Autoru ovih redova često se postavlja pitanje: „Da li je tekst Božanstvene komedije nekako prilagođen savremenoj verziji italijanskog jezika, ili ga je Dante tako pisao, slovo po slovo?“ Pitanje je veoma važno i na njega je nemoguće dati kratak i sveobuhvatan odgovor. Ali hajde da pokušamo da ocrtamo glavne tačke i shvatimo u kom pravcu treba da gledamo da bismo se približili ovom odgovoru. Dakle…
1) Danteov jezik je strukturno neproporcionalno bliži modernom književnom italijanskom ( italijanski standard, nastao na bazi narodnog jezika Firence i podvrgnut dugom i složenom procesu normalizacije) nego, na primjer, staroruski jezik 14. stoljeća na moderni ruski ili starofrancuski iz dvorskih romana na savremeni francuski. Glavna razlika između srednjovjekovne Toskane (kao, zapravo, bilo kojeg drugog talijanskog volgare tog doba) od modernog italiano standard– visok nivo unutrašnje varijabilnosti: to je sasvim prirodno, s obzirom na to da je tek počela kodifikacija standarda književnog jezika i naučne rasprave (tzv. questione della lingua) o ovom pitanju će se još dugo raspravljati.
2) Tokom 20. veka u Italiji se formirala veoma jaka naučna škola kritike teksta, koja se i danas smatra jednom od najboljih na svetu (ako ne i najboljom). To znači da Italijani imaju veoma razvijeno poštovanje prema istorijskim karakteristikama bilo kakvih književnih spomenika, a prilagođavanje srednjovekovnih tekstova savremenom jeziku – barem u onom shvatanju koje mi stavljamo u ovaj pojam – nije prihvaćeno čak ni u školskim udžbenicima (a relativno strukturno Blizina starog italijanskog modernom jeziku ide u prilog tome).
3) Dolazi do minimalne adaptacije jezika srednjovjekovnih spomenika: prisutna je u svakoj ozbiljnoj kritičkoj publikaciji, i to je jedna od karakteristika koja ga razlikuje od diplomatske transkripcije. Promjene koje izdavač vrši odnose se prvenstveno na pravopis (na primjer, u staroitalijanskim i drugim romanskim tekstovima slova se ne razlikuju U I V, I I J, a moderna kritička izdanja normaliziraju svoju upotrebu u skladu sa savremenim pravilima i to propisuju na odgovarajućem mjestu u komentaru izdanja), dijeleći tekst na riječi (u srednjovjekovnim izvorima slijedio je nešto drugačije obrasce, a kritička izdanja prilagođavaju materijal rukopisima, primjenjujući moderna pravila i čineći tako da je tekst pogodniji za čitanje) i interpunkcija (u rukopisnim tekstovima tog doba postavljanje znakova interpunkcije nije imalo ništa zajedničko sa modernim, a ponekad i nije bilo interpunkcije) . Kao što ste možda primijetili, sve ove manipulacije su čisto formalne i, strogo govoreći, ni na koji način ne mijenjaju sam tekst (izuzeci se mogu odnositi samo na one slučajeve u kojima je izdavač suočen s problemom izbora između nekoliko opcija za tumačenje izvor).
4) Nažalost, do nas nije stigao nijedan Danteov autogram. Ovo je norma za tekstove tog doba, iako se dešavaju i izuzeci (na primjer, do nas su stigli Petrarkini originalni rukopisi). Dakle, ne znamo tačno kako je Dante pisao „slovo po slovo“, a njegove tekstove poznajemo isključivo sa spiskova, čiji je broj toliki da tekstoučitelji nastavljaju da pišu naučne radove o njima i otkrivaju do danas. Veliki broj lista svedoči o zapanjujućoj popularnosti „Komedije“ skoro odmah nakon njenog pisanja, ali sa stanovišta rekonstrukcije originalnog teksta, ova okolnost ima i prednosti i nedostatke. Kako god bilo, metodološka dostignuća italijanske tekstualne kritike omogućavaju nam, ako ne da precizno rekonstruišemo originalni tekst (ovo je utopija koju ne tvrdi nijedna kritička publikacija), onda nam se barem dovoljno približiti. Najautoritativnijim izdanjem, svojevrsnom "Vulgatom" Danteove pjesme, smatra se izdanje Giorgio Petrocchi: Giorgio Petrocchi (a cura di, per la Società Dantesca Italiana), Dante, La commedia secondo l'antica Vulgata, Milano, Mondadori, 1966-67) - ali, naravno, to ne znači da se ovaj tekst ne može poboljšati.
La Divina Commedia di Alfonso d'Aragona.
