Sami Čečeni sebe nazivaju Nokhchi. Neki ovo prevode kao Nojev narod. Predstavnici ovog naroda žive ne samo u Čečeniji, već iu nekim regijama Dagestana, Ingušetije i Gruzije. Ukupno u svijetu ima više od milion i po Čečena.
Naziv "Čečen" pojavio se mnogo prije revolucije. Ali u predrevolucionarnoj eri i u prvim decenijama sovjetske vlasti, neki drugi mali kavkaski narodi često su nazivani Čečenima - na primjer, Inguši, Batsbi, gruzijski kisti. Postoji mišljenje da se u suštini radi o istim ljudima, čije su pojedine grupe, zbog istorijskih okolnosti, bile izolovane jedna od druge.
Kako je nastala riječ "čečen"?
Postoji nekoliko verzija porijekla riječi "čečen". Prema jednom od njih, to je ruska transliteracija riječi „šašan“, kojom su označili ovaj narod njihovi susjedi Kabardi. Prvi put se spominje kao „narod Sasana“ u perzijskoj hronici 13.-14. vijeka Rašida ad-Dina, koja govori o ratu sa Tatar-Mongolima.
Prema drugoj verziji, ova oznaka dolazi od imena sela Bolshoy Chechen, gdje su se krajem 17. stoljeća Rusi prvi put susreli sa Čečenima. Što se tiče imena sela, ono datira iz 13. veka, kada se ovde nalazilo sedište mongolskog kana Sečena.
Počevši od 18. stoljeća, etnonim "Čečeni" pojavljuje se u službenim izvorima na ruskom i gruzijskom jeziku, a kasnije su ga drugi narodi posudili. Čečenija je postala deo Rusije 21. januara 1781. godine.
U međuvremenu, brojni istraživači, posebno A. Vagapov, smatraju da su ovaj etnonim koristili susjedi Čečena mnogo prije nego što su se Rusi pojavili na Kavkazu.
Odakle je došao čečenski narod?
Rana faza istorije formiranja čečenskog naroda ostaje skrivena od nas tamom istorije. Moguće je da su preci Vainakha (takozvani govornici nakh jezika, na primjer, Čečeni i Inguši) migrirali iz Zakavkazja na sjever Kavkaza, ali to je samo hipoteza.
Ovo je verzija koju je izneo doktor istorijskih nauka Georgij Ančabadze:
„Čečeni su najstariji autohtoni narod Kavkaza, njihov vladar je nosio ime „Kavkaz“, odakle je i došlo ime ove oblasti. U gruzijskoj istoriografskoj tradiciji također se vjeruje da su Kavkaz i njegov brat Lek, predak Dagestanaca, naselili tada nenaseljene teritorije Sjevernog Kavkaza od planina do ušća rijeke Volge.
Postoje i alternativne verzije. Jedan od njih kaže da su Vainakhi potomci huritskih plemena koja su otišla na sjever i naselila Gruziju i Sjeverni Kavkaz. To potvrđuje i sličnost jezika i kulture.
Takođe je moguće da su preci Vainakha bili Tigridi, narod koji je živio u Mesopotamiji (na području rijeke Tigris). Ako je vjerovati drevnim čečenskim kronikama - teptari, polazište plemena Vainakh bilo je u Shemaaru (Shemar), odakle su se naselili na sjever i sjeveroistok Gruzije i Sjeverni Kavkaz. Ali, najvjerovatnije, to se odnosi samo na dio Tukhkuma (čečenske zajednice), budući da postoje dokazi naseljavanja duž drugih ruta.
Većina modernih kavkaskih učenjaka sklona je vjerovanju da je čečenska nacija nastala u 16.-18. stoljeću kao rezultat ujedinjenja naroda Vainakh koji su se razvijali u podnožju Kavkaza. Najvažniji faktor ujedinjenja za njih je bila islamizacija, koja se dogodila paralelno sa naseljavanjem kavkaskih zemalja. Na ovaj ili onaj način, ne može se poreći da jezgro čečenske etničke grupe čine istočnovajnaške etničke grupe.
Od Kaspijskog mora do zapadne Evrope
Čečeni nisu uvijek živjeli na jednom mjestu. Tako su njihova najranija plemena živjela na području koje se proteže od planina u blizini Enderija do Kaspijskog mora. Ali, pošto su često krali stoku i konje od Grebenskih i Donskih kozaka, 1718. su ih napali, mnoge isjekli, a ostale otjerali.
Nakon završetka Kavkaskog rata 1865. godine, oko 5.000 čečenskih porodica preselilo se na teritoriju Osmanskog carstva. Počeli su se nazivati muhadžirima. Danas njihovi potomci predstavljaju većinu čečenske dijaspore u Turskoj, Siriji i Jordanu.
U februaru 1944. godine, više od pola miliona Čečena je deportovano po Staljinovom naređenju u oblasti Centralne Azije. 9. januara 1957. dobili su dozvolu da se vrate u svoje prethodno mjesto boravka, ali je jedan broj migranata ostao u novoj domovini - u Kirgistanu i Kazahstanu.
Prvi i drugi čečenski rat doveli su do toga da se značajan broj Čečena preselio u zapadnoevropske zemlje, Tursku i arapske zemlje. Čečenska dijaspora u Rusiji je takođe porasla.
Poznato je da su Inguši i Čečeni jedan narod, podijeljen zbog istorijskih i društveno-političkih razloga. Ipak, tokom kratkog perioda svog razgraničenja, Čečeni i Inguši uspjeli su akumulirati mnoge razlike.
Porijeklo
U modernoj etnologiji uobičajeno je da se Čečeni i Inguši ujedinjuju pod zajedničkim pojmom „Vainakh narodi“ (čeč. „Vainakh“, Inguš. „Vainakh“ - „naš narod“). Upravo na taj način se identifikuju predstavnici dvije kavkaske etničke grupe.
Čečeni i Inguši nisu stvorili svoj pisani jezik, pa je njihova istorija proučavana iz hronika susjednih naroda. Često su ove informacije bile fragmentarne i ne uvijek objektivne. Međutim, danas naučnici mogu s punim povjerenjem reći da su Čečeni i Inguši među najstarijim stanovnicima Kavkaza, koji pripadaju grupi jezika Vainakh iz porodice Nakh-Dagestan.
Povjesničari pronalaze pretke Inguša (samoime Galgai) među plemenskim savezom Alana, koji je učestvovao u Velikoj seobi naroda.
Antropolog Viktor Bunak uvjeren je da je među Ingušima drevni kavkaski (ili kavkaski) tip sačuvan „više nego kod bilo kojeg drugog naroda Sjevernog Kavkaza“.
Ovako Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona opisuje Inguše: „Inguši su po izgledu mršavi, vitki, prosječne visine, oštrih crta lica i brzih očiju na blijedom, tamnom licu; boja kose je pretežno crna, nos je orlov, pokreti su ishitreni i nagli.”
Čečeni (samoime Nokhchi), prema jednoj hipotezi, pojavili su se na istorijskoj pozornici prije Inguša. Neki istraživači, uključujući antropologa Valerija Aleksejeva, smatraju da su Čečeni potomci Hurija, koji su živjeli u sjevernoj Mesopotamiji u 2. milenijumu prije nove ere.
U jermenskim izvorima iz 7. vijeka, Čečeni se pominju kao „nakhcha matyan“ („koji govore jezikom Nokhchi“). U dokumentima 16.-17. stoljeća mogu se pronaći plemenska imena Čečena - Ičkerinci, Okokovi, Šubuti. Na ruskom jeziku riječ "čečen" postala je transliteracija pojmova koji su bili uobičajeni među susjednim narodima - "cacani", "šašeni", "čačani".
Izgled Čečena, prema Brockhausovom i Efronovom rječniku, je sljedeći: „visok i dobro građen. Žene su prelepe. Antropološki, Čečeni su mješoviti tip. Boja očiju varira od crne do više ili manje tamno smeđe i od plave do više ili manje svijetlozelene. U boji kose uočljivi su prijelazi od crne do više ili manje tamno smeđe. Nos je često okrenut prema gore i konkavan."
Genetske studije su pokazale da su moderni Čečeni i Inguši, iako pripadaju istoj haplogrupi, etnički heterogeni. Genetičar Khusein Chokaev, na osnovu najnovijih podataka istraživanja, piše da je zajednički predak značajnog dijela čečensko-inguške etničke grupe predstavnik podgrupe J2a4b (M67), koja je nastala na teritoriji moderne Turske otprilike 11,8 hiljada godina prije. Nosioci ovog haplotipa bili su, između ostalih, Karijci, Minojci i Pelazgi. Ali ako Inguši odgovaraju grupi J2a4b (M67) za 87%, onda Čečeni odgovaraju samo 58%.
Odvajanje
Vremenom su se Čečeni uglavnom naselili duž desnih pritoka Sunže i Tereka. Jednako tako, njihova mjesta stanovanja bile su planine, podnožje i ravnice. Inguši su se koncentrisali zapadno od čečenskih naselja, uglavnom u gornjem toku Sunže.
Prvi znaci podjele jedinstvene vajnaške etničke grupe, prema istraživačima, pojavili su se nakon 1770. godine, kada su Inguši prihvatili rusko državljanstvo. Pripajanje carstvu unelo je svoje karakteristike u način života ovog naroda. Podjela između Inguša i Čečena još se više intenzivirala tokom Kavkaskog rata, koji je trajao s prekidima od 1817. do 1864. godine.
Tokom ratnih godina upravo je Čečenija postala glavno uporište otpora i centar vojno-religijskog pokreta muridizma. Prema ovom učenju, moralni i politički preporod islama bio je moguć tek nakon svrgavanja heterodoksnog ruskog jarma. Muridistička propaganda Kazi-Mulle, Gamzata i Shamila urodila je plodom na čečenskom tlu, dok su Inguši ostali po strani od “rata za vjeru”.
