Divine Liturgy. Kako ispravno dostaviti bilješke o zdravlju ili počinu Bekrvna žrtva - sjedinjenje sa Kristom

Lopov i žrtva „O, Gospode! Spasi me grešnog od reda ovoga mjesta, Od zatvorskih ključeva, od čeličnih lisica, Od daleke pozornice, od kapitalne biste, Od Ohotskog mora, od Vologdskog konvoja, Od lopate, od majke zemlje, Iz šume pao, od komarca

Žrtva

Scenario žrtve "Sendvič". U ovom scenariju, igrač ima sendvič. Zbog toga tokom pauze za ručak igrač radi bez napuštanja kancelarije, odgovara na telefonske pozive i poruke na zahtev menadžera. Čim se vođa vrati sa ručka, igrač

68. Žrtvovanje

68. Žrtvovanje Ponekad morate nešto žrtvovati da u neprijateljskom taboru nastane haos. Možete žrtvovati neke ljude kako biste naveli neprijatelja na neku akciju. Položaj i teritorija se mogu žrtvovati da bi se neprijatelj previše proširio

JA SAM ŽRTVA

ŽRTVA SAM Kada sam imao dvadesetak godina, imao sam dugu bradu i kosu do ramena. Danas je teško povjerovati da sam nekada imala tako neobičan izgled, ali to je bilo davno. Radio sam kao telefonski operater u malom gradu Muskogee, Oklahoma, dok sam pohađao

To smo već rekli liturgija- glavna, najvažnija služba, tokom koje se obavlja Sveta Sakramenta Euharistija, ili Sakrament pričesti. Ovu sakramentu prvi je obavio sam Gospod naš Isus Hristos uoči svog stradanja, na Veliki četvrtak. Spasitelj, sabravši sve apostole, odao je hvalu Bogu Ocu, uzeo hljeb, blagoslovio ga i prelomio. Dao ga je svetim apostolima sa rečima: Uzmi, jedi: ovo je Moje Tijelo. Zatim je uzeo čašu s vinom, blagoslovio je i dao je apostolima, govoreći: Pijte iz nje svi, jer ovo je Krv Moja Novoga zavjeta, koja se za mnoge prolijeva radi oproštenja grijeha.(Matej 26, 28). Gospod je takođe zapovedio apostolima: Učinite ovo na Moje sećanje(Luka 22:19). I nakon Hristovog vaskrsenja i Njegovog vaznesenja na nebo, apostoli su obavljali sakrament pričešća. Tokom Euharistije (grč. zahvaljivanje) svaki put kada se ono što je Gospod učinio na Posljednjoj večeri zaista i ostvari. Misteriozno, pod maskom hleba i vina, pričešćujemo se samim božanskim - Tijelo i Krv Spasitelja. On ostaje u nama, a mi u Njemu, kao što je Gospod rekao (vidi: Jovan 15:5).

Euharistija se također naziva Beskrvna žrtva, jer je ona slika žrtve koju je Gospod Isus Hristos dao za nas na Golgoti. Učinio je to jednom, pošto je stradao za grijehe svijeta, vaskrsao i uzašao na nebo, gdje je sjeo s desne strane Boga Oca. Kristova žrtva je prinesena jednom i neće se ponoviti. Uspostavom Novog zavjeta, starozavjetne žrtve su prestale, a sada kršćani prinose beskrvno žrtvu u spomen na žrtvu Kristovu i za pričest Njegovog Tijela i Krvi.

Starozavetne žrtve bile su samo senka, prototip Božanske žrtve. Očekivanje Otkupitelja, Osloboditelja od vlasti đavola i grijeha glavna je tema cijelog Starog zavjeta, a za nas, novozavjetne, žrtve Hristove, Spasiteljevog pomirenja za grijehe svijeta, je osnova naše vjere.

Sveti darovi su vatra koja spaljuje svaki grijeh i svaku nečistoću ako se čovjek trudi da se dostojno pričesti. Pričešćujemo se za iscjeljenje duše i tijela. Kada počinjete pričešćivanje, trebate to činiti s poštovanjem i drhtanjem, shvaćajući svoju slabost i nedostojnost. „Iako jedeš (jedeš), čovječe, sa strahom pristupi Učiteljevom tijelu, da se ne opečeš: jer je oganj“, kaže se u molitvi za Sveto Pričešće.