Londra, Britanska biblioteka, gđa. Jejts Tompson 36
Sudbina Danteove "Komedije" jasno ilustruje činjenicu da se istorija književnog dela ne završava u trenutku njegovog pisanja. Istorija teksta je uvek i istorija njegovih interpretacija. U slučaju Dantea, njegovi srednjovjekovni pisari, izdavači renesanse i modernog doba i prevodioci različitih epoha postaju tumači. I glumci koji čitaju Danteove replike sa scene ili ispred kamere, a vi i ja - čitaoci i gledaoci. Italiano ConTesti nudi vašoj pažnji četiri moderna tumačenja V canto of the Inferno (onog u kojem se Dante susreće sa svojim ljubavnikom), četiri vrlo različita primjera umjetničkog čitanja - Vittorio Gassman, Carmelo Bene*, Roberto Benigni i Michele Placido (i tekst V pjevanja na dva jezika). Koju od četiri verzije preferirate? Ostavite nam komentar o svojim utiscima ovdje ili na nekoj od naših stranica na društvenim mrežama.
* « Carmelo Bene je bio neprijatelj interpretacije i reprezentacije, koje je on nazvao teatro con il testo a monte. Interpretacija ili reprezentacija je kada imate glavni tekst, koji glumac samo treba da prenese "ispravno" izrazom ( referire) gledaocu. Nije tako za Carmela Benea. Za njega glavna stvar nije detto(„ono što je rečeno“, što je prema Benu uvijek mrtvo), i strašno(sam govorni čin, zvuk, koji je definisao grčkim terminom phonè). I on je to nazvao lettura come oblio. Čitanje kao zaborav, paradoksalno, zaborav teksta i sebe ( io). Uvek, čak i kada je zapamtio tekst napamet, i dalje je čitao sa lista. Trebalo je isključiti čin sjećanja, vraćanje na tekst. U tom trenutku postao je govor, zvuk, strašno, phonè. Odbacio je i samu pripadnost istoj profesiji sa svojim „konkurentima“ na ovoj poziciji. „C’e’ un’abisso uncolmabile fra di noi“, rekao je Gassmanu (Jurij Mininberg).
Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Božanstvenu komediju (značenja). Dante je prikazan kako drži kopiju Božanstvene komedije, pored ulaza u pakao, ovaj ... Wikipedia
Božanstvena komedija- Prva stranica Božanstvene komedije Božanstvena komedija (italijanski: Commedia, kasnije Divina Commedia) je pjesma koju je Dante Alighieri napisao između 1308. i 1321. godine. Sadržaj 1 Istorija ... Wikipedia
Božanstvena komedija- vidi Dantea... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron
Božanstvena komedija (televizijska predstava)
Božanstvena komedija (predstava)- Božanstvena komedija... Wikipedia
Božanstvena komedija (film)- Božanstvena komedija Žanr teleplay Redatelj S. Obrazcov Uloge Filmska kompanija Gosteleradiofond Trajanje 91 min ... Wikipedia
Božanstvena komedija (višeznačna odrednica)- Božanstvena komedija: Božanstvena komedija je pesma Dantea Aligijerija. Božanstvena komedija (predstava) po drami Isidora Štoka u postavci Državnog akademskog centralnog pozorišta lutaka po imenu. S. V. Obrazcova... ... Wikipedia
Čistilište (Božanstvena komedija)- Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Čistilište (značenja). Plan brdskog čistilišta. Kao i kod Raja, njegova struktura je oblika 2+7=9+1=10, a svaki od deset regiona je po prirodi drugačiji od ostalih devet... Wikipedia
Dante i njegova "Božanstvena komedija" u popularnoj kulturi- Dante Aligijeri, a posebno njegovo remek-delo „Božanstvena komedija“ su sedam vekova bili izvor inspiracije za mnoge umetnike, pesnike i filozofe. Najtipičniji primjeri su dati u nastavku... Wikipedia
raj (božanska komedija)- Dante i Beatrice razgovaraju sa učiteljima mudrosti Tomom Akvinskim, Albertom Magnusom, Petrom Lombardijskim i Sigerom od Brabanta o sferi sunca (freska Filipa F ... Wikipedia
pakao (božanska komedija)- Gravure Gustava Dorea koje ilustruju Božanstvenu komediju (1861-1868); Ovo je mjesto gdje se Dante izgubio u pjevanju 1 Pakla... Wikipedia
Knjige
- Božanstvena komedija, Dante Aligijeri. Prevod s talijanskog M. Lozinsky. Dodatak sadrži članak I. N. Goleniščeva-Kutuzova o Danteovoj „Božanstvenoj komediji“. Pesma velikog italijanskog pesnika Dantea Aligijerija (1265-1321)... Kupite za 1500 RUR
- Božanstvena komedija, Aligijeri Dante. 1998. izdanje. Stanje je odlično. Pesma velikog italijanskog pesnika Dantea Aligijerija (1265-1321) „Božanstvena komedija“ je besmrtni spomenik 14. veka, koji je najveći…
“Božanstvena komedija” je najveći spomenik italijanske književnosti, prava srednjovjekovna enciklopedija naučnog, političkog, filozofskog, moralnog i teološkog znanja.
Božanstvena komedija (italijanska komedija, kasnije Divina komedija) je pjesma koju je Dante Alighieri napisao između 1308. i 1321. godine.