Nakon završetka Kavkaskog rata, mjesta koja su Inguši naselili radi graničnog mira naselili su Kozaci, koji su tu ostali do dolaska sovjetske vlasti na Kavkaz. Godine 1921. na teritoriji bivšeg Tereka i dijela bivših Kubanskih oblasti Ruskog carstva nastala je Gorska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika, a 1936. godine na karti se pojavila Čečensko-Inguška Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika.
Nakon raspada Sovjetskog Saveza, Čečeni i Inguši ponovo su krenuli različitim putevima: u Čečeniji su se pojačali radikalni pokreti koji su pozivali na nezavisnost, a Ingušetija je odlučila da ostane u sastavu Rusije. U novoj situaciji, granica između Čečenije i Ingušetije prestala je biti uslovna i vremenom je podijelila dva subjekta federacije - Republiku Ingušetiju i Čečensku Republiku.
Religija
Dominantna religija Inguša i Čečena je sunitski islam. Međutim, stepen njenog uticaja na oba naroda je različit. Uprkos činjenici da je islam počeo prodirati na Sjeverni Kavkaz od invazije Džingis Kana, većina stanovnika Čečenije ga je prihvatila tek u 18. stoljeću. U periodu Kavkaskih ratova, kroz muridistički pokret, islam je toliko ojačao u Čečeniji da je tamo stvorio pravi vjerski fanatizam.
Islam se u Ingušetiji prilagodio tek sredinom 19. vijeka, ali tamo nije pustio duboke korijene. Donedavno su mnogi Inguši još uvijek bili u rukama drevnih predmuslimanskih vjerovanja, čiji je sastavni dio bio kult porodice i predaka. Ovaj kult je obavezao ljude da poštuju svoje svetinje, kao što su ognjište i ognjište.
U blizini ognjišta pripremali su hranu, razgovarali o važnim pitanjima i obavljali obrede. Supralančani lanac je takođe zadržao svoju vezu sa tradicijom. Kada je stranac ušao u kuću Inguša i zgrabio lanac, pao je pod zaštitu vlasnika, a ako bi ga krvna linija dotakla, oslobođen je osvete.
Moderna Ingušetija uglavnom živi u skladu sa političkim i vjerskim slobodama, što također utiče na religiju. Ako je u Čečeniji zvanično priznat samo sufijski islam, onda u Ingušetiji postoji veliki broj pristalica salafizma, koji mnogi percipiraju kao radikalni pokret islama.
Za razliku od Inguša, na vjersku svijest Čečena utjecala je napeta društveno-politička situacija posljednjih decenija, zbog čega se selafizam nije ukorijenio u javnom prostoru Republike. Zauzvrat, posebno među mladima, raste interesovanje i želja za pravim islamom, uz striktno poštovanje svih propisa Kurana i vjerskih obreda.
Tradicije
Prema etnografima, čečenska kultura je, u većoj mjeri od Inguša, izgubila dodir s tradicionalnim ritualima karakterističnim za Vainakhe. Tako su Inguši ogorčeni zbog čečenskog običaja da se daju supu za goste, a ne specijalno jelo od jagnjetine, piletine ili ćuretine, koji se praktikuje vekovima.
Isto se može reći i za porodične odnose. Inguš se obično ne susreće sa svojom svekrvom, ne viđaju se na druženju, ne sastaju se na porodičnim proslavama i drugim događajima. Inguši su veoma ponosni na ovu činjenicu i veruju da su njihove porodice mnogo jače od čečenskih.
Postoje razlike u svadbenim ritualima. Na primjer, ako Čečeni, nakon što pokažu goste, mlada ostane u posebnoj sobi cijeli dan, onda Inguši imaju običaj da mlada stoji u uglu glavne dvorane do večeri i prima darove. Inguške žene često preferiraju nacionalne haljine od vjenčanica; Čečenke su u tom pogledu modernije.
Način života Čečena i Inguša uvelike je određen teip (klanovskom) strukturom. Inguški teipovi se također obično nazivaju "prezimena". Ako čečenski teip može brojati stotine prezimena, onda je inguški teip najčešće ograničen na nekoliko desetina, dok inguška prezimena najčešće imaju predislamske korijene, dok su čečenska pretežno muslimanska.
Inguški teip je obično egzogaman. Brakovi unutar teipa se svakako dešavaju, ali se ne ohrabruju. Čečeni, naprotiv, radije sklapaju brakove unutar svog teipa kako bi čvršće održavali porodične veze.
U Čečeniji su teipi podređeni velikim vojno-političkim udruženjima - tukhumima. Ukupno ih je devet. Inguši nemaju takvu podjelu. U okolini Vainakha, Inguši se tradicionalno nazivaju "deseti Tukkhum", čime se naglašava bliskost dva susjedna naroda.
Trenutno u svijetu ima oko milion i 700 hiljada Čečena. Osim u Čečeniji, žive u Ingušetiji, Dagestanu, Stavropoljskoj teritoriji, Volgogradskoj oblasti, Kalmikiji, Astrahanskoj, Saratovskoj, Tjumenskoj oblasti, Sjevernoj Osetiji, a u inostranstvu su najbrojniji u Turskoj, Kazahstanu, Francuskoj, Austriji i Belgiji.
Ukupan broj Inguša je oko 700 hiljada ljudi. Osim u Rusiji, žive i u Kirgistanu, Ukrajini, Bjelorusiji, Latviji, Turskoj, Siriji, Jordanu i Libanu.
Krajem 12. ili početkom 13. stoljeća kršćanstvo se počelo širiti među Čečenima. Tragovi toga još su vidljivi u ruševinama hramova, u praznicima: Kisti i Inguši slave Novu godinu, dan proroka Ilije i Trojice. Na mnogim mjestima žrtvuju ovnove u čast Presvete Bogorodice, sv. Đorđa i sv. Marina.
Početkom 18. vijeka, Čečeni su prešli na sunitski islam. U svojim vjerskim običajima, pored kršćanskih i muhamedanskih elemenata, Čečeni su zadržali mnoge elemente primitivnog paganstva, između ostalog i faličkog kulta. Male bronzane gole priapske figurice, koje se često nalaze u selima, obožavaju muškarci kao čuvari stada, a žene koje ih grle, moleći za mušku djecu.
Među Kistima i Galgajima nalazimo još zanimljiviji običaj. Žena bez dece odlazi u kolibu sa dva izlaza, u kojoj sveštenik, predstavnik matsela (Bogorodice), sedi u jednoj košulji i traži od njega dar dece, nakon čega odlazi kroz drugi izlaz, uvek licem prema svešteniku.
Za vrijeme svoje nezavisnosti, Čečeni, nasuprot tome, nisu poznavali feudalnu strukturu i klasne podjele. U svojim nezavisnim zajednicama, kojima su upravljale narodne skupštine, svi su bili apsolutno jednaki.
Svi smo „uzdeni“ (tj. slobodni, jednaki), kažu Čečeni. Samo nekoliko plemena imalo je kanove, čija nasljedna moć datira iz doba muhamedanske invazije. Ova društvena organizacija (odsustvo aristokracije i jednakosti) objašnjava neuporedivu otpornost Čečena u dugoj borbi sa Rusima, koji su veličali njihovu herojsku smrt.
Jedini neravnopravni element među Čečenima bili su ratni zarobljenici, koji su bili u položaju ličnih robova. Bili su podijeljeni na laevi jasire; potonji su mogli biti otkupljeni i vraćeni u svoju domovinu. Pravni sistem predstavlja uobičajene karakteristike plemenskog života. Do nedavno je krvna osveta bila u punoj snazi.
Muška odjeća je uobičajena odjeća kavkaskih planinara: čekmen od žutog ili sivog domaćeg platna, bešmet ili arhaluk raznih boja, ljeti uglavnom bijeli, platnene helanke i čiriki (vrsta cipela bez potplata). Elegantna haljina ukrašena je pletenicom. Oružje je isto kao i kod Čerkeza, a posebna pažnja posvećena je njihovom ukrasu. Ženska nošnja se ne razlikuje od živopisne nošnje tatarskih žena.
Čečeni žive u selima - aulima. Kuće su kamene, unutra uredne i svetle, dok planinski Čečeni imaju kamene kuće i manje su sređeni. Prozori su bez okvira, ali sa kapcima za zaštitu od hladnoće i vjetra. Na ulaznoj strani nalazi se nadstrešnica za zaštitu od kiše i vrućine. Za grijanje - kamini. U svakoj kući, kunakskaya se sastoji od nekoliko soba, u kojima vlasnik provodi cijeli dan i tek se navečer vraća svojoj obitelji. Uz kuću se nalazi i dvorište, ograđeno ogradom.
Čečeni su umereni u hrani, zadovoljavaju se urekom, pšeničnom supom, šiš ćevapom i kukuruznom kašom. Hleb se peče u posebno izgrađenim okruglim pećima u dvorištu.
Glavna zanimanja Čečena su stočarstvo, pčelarstvo, lov i poljoprivreda. Žene, čiji je položaj bolji od položaja Lezgina, snose sve kućne poslove: tkaju sukno, pripremaju tepihe, filc, burke, šiju haljine i cipele.
Izgled
Čečeni su visoki i dobro građeni. Žene su prelepe. Antropološki, Čečeni su mješoviti tip. Boja očiju, na primjer, varira (u jednakim omjerima) od crne do više ili manje tamno smeđe i od plave do više ili manje svijetlozelene. U boji kose također su uočljivi prijelazi iz crne u manje ili više tamno smeđu. Nos je često okrenut prema gore i konkavan. Indeks lica je 76,72 (Inguš) i 75,26 (Čečeni).