Sveti Ignjatije (Briančaninov) piše o tome kako je Gospod prosvetlio jednog mladića, Dmitrija Šepeleva, i pokazao da se u Svetom Pričešću služi istinsko Telo Spasiteljevo: „Odgajan je u Paževom korpusu. Jednom za vreme Velikog posta, kada su stranice postile i već počinjale Svete Tajne, mladić Šepelev je svom drugu koji je hodao pored njega izrazio odlučno neverovanje da se u putiru nalaze Tijelo i Krv Hristova. Kada su ga naučili tajnama, osjetio je da mu je u ustima meso. Užas je obuzeo mladića: stajao je van sebe, ne osjećajući snagu da proguta česticu. Sveštenik je primetio promenu koja se dogodila u njemu i naredio mu da uđe u oltar. Tamo, držeći česticu u ustima i ispovedajući greh, Šepelev je došao k sebi i upotrebio Svete Tajne kojima su ga naučavali” („Otadžbina”).

Često su duhovni ljudi i podvižnici tokom Evharistije doživljavali pojave nebeskog ognja koji silazi na svete Darove. Da, Sakrament Pričešća, Euharistija je najveće čudo i tajna, kao i najveća milost za nas grešnike, i vidljivi dokaz da je Gospod uspostavio Novi Savez sa ljudima u Svojoj Krvi (vidi: Luka 22,20), žrtvujući za nas krst, umro i uskrsnuo, duhovno uskrsnuvši sa sobom celo čovečanstvo. I sada možemo pričestiti Njegovo Tijelo i Krv za iscjeljenje duše i tijela, prebivajući u Kristu, i On će “prebivati ​​u nama” (vidi: Jovan 6:56).

Poreklo liturgije

Od davnina, tajna pričešća, Euharistija, takođe je dobila naziv liturgija, što se sa grčkog prevodi kao zajednički cilj, zajednička služba.

Sveti apostoli, učenici Hristovi, primivši od svog Božanskog Učitelja zapovest da obavljaju Tajnu Pričešća u spomen na Njega, nakon Njegovog Vaznesenja počeli su da lome hleb - Evharistiju. Hrišćani nastavio neprestano u učenju apostola, u zajedništvu i lomljenju kruha i u molitvama(Dela 2:42).

Red liturgije se formirao postepeno. U početku su apostoli slavili Euharistiju onim redom kojim ih je učio njihov Učitelj. U apostolsko doba euharistija je bila sjedinjena sa tzv agape, ili jela ljubavi. Hrišćani su jeli hranu i bili u molitvi i bratskom druženju. Nakon večere upriličeno je lomljenje hljeba i pričest vjernika. Ali tada je liturgija odvojena od jela i počela se obavljati kao samostalan sveti obred. Euharistija se počela slaviti u svetim crkvama. U 1.-2. vijeku red liturgije očigledno nije bio zapisan i prenosio se usmeno.

Šta su liturgije?

Postepeno su različiti lokaliteti počeli razvijati vlastite liturgijske obrede. Služio u jerusalimskoj zajednici Liturgija Apostola Jakova. Desilo se u Aleksandriji i Egiptu Liturgija Apostola Marka. U Antiohiji – liturgija svetih Vasilija Velikog i Jovana Zlatoustog. Sve ove liturgije su objedinjene po svom značenju i značenju, ali se razlikuju po tekstovima molitava koje sveštenik uznosi prilikom osvećenja svetih darova.

Sada u praksi Ruske pravoslavne crkve obično nastupaju tri reda liturgije. To su liturgija svetog Jovana Zlatoustog, liturgija Svetog Vasilija Velikog i liturgija Svetog Grigorija Velikog.

Ova liturgija se služi svim danima u godini, osim prvih pet nedjelja Velikog posta i radnim danima Velikog posta. Sveti Jovan Zlatousti sastavio obred svoje liturgije na osnovu ranije sastavljene liturgije Sveti Vasilije Veliki, ali skratio neke molitve.

Liturgija Svetog Vasilija Velikog

Prema predanju o svetom Amfilohiju, episkopu ikonijskom, Sveti Vasilije Veliki je zamolio Boga „da mu da snagu duha i uma da svojim rečima obavlja liturgiju. Nakon šest dana vatrene molitve, Spasitelj mu se čudesno javio i ispunio njegovu molbu. Ubrzo je Vasilij, prožet nasladom i božanskim strahopoštovanjem, počeo da izgovara: „Neka se usne moje ispune hvale“, „Uzmi, Gospode Isuse Hriste Bože naš, iz Svetoga Prebivališta Tvoga“ i druge molitve liturgije.

Liturgija Svetog Vasilija se radi deset puta godišnje:

uoči Rođenja Hristovog i Bogojavljenja (na tzv. Božić i Bogojavljenje), na dan spomena Svetog Vasilija Velikog 1. januara (14. januara po novom), na prvih pet nedjelja god. Veliki post, na Veliki četvrtak i na Veliku subotu.