Ovo je alegorijski opis ljudske duše sa njenim porocima, strastima, radostima i vrlinama. To su žive ljudske slike i živopisne psihološke situacije.
Već sedam vekova, besmrtno delo velikog Dantea inspiriše pesnike, umetnike i kompozitore da stvore brojna umetnička dela.
Prema katoličkim vjerovanjima, zagrobni život se sastoji od pakla, gdje odlaze vječno osuđeni grešnici, čistilišta - prebivališta grešnika koji okaju svoje grijehe - i neba - prebivališta blaženih.
Audiobook na talijanskomgodina izdanja: 2006
Dante Alighieri
Izvršilac: Librivox volonteri
žanr: Poem
Izdavač: LibriVox
Jezik: talijanski
Vrsta: audioknjiga
Audio kodek: MP3
Brzina zvuka u bitovima: 128 kbps
veličina: 588 MV
Opis: Božanstvena komedija (italijanska komedija, kasnije Divina komedija) je pjesma koju je Dante Alighieri napisao između 1307. i 1321. godine.
Prema mitovima i legendama zapadnih zemalja ranog srednjeg vijeka, zagrobni život se sastoji od pakla, u koji odlaze vječno osuđeni grešnici, čistilišta - prebivališta grešnika koji okađuju svoje grijehe - i neba - prebivališta blaženih.
Dante sa izuzetnom preciznošću opisuje strukturu podzemnog svijeta, bilježeći sa grafičkom sigurnošću sve detalje njegove arhitektonike. U uvodnoj pjesmi Dante priča kako se, došavši do sredine svog života, jednom izgubio u gustoj šumi i kako ga je pjesnik Vergilije, izbavivši ga od tri divlje životinje koje su mu prepriječile put, pozvao Dantea da putuje kroz zagrobni život. . Saznavši da je Vergilije poslan kod Beatriče, Dante se bez strepnje predaje pjesnikovom vodstvu.
La Divina Commedia, originalna komedija, i poema Dantea Alighierija, capolavoro del poeta fiorentino, considerata la piu importante testimonianza letteraria della civilta medievale i una delle piu grandi opere della letteratura universale.
E diviso in tre parti chiamate cantiche: Inferno, Purgatorio, Paradiso; il poeta immagina di compiervi un viaggio ultraterreno.
Il poema, pur continuando i modi caratteristici della letteratura e dello stile medievali (ispirazione religiosa, fine morale, linguaggio e stile basati sulla percezione visiva e immediata delle cose), tende a una rappresentazione delle cose), tende a una rappresentazione delle cose, tende a una rappresentazione delle cose, tende a una rappresentazione delle cose, tende a una rappresentazione delle cose Medioevo, tesa a cristallizzare la visione del reale.
Inferno: Canti I-V - AlessiaInferno: Canti VI-X - Andrea Bellini
Inferno: Canti XI-XV - Anna Maria
Inferno: Canti XVI-XX - Maria Borgoses
Inferno: Canti XXI-XXV - Daniele
Inferno: Canti XXVI-XXX - Francesco
Inferno: Canti XXXI-XXXIV - Alessia
Purgatorio: Canti I-V - Ray Beale
Purgatorio: Canti VI-XI - Martina
Purgatorio: Canti XII-XVI - Maria Borgoses
Purgatorio: Canti XVII-XXI - Martina
Purgatorio: Canti XXII-XXVII - Raphael
Purgatorio: Canti XXVIII-XXXII - Alessia
Paradiso: Canti I-V - Tudats
Paradiso: Canti VI-XI - Martina
Paradiso: Canti XII-XVI - Maria Borgoses
Paradiso: Canti XVII-XXI - Barbara Ruma
Paradiso: Canti XXII-XXVII - Raphael
Paradiso: Canti XXVIII-XXXIII - Alessia
Skinuti
=================
1. dio (286 MB)
Dio 2 (286 MB)
3. dio (16,2 MB)
=================
Dante Alighieri "Božanstvena komedija"
Dante Alighieri
prijevod: M.L.Lozinsky
žanr: epska pjesma
Izdavač: nauka (Moskva)
Serija: Književni spomenici
Jezik: ruski
Format: DjVu
kvaliteta: Skenirane stranice
Broj stranica: 654
veličina: 8.2 MV
Opis: Pesma velikog italijanskog pesnika Dantea Aligijerija (1265-1321) „Božanstvena komedija“ je besmrtni spomenik 14. veka, koji je najveći doprinos italijanskog naroda riznici svetske književnosti. U njoj autor rješava teološke, istorijske i naučne probleme.
U ovom izdanju Danteova pesma je predstavljena u najboljem od svih postojećih ruskih prevoda - prevodu Mihaila Lozinskog. Godine 1946. prevod Lozinskog je nagrađen Državnom nagradom prvog stepena. Dodatak sadrži članak I. N. Golenishchev-Kutuzov. Knjiga sadrži ilustracije Sandra Botticellija.