U poređenju s drugim kavkaskim narodima, čečenska grupa se odlikuje najvećom dolihocefalnošću. Među samim Čečenima, međutim, ne postoji samo mnogo subrahikefala, već i mnogo čistih brahikefala sa cefaličnim indeksom od 84, pa čak i do 87,62.
karakter
Čečeni se smatraju veselim, duhovitim, upečatljivim ljudima, ali uživaju manje simpatija od Čerkeza, zbog svoje sumnjičavosti, sklonosti izdaji i strogosti, vjerovatno razvijene tokom vijekova borbe. Nesalomljivost, hrabrost, okretnost, izdržljivost, smirenost u borbi - to su osobine Čečena koje su odavno prepoznali svi, čak i njihovi neprijatelji.
Donedavno je ideal Čečena bila pljačka. Krađa stoke, odvođenje žena i djece, čak i ako je to značilo puzati desetinama milja ispod zemlje i riskirati svoj život tokom napada, omiljena je stvar Čečena. Najstrašniji prijekor koji djevojka može uputiti mladiću je da mu kaže: "Izlazi, nisi u stanju ni ovcu otjerati!"
Čečeni nikada nisu tukli svoju djecu, ali ne iz posebne sentimentalnosti, već iz straha da ih ne pretvore u kukavice. Duboka vezanost Čečena za svoju domovinu je dirljiva. Njihove pjesme izgnanstva („Oj ptice, letite u malu Čečeniju, pozdravite njene stanovnike i recite: kad čujete krik u šumi, mislite na nas, lutajući među strancima bez nade u ishod!“ i tako dalje) su pun tragične poezije.
Čečeni su kavkaski narod grupe Istočne planine, koji je prije rata zauzimao teritoriju između rijeka Aksai, Sunzha i Kavkaz. Danas žive pomešani sa Rusima u oblasti Terek, istočno od, između Tereka i južne granice regiona, od Darijala do izvora reke Aktaš.
Reka Sunža deli izuzetno plodnu zemlju Čečena na dva dela: Veliku Čečeniju (visoko) i Malu Čečeniju (nizija). Pored samih Čečena (u okrugu Grozni), podijeljenih u nekoliko različitih plemena, oni uključuju:
- Ciste;
- Galgai;
- Karabulaki;
- Najneprijateljskije pleme prema nama, koje se u potpunosti preselilo u ) i Ičkerincima.
Svi Čečeni, ne računajući Inguše, brojali su 195 hiljada ljudi 1887. Naziv "Čečeni" potiče od imena sela Boljšoj Čečen (na Argunu), koje je nekada služilo kao centralna tačka svih sastanaka na kojima se raspravljalo o vojnim planovima protiv Rusije. Sami Čečeni sebe nazivaju "nakhcha", što se prevodi kao "ljudi" ili "ljudi". Najbliži susjedi Čečena zovu ih "misdžegovi" (i kumuki) i "kisti" ().
Nema podataka o drevnim sudbinama čečenskog plemena, osim fantastičnih legendi o strancima (Arapima), osnivačima ovog naroda. Počevši od 16. veka, Čečeni su se dosledno borili protiv Kumuka i, konačno, protiv Rusa (od početka 17. veka). U našim istorijskim aktima, ime Čečena se prvi put pojavljuje u sporazumu između kalmičkog kana Ajukija i guvernera Astrahana Apraksina (1708.).
Do 1840. odnos Čečena prema Rusiji bio je manje-više miran, ali su ove godine izneverili svoju neutralnost i, ogorčeni ruskom potražnjom za oružjem, prešli na stranu slavnog Šamila, pod čijim vođstvom skoro 20 godina vodili su očajničku borbu protiv Rusije, koja je potonju koštala ogromnih žrtava. Borba je završena masovnim iseljavanjem jednog dijela Čečena u Tursku i preseljenjem ostatka iz planina. Uprkos strašnim katastrofama koje su zadesile prve imigrante, emigracija nije prestala.
Kako pravilno govoriti? Čečeni ili Čečeni? i dobio najbolji odgovor
Odgovor od
Bit će im ugodnije ako ih nazovete Nokhchi (čečen na čečenskom jeziku) ili Vainakh (tako se oni ponosno nazivaju od davnina!
Izvor: Živeo sam u Čečeniji 15 godina!
Odgovor od Korisnik je obrisan[guru]
Čečeni
Odgovor od Mikhail Sch...[guru]
Općenito prihvaćeno kao Čečeni, iako su se u 19. vijeku češće govorili Čečeni.
Odgovor od Korisnik je obrisan[guru]
Ichkerians
Odgovor od Victoria Volchkova[guru]
Čečeni
Odgovor od Girl_actually[guru]
Čečen je isto što i Nigeri. Tako je, Čečeni.
Odgovor od Korisnik je obrisan[novak]
Ni Rusi ni stranci
Odgovor od Hot_kiss[guru]
Čečeni
Odgovor od NAF[guru]
Građani Slobodne Republike Ičkerije.
Odgovor od Korisnik je obrisan[guru]
Čečeni, iako je ovo opšte ime, u stvari ima toliko nacionalnosti u Čečeniji da ih je nemoguće pobrojati.
Odgovor od Garde[guru]
Ichkerians
Odgovor od A v[guru]
ČEČEN - zastarelo,
Isto kao: Čečen.
Odgovor od Korisnik je obrisan[majstor]
Mislim da su Čečeni, oni su iz Čečenije, a ne iz Čečenije.
Odgovor od Victor Yaroshevsky[novak]
Čečen je stanovnik Čečenije, bez obzira na nacionalnost. Čečen je etnonim, ime naroda. Postoji nekoliko verzija njegovog porijekla. Najvjerovatnije je sljedeće: - ČEČEN - duhovit, govornik, prevedeno sa turskog kao nadimak susjednih naroda. Slične činjenice su previše uobičajene, na primjer, Khokhol, Katsap, itd.
Kolektivni, generalizovani nazivi naroda završavaju se sa “EZ”. Primer: - KAVKAZAC (stanovnik Kavkaza), DAGESTAN (stanovnik Dagestana, gde ima preko 40 nacionalnosti), Azerbejdžanac (slična slika, stanovnik zemlje Azerbejdžana), UKRAJINAC (stanovnik Ukrajine, etnički raznolik (potomci Slovena) , Rusi, Turci, Kavkazi, Kelti (Galičani)), itd. Uporedi sa homogenijim stanovništvom zemalja: - Jermenima (Jermenija, GRUZIJA (Gruzija), TADŽIK, KIRGIZ, BAŠKIR, itd.
Carica Aleksandra Fedorovna Romanova... Njena ličnost u ruskoj istoriji je veoma dvosmislena. S jedne strane, voljena supruga, majka, as druge, princeza, kategorički neprihvaćena u ruskom društvu. Mnogo misterija i tajni povezano je sa Aleksandrom Feodorovnom: njena strast za misticizmom, s jedne strane, i duboka vera, s druge. Istraživači joj pripisuju odgovornost za tragičnu sudbinu carske kuće. Koje misterije krije biografija Aleksandre Fedorovne Romanove? Koja je njegova uloga u sudbini zemlje? Odgovorit ćemo u članku.
djetinjstvo
Aleksandra Fedorovna Romanova rođena je 7. juna 1872. godine. Roditelji buduće ruske carice bili su veliki vojvoda od Hesen-Darmštata Ludvig i engleska princeza Alisa. Djevojka je bila unuka kraljice Viktorije, a ova veza će igrati važnu ulogu u razvoju Aleksandrinog karaktera.
Njeno puno ime je Victoria Alix Elena Louise Beatrice (u čast njenim tetkama). Pored Alix (kako su rođaci zvali djevojčicu), vojvodova porodica imala je sedmoro djece.
Aleksandra (Romanova kasnije) stekla je klasično englesko obrazovanje, odgajana je u strogim tradicijama.Skromnost je bila u svemu: u svakodnevnom životu, hrani, odeći. Čak su i djeca spavala u vojničkim krevetima. Već u ovom trenutku kod djevojčice se može pratiti stidljivost, cijeli život će se boriti s prirodnim potiskivanjem u nepoznatom društvu. Kod kuće, Alix je bila neprepoznatljiva: okretna, nasmijana, stekla je drugo ime - "sunce".
Ali djetinjstvo nije bilo tako bez oblaka: prvo mu brat umire od posljedica nesreće, a zatim od difterije umiru njegova mlađa sestra May i princeza Alice, Alixina majka. To je bio podsticaj za šestogodišnju djevojčicu da se povuče u sebe i otuđi.
Mladost
Nakon majčine smrti, prema samoj Aleksandri, nad nju se nadvio taman oblak i zaklonio joj cijelo sunčano djetinjstvo. Poslana je u Englesku da živi sa svojom bakom, vladajućom kraljicom Viktorijom. Naravno, državni poslovi su oduzimali svo vrijeme ove potonje, pa je odgoj djece povjereno guvernanti. Kasnije, carica Aleksandra Fjodorovna neće zaboraviti lekcije koje je dobila u mladosti.
Margaret Jackson - tako se zvala njena učiteljica i učiteljica - odmaknula se od primnih viktorijanskih običaja, naučila je djevojčicu da razmišlja, razmišlja, oblikuje i izražava svoje mišljenje. Klasično obrazovanje nije omogućilo raznolik razvoj, ali do petnaeste godine buduća carica Aleksandra Romanova razumela je politiku, istoriju, svirala je odličnu muziku i znala nekoliko stranih jezika.
U tinejdžerskim godinama, sa dvanaest godina, Alix je prvi put upoznala svog budućeg muža Nikolaja. To se dogodilo na vjenčanju njene sestre i velikog kneza Sergeja. Tri godine kasnije, na poziv ove potonje, ponovo dolazi u Rusiju. Nikolaj je bio opčinjen djevojkom.
