Održavali su nevjerovatnu čistoću u svojim domovima, znali su cijeniti dobre pjesme, znali su ispričati "događaje" (tj. šta se njima ili drugima dogodilo), živjeli su urednim životom, bili gostoljubivi i ljubazni, s razumijevanjem se odnosili i prema tuzi. tuđe i tuđe radosti.
Inteligencija je sposobnost razumijevanja, percepcije, to je tolerantan odnos prema svijetu i prema ljudima.
Treba razvijati inteligenciju u sebi, trenirati je – trenirati svoju mentalnu snagu, kao što trenirate svoju fizičku snagu. A obuka je moguća i neophodna u svim uslovima.
Razumljivo je da trening fizičke snage doprinosi dugovječnosti. Mnogo manje razumije da dugovječnost zahtijeva obuku duhovne i mentalne snage.
Činjenica je da je ljuta i ljuta reakcija na okolinu, grubost i nerazumijevanje drugih znak psihičke i duhovne slabosti, ljudske nesposobnosti za život... Guranje u prepunom autobusu je slaba i nervozna osoba, iscrpljena , netačno reaguje na sve. Svađa sa komšijama je i osoba koja ne zna da živi, koja je psihički gluva. Estetski nereagirajuća osoba je i nesretna osoba. Neko ko ne može razumjeti drugoga, pripisuje mu samo zle namjere, a drugi ga uvijek vrijeđaju - to je i osoba koja osiromaši svoj život i ometa živote drugih. Mentalna slabost dovodi do fizičke slabosti. Nisam doktor, ali sam uvjeren u to. Dugogodišnje iskustvo me je uvjerilo u to.
Ljubaznost i ljubaznost čine čovjeka ne samo fizički zdravim, već i lijepim. Da, baš prelepo.
Čovjekovo lice, izobličeno zlobom, postaje ružno, a pokreti zle osobe su lišeni milosti - ne namjerne milosti, već prirodne milosti, koja je mnogo skuplja.
Društvena dužnost osobe je da bude inteligentan. Ovo je dužnost prema sebi. To je ključ njegove lične sreće i „aura dobre volje“ oko njega i prema njemu (odnosno upućena njemu).
Sve o čemu pričam sa mladim čitaocima u ovoj knjizi je poziv na inteligenciju, na fizičko i moralno zdravlje, na ljepotu zdravlja. Živimo dugo kao ljudi i kao nacija! A čašćenje oca i majke treba shvatiti široko – kao štovanje svega našeg najboljeg u prošlosti, u prošlosti, koja je otac i majka naše savremenosti, velike savremenosti, kojoj je velika sreća pripadati.
Citirano iz:
D.S. Likhachev. Pisma o dobrom. Sankt Peterburg: „Rusko-baltički informativni centar BLITs“, 1999.
Šta je čast? To je pokazatelj po kojem društvo procjenjuje moralnu vrijednost osobe, ono je naš unutarnji sudac i ograničavač, povezan s procjenom i percepcijom kvaliteta kao što su plemenitost, čednost, moralnost, hrabrost, poštenje, savjesnost i još mnogo toga. Objektivno gledano, u svijetu grijeha i iskušenja, teško je biti čovjek od časti - mnogo im je lakše pojaviti se i pretvarati se da su to, a ta činjenica nas navodi na raspravu o tome šta je u ovome istinska čast. slučaj, a šta je imaginarno?
U ruskoj književnosti ima mnogo primjera vrlina, ljudi koji su pošteni i ispravni u odnosu na svoje misli i postupke, ništa manje od onih čije su aktivnosti u potpunosti zasićene licemjerjem i lažom. Imaginarna čast je prerogativ slabih i praznih pojedinaca koji ne znaju ili ne žele da žive svoj život, već se samo pretvaraju da su potpuno drugačiji pojedinci. Štaviše, takvi ljudi često imaju izraženu potpunu disonantnost misli i postupaka. Glavni pokazatelj imaginarne časti je nepoštenje, dok je u slučaju prave časti savjest na prvom mjestu. Oni koji se samo pretvaraju da su pošteni nemaju nikakvog samopoštovanja, dok se pošteni ljudi, naprotiv, prvenstveno rukovode samo svojim svjetonazorom i svjetonazorom, poštenjem i pravdom prema sebi i prema drugima.