Skinuti
Domenico Mequelino "Dante sa svojom knjigom"
Spomenik Danteu u Firenci
"Božanstvena komedija""Božanstvena komedija" je najnovije Danteovo delo, koje je ujedno i remek delo poetske umetnosti, enciklopedija o botanici, astronomiji, društvenoj istoriji, duboko filozofsko i mistično delo.
Upečatljiv je numerički sklad “Božanstvene komedije”: izgrađena je na stalnoj kombinaciji tri (božanska trijada) i deset (savršenstvo).
Delo ima tri dela - "Pakao", "Čistilište", "Raj" - po trideset i tri pesme, iako "Pakao" sadrži još jednu dodatnu pesmu, pa je njihov ukupan broj 100. Beatris se u delu pojavljuje u 30. pesmi. "Čistilišta" (3 i 10), odnosno 64 pjesme s početka (6 i 4 ukupno 10). Prije nje ima 63 pjesme, a poslije 36.
Pjesnikovo putovanje kroz tri svijeta simbolički je put čovječanstva u potrazi za istinom.
Danteov vodič u "Paklu" i "Čistilištu" postaje pjesnik Vergilije - simbol antičke mudrosti, zatim ga zamjenjuje Beatrice, koja u pjesmi simbolizira
Božanska mudrost. Beatrice vodi Dantea kroz nebeske sfere "raja", ali kada stignu do Empireja - desetog, nematerijalnog neba, Beatrice zauzima njegovo mjesto u rajskoj ruži, a Bernard od Clairvauxa - duhovni pokrovitelj Templarskog reda - postaje Danteov konačni vodič. Bernard podržava Dantea tokom njegovog mističnog uspona. Nema podataka o Danteovoj vezi sa templarima. Međutim, definitivno se može reći da je, čak i ako nije bio templar, bio prijateljski s redom.
Delo ima tri dela - "Pakao", "Čistilište", "Raj" - po trideset i tri pesme, iako "Pakao" sadrži još jednu dodatnu pesmu, pa je njihov ukupan broj 100. Beatris se u delu pojavljuje u 30. pesmi. "Čistilišta" (3 i 10), odnosno 64 pjesme s početka (6 i 4 ukupno 10). Prije nje ima 63 pjesme, a poslije 36.
"Komedija" ima nekoliko slojeva: to je pesnikova lična drama, i alegorijski opis istorije Firence, i opis sveta: u prvom delu Dante govori o neorganskoj prirodi, u "Čistilištu" - o živoj prirodi. , a svoje metafizičke stavove iznosi u "Raju".
Pjesnikovo putovanje kroz tri svijeta simbolički je put čovječanstva u potrazi za istinom.
Dante sa izuzetnom preciznošću opisuje strukturu podzemnog svijeta, bilježeći sa grafičkom sigurnošću sve detalje njegove arhitektonike. U uvodnoj pjesmi Dante priča kako se, došavši do sredine svog života, jednom izgubio u gustoj šumi i kako ga je pjesnik Vergilije, izbavivši ga od tri divlje životinje koje su mu prepriječile put, pozvao Dantea da putuje kroz zagrobni život. . Saznavši da je Vergilije poslan kod Beatriče, Dante se bez strepnje predaje pjesnikovom vodstvu.
Raj
U zemaljskom raju, Vergilija je zamenila Beatriče, koja sedi na kočijama koje je vukao lešinar (alegorija trijumfalne crkve); ona podstiče Dantea na pokajanje, a zatim ga, prosvetljenog, odvodi u nebo. Završni deo pesme posvećen je Danteovim lutanjima nebeskim rajem. Potonji se sastoji od sedam sfera koje okružuju Zemlju i koje odgovaraju sedam planeta (prema tada raširenom Ptolemejskom sistemu): sfere Mjeseca, Merkura, Venere, itd., a slijede sfere fiksnih zvijezda i kristalna sfera - iza kristalne sfere je Empirean - beskonačno područje u kojem žive blaženi koji razmišlja o Bogu je posljednja sfera koja daje život svim stvarima. Leteći kroz sfere, predvođen Bernardom, Dante vidi cara Justinijana, koji ga uvodi u istoriju Rimskog carstva, učitelje vere, mučenike za veru, čije blistave duše čine svetlucavi krst; uzdižući se sve više i više, Dante vidi Krista i Djevicu Mariju, anđele i, konačno, pred njim se otkriva "nebeska ruža" - prebivalište blaženih. Ovdje Dante učestvuje u najvišoj milosti, postižući zajednicu sa Stvoriteljem.
"Komedija" je Danteovo posljednje i najzrelije djelo. Pjesnik, naravno, nije shvatio da je njegovim usnama u „Komediji“ „progovorilo deset tihih vjekova“, da je u svom stvaralaštvu sažeo cjelokupni razvoj srednjovjekovne književnosti.