Vjenčanje sa Nikolom II
Nikolajevi roditelji nisu bili oduševljeni zajedništvom mladih - po njihovom mišljenju, vjenčanje sa kćerkom francuskog grofa Louis-Philippea za njega je bilo isplativije. Za ljubavnike počinje pet dugih godina razdvojenosti, ali ih je ta okolnost još više spojila i naučila da cijene taj osjećaj.
Nikolaj ne želi da prihvati očevu volju, on i dalje insistira da oženi svoju voljenu. Sadašnji car mora da popusti: oseća da mu se približava bolest, a naslednik mora da napravi zabavu. Ali i ovdje se Alix, koja je nakon krunisanja dobila ime Aleksandra Fedorovna Romanova, suočila s ozbiljnim testom: morala je preći na pravoslavlje i napustiti luteranstvo. Osnove je učila dvije godine, nakon čega je prešla u rusku vjeru. Treba reći da je Aleksandra u pravoslavlje ušla otvorenog srca i čistih misli.
Vjenčanje mladih održano je 27. novembra 1894. godine, ponovo ga je izveo Jovan Kronštatski. Sakrament je održan u crkvi Zimskog dvora. Sve se dešava u pozadini žalosti, jer 3 dana nakon što je Alix stigla u Rusiju, Aleksandar III umire (mnogi su tada rekli da je „došla po lijes“). Aleksandra u pismu svojoj sestri napominje upečatljiv kontrast između tuge i velikog trijumfa - ovo je još više zbližilo supružnike. Svi, čak i mrzitelji carske porodice, naknadno su primijetili snagu sindikata i čvrstinu Aleksandre Fjodorovne i Nikolaja II.
Blagoslov mladog para za njihovu vladavinu (krunisanje) obavljen je 27. maja 1896. godine u Uspenskoj katedrali u Moskvi. Od tog vremena, Alix „sunce“ je stekla titulu carice Aleksandra Fjodorovne Romanove. Kasnije je u svom dnevniku zabeležila da je ovo njeno drugo venčanje - sa Rusijom.
Mjesto na dvoru iu političkom životu
Od prvog dana svoje vladavine, carica Aleksandra Fjodorovna bila je podrška i podrška svom mužu u njegovim teškim državnim poslovima.
U javnom životu, mlada žena je pokušavala da podstakne ljude da daju u dobrotvorne svrhe, nešto što je naučila od svojih roditelja kao dete. Nažalost, njene ideje nisu bile prihvaćene na dvoru, štoviše, carica je bila omražena. Dvorjani su u svim njenim prosidbama, pa čak i u izrazima lica, vidjeli prevaru i neprirodnost. Ali u stvari, oni su jednostavno bili navikli na besposličenje i nisu htjeli ništa promijeniti.
Naravno, kao i svaka žena i žena, Aleksandra Romanova je uticala na vladine aktivnosti svog muža.
Mnogi istaknuti političari tog vremena su primijetili da je imala negativan utjecaj na Nikolu. Ovo je bilo mišljenje, na primjer, S. Wittea. A general A. Mosolov i senator V. Gurko sa žaljenjem konstatuju da ga rusko društvo ne prihvata. Štaviše, potonji ne krivi hiroviti karakter i određenu nervozu sadašnje carice, već udovicu Aleksandra III, Mariju Fedorovnu, koja nikada nije u potpunosti prihvatila svoju snahu.
Ipak, njeni podanici su je poslušali, i to ne iz straha, već iz poštovanja. Da, bila je stroga, ali je bila ista prema sebi. Alix nikada nije zaboravila svoje zahtjeve i upute, svaki od njih je bio jasno promišljen i uravnotežen. Oni koji su bili bliski s caricom iskreno su je voljeli i poznavali je ne po priči, već duboko lično. Za druge je carica ostala „tamni konj“ i predmet ogovaranja.
Bilo je i veoma toplih kritika o Aleksandru. Dakle, balerina (usput rečeno, bila je Nikolajeva ljubavnica prije njegovog vjenčanja s Alix) spominje je kao ženu visokog morala i široke duše.
Djeca: Velike vojvotkinje
Prva velika kneginja Olga rođena je 1895. Nesklonost carici se još više povećala, jer su svi čekali dječaka, nasljednika. Aleksandra, ne nalazeći odgovor niti podršku za svoje poduhvate od svojih podanika, potpuno se udubljuje u porodični život, čak i sama hrani ćerku, ne služeći se ničijim uslugama, što je bilo netipično čak i za plemićke porodice, da ne govorimo o carici. .
Kasnije se rađaju Tatjana, Marija i Anastasija. Nikolaj Aleksandrovič i Aleksandra Fedorovna odgajali su svoju decu u jednostavnosti i čistoti duha. Bila je to obična porodica, lišena svake arogancije.
I sama carica Aleksandra Romanova bila je uključena u obrazovanje. Jedini izuzetak su bili subjekti sa uskim fokusom. Mnogo pažnje je posvećeno sportu na otvorenom i iskrenosti. Majka je bila osoba kojoj su se djevojčice mogle obratiti u svakom trenutku i sa svakim zahtjevom. Živjeli su u atmosferi ljubavi i apsolutnog povjerenja. Bila je to apsolutno srećna, iskrena porodica.
Djevojčice su odrasle u atmosferi skromnosti i dobre volje. Majka im je samostalno naručivala haljine kako bi ih zaštitila od pretjerane ekstravagancije i njegovala krotost i čednost. Vrlo rijetko su učestvovali u društvenim događajima. Njihov pristup društvu bio je ograničen samo zahtjevima etiketa palače. Aleksandra Fedorovna, supruga Nikole 2, bojala se da će razmažene kćeri plemstva imati štetan učinak na djevojčice.
Aleksandra Fedorovna se sjajno nosila sa funkcijom majke. Velike vojvotkinje su odrasle u neobično čiste, iskrene mlade dame. Općenito, u porodici je vladao izuzetan duh kršćanskog sjaja. I Nikola II i Aleksandra Romanova su to zabeležili u svojim dnevnicima. Citati u nastavku samo potvrđuju gornje informacije:
„Naša ljubav i naš život su jedna celina... Ništa nas ne može razdvojiti ili smanjiti našu ljubav“ (Aleksandra Fedorovna).
„Gospod nas je blagoslovio rijetkom porodičnom srećom“ (Car Nikolaj II).
Rođenje naslednika
Jedino što je zamračilo život supružnika bilo je odsustvo nasljednika. Aleksandra Romanova je bila veoma zabrinuta zbog ovoga. U takvim danima postajala je posebno nervozna. Pokušavajući razumjeti razlog i riješiti problem, carica se počinje upuštati u misticizam i još više se uključuje u religiju. To pogađa i njenog muža, Nikolu II, jer osjeća psihičke muke žene koju voli.
Odlučeno je privući najbolje ljekare. Nažalost, među njima je bio i pravi šarlatan Filip. Stigavši iz Francuske, toliko je nadahnuo caricu mislima o trudnoći da je zaista vjerovala da nosi nasljednika. Aleksandra Feodorovna razvila je vrlo rijetku bolest - "lažnu trudnoću". Kada je postalo jasno da stomak ruske carice raste pod uticajem psiho-emocionalnog stanja, trebalo je da se zvanično objavi da neće biti naslednika. Filip je sramotno protjeran iz zemlje.
Nešto kasnije Alix ipak zatrudni i rodi dječaka, carevića Alekseja, 12. avgusta 1904. godine.
Ali nije dočekala dugo očekivanu sreću Aleksandra Romanova. Njena biografija kaže da je caričin život od tog trenutka postao tragičan. Činjenica je da je dječaku dijagnosticirana rijetka bolest - hemofilija. Ovo je nasljedna bolest, čiji je nosilac žena. Njegova suština je da se krv ne zgrušava. Osoba je savladana stalnim bolom i napadima. Najpoznatiji nosilac gena za hemofiliju bila je kraljica Viktorija, prozvana baka Evrope. Zbog toga je ova bolest dobila imena: „Viktorijanska bolest“ i „Kraljevska bolest“. Uz najbolju njegu, nasljednik je mogao doživjeti najviše 30 godina, ali u prosjeku pacijenti rijetko prelaze starosnu granicu od 16 godina.
Rasputin u životu carice
U nekim izvorima možete pronaći informacije da je samo jedna osoba mogla pomoći careviču Alekseju - Grigoriju Rasputinu. Iako se ova bolest smatra hroničnom i neizlječivom, postoji mnogo dokaza da je "božji čovjek" svojim molitvama navodno mogao zaustaviti patnju nesretnog djeteta. Teško je reći kako se to objašnjava. Treba napomenuti da je carevićeva bolest bila državna tajna. Iz ovoga možemo zaključiti koliko je carska porodica vjerovala ovom neotesanom Tobolsku.
O odnosu Rasputina i carice mnogo je napisano: neki mu pripisuju isključivo ulogu spasitelja nasljednika, drugi - ljubavnu vezu s Aleksandrom Fedorovnom. Najnovije spekulacije nisu neutemeljene - tadašnje društvo je bilo sigurno u caričinu preljubu, a oko caričine izdaje Nikole II i Grgura kružile su glasine. Uostalom, o tome je pričao i sam starješina, ali je tada bio prilično pijan, pa je lako mogao odbaciti želje. Ali za stvaranje tračeva nije potrebno mnogo. Prema njegovim bliskima, koji nisu gajili mržnju prema avgustovskom paru, glavni razlog bliske veze Rasputina i carske porodice bili su isključivo Aleksejevi napadi hemofilije.
Kako je Nikolaj Aleksandrovič reagovao na glasine koje diskredituju čisto ime njegove žene? Sve je to smatrao fikcijom i neprimjerenim miješanjem u privatni život porodice. Imperator je samog Rasputina smatrao „običnim ruskim čovekom, veoma religioznim i verujućim“.