Liturgija Svetog Grigorija Dvoeslova ili Liturgija pređeosvećenih darova

Tokom Svete Pedesetnice Velikog posta, radnim danima prestaje služenje pune liturgije. Veliki post je vrijeme pokajanja, plača nad grijesima, kada su iz bogosluženja isključene sve svečanosti i svečanosti. I zato, po crkvenim pravilima, u srijedu i petak na Veliki post Liturgija pređeosvećenih darova. Na Liturgiji u nedjelju osvećeni su sveti darovi kojima se vjernici pričešćuju.

U pojedinim pomjesnim pravoslavnim crkvama, na dan sjećanja na svetog apostola Jakova (23. oktobar po starom stilu), služi se liturgija po njegovom obredu.

Redoslijed i simboličko značenje liturgije

Redoslijed obavljanja pune liturgije (to jest, ne liturgije Pređeosvećenih Darova) je sljedeći. Prvo se priprema tvar za slavljenje Euharistije. Zatim se vjernici pripremaju za sakrament. I na kraju, vrši se i sam Sakrament – ​​osvećenje svetih darova i pričešće vjernika. Božanska Liturgija, dakle, ima tri dela: proskomedia; Liturgija katekumena; Liturgija vjernika.

Proskomedia

Ova riječ je grčka i u prijevodu znači dovođenje. U antičko doba sami su pripadnici ranokršćanske zajednice donosili pred liturgiju sve što je potrebno za sakrament: kruh i vino. Hleb koji se koristi tokom liturgije naziva se prosfora, što znači ponuda(u davna vremena su hrišćani sami donosili hleb na liturgiju). U pravoslavnoj crkvi Evharistija se služi na prosfori od dizanog (kvasnog) tijesta.

Koristi se za proskomediju pet prosfora u spomen na čudesno hranjenje pet hiljada ljudi od strane Hrista.

Za pričešće se koristi jedna prosfora (jagnje). Jer Gospod je pričestio i apostole, lomeći i razdijelivši jedan kruh. Sveti apostol Pavle piše: jedan je hljeb, a mi, koji smo mnogi, jedno smo tijelo; jer svi jedemo od jednog hleba(1 Kor 10,17). Jagnje se smrvi nakon preobraženja svetih darova i njime se pričešćuju sveštenstvo i svi koji se pripremaju za pričest. Tokom liturgije koristi se vino od crnog grožđa, koje podsjeća na boju krvi. Vino se pomiješa s malom količinom vode kao znak da su krv i voda potekle iz Spasiteljevog probušenog rebra.

Proskomedija se izvodi na samom početku liturgije u oltaru dok čtec čita časove. Uzvik "Blagosloven Bog naš" pre-reading tri sata, također je početni uzvik proskomedije. Prije liturgije je obred tri i šest sati.

Proskomedija je veoma važan deo Svete Liturgije, i priprema poklona jer posvećenje ima duboko simboličko značenje.

Podsjetimo: proskomedija se izvodi na oltar.

Od Jagnjeća prosfora sveštenik sa posebnim nožem tzv kopiju, izrezuje sredinu u obliku kocke. Ovaj dio prosfore ima ime Jagnjetina kao znak da je Gospod, kao Bezgrešno Jagnje, zaklan za naše grehe. Odozdo je poprečno prerezano Jagnje sa riječima: “Jagnje Božje uzima grijehe svijeta radi ovosvjetskog trbuha (života) i spasenja.” Sveštenik kopljem probode desnu stranu Jagnjeta izgovarajući reči: Jedan od vojnika mu je kopljem probio rebra i odmah su potekle krv i voda. I onaj koji je to vidio svjedočio je, i njegovo svjedočenje je istinito(Jovan 19:34-35).

Uz ove riječi, vino pomiješano s vodom ulijeva se u putir. Priprema darova u proskomediji ima više značenja. Ovdje se prisjećamo rođenja Spasitelja, Njegovog dolaska na svijet i, naravno, kalvarijske žrtve na krstu, kao i sahrane.

Kuvano Jagnje i čestice uzete iz četiri druge prosfore simboliziraju cjelinu nebeske i zemaljske Crkve. Nakon što je janjetina pripremljena, odlaže se na patenu.

Sveštenik vadi trouglastu česticu iz druge prosfore u čast Presvete Bogorodice i stavlja je na desnu stranu Jagnjeta. Iz treće prosfore vade se čestice u čast Svetog Jovana Krstitelja, proroka, apostola, svetaca, mučenika, svetitelja, neplaćenika, svetitelja čiji spomen Crkva slavi na današnji dan, roditelja Bogorodice, pravedni sveci Joakim i Ana, i svetac čija se liturgija služi.

Iz naredne dvije prosfore vade se čestice za žive i umrle pravoslavne hrišćane.