U "Paklu" pjesnik uranja u dubine ljudskih poroka. Štaviše, grijesi kažnjeni u najvišim krugovima „pakla“ su vjerovatnije materijalne prirode, dok se najstrože kažnjavaju oni koji su zločin protiv duha. Na samo dno, u ledenom jezeru Cocytus, Dante je postavio Lucifera, koji je narušio duhovnu zajednicu sa Bogom i postao uzrok svih kasnijih zločina. “Svjetlost bez topline ljubavi je osnovna Luciferova mana.”
U "Čistilištu" Dante stiče nadu da se svi gresi mogu osloboditi započinjanjem dugog puta uzdizanja. Ovdje se mogu očistiti od istih grijeha koji su kažnjeni u „Paklu“, međutim, u krugovima Čistilišta, grešnici su u stalnom kretanju prema gore – svjesni su i kreću se ka cilju.
Struktura svijeta i mjesto čovjeka u njemu
Danteova ideja o strukturi svijeta seže do neoplatonskih pokreta srednjovjekovne filozofije, posebno do učenja Dionizija Areopagita.
Za Dantea, početak svega je Empirean - nematerijalna nebeska sfera, deseto nebo, raj. Pokreće ga devet anđeoskih redova. Impuls kretanja se prenosi na Prvo pokretač - deveto, kristalno nebo, sa kojeg se širi na sve kreacije koje leže ispod. Što su sfere dalje od početnog pokretača, to su inertnije.
Čovjek, kao Božja tvorevina, također je obdaren božanskom moći, ali je nakon pada izgubio svoje savršenstvo i sada je njegov zadatak da se vrati Bogu. Bog je dao ovu priliku čovječanstvu poslavši svog Sina na zemlju.
„Iskupljenje, dakle, ne dolazi žrtvom, ne pokajanjem i molitvom, ne vernošću crkvenim dogmama. Naprotiv, ono se postiže neustrašivom, mudrošću i dostojanstvom pojedinca koji se posvetio služenju čovečanstvu. Pesnik odlučio da ide cijelim putem grešnog čovječanstva kako bi ljudima pokazao ovaj put iskupljenja grešne prirode čovjeka, koji bi odgovarao veličini i dostojanstvu čovjeka, je put ka Bogu.Ali upravo to je filozofsko, etičko, estetičko, poetsko, građansko, a ne samo teološko opravdanje principa novog humanizma Božja čarolija se diže zemaljskim putem, do smrtnika se može doći do nebeskog prijestolja, a ljudske pobjede nisu zabranjene duh! I verzija na italijanskom, za gurmane
DANTE ALIGHIERI
La Divina Commedia
La vita di Dante
La struttura della Divina Commedia
I personaggi della Divina Commedia
La Lingua di Dante
DANTE ALIGHIERI
Quali sono le tappe fondamentali della vita? La nascita
Nasce a Firenze nel maggio del 1265. Suo padre è Alighiero, uomo appartenente alla piccola nobilta è di modeste condizioni sociali; sua madre è Donna Bella, che rnuore presto, quando Dante è ancora bambino. II padre si risposa con Donna Lapa, che da a Dante due fratellastri.
L"incontro con Beatrice
A nove anni Dante conosce Beatrice, la rivede solo nove anni dopo e se ne innamora. Ma Beatrice sposa Simone de "Bardi che appartiene ad una ricca famiglia di banchieri. Nonostante questo, la morte di Beatrice a soli 25 anni, causa in Dante un profondo dolore.
II matrimonio
Nel 1285 sposa Gemma Donati, con cui era fidanzato per volontà paterna.
La partecipazione alla vita di Firenze
Dante è molto impegnato nella vita politica di Firenze, città guelfa; per essa combatte u različitim prilikama i contro città ghibelline (i guelfi sono i sostenitori del Papa, mentre i Ghibellini i sostenitori degli interessi imperiali).
I guelfi a loro volta sono divisi tra bianchi e neri: i bianchi rappresentano la borghesia e il popolo grasso, i neri rappresentano i proprietari terrieri ed il popolo minuto.
I bianchi sono anche ostili ad ogni intervento del Pontefice negli affari di Firenze; i neri invece favoriscono i suoi interessi.
Dopo alterne vicende, soprattutto dopo l"intervento di Bonifacio VIII, i neri vincono
e prendono il governo della città.
Dante, che è bianco viene condannato all "esilio.
L"esilio
Comincia cosi per Dante un lungo periodo durante il quale viene costretto a girovagare per l"Italia ospitato presso le principali corti nobiliari dell"epoca.
"- a Verona (1304-1306) presso i Signori della Scala
- u Lunigiani (1306-1307) presso i marchesi Malaspina
- nel Casentino (1307-1308) presso i conti Guidi
- a Lucca, Verona e infme Ravenna (1313-1321) presso i Da Polenta. A Ravenna Dante chiama intorno a sè figli e nipoti e questo gli rende più sopportabile il soggiorno nella città.
La morte
Muore a Ravenna nel 1321 in seguito ad una febbre di origine malarica.