Jedno je sigurno: kraljevska porodica je imala duboke simpatije prema Gregoriju. Bili su jedni od rijetkih koji su iskreno tugovali nakon ubistva starješine.
Romanov tokom rata
Prvi svjetski rat primorao je Nikolu II da napusti Sankt Peterburg i uputi se u štab. Aleksandra Fedorovna Romanova preuzela je na sebe brige vlade. Carica posebnu pažnju posvećuje dobročinstvu. Rat je doživljavala kao svoju ličnu tragediju: iskreno je tugovala dok je ispraćala vojnike na front i oplakivala mrtve. Čitala je molitve nad svakim novim grobom palog ratnika, kao da joj je rođak. Možemo sa sigurnošću reći da je Aleksandra Romanova za života dobila titulu „Svetica“. Ovo je vrijeme kada se Alix sve više uključuje u pravoslavlje.
Čini se da bi se glasine trebale stišati: zemlja pati od rata. Daleko od toga, postali su još okrutniji. Na primjer, optužena je da je strastvena prema spiritualizmu. To nikako nije moglo biti istina, jer je i tada carica bila duboko religiozna osoba koja je odbacivala sve onostrano.
Pomoć zemlji tokom rata nije bila ograničena na molitve. Zajedno sa ćerkama, Aleksandra je savladala veštine medicinskih sestara: počele su da rade u bolnici, pomažući hirurzima (pomažući u operacijama), pružajući sve vrste njege ranjenicima.
Svakog dana u pola deset ujutru počinjala je njihova služba: zajedno sa ostalim sestrama milosrdnicama, carica je skidala amputirane udove, prljavu odeću i previjala teške rane, uključujući i gangrenozne. To je bilo strano predstavnicima više plemićke klase: prikupljali su donacije za front, posjećivali bolnice i otvarali medicinske ustanove. Ali niko od njih nije radio u operacionim salama, kao što je to radila carica. I sve to unatoč činjenici da su je mučili problemi s vlastitim zdravljem, potkopani nervoznim iskustvima i čestim porođajima.
Kraljevske palate su pretvorene u bolnice, Aleksandra Feodorovna je lično formirala sanitarne vozove i skladišta za lekove. Zavetovala se da dok traje rat, ni ona ni velike vojvotkinje neće sebi sašiti ni jednu haljinu. I do kraja je ostala vjerna svojoj riječi.
Duhovna pojava Aleksandre Romanove
Da li je Aleksandra Romanova zaista bila duboko religiozna osoba? Fotografije i portreti carice koji su sačuvani do danas uvijek pokazuju tužne oči ove žene, u njima se krije nekakva tuga. Još u mladosti je u potpunosti prihvatila pravoslavnu vjeru, napuštajući luteranstvo, s čijim je istinama bila odgajana od djetinjstva.
Životni preokreti je čine bližom Bogu, često se povlači u molitvu kada pokušava da zatrudni dječaka, a onda kada sazna za smrtonosnu bolest svog sina. I tokom rata, grčevito se moli za vojnike koji su bili ranjeni i poginuli za svoju domovinu. Svakog dana prije službe u bolnici, Aleksandra Fedorovna odvaja određeno vrijeme za molitvu. U te svrhe, palača Carskoe Selo čak ima posebnu sobu za molitvu.
Međutim, njena služba Bogu nije se sastojala samo u marljivim molitvama: carica je pokrenula zaista velike dobrotvorne aktivnosti. Organizovala je sirotište, dom za invalide i brojne bolnice. Našla je vremena za svoju deverušu, koja je izgubila sposobnost hodanja: razgovarala je s njom o Bogu, duhovno je poučavala i podržavala svaki dan.
Aleksandra Fedorovna nikada se nije razmetala svojom vjerom; najčešće je, putujući po zemlji, inkognito posjećivala crkve i bolnice. Lako se mogla stopiti sa gomilom vjernika, jer su njeni postupci bili prirodni, dolazili iz srca. Za Aleksandru Fedorovnu religija je bila čisto lična stvar. Mnogi na dvoru su pokušavali da u kraljici pronađu note licemerja, ali ništa nije uspelo.
Kao i njen muž, Nikolaj II. Voljeli su Boga i Rusiju svim svojim srcem i nisu mogli zamisliti drugi život van Rusije. Nisu pravili razlike među ljudima, nisu povlačili granicu između titulanih osoba i običnih ljudi. Najvjerovatnije je to razlog zašto se običan čovjek iz Tobolska, Grigorij Rasputin, svojevremeno "ukorijenio" u carskoj porodici.
Hapšenje, progonstvo i mučeništvo
Aleksandra Fedorovna završava svoj život prihvatanjem mučeničke smrti u kući Ipatijev, gde je careva porodica prognana nakon revolucije 1917. Čak i pred licem približavanja smrti, dok ju je streljački vod držao na nišanu, prekrstila se.
„Ruska golgota“ je carskoj porodici proricana više puta, sa njom su živeli ceo život, znajući da će se sve završiti veoma tužno po njih. Potčinili su se volji Božijoj i tako pobijedili sile zla. Kraljevski par je sahranjen tek 1998. godine.
“Mučeništvo kraljevske porodice, a još više neizrecive moralne muke koje je doživjela, podnesena s takvom hrabrošću i raspoloženjem, obavezuju nas da se s posebnim poštovanjem i oprezom odnosimo prema uspomeni na pokojnog Suverena i njegovu suprugu.”
Gurko Vladimir Iosifović
Kao što znate, supruga posljednjeg ruskog cara, Nikolaja II, bila je voljena unuka engleske kraljice Viktorije - princeze Viktorije Alice Elena Louise Beatrice od Hesen-Darmstadta. Bila je četvrta ćerka velikog vojvode od Hesena i Rajne, Ludviga IV, i vojvotkinje Alise, kćerke engleske kraljice Viktorije.
U istoriji Rusije, njemačka princeza Alisa od Hesena ostala je upamćena kao Aleksandra Feodorovna - posljednja carica Rusije.
Na sajtu časopisa pripremljeno je 20 zanimljivih i kratkih činjenica o životu jedne od najmoćnijih, najplemenitijih, visokomoralnih žena 20. veka - carice Aleksandre Fjodorovne.
Ime koje je dobila sastojalo se od imena njene majke (Alice) i četiri imena njenih tetaka. Alis se smatrala omiljenom unukom kraljice Viktorije, koja ju je zvala Sunčano("Sunce"). Nikola II ju je vrlo često nazivao Alix - izvedenica od Alise i Aleksandra.
Srodstvo
Nikolaj II i princeza Alisa bili su daleki rođaci, potomci nemačkih dinastija; a njihov brak, najblaže rečeno, „nije imao pravo na postojanje“. Na primjer, sa strane svog oca, Aleksandra Fedorovna je bila i četvrti rođak (zajednički predak - pruski kralj Fridrik Viljem II) i drugi rođak Nikole (zajednički predak - Vilhelmina od Badena). Osim toga, roditelji Nikolaja II bili su kumovi princeze Alise.
Ljubavna prica
Ljubavna priča ruskog cara i unuke engleske kraljice počinje 1884. On je šesnaestogodišnji dječak, vitak, plavooki, skromnog i pomalo tužnog osmijeha. Ona je dvanaestogodišnja devojčica, kao i on, plavih očiju i prelepe zlatne kose. Susret se dogodio na vjenčanju njene starije sestre Elizabete (buduće velikomučenice) sa Nikolajevim ujakom, velikim knezom Sergejem Aleksandrovičem. I Nikola i Alisa (tako se zvala buduća ruska carica) od samog početka su osećali duboku simpatiju jedno prema drugom. Nikolaj joj daje dragoceni broš, a ona, vaspitana u puritanskom moralu, u stidu i stidljivosti se ne usuđuje da ga uzme i vraća mu.
Njihov drugi susret dogodio se tek pet godina kasnije, kada Alis dolazi u Rusiju da poseti svoju stariju sestru. Ali sve ovo vrijeme Nikolaj je se sjeća. „Volim je dugo vremena, a otkako je 1889. ostala u Sankt Peterburgu šest sedmica, volim je još dublje i najsrdačnije.” Nikolajev najdraži san je da oženi Alis. Međutim, Nikolajevi roditelji imaju druge planove.
Brak
Godine 1889, kada je naslednik prestolonaslednika napunio dvadeset i jednu godinu, obratio se roditeljima sa molbom da ga blagoslove za brak sa princezom Alisom. Odgovor cara Aleksandra III bio je kratak: „Vrlo ste mladi, ima još vremena za brak, a uz to zapamtite sledeće: vi ste naslednik ruskog prestola, vereni ste za Rusiju, a mi ćemo još uvek imati vremena da nađem ženu.”
Kraljica Viktorija i njeni roditelji bili su protiv braka Alise i carevića Nikolaja, koji se nadao njegovom braku sa zavidnijom nevestom - Jelenom od Orleana, ćerkom Luja-Filipa, grofa od Pariza. (Dinastija Burbona) Međutim, carević Nikola je po prirodi bio mekan i plašljiv, ali je u stvarima srca bio uporan, uporan i čvrst. Nikolaj, uvijek poslušan volji svojih roditelja, u ovom slučaju, s bolom u srcu, ne slaže se s njima, izjavljujući da ako ne oženi Alisu, nikada se neće oženiti. Na kraju je dobijen pristanak roditelja da budu u srodstvu sa engleskom krunom... Istina, tome su više doprinele druge okolnosti - iznenadna teška bolest cara Aleksandra III, koji je iznenada preminuo mesec dana pre venčanja ljubavnika , i punu podršku sestre princeze Alise - velike vojvotkinje Elizabete Fjodorovne i njenog muža velikog vojvode Sergeja Aleksandroviča (5. sin cara Aleksandra II)
"Srećan sam samo kada sam okružen porodicom i prijateljima"
Kada je devojčica imala 6 godina, dogodila se tragedija u porodici - njena majka i sestra su se razbolele od difterije i umrle. Djevojčica se do kraja života sjećala kako je u palati vladala ugnjetavajuća tišina koju su razbijali krici dadilje iza zida male Alisine sobe. Uzeli su djevojčice igračke i spalili ih - bojali su se da bi se mogla zaraziti. Naravno, sutradan su doneli nove igračke. Ali više nije bilo isto - nestalo je nečeg voljenog i poznatog. Događaj povezan sa smrću njegove majke i sestre ostavio je kobni trag na djetetov karakter. Umjesto otvorenosti, u njenom ponašanju počele su prevladavati izolovanost i suzdržanost, umjesto društvenosti - stidljivost, umjesto nasmijanosti - vanjska ozbiljnost, pa čak i hladnoća. Samo u krugu svojih najbližih, a bilo ih je malo, postala je ista - radosna i otvorena. Ove karakterne osobine ostale su u njoj zauvijek i dominirale su čak i kada je postala carica. Carica se osjećala srećnom samo među svojim narodom.