Dobar primjer čovjeka časti je Pyotr Grinev, junak priče A.S. Puškin "Kapetanova kći". Upoznajemo se s njegovim aktivnostima u dobi kada čovjekov karakter nije a priori potpuno formiran - međutim, već kao vrlo mlad, Peter, s apsolutno dobrim namjerama, zahvaljuje putniku na pomoći, dajući mu svoj kaput od ovčje kože. Kako priča odmiče, sve smo više uvjereni u integritet ovog heroja: bori se za čast svoje voljene u dvoboju sa Švabrinom, itekako svjestan rizika za vlastiti život, ali odmah oprašta nitkovu koji je oklevetao Mariju. , shvaćajući da nikakva fizička kazna ne može da nauči hulja i da mu ulije poštovanje prema ljudima, što znači da nikakva takva kazna nema smisla. Pa čak ni Petrov vlastiti život ne ulazi ni u kakvo nadmetanje sa samopoštovanjem, pa stoga, kada Pugačov junaku da izbor: da umre ili pređe na stranu neprijatelja, Grinev nesumnjivo bira smrt. Da, možda je samopoštovanje pomiješano s mladalačkom strašću i nepromišljenošću u postupcima često igralo okrutnu šalu na Grineva - ali s vremenom, kada su se emocije malo smirile, a Petar je počeo shvaćati logiku svojih postupaka i presuda, njegovo poštovanje prema sebi a za ljude se samo pojačao, a osjećaj za pravdu pojačao i zablistao novim bojama. Petar je primjer istinske časti, dok se Švabrin, nizak, pohlepan i glup čovjek, pojavljuje u priči kao njegova potpuna suprotnost.
Koliko god se neko pretvarao da je neko ko nije, društvo će prije ili kasnije prepoznati svu njegovu podlu suštinu i optužiti tu osobu za nečast i nemoral. Tip ljudi sa imaginarnom čašću uključuje Grušnjickog, junaka romana M.Yu. Lermontov "Heroj našeg vremena". S vremena na vreme se stideo činjenice da je vojnik, smatrao je da je ovaj čin nedostojan, i, "vukavši se" za princezom Marijom, ponižavao se na sve moguće načine, puzeći pred njom, bacajući lažne pompezne izraze lica . Junak je čak u nekom trenutku počeo da skriva svoju hromost, koja je, možda, sve ovo vrijeme bila samo dio njegove slike. Sebe je prikazivao kao ozbiljnog čoveka i, čini se, dostojanstveno i časno se odnosio prema svojim osećanjima, ali u trenutku, jednim odbijanjem osećanja, princeza se iz „anđela“ pretvorila u „koketu“, ljubav je isparila, a na njegovo mjesto su došli tračevi i glasine. Grushnitsky, kao tipičan predstavnik „vodenog društva“, dugo je planirao da se predstavlja kao „heroj romana“, ali je cijela njegova suština vrlo brzo izašla na vidjelo, a on je, kasnije, kontaktirao iste nedostojne osobe kao sam, pokazao potpuni nedostatak samopoštovanja časti i dostojanstva, odlučivši da prevarom dobije duel, za šta je platio životom.
Lakše ili ispravnije živjeti je izbor koji svaki čovjek pravi za sebe tokom svog života. Šta je izmišljena čast, a šta istina nije teško razumjeti, svako od nas je vajar svoje sudbine, ali u svim okolnostima vrijedi se sjetiti citata A.P. Čehov: "Čast se ne može oduzeti, može se izgubiti."