Secondo una leggenda, gli ultimi 13 canti del Paradiso, appena ultimati, non vengono
divulgati e non vengono trovati. E" Dante stesso che appare in sogno ai suoi figli e
indica loro il luogo dove sono conservati.
Qual è la sua opera principale?
L'opera più famosa di Dante è la DIVINA COMEDIA.
Cos"è la Divina Commedia.
Poema di 1233 versi endecasillabi disposti in terzine. L'opera i scrittainvolgare perchè destinata ad un pubblico vasto e non ai soli intellettuali; mescola livelli stilistici differenti, adegua il linguaggio alla varietà degli aspetti e dei caratteri umani che rappresenta.
E" intitolata Comniedia perchè dopo un inizio pauroso (Inferno) si conclude felicemente (Paradiso);. nella sua biografia dantesca Boccaccio la definirà "divina" aggettivo aggiunto al titolo a partire dal "500. 1
Il poema è diviso in tre cantiche: Inferno, Purgatorio e Paradiso di 33 canti ciascuna con un canto d"introduzione all"opera inserito all"inizio dell"Infemo, za ukupno 100 pjesama.
Seguendo la tradizione medievale Dante assegna un particolare significato ai numeri:1 e 3 sono i simboli della Trinità; 9 è quadrato di 3; 10 (7+3) è numero perfetto, di cui è è multiplo; 7 sono i giomi della Creazione. Questi numeri tornano in tutta l"opera.
Il poema descrive il viaggio immaginario di Dante nel mondo ultraterreno (Inferno:regno della dannazione; Purgatorio: regno dell "espiazione; Paradiso: regno della beatitudine), affinchè la sua narrazione aiuti gli uomini a redimersi dal peccato e a riconquistare lo stato di purezza.
L"insegnamento di Dante è volto dunque a risvegliare la coscienza dell"uomo che, attraverso la luce della ragione si allontanerà dal male.
II viaggio inizia la notte del Venerdl Santo dell "8. aprila 1300. godine i traje 7 dana.
Dante immagina di trovarsi in una selva oscura (simbolo della condizione di errore e di peccato) dalla quale cerca diallontanarsi. Il cammino è impedito da tre fiere 2
: una lonza (invidia o lussuria), un leone (superbia), una lupa (cupidigia); in aiuto di Dante si predstavio il poeta latino Virgilio che gli si offfre come guida (ragione) e gli rivela che il viaggio è voluto da Dio. Virgilio poiche è pagano, lo accompagnerà solo attraverso l"Inferno ed il Purgatorio; da qui Beatrice (teologia-rivelazione) sarà la sua guida fino all"Empireo, dove sarà affidato di San Bernardo che loàac allacom.
Significati dell'opera
Dante dichiara che la sua opera racchiude più sensi:
-il senso letterale, cioè la pura e semplice narrazione dei fatti, cosi come sono immaginati dall "autore, cioè un viaggio ultraterreno attraverso luoghi misteriosi, ora terribili ora affascinanti, durante il quale a i poeta diffeiori većina osoba, poeta defiuntrati incontrali angeli e santi.
-il significato allegorico: il viaggio nel suo complesso simboleggia I"itinerario dell"anima umana verso la salvezza.
-il significato morale: attraverso gli insegnamenti morali che emergono dalla lettura, indica agli uomini l"importanza di una vita virtuosa, ispirata a grani ideali.
II viaggio di Dante e la struttura dell" Uiiiverso dantesco
_________________________________
1
Boccaccio è un altro grande scrittore dell"epoca, la cui opera piu famosa è il Decameron.
2
Belva o animale selvaggio
Il percorso di Dante
Dante dapprima scende nell "Inferno, accompagnato da Virgilio. Egli descrive l"ambiente, i dannati che incontra e le pene eterne che vengono inflitte, soffermandosi spesso a parlare con alcuni di essi.
Dal fondo dell"Inferno, attraverso un cammino oscuro, egli giunge nell"emisfero opposto, dove s"innalza la montagna del Purgatorio. Virgilio lo accompagna tra i peccatori di questo regno, che scontano una pena, che scontano una pena, che scontano una pena cospetto di Dio.
Nel Paradiso terrestre, sulla vetta della collina del Purgatorio, Dante incontra Beatrice, che rappresenta la Grazia Divina e che sarà la sua guida nell "ultima parte del suo viaggio attraverso i cieli del Paradiso. Dopo molti colloqui con le anime beate, Dante giunge alla visione della Trinità Divina.
La terra
Dante, come i suoi contemporanei, pensava che la terra fosse immobile al centrodell"universo.
Era divisa u 2 emisfera:
-l "emisfero boreale o delle terre emerse che ha al centro Gerusalemme.
-l "emisfero australe o delle acque, in cui, nel punto opposto a Gerusalemme, si innalza la montagna del purgatorio, in cui ha in cima il Paradiso Terrestre.
L"Inferno
E" un" immensa voragine dalla forma di cono rovesciato, formato dalla caduta di Lucifero che, dopo la ribellione a Dio, precipitò flno al centro della Terra dove si conficcò. Il terreno della cavità fuoriusci nell "emisfero australe, formando la montagna del Purgatorio.