Na oltaru u proskomediji vjernici predaju bilješke o zdravlju i pokoju. Izvađene su i čestice za osobe čija su imena sadržana u bilješkama.

Sve čestice su postavljene određenim redosledom na pateni.

Sveštenik, poklonivši se, stavlja zvezdu na patenu iznad Jagnjeta i čestica. Patena označava i Vitlejemsku pećinu i Golgotu, zvjezdica označava zvijezdu iznad pećine i krst. Sveštenik kadi posebne pokrivače i stavlja ih na patenu i putir kao znak da je Hristos položen u grob i da je Njegovo telo umotano u pokrove. Ove pelene takođe simbolizuju božićne pelene.

Značenje komemoracije na Proskomediji

Na kraju Svete Liturgije, nakon pričešća vjernika, sveštenik izlijeva čestice iz prosfore na proskomidiji u Svetu Čašu sa riječima: „Operi, Gospode, grehe onih koji su se ovde spomenuli poštenom krvlju Tvojom, molitvama svetih Tvojih“.

Molitva u proskomidiji za zdravlje i mir, sa uklanjanjem čestica za njih, a potom i potapanjem u kalež, najviši je pomen u Crkvi. Za njih se prinosi beskrvna žrtva. Oni takođe učestvuju u liturgiji.

Kod moštiju svetog Teodosija Černigovskog, jeromonah Aleksije (1840-1917), budući starešina Golosejevskog manastira Kijevo-Pečerske lavre (sada proslavljena kao lokalno poštovani svetac), nosio je poslušnost. Umorio se i zadremao u hramu. Sveti Teodosije mu se javio u snu i zahvalio mu na trudu. Zamolio je da se na liturgiji spomenu njegovih roditelja, sveštenika Nikite i majke Marije. Kada je jeromonah Aleksije upitao svetitelja kako može da traži od sveštenika molitve kada je sam stajao pred prestolom Božijim, sveti Teodosije je rekao: „Prinos na liturgiji je jači od mojih molitava.

Sveti Grigorije Dvoeslov pripovijeda da je nakon smrti nemarnog monaha koji je patio od srebroljublja, naredio da se za pokojnika odsluži trideset zadušnica, a bratija da odsluže zajedničku molitvu za njega. A posle poslednje liturgije, ovaj monah se javio svom bratu i rekao: „Do sada sam, brate, stradao surovo i strašno, a sada se osećam dobro i u svetlosti sam“.

Liturgija katehumena

Drugi dio liturgije se zove Liturgija katehumena. U davna vremena ljudi su prolazili kroz veoma dugu pripremu da prime sveto krštenje. Učili su osnove vjere, išli u crkvu, ali su se na liturgiji mogli moliti samo dok se Darovi ne prenesu sa oltara na prijestolje. Katehumeni, kao i pokajnici, izopšteni iz pričešća zbog teških grijeha, morali su izaći u predvorje hrama.

Nakon što je sveštenik uzviknuo: „Blagosloveno Carstvo Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova.”- hor peva: "Amen." Izgovara se mirna ili velika jektenija. Počinje riječima: „Pomolimo se Gospodu u miru“. Riječ “u miru” nam govori da se moramo moliti u miru, pomirujući se sa bližnjima, tek tada će Gospod prihvatiti naše molitve.

Mirna litanija pokriva sve aspekte našeg postojanja. Molimo se: za mir cijelog svijeta, za svete crkve, za hram u kojem se služi, za episkope, prezvitere, đakone, za našu zemlju, njene vlasti i vojnike, za blagoslov zraka i izobilje zemaljskih plodova neophodnih za hranu. Ovdje također molimo Boga za pomoć svima koji putuju, bolesni i u zatočeništvu.

Liturgija je zajednički uzrok, a molitvu na njoj obavljaju kolektivno, odnosno svi vjernici, „jednim ustima i jednim srcem“. Gdje su dvoje ili troje sabrani u Moje ime, tamo sam Ja usred njih(Matej 18:20), govori nam Gospod. A prema pravilima, sveštenik ne može sam da obavlja liturgiju;

Poslije Velika Litanija psalmi se pjevaju tzv antifoni, s obzirom da bi trebalo da se pevaju u dva hora naizmenično. Psalmi proroka Davida bili su dio starozavjetnog bogosluženja i činili su značajan dio himni u ranoj kršćanskoj službi. Posle drugog antifona uvek se peva pojanje: „Sine Jedinorodni...“ - o dolasku Hrista Spasitelja na svet, Njegovom ovaploćenju i pomirbenoj žrtvi. Za vrijeme pjevanja jevanđeljskih blaženstava iz Hristove besede na gori otvaraju se carske dveri i pravi mali ulaz, odnosno ulaz sa Jevanđeljem. Sveštenik ili đakon, uzdižući Jevanđelje, označavajući njime krst na carskim dverima, uzvikuje: „Premudrost, oprosti!“ Prevedeno sa grčkog izvini Sredstva direktno. Ovo je rečeno kao podsjetnik da trebamo biti pažljivi u molitvi i stajati uspravno.