"Kraljevska bolest"
Alice je nasledila gen za hemofiliju od kraljice Viktorije.
Hemofilija ili "kraljevska bolest" je teška manifestacija genetske patologije koja je zahvatila kraljevske kuće Evrope u 19. i 20. veku. Zahvaljujući dinastičkim brakovima, ova bolest se proširila i na Rusiju. Bolest se manifestira u smanjenju zgrušavanja krvi, pa je kod pacijenata bilo kakvo, čak i manje, krvarenje gotovo nemoguće zaustaviti.
Teškoća registracije ove bolesti je u tome što se manifestira samo kod muškaraca, a žene, ostajući naizgled zdrave, prenose zahvaćeni gen na sljedeću generaciju.
Od Aleksandre Fjodorovne, bolest se prenijela na njenog sina, velikog kneza Alekseja, koji je od ranog djetinjstva patio od teškog krvarenja i koji, čak i uz uspješan splet okolnosti, nikada ne bi mogao nastaviti veliku porodicu Romanov.
Baka i unuka
Kraljica Viktorija i njena rodbina. Koburg, april 1894. Njena ćerka Viki sedi pored kraljice sa svojom unukom Feom. Charlotte, Feova majka, stoji desno od centra, treća desno od svog ujaka, princa od Velsa (on nosi bijelu tuniku). Levo od kraljice Viktorije je njen unuk Kajzer Vilhelm II, odmah iza njih carevič Nikolaj Aleksandrovič i njegova nevesta, rođena Alisa od Hesen-Darmštata (šest meseci kasnije postaće ruski car i carica) Engleska kraljica je veoma volela svoju unuku i vodila je sve moguće brige o njenom vaspitanju. Dvorac vojvode od Darmštata bio je prožet „atmosferom dobre stare Engleske“. Po zidovima su visili engleski pejzaži i portreti rođaka iz Maglenog Albiona. Edukaciju su vodili mentori engleskog jezika i to uglavnom na engleskom jeziku. Engleska kraljica je stalno slala uputstva i savete svojoj unuci. Puritanski moral je odgajan u djevojčici od prvih godina. Čak je i kuhinja bila engleska - skoro svaki dan puding od pirinča sa jabukama, a za Božić puding od guske i, naravno, puding od šljiva i tradicionalna slatka pita.
Alice je dobila najbolje obrazovanje za ta vremena. Poznavala je književnost, umjetnost, govorila je nekoliko jezika i pohađala kurs filozofije na Oksfordu.
Lijepa i ljubazna
I u mladosti iu odrasloj dobi, kraljica je bila vrlo lijepa. Svi (čak i neprijatelji) su to primijetili. Kako ju je opisao jedan od dvorjana: „Carica je bila veoma lepa... visoka, vitka, sa odlično postavljenom glavom. Ali sve to nije bilo ništa u poređenju sa pogledom njenih sivoplavih očiju, neverovatno živih, odražavajući svo njeno uzbuđenje...” A evo i opisa Carice koje je dala njena najbliža prijateljica Vyrubova: „Visoka, guste zlatne kose koja joj je sezala do kolena, ona je, kao devojka, neprestano crvenila od stidljivosti; Njene oči, ogromne i duboke, oživljavale su se kada je pričala i smejala se. Kod kuće je dobila nadimak "sunce". Kraljica je najviše voljela bisere od nakita. Koristila ga je za ukrašavanje kose, ruku i haljina.”
Ljubaznost je bila glavna osobina kraljice, a njena želja da pomogne svima oko sebe bila je stalna.
Njena dobrota prema mužu i djeci odiše iz svakog reda njenog pisma. Spremna je da žrtvuje sve da se njen muž i deca osećaju dobro.
Ako bi neko od kraljičinih poznanika, da ne spominjemo kraljičinu rodbinu, imao poteškoća ili nesreće, ona je odmah reagovala. Pomogla je toplim, simpatičnim riječima i finansijski. Osetljiva na svaku patnju, tuđu nesreću i bol je primila k srcu. Ako bi neko iz ambulante u kojoj je radila kao medicinska sestra umro ili postao invalid, carica je pokušavala pomoći njegovoj porodici, ponekad je to činila čak i iz Tobolska. Kraljica se stalno sjećala ranjenika koji su prolazili kroz njenu ambulantu, ne zaboravljajući da se redovno sjeća svih mrtvih.
Kada se Ani Vyrubovoj (caričina najbliža prijateljica, obožavateljica Grigorija Rasputina) dogodila nesreća (doživjela je željezničku nesreću), carica je cijeli dan sjedila uz njen krevet i zapravo se brinula o svojoj prijateljici.
"White Rose", "Verbena" i "Atkinson"
Carica je, kao i svaka žena "od položaja i mogućnosti", veliku pažnju posvećivala svom izgledu. U isto vrijeme, bilo je nijansi. Tako carica praktički nije koristila kozmetiku i nije uvijala kosu. Samo uoči velikih nastupa u palati frizerka je, uz njenu dozvolu, koristila pegle za kosu. Carica nije sredila nokte, „jer Njegovo Veličanstvo nije podnosilo manikirane nokte“. Od parfema, carica je preferirala "White Rose" parfemske kompanije Atkinson. One su, prema njenim rečima, prozirne, bez ikakvih nečistoća i beskrajno mirisne. Koristila je Verbenu kao toaletnu vodu.
Sestra od milosrđa
Tokom Prvog svetskog rata Aleksandra Feodorovna se bavila aktivnostima koje su bile jednostavno nezamislive za osobu njenog ranga i položaja. Ona ne samo da je pokroviteljstvovala sanitarne odrede, osnivala i brinula o ambulantama, uključujući i palače Carskoye Selo, već je zajedno sa svojim najstarijim kćerima diplomirala na kursevima za bolničare i počela raditi kao medicinska sestra. Carica je prala rane, previjala ih i pomagala u operacijama. To je uradila ne da se reklamira (što je bio slučaj sa mnogim predstavnicima visokog društva), već na poziv svog srca. „Služba ambulante“ nije izazvala razumijevanje u aristokratskim salonima, gdje su smatrali da „urušava prestiž najvišeg autoriteta“.
Nakon toga, ova patriotska inicijativa izazvala je mnogo loših glasina o nedoličnom ponašanju kraljice i dvije starije princeze. Carica je bila ponosna na njene aktivnosti, na fotografijama su ona i njene kćerke prikazane u uniformi Crvenog krsta. Pojavile su se razglednice sa fotografijom kraljice koja pomaže hirurgu tokom operacije. Ali, suprotno očekivanjima, to je izazvalo osudu. Smatralo se nepristojnim da se djevojke udvaraju golim muškarcima. U očima mnogih monarhista, kraljica je, "perući noge vojnicima", izgubila svoj kraljevski status. Neke dvorske dame su izjavile: „Carici je više pristajala haljina od hermelina nego haljina medicinske sestre.“
Vjera
Prema savremenicima, carica je bila duboko religiozna. Crkva joj je bila glavna utjeha, posebno u vrijeme kada se nasljednikova bolest pogoršavala. Carica je vršila puna bogosluženja u dvorskim crkvama, gdje je uvela monaške (duže) liturgijske propise. Aleksandrina soba u palati bila je veza između caričine spavaće sobe i kelije časne sestre. Ogroman zid uz krevet bio je potpuno prekriven slikama i križevima.
Poslednja volja
Danas se pouzdano zna da je kraljevska porodica mogla biti spašena diplomatskim naporima evropskih zemalja. Nikolaj II je bio lakonski u procjeni moguće emigracije: „U tako teškim vremenima, nijedan Rus ne bi trebao napustiti Rusiju.” Osjećaji Aleksandre Fedorovne nisu bili ništa manje kritični: „Više volim da umrem u Rusiji nego da me spase Nemci. Godine 1981. Aleksandru Fjodorovnu i sve članove kraljevske porodice kanonizira Ruska pravoslavna crkva u inostranstvu, au avgustu 2000. Ruska pravoslavna crkva.
"Opijanje moći"
Aleksandra Fjodorovna bila je puna inicijative i žedna za živom akcijom. Njen um je stalno radio na području onih pitanja koja su je ticala, a doživjela je opijenost moći, koju njen kraljevski muž nije imao. Nikolaj II se prisiljavao da se uključi u državne poslove, ali ga u suštini nisu uhvatili. Patos moći bio mu je stran. Izvještaji ministara bili su za njega težak teret.
Carica je odlično razumjela sva konkretna pitanja koja su joj bila dostupna, a njene odluke bile su podjednako poslovne koliko i određene.