L"Inferno è diviso in 9 cerchi, ciascuno dei quali ospita una particolare categoria di dannati. Esso è circondato dal fiume Acheronte, attraverso il quale vengono traghettate le anime dei dannati. Il settimo, ceroooo l' suddivisi in gironi o bolge.
Nell"Inferno le anime sono ispuni secondo la legge del "contrappasso", cioè una pena che corrisponde, per somiglianza o per kontrasto, al peccato commesso in vita. Cosi, ad esempio, i golosi che in vita hanno cercato i piaceri la vita lussuosa sono condannati a essere sferzati da una violentissima pioggia nera mista a grandine e a neve, con i piedi immersi in un fango freddo, mentre Cerbero, un mostro mitologico a forma di cane con tre teste, latra contro dilo.
Il Purgatorio
Dopo essere misteriosamente uscito dall"Inferno attraverso un "cammino oscuro", Dante, sempre accompagnato da Virgilio, giunge su una spiaggia dove vede in lontananza un"alta collina: è il monte del Purgatorio.
Dante immagina un"isola, unico punto fermo nell"immensità dell"oceano disabitato che copre tutta la metà meridionale della sfera terrestre, una montagna a forma di cono con la punta smussata. La parte inferiore del spigiascoie l" Antipurgatorio, nel quale stanno coloro che si pentirono dei loro peccati all"ultimo nomento e che debbono visitere un tempo più o meno lungo prima di essere ammessi al Purgatorio. In cima c"è il Paradiso Terrestre dove le anime potran sospiloe i loro peccati.
Il Purgatorio è diviso in 7 cornici, enormi gradini in ciascuno dei quali si espia uno del sette vizi capitali in ordine decrescente di gravità. I vizi sono suddivisi in tre zone: nella prima espiano coloro che vollero il male del prossimo (superbi, invidiosi iracondi); nella seconda si espia l"accidia, cioè l"insufficiente intensità di amore verso Dio; nella terza zona sono puniti gli avari e i prodighi, i golosi e i lussuriosi.
Il Paradiso
Il Paradiso i strutturato in 9 cieli. Essi corrispondono a nove sfere che ruotano intorno alla Terra secondo un movimento provocato dalle intelligenze angeliche. Le sfere trascinano con se anche gli astri che vi si trovano: Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Satumo, Cielo delle Stelle Fisse (le dodici costellazioni dello zodiaco), Cristallino e Primo Mobile. Al di là dei nove cieli si estende 1"Empireo: cielo immobile, infinito dove risiedono Dio e i beati, disposti in una Candida Rosa.
STYLE ED EREDITÀ
L"opera di Dante è 1"espressione della cultura e del gusto medievali. Infatti il poeta rappresenta lo stretto e costante rapporto di Dio con gli uomini, la missione terrena affidata all "umanità, che ha come scopo finale la patria celeste.
Tipicamente medievale è anche la convinzione che il messaggio di un"opera letteraria comprende, oltre all"esplicito senso letterale, altri significati profondi. I suoi testi quindi per mezzo di allegorie, ossia di rappresentazioni di concetti attraverso immagini e fatti concreti, svelano gli intenti didattici e filosofici dell "autore.
“Božanstvena komedija” je najveći spomenik italijanske književnosti, prava srednjovjekovna enciklopedija naučnog, političkog, filozofskog, moralnog i teološkog znanja.
Božanstvena komedija (italijanska komedija, kasnije Divina komedija) je pjesma koju je Dante Alighieri napisao između 1308. i 1321. godine.
Ovo je alegorijski opis ljudske duše sa njenim porocima, strastima, radostima i vrlinama. To su žive ljudske slike i živopisne psihološke situacije.
Već sedam vekova, besmrtno delo velikog Dantea inspiriše pesnike, umetnike i kompozitore da stvore brojna umetnička dela.
Prema katoličkim vjerovanjima, zagrobni život se sastoji od pakla, gdje odlaze vječno osuđeni grešnici, čistilišta - prebivališta grešnika koji okaju svoje grijehe - i neba - prebivališta blaženih.
Audiobook na talijanskomgodina izdanja: 2006
Dante Alighieri
Izvršilac: Librivox volonteri
žanr: Poem
Izdavač: LibriVox
Jezik: talijanski
Vrsta: audioknjiga
Audio kodek: MP3
Brzina zvuka u bitovima: 128 kbps
veličina: 588 MV
Opis: Božanstvena komedija (italijanska komedija, kasnije Divina komedija) je pjesma koju je Dante Alighieri napisao između 1307. i 1321. godine.
Prema mitovima i legendama zapadnih zemalja ranog srednjeg vijeka, zagrobni život se sastoji od pakla, u koji odlaze vječno osuđeni grešnici, čistilišta - prebivališta grešnika koji okađuju svoje grijehe - i neba - prebivališta blaženih.