To također govori o mudrosti koju nam donose Božansko Evanđelje i propovijedanje Gospodnje, jer se Jevanđelje vadi sa oltara kao znak da je Krist izašao da propovijeda i donese Radosnu vijest svijetu.

Nakon otpevanja tropara posvećenih prazniku danom danu, pevaju se svetitelji dana i hrama Trisagion: „Sveti Bože...“ Na Rođenje Hristovo, Krštenje Gospodnje, Uskrs i Pashalnu sedmicu, na dan Svete Trojice, kao i na Lazarevu i Veliku subotu, umjesto Trisveta, stoji: pjevaju: „Oni (koji) su se u Hrista krstili (kršteni), u Hrista se obukli (obukli). Aleluja." U davna vremena katekumeni su se tradicionalno krštavali na ove praznike. Na praznik Vozdviženja Krsta Gospodnjeg i nedelju Krstopoklona Velikog posta, umesto Trisveta, peva se: „Krstu Tvome, Vladiko, klanjamo se i sveto vaskrsenje Tvoje slavimo. .”

Za pažljivo čitanje Apostol I Jevanđelja Pripremaju nas povici „Čujmo“ i „Premudrosti, oprosti nam, da čujemo Sveto Evanđelje“. Nakon čitanja jevanđelja slijedi posebna (pojačana) jektenija u kojoj se pored raznih molitava za jerarhiju, vlasti, vojsku i sve vjernike navodi i pomen onih koji su svoje bilješke predali na liturgiju: njihova imena proglašavaju sveštenstvo, a sav narod se s njima moli za zdravlje i spas slugu Božjih, „svih koji se sada ovdje spominju“.

Tokom posebne litije, sveštenik se otkriva na prestolu sveta antimenzija.

Nakon izgovorenog posebne litaniječesto dodano Litanija za mrtve. Tokom njega molimo za sve naše ranije preminule očeve, braću i sestre, moleći Boga za oproštenje njihovih dobrovoljnih i nevoljnih grijeha i njihovo smještanje u nebeska prebivališta, gdje počivaju svi pravednici.

Prati ga Litanija katekumena. Neki ljudi smatraju da je ovaj dio usluge zbunjujući. Zaista, praksa katekumena i pripreme za krštenje koja je postojala u drevnoj Crkvi sada ne postoji. Danas obično krstimo ljude nakon jednog ili dva razgovora. Ali ipak, još uvijek ima katihumena koji se spremaju da prihvate pravoslavnu vjeru. Mnogo je ljudi koji još nisu kršteni, ali su privučeni Crkvi. Molimo se za njih, da Gospod ojača njihove dobre namjere, otkrije im svoje „Evanđelje istine“ i pridruži ih Svetoj Katoličkoj i Apostolskoj Crkvi.

Danas ima mnogo ljudi koje su roditelji ili bake nekada u djetinjstvu krstili, ali su potpuno neprosvijećeni. A da ih Gospod “navijesti riječju istine” i uvede u crkvenu ogradu, treba se pomoliti na ovoj litiji.

Posle reči "Katekumeni, izađite" oni koji su se spremali za krštenje i oni koji su se kajali napustili su crkvu, jer je počeo glavni deo Liturgije. Ovim riječima moramo posebno pažljivo zaviriti u svoju dušu, izbaciti iz nje svu ogorčenost i neprijateljstvo prema bližnjima, kao i sve ovozemaljske sujetne misli, da bismo se sa punom pažnjom i strahopoštovanjem molili tokom Liturgije vjernika.

Liturgija vjernika

Ovaj dio službe počinje nakon poziva katekumenima da napuste hram. Slijede dvije kratke litanije. Hor počinje da peva Heruvimska pjesma. Ako ga prevedemo na ruski, to će glasiti ovako: „Mi, misteriozno prikazujući Heruvime i pevajući Trisvetsku himnu Životvornoj Trojici, sada ćemo ostaviti po strani brigu o svemu što je ovo svetsko da bismo sagledali Cara svega, Koji je okružen anđeoskim silama. Slava Bogu!

Ova pjesma spominje da je Gospod okružen anđeoskim vojskama koje Ga neprestano slave. I ne mole se samo sveštenstvo i parohijani na Liturgiji. Zajedno sa zemaljskom Crkvom, nebeska Crkva služi liturgiju.