Sve osobe koje su imale poslovne odnose s njom jednoglasno su tvrdile da je nemoguće prijaviti bilo koju stvar bez prethodnog proučavanja. Ona je svojim govornicima postavila mnoga konkretna i vrlo praktična pitanja koja se tiču same suštine teme, te ušla u sve detalje i na kraju dala instrukcije koje su bile koliko mjerodavne, toliko i precizne.
Nepopularnost
Uprkos iskrenim naporima carice u pitanju milosrđa, među ljudima su se šuškale da je Aleksandra Feodorovna branila interese Njemačke. Po ličnom naređenju suverena, sprovedena je tajna istraga o „klevetničkim glasinama o caričinim odnosima sa Nemcima, pa čak i o njenoj izdaji domovine“. Utvrđeno je da je glasine o želji za separatnim mirom sa Nijemcima i prenošenju ruskih vojnih planova od strane carice na Nijemce širio njemački generalštab.
Jedna savremena žena koja je lično poznavala kraljicu napisala je u svom dnevniku: „Glasine pripisuju sve neuspehe, sve promene u imenovanjima carici. Kosa se diže: bez obzira za šta je optužuju, svaki sloj društva sa svoje tačke gledišta, ali zajednički, prijateljski nagon je nesklonost i nepovjerenje.”
Zaista, “njemačka kraljica” je bila osumnjičena za germanofilstvo. Veliki knez Andrej Vladimirovič je napisao: „Neverovatno je koliko je jadna Aliks nepopularna. Može se, naravno, tvrditi da nije učinila apsolutno ništa da bi je posumnjala u simpatije prema Nijemcima, ali svi pokušavaju da tvrde da ona saosjeća s njima. Jedino što joj se može zamjeriti je to što nije uspjela biti popularna.”
Pojavila se glasina o „njemačkoj zabavi“ koja se okupljala oko Carine. U takvoj situaciji ruski general je početkom 1917. rekao Britancima: „Šta možemo učiniti? Svuda imamo Nemce. Carica je Nemica." Ova osećanja su uticala i na članove kraljevske porodice. Veliki knez Nikolaj Mihajlovič pisao je carevoj majci septembra 1914: „Napravio sam čitavu grafiku na kojoj sam zabeležio uticaje: hesenski, pruski, meklenburški, oldenburški itd., a hesenske uticaje prepoznajem kao najštetnije od svih na Aleksandru. Fedorovna, koja je u duši ostala Njemica, bila je protiv rata do posljednjeg minuta i na sve moguće načine pokušavala je odgoditi trenutak raskida.”
Carica nije mogla a da ne zna za takve glasine: "Da, ja sam više Rus od mnogih drugih..." - pisala je caru. Ali ništa nije moglo spriječiti širenje spekulacija. Plemkinja M. I. Baranovskaya rekla je u opštinskoj vladi: „Naša carica plače kada Rusi tuku Nemce, i raduje se kada Nemci pobeđuju.
Nakon abdikacije suverena, Vanredna istražna komisija pri Privremenoj vladi pokušala je, ali nije uspjela da utvrdi krivicu Nikolaja II i Aleksandre Fjodorovne za bilo koji zločin.
Poređenje sa Katarinom II
Tokom ratnih godina, carino miješanje u državne poslove se povećalo. To je narušilo ustaljene tradicije i potkopalo autoritet Nikole II. Ali glasine su, naravno, preuveličale uticaj carice: „Car vlada, ali carica, inspirisana Rasputinom, vlada“, napisao je francuski ambasador M. Paleolog u svom dnevniku jula 1916. godine.
U postrevolucionarnim pamfletima nazivana je „sveruskom autokratom Alisom od Hesena“. Prijatelji carice navodno su je nazivali "novom Katarinom Velikom", što se odigravalo u satiričnim tekstovima:
Ah, napravio sam niz planova,
Da postanem "Catherine",
A Hesen ja sam Petrograd
Sanjao sam da zovem s vremenom.
Poređenje sa Katarinom II moglo bi dovesti do drugih istorijskih paralela. Rekli su da je carica spremala državni udar kako bi postala regent za svog malog sina: navodno je "namjeravala da igra istu ulogu u odnosu na svog muža koju je Katarina igrala u odnosu na Petra III." Glasine o regentstvu (ponekad čak i o zajedničkom regentstvu između carice i Rasputina) pojavljuju se najkasnije u septembru 1915. U zimu 1917. pojavile su se glasine da je carica već preuzela neku formalnu funkciju regenta.
Nakon februara, izjave o svemoći kraljice potvrdile su i ocjene autoritativnih savremenika. izjavio: „Sva vlast je bila u rukama Aleksandre Fjodorovne i njenih vatrenih pristalica. Carica je zamišljala da je ona druga Katarina Velika i da od nje zavisi spas i obnova Rusije.”
Porodične životne lekcije
U svojim dnevnicima i pismima, carica otkriva tajnu porodične sreće. Njene lekcije o porodičnom životu i danas su popularne. U našem vremenu, kada se najosnovniji ljudski pojmovi dužnosti, časti, savjesti, odgovornosti i lojalnosti dovode u pitanje i ponekad jednostavno ismijavaju, čitanje ovih zapisa može biti pravi događaj duhovnog poretka. Savjeti, upozorenja supružnicima, razmišljanja o stvarnoj i izmišljenoj ljubavi, razmišljanja o odnosima najbližih srodnika, dokaz odlučujuće važnosti kućne atmosfere u moralnom razvoju djetetove ličnosti - to je niz etičkih problema koji brinu kraljicu. .
Svi su jednaki pred Bogom
Aleksandra Fedorovna sa ćerkama Mnogo je dokaza da su car i kraljica bili neobično jednostavni u ophođenju s vojnicima, seljacima, siročadi - jednom riječju, s bilo kojom osobom. Poznato je i da je kraljica svojoj djeci usadila da su svi jednaki pred Bogom, te da ne treba da se ponose svojim položajem. Slijedeći ove moralne smjernice, pažljivo je pratila odgoj svoje djece i ulagala sve napore da osigura njihov sveobuhvatan razvoj i učvrsti u njima najviša duhovna i moralna načela.
Jezici
Kao što znate, carica je prije udaje govorila dva jezika - francuski i engleski; U biografiji princeze nema podataka o njenom znanju njemačkog jezika. Očigledno je to zbog činjenice da je Alix lično odgajala kraljica Viktorija, kao njena omiljena unuka.
Nakon udaje, princeza Alix je morala nakratko da nauči jezik svoje nove domovine i navikne se na njen način života i običaje. Tokom krunisanja u maju 1896., nakon katastrofe na polju Hodinke, Aleksandra Fedorovna obilazila je bolnice i „pitala na ruskom“. Barunica S.K. Buxhoeveden je tvrdio (očigledno preterujući) da je carica savršeno savladala ruski jezik i da je „mogla da govori bez imalo stranog naglaska, međutim, dugi niz godina se plašila da vodi razgovore na ruskom, bojeći se da ne napravi grešku“. Drugi memoarist, koji je takođe upoznao Aleksandru Fedorovnu 1907. godine, priseća se da „ona govori ruski sa uočljivim engleskim naglaskom“. S druge strane, prema jednom od ljudi najbližih carici, kapetanu 1. ranga N.P. Sablina, „dobro je govorila ruski, iako sa uočljivim nemačkim akcentom“.
Unatoč neskladu među memoaristima, možemo sa sigurnošću tvrditi da se Aleksandra Fedorovna nosila sa svim poteškoćama ruskog jezika i samouvjereno ga govorila. Nikolaj II je tome u velikoj mjeri doprinio; dugi niz godina nalazio je vremena da joj naglas čita ruske klasike. Tako je stekla značajno znanje iz oblasti ruske književnosti. Štaviše, carica Aleksandra Fjodorovna je savladala i staroslavenski jezik. Pobožna carica je redovno posećivala bogosluženja, a osnovu njene lične biblioteke u Aleksandrovskoj palati činile su bogoslužbene knjige.
Ipak, u većini slučajeva, carica je, radi lakše komunikacije sa svojim mužem, preferirala engleski nego ruski jezik.
Charity
Od prvih dana svog miropomazanja, carica Aleksandra Fjodorovna Romanova željela je malo promijeniti život visokog ruskog društva. Njen prvi projekat bilo je organizovanje kruga rukodeljica. Svaka od dvorskih dama u krugu morala je sašiti tri haljine godišnje i poslati ih siromasima. Istina, postojanje kruga je kratko trajalo.
Aleksandra Fedorovna bila je asketa dobrotvorne pomoći. Uostalom, znala je iz prve ruke šta su ljubav i bol. Godine 1898, tokom gladi, donirala je 50 hiljada rubalja iz svojih ličnih sredstava za gladne. Takođe je pružila svu moguću pomoć majkama u nevolji. Početkom Prvog svjetskog rata, carica je sva svoja sredstva donirala za pomoć udovicama vojnika, ranjenima i siročadi. Na vrhuncu rata, bolnica Carskoe Selo je preuređena za prijem ranjenih vojnika. Kao što je gore spomenuto, Aleksandra Fedorovna, zajedno sa svojim kćerkama Olgom i Tatjanom, obučavala je princezu V. I. Gedrots za medicinske sestre, a zatim joj je pomagala tokom operacija kao hirurške sestre. Na inicijativu carice, u Ruskom carstvu stvorene su radionice, škole za medicinske sestre, škola narodne umjetnosti, ortopedske klinike za bolesnu djecu.
Do početka 1909. godine pod njenim pokroviteljstvom bila su 33 dobrotvorna društva., zajednice sestara milosrdnica, prihvatilišta, sirotišta i slične ustanove, uključujući: Komitet za pronalaženje mjesta vojnim činovima stradalim u ratu sa Japanom, Dom ljubavi za invalidne vojnike, Carsko žensko patriotsko društvo, Starateljstvo rada Pomoć, Škola za dadilje Njenog Veličanstva u Carskom Selu, Peterhofsko društvo za pomoć siromašnima, Društvo za pomoć siromašnima odećom iz Sankt Peterburga, Bratstvo u ime Kraljice Nebeske za dobročinstvo idiota i epileptičara, Aleksandrijsko sklonište za Žene i drugi.
Alexandra Novaya
Godine 1981. Aleksandru Fjodorovnu i sve članove kraljevske porodice kanonizira Ruska pravoslavna crkva u inostranstvu, au avgustu 2000. Ruska pravoslavna crkva.
Prilikom kanonizacije Aleksandra Fjodorovna je postala kraljica Aleksandra Nova, pošto je među svetima već postojala hrišćanska svetica sa istim imenom, poštovana kao mučenica kraljica Aleksandra Rimska...
Sami Čečeni sebe nazivaju Nokhchi. Neki ovo prevode kao Nojev narod. Predstavnici ovog naroda žive ne samo u Čečeniji, već iu nekim regijama Dagestana, Ingušetije i Gruzije. Ukupno u svijetu ima više od milion i po Čečena.
Naziv "Čečen" pojavio se mnogo prije revolucije. Ali u predrevolucionarnoj eri i u prvim decenijama sovjetske vlasti, neki drugi mali kavkaski narodi često su nazivani Čečenima - na primjer, Inguši, Batsbi, gruzijski kisti. Postoji mišljenje da se u suštini radi o istim ljudima, čije su pojedine grupe, zbog istorijskih okolnosti, bile izolovane jedna od druge.
Kako je nastala riječ "čečen"?
Postoji nekoliko verzija porijekla riječi "čečen". Prema jednom od njih, to je ruska transliteracija riječi „šašan“, kojom su označili ovaj narod njihovi susjedi Kabardi. Prvi put se spominje kao „narod Sasana“ u perzijskoj hronici 13.-14. vijeka Rašida ad-Dina, koja govori o ratu sa Tatar-Mongolima.
Prema drugoj verziji, ova oznaka dolazi od imena sela Bolshoy Chechen, gdje su se krajem 17. stoljeća Rusi prvi put susreli sa Čečenima. Što se tiče imena sela, ono datira iz 13. veka, kada se ovde nalazilo sedište mongolskog kana Sečena.
Počevši od 18. stoljeća, etnonim "Čečeni" pojavljuje se u službenim izvorima na ruskom i gruzijskom jeziku, a kasnije su ga drugi narodi posudili. Čečenija je postala deo Rusije 21. januara 1781. godine.
U međuvremenu, brojni istraživači, posebno A. Vagapov, smatraju da su ovaj etnonim koristili susjedi Čečena mnogo prije nego što su se Rusi pojavili na Kavkazu.
Odakle je došao čečenski narod?
Rana faza istorije formiranja čečenskog naroda ostaje skrivena od nas tamom istorije. Moguće je da su preci Vainakha (takozvani govornici nakh jezika, na primjer, Čečeni i Inguši) migrirali iz Zakavkazja na sjever Kavkaza, ali to je samo hipoteza.
Ovo je verzija koju je izneo doktor istorijskih nauka Georgij Ančabadze:
„Čečeni su najstariji autohtoni narod Kavkaza, njihov vladar je nosio ime „Kavkaz“, odakle je i došlo ime ove oblasti. U gruzijskoj istoriografskoj tradiciji također se vjeruje da su Kavkaz i njegov brat Lek, predak Dagestanaca, naselili tada nenaseljene teritorije Sjevernog Kavkaza od planina do ušća rijeke Volge.
Postoje i alternativne verzije. Jedan od njih kaže da su Vainakhi potomci huritskih plemena koja su otišla na sjever i naselila Gruziju i Sjeverni Kavkaz. To potvrđuje i sličnost jezika i kulture.
Takođe je moguće da su preci Vainakha bili Tigridi, narod koji je živio u Mesopotamiji (na području rijeke Tigris). Ako je vjerovati drevnim čečenskim kronikama - teptari, polazište plemena Vainakh bilo je u Shemaaru (Shemar), odakle su se naselili na sjever i sjeveroistok Gruzije i Sjeverni Kavkaz. Ali, najvjerovatnije, to se odnosi samo na dio Tukhkuma (čečenske zajednice), budući da postoje dokazi naseljavanja duž drugih ruta.
Većina modernih kavkaskih učenjaka sklona je vjerovanju da je čečenska nacija nastala u 16.-18. stoljeću kao rezultat ujedinjenja naroda Vainakh koji su se razvijali u podnožju Kavkaza. Najvažniji faktor ujedinjenja za njih je bila islamizacija, koja se dogodila paralelno sa naseljavanjem kavkaskih zemalja. Na ovaj ili onaj način, ne može se poreći da jezgro čečenske etničke grupe čine istočnovajnaške etničke grupe.
Od Kaspijskog mora do zapadne Evrope
Čečeni nisu uvijek živjeli na jednom mjestu. Tako su njihova najranija plemena živjela na području koje se proteže od planina u blizini Enderija do Kaspijskog mora. Ali, pošto su često krali stoku i konje od Grebenskih i Donskih kozaka, 1718. su ih napali, mnoge isjekli, a ostale otjerali.
Nakon završetka Kavkaskog rata 1865. godine, oko 5.000 čečenskih porodica preselilo se na teritoriju Osmanskog carstva. Počeli su se nazivati muhadžirima. Danas njihovi potomci predstavljaju većinu čečenske dijaspore u Turskoj, Siriji i Jordanu.
U februaru 1944. godine, više od pola miliona Čečena je deportovano po Staljinovom naređenju u oblasti Centralne Azije. 9. januara 1957. dobili su dozvolu da se vrate u svoje prethodno mjesto boravka, ali je jedan broj migranata ostao u novoj domovini - u Kirgistanu i Kazahstanu.
Prvi i drugi čečenski rat doveli su do toga da se značajan broj Čečena preselio u zapadnoevropske zemlje, Tursku i arapske zemlje. Čečenska dijaspora u Rusiji je takođe porasla.
Danas se javio prijatelj i rekao da će uskoro objaviti članak na temu koju sam izneo "". A onda sam se sjetio da sam nakon te rasprave () htio napisati materijal za objašnjenje. Ali sam se zamotao i zaboravio. Budući da će ionako postojati članak na ovu temu, neću pisati cijeli materijal posebno. Ali ipak ću ukratko iznijeti neke tačke.
Ne postoji tačna verzija otkud riječ „Čečen/Čečen” u ruskom jeziku. Postoje dva glavna. Prema prvom, porijeklo riječi je zbog naselja "Čečen-aul". Prema drugom, riječ je iskrivljena arapska "šišani" ("čečen" na arapskom zvuči kao "šišani").
Kako su se Čečeni zvali u bivšim (predsovjetskim) vremenima opet se ne zna sa sigurnošću. U literaturi tih godina može se naći i „Čečen“ (u Lermontovljevom „Ljuti Čečen puzi do obale“), i „Čečen“ (u istom Lermontovu - „Stari Čečen - siromašni rodom iz Kazbekskih lanaca , Kada me je pratio kroz planine, O starim danima mi je pričao..."; ili Zagoskin ima "sina princa Mamstruka i Čečenca kao što je on - morao bi sve da iseče"). osnova je bila napisana "Čečen" ili "Čečen" (na osnovu rime, ili od tada preovlađujućih oblika reči), nepoznato.U savremenim rečnicima se piše - "Čečen", zastarelo.
Prema pravopisu usvojenom u sovjetsko vrijeme, korištena je riječ „čečen”. To je ono što je pisalo u knjigama i novinama, to je ono što se govorilo korektnim govorom, to je ono što se učilo u školi. Nejasno je na osnovu kojih pravila ruskog jezika je nastala riječ "čečen". Ali očigledno nije bilo posebnih pravila. Inače, teško je kombinovati u jednom pravilu imena kao što su „osetinac“, „gruziji“ s jedne strane i „kabardinac“, „dargin“ s druge strane.
Međutim, riječ "čečen" nije nestala. Korišćen je u svakodnevnom govoru kako bi se naglasio prezir odnos prema Čečenima. Nije jasno zašto je “Čečen” bio omalovažavajući. Ali očito je iskrivljavanje imena jedne nacionalnosti samo po sebi djelovalo uvredljivo. Analogija je upotreba omalovažavajućeg „Jermena” umesto ispravnog „Jermena”.
Zašto današnji mladi ljudi, čak ni ne uvijek, znaju da se koristila riječ "čečen"? Možda iz razloga što se u periodu prije početka 90-ih u SSSR-u malo znalo ili čulo o Čečenima.
Vrhunac priznanja da postoji takva nacija kao što su Čečeni dogodio se tokom prvog rata (94-96). I mislim da je upravo tih godina masovno postalo uobičajeno u ruskom društvu da se Čečeni nazivaju Čečenima. To je, vjerovatno, u većoj mjeri došlo od savezne vojske koja se borila u Čečeniji. Jasno je da su među sobom koristili riječ "čečen". Odatle je krenulo eksponencijalno. Vojnici su otišli i širili riječ "čečen" - u svojim pričama, knjigama, pjesmama o ratu.
Osim toga, zbog svih poznatih događaja, broj ljudi koji su saznali da postoji takva nacija kao što su Čečeni porastao je za nekoliko redova veličine u odnosu na sovjetsko vrijeme. A jedan od uobičajenih izraza o Čečenima postao je upravo Ljermontovljev „zli Čečen puzi do obale“. Tako se, na kraju, "čečen" učvrstio u glavama mnogih.
U dijelu o pitanju Kako pravilno govoriti? Čečeni ili Čečeni? dao autor Niko najbolji odgovor je: Biće im više drago ako ih nazovete Nokhchi (čečen na čečenskom jeziku) ili Vainakh (tako oni sebe ponosno nazivaju od davnina!