Jednom je monah Serafim Sarovski, kao jerođakon, služio Liturgiju. Nakon malog ulaza, Serafim je na carskim dverima uzviknuo: „Gospode, spasi pobožne i usliši nas!“ Ali čim se okrenuo ka narodu, uperio je orarem u prisutne i rekao: „I u vijeke vjekova!“ - kako ga je obasjao zrak svetliji od sunčeve svetlosti. Gledajući ovaj sjaj, ugleda Gospoda Isusa Hrista u obliku Sina Čovečijeg u slavi, sija neopisivom svetlošću, okruženog Nebeskim silama - Anđelima, Arhanđelima, Heruvimima i Serafima.

Tokom Heruvimske pjesme darovi pripremljeni za posvećenje prenose se sa oltara na prijesto.

To se zove transfer odličan ulaz. Sveštenik i đakon nose Darove, ostavljajući oltar na sjevernim (lijevim) vratima. Zaustavljajući se na amvonu, pred carskim dverima, okrenuvši lice ka vernicima, pomene Njegovu Svetost Patrijarha, mitropolite, arhijereje, episkope, sveštenstvo, sve koji rade i mole se u ovom hramu.

Nakon toga, sveštenstvo ulazi u oltar kroz carske dveri, stavlja kalež i patenu na presto i pokriva darove posebnim pokrovom (vazduhom). U međuvremenu, hor završava sa pevanjem Heruvimske pesme. Veliki ulaz simbolizuje svečanu povorku Hrista u Njegovu slobodnu patnju i smrt.

Litanija, koji slijedi nakon prenošenja Darova, naziva se molitva i priprema vjernike za najvažniji dio liturgije – osvećenje Svetih Darova.

Nakon ove jektenije pjeva se Simbol vjere. Pre nego što sav narod otpeva Simvol vere, đakon izgovara: „Dveri, dveri! Pevajmo o mudrosti!” U davna vremena ove su riječi podsjećale vratare da počinje glavni i svečani dio bogosluženja, kako bi pazili na vrata hrama kako oni koji ulaze ne bi poremetili dekor. Ovo nas podsjeća da trebamo zatvoriti vrata svog uma od stranih misli.

Svi oni koji se mole po pravilu pevaju Simvol vere, ispovedajući veru u najvažnije dogmate Pravoslavne Crkve.

Često se suočavamo sa činjenicom da kumovi, primaoci sakramenta krštenja, ne mogu čitati Simvol vjerovanja. To se dešava zato što ljudi ne čitaju jutarnje molitve (uključuju Simvol vere) i retko idu na liturgiju. Na kraju krajeva, u crkvi, na svakoj Liturgiji, sav narod ispovijeda svoju vjeru jednim ustima i, naravno, zna ovo pojanje napamet.

Sakrament Euharistije, sveti prinos, mora se prinositi sa strahom Božjim, s poštovanjem i posebnom pažnjom. Stoga đakon proglašava: “Postanimo ljubazni, uplašimo se, prinesimo svetu svete prinose.” Počinje euharistijski kanon. Pjevajte "Milost mira, žrtva hvale" je odgovor na ovaj poziv.

Uzvici svećenika smjenjuju se s pjevanjem hora. Za vreme pevanja sveštenik čita takozvane tajne (tj. tajno vršene, a ne naglas) evharistijske molitve.

Zadržimo se na glavnim, glavnim molitvama euharistijskog kanona. Rečima sveštenika: „Blagodarimo Gospodu!“ počinje priprema za posvećenje, sprovođenje poštenih Darova. Sveštenik čita evharistijsku molitvu zahvalnosti. Ona veliča Božje dobrobiti, posebno iskupljenje ljudskog roda. Zahvaljujemo Gospodu što je od nas primio beskrvnu žrtvu u sakramentu evharistije, iako pred njima stoje redovi anđela i služe Mu slaveći Ga: „Pjevajući pobjedničku pjesmu, vapaj, dozivajući i govoreći“. Sveštenik izgovara ove riječi molitve punim glasom.

Nastavljajući evharistijske molitve, sveštenik se prisjeća kako je Gospod Isus Hristos uoči dobrovoljnog stradanja ustanovio sakrament pričešća svoga životvornog Tijela i Krvi. Reči Spasiteljeve, koje se čuju na Tajnoj večeri, sveštenik glasno izgovara: “Uzmite, jedite, ovo je Moje Tijelo, koje je za vas slomljeno radi oproštenja grijeha.”. Istovremeno pokazuje na patenu sa Jagnjetom. I dalje: “Pijte od nje svi, ovo je Krv Moja Novoga zavjeta, koja se za vas i za mnoge prolijeva radi oproštenja grijeha.”, - pokazujući na svetu čašu.

Nadalje, prisjećajući se svih blagoslova koje je Bog dao ljudima – same sakramenta pričešća, njegove žrtve na križu i njegovog slavnog drugog dolaska koji nam je obećan – svećenik izgovara usklik ispunjen dubokim teološkim značenjem: „Tvoje od tvoga ti se nudi za svakoga i za sve“. Usuđujemo se ponuditi Bogu ove darove od Njegovih stvorenja (hljeb i vino), prinoseći beskrvnu žrtvu za svu djecu Crkve i za sve dobrobiti koje nam je dao. Refren završava ovu frazu riječima: “Tebi pjevamo, blagosiljamo Te, zahvaljujemo Ti, molimo Ti se(ti), naš bože".

Dok pjevate ove riječi se dešavaju posvećenje, transformacija pripremali hleb i vino u Tijelo i Krv Hristovu. Sveštenik se moli i priprema za ovaj veliki trenutak, čitajući naglas tropar trećeg časa tri puta. On traži da Bog pošalje svoga Presvetog Duha na sve one koji se mole i na svete darove. Zatim se Sveto Jagnje potpisuje riječima: „I načinićeš ovaj hleb, časno telo Tvoga Hrista.”. Đakon odgovara: "amen". Zatim blagosilja vino govoreći: "I u ovom kaležu je dragocena Krv Hrista Tvoga". Đakon opet odgovara: "amen". Zatim označava patenu sa Jagnjetom i svetom čašom riječima: "Preobraženi Tvojim Svetim Duhom". Osvećenje svetih darova završava se trostruko: "Amen, amen, amen". Sveštenici se klanjaju do zemlje pred Tijelom i Krvlju Hristovom. Sveti darovi se prinose na beskrvnu žrtvu za sve i za sve bez izuzetka: za sve svete i za Majku Božiju, kako stoji u vozglasu sveštenika, koji je kraj svešteničke molitve: „Značajno(posebno) o našoj Presvetoj, Prečistoj, Preblagoslovenoj, Preslavnoj Gospođi Bogorodici i Presvetoj Bogorodici.". Kao odgovor na ovaj usklik, peva se pevanje posvećeno Bogorodici: "Vredno jesti". (Na Uskrs i na dvanaest praznika, pre posvete, peva se još jedna himna Bogorodici - počasna.)

Slijedi litanija, koja priprema vjernike za pričest, a sadrži i uobičajene molbe jektenije. Nakon jektenije i vozglasa sveštenika, peva se molitva Gospodnja (najčešće sav narod) - "Naš otac" .

Kada su apostoli zamolili Hrista da ih nauči kako da se mole, On im je dao ovu molitvu. U njemu tražimo sve što je potrebno za život: da sve bude po volji Božijoj, za naš nasušni kruh (i, naravno, da nam Gospod podari mogućnost da primimo nebeski kruh, Njegovo tijelo), za oproštenje naših grijeha. i da će nam Gospod pomoći da savladamo sva iskušenja i izbavi nas od đavolskih lukavstava.

Sveštenikov usklik: "Svetinjama!" govori nam da trebamo s poštovanjem pristupiti Svetim Tajnama, posvećujući se molitvom, postom i čišćenjem u sakramentu pokajanja.

U oltaru u ovo vrijeme sveštenstvo lome Sveto Jagnje, pričešćuju se i pripremaju Darove za pričest vjernika. Nakon toga se otvaraju carske dveri, a đakon iznosi svetu čašu sa rečima: “Crtaj sa strahom Božjim i vjerom”. Otvaranje kraljevskih vrata označava otvaranje Groba Svetoga, i uklanjanje svetih darova- pojavljivanje Gospodnje nakon Njegovog vaskrsenja.

Sveštenik čita molitvu svetog Jovana Zlatoustog pre svetog pričešća: „ Vjerujem, Gospode, i priznajem, jer si ti zaista Hristos, Sin Boga Živoga, koji si došao na svet da spaseš grešnike, od kojih sam ja prvi...” I ljudi se mole, slušajući poniznu molitvu, shvatajući svoju nedostojnost i klanjajući se pred veličina poučavanog svetilišta. Molitva prije pričešća Tijelom i Krvlju Hristovom završava se riječima: „Neću te poljubiti kao Juda, nego ću te kao razbojnik ispovjediti: spomeni me, Gospode, u Carstvu svome. Neka mi pričešće svetim Tajnama Tvojim ne bude na sud i osudu, Gospode, nego na isceljenje duše i tela. Amen".

Onaj koji se pričesti nedostojno, bez vjere, bez skrušenosti, imajući u srcu zlobu i ozlojeđenost prema bližnjemu, upoređuje se s Judom izdajnikom, koji je bio jedan od dvanaest učenika, bio je prisutan na Tajnoj večeri, a zatim je otišao i izdao Učitelja.

Svi koji su se pripremali za pričest i dobili dozvolu od sveštenika pričešćuju se Svetim Hristovim Tajnama. Nakon toga, sveštenik unosi svetu čašu u oltar.

Sveštenik osenjuje poklonike svetom čašom rečima: „Uvek, sada i uvek i u vekove vekova“ i nosi ga do oltara. Ovo označava posljednje pojavljivanje Spasitelja učenicima i Njegovo vaznesenje na nebo.

Đakon izgovara kratku zahvalnu jektenu koja se završava svešteničkom molitvom iza amvona (odnosno čita se ispred amvona).

Na kraju liturgije kaže sveštenik odmor. Na odmoru se obično sećaju Bogorodice, svetiteljke čija je liturgija služena, i svetitelja hrama i dana.

Svi oni koji se mole ljube sveti krst, koju drži sveštenik.

Nakon liturgije obično se čitaju zahvalne molitve za Sveto Pričešće. Ako se ne čitaju u crkvi, čitaju ih svi koji se pričeste kada dođu kući.

Beskrvna žrtva, na hebrejskom" minha“, razlikuje se od svih žrtvovanja koja su se obavljala u Svetištu po tome što nije bila potrebna smrt životinje da bi se izvršila. U knjizi Levitski zakonik, drugo poglavlje, stihovi 1 i 2 čitamo:

„Ako neka duša prinese Gospodu prinos od žita, neka donese brašno od finog brašna, i polije ga uljem, i stavi tamjan, i donese sinovima Aronovim svećenicima, i uzme šaku brašna uljem i svim tamjanom, a svećenik će ovo spaliti u spomen na oltaru; to je žrtva, miomiris ugodan Gospodu.”

Iz ovog stiha vidimo sličnosti koje povezuju ovu žrtvu sa žrtvom paljenicama o kojoj smo gore govorili. Ruski prijevod glasi: "ova žrtva je miris ugodan Gospodu." Kao u knjizi Levitski, poglavlje 1, riječ " ishshe“, tj. " hrana ponuda" Kao i kod žrtve paljenice, žrtva je dobrovoljna. Teško je bilo šta reći o dinamici ovog rituala. U suštini, to se svodi na to da je Izraelac u svetilište donosio ili brašno pomiješano s uljem, ili pečeni kruh, ili žitarice pripremljene na neki drugi način. Svoju ponudu je predao svećeniku, koji je uzeo dio i stavio ga na oltar. Ostaci žrtve pripadali su svećeniku.

Kakav je značaj ove žrtve? Ako pažljivo pročitamo knjigu Izlaska, onda ćemo u 29. poglavlju (40-41) otkriti da „minha“ uvijek prati stalnu žrtvu paljenicu. U knjizi Brojeva, poglavlja 28 i 29, koja takođe govori o raznim žrtvama na jevrejske praznike, piše da se minha prinosila ne samo uz bilo koju prazničnu žrtvu paljenicu, već i uz žrtvu paljenicu stoke koju su bogati Izraelci doneo. Ove nam činjenice govore da “minča” ima sličnu tipologiju kao i žrtva paljenica, tj. ukazuje na zaključenje saveza između Boga i čovjeka. O tome svedoči i 13. stih drugog poglavlja: „ Svaki tvoj prinos od žita će se posoliti solju, i ne ostavljaj svoju žrtvu bez soli saveza svoga Boga; sa svakim svojim prinosom prinesi sol.” Sol je u Bibliji simbol postojanosti, koji se često koristi u kontekstu saveza. Dakle, David je sklopio “zavjet soli” (2 Ljet 13:5). Isus Hrist je rekao da je svaki njegov sledbenik „sol zemlje“.

Čemu služi ovaj drugi simbol saveza? Osoba je mogla prinijeti beskrvnu žrtvu odvojeno od žrtve paljenice kao znak obnove svog saveza s Gospodom. Takav prinos bio je u moći čak i najsiromašnijih, što jasno svjedoči o pristupačnosti Boga i Njegovog saveza za svakog čovjeka, bez obzira na njegovo stanje. Nama hrišćanima je posebno jasan i blizak simbol hleba koji je Gospod izabrao za jednu od starozavetnih žrtava. Jovan 6:51 kaže: “ Ja sam kruh živi koji je sišao s neba; ko bude jeo ovaj hleb, živeće doveka; A hljeb koji ću dati je Moje tijelo, koje ću dati za život svijeta.”