Dante sa izuzetnom preciznošću opisuje strukturu podzemnog svijeta, bilježeći sa grafičkom sigurnošću sve detalje njegove arhitektonike. U uvodnoj pjesmi Dante priča kako se, došavši do sredine svog života, jednom izgubio u gustoj šumi i kako ga je pjesnik Vergilije, izbavivši ga od tri divlje životinje koje su mu prepriječile put, pozvao Dantea da putuje kroz zagrobni život. . Saznavši da je Vergilije poslan kod Beatriče, Dante se bez strepnje predaje pjesnikovom vodstvu.
La Divina Commedia, originalna komedija, i poema Dantea Alighierija, capolavoro del poeta fiorentino, considerata la piu importante testimonianza letteraria della civilta medievale i una delle piu grandi opere della letteratura universale.
E diviso in tre parti chiamate cantiche: Inferno, Purgatorio, Paradiso; il poeta immagina di compiervi un viaggio ultraterreno.
Il poema, pur continuando i modi caratteristici della letteratura e dello stile medievali (ispirazione religiosa, fine morale, linguaggio e stile basati sulla percezione visiva e immediata delle cose), tende a una rappresentazione delle cose), tende a una rappresentazione delle cose, tende a una rappresentazione delle cose, tende a una rappresentazione delle cose, tende a una rappresentazione delle cose Medioevo, tesa a cristallizzare la visione del reale.
Inferno: Canti I-V - AlessiaInferno: Canti VI-X - Andrea Bellini
Inferno: Canti XI-XV - Anna Maria
Inferno: Canti XVI-XX - Maria Borgoses
Inferno: Canti XXI-XXV - Daniele
Inferno: Canti XXVI-XXX - Francesco
Inferno: Canti XXXI-XXXIV - Alessia
Purgatorio: Canti I-V - Ray Beale
Purgatorio: Canti VI-XI - Martina
Purgatorio: Canti XII-XVI - Maria Borgoses
Purgatorio: Canti XVII-XXI - Martina
Purgatorio: Canti XXII-XXVII - Raphael
Purgatorio: Canti XXVIII-XXXII - Alessia
Paradiso: Canti I-V - Tudats
Paradiso: Canti VI-XI - Martina
Paradiso: Canti XII-XVI - Maria Borgoses
Paradiso: Canti XVII-XXI - Barbara Ruma
Paradiso: Canti XXII-XXVII - Raphael
Paradiso: Canti XXVIII-XXXIII - Alessia
Skinuti
=================
1. dio (286 MB)
Dio 2 (286 MB)
3. dio (16,2 MB)
=================
Dante Alighieri "Božanstvena komedija"
Dante Alighieri
prijevod: M.L.Lozinsky
žanr: epska pjesma
Izdavač: nauka (Moskva)
Serija: Književni spomenici
Jezik: ruski
Format: DjVu
kvaliteta: Skenirane stranice
Broj stranica: 654
veličina: 8.2 MV
Opis: Pesma velikog italijanskog pesnika Dantea Aligijerija (1265-1321) „Božanstvena komedija“ je besmrtni spomenik 14. veka, koji je najveći doprinos italijanskog naroda riznici svetske književnosti. U njoj autor rješava teološke, istorijske i naučne probleme.
U ovom izdanju Danteova pesma je predstavljena u najboljem od svih postojećih ruskih prevoda - prevodu Mihaila Lozinskog. Godine 1946. prevod Lozinskog je nagrađen Državnom nagradom prvog stepena. Dodatak sadrži članak I. N. Golenishchev-Kutuzov. Knjiga sadrži ilustracije Sandra Botticellija.
Skinuti
Domenico Mequelino "Dante sa svojom knjigom"
Spomenik Danteu u Firenci
"Božanstvena komedija""Božanstvena komedija" je najnovije Danteovo delo, koje je ujedno i remek delo poetske umetnosti, enciklopedija o botanici, astronomiji, društvenoj istoriji, duboko filozofsko i mistično delo.
Upečatljiv je numerički sklad “Božanstvene komedije”: izgrađena je na stalnoj kombinaciji tri (božanska trijada) i deset (savršenstvo).
Delo ima tri dela - "Pakao", "Čistilište", "Raj" - po trideset i tri pesme, iako "Pakao" sadrži još jednu dodatnu pesmu, pa je njihov ukupan broj 100. Beatris se u delu pojavljuje u 30. pesmi. "Čistilišta" (3 i 10), odnosno 64 pjesme s početka (6 i 4 ukupno 10). Prije nje ima 63 pjesme, a poslije 36.
Pjesnikovo putovanje kroz tri svijeta simbolički je put čovječanstva u potrazi za istinom.
Danteov vodič u "Paklu" i "Čistilištu" postaje pjesnik Vergilije - simbol antičke mudrosti, zatim ga zamjenjuje Beatrice, koja u pjesmi simbolizira
Božanska mudrost. Beatrice vodi Dantea kroz nebeske sfere "raja", ali kada stignu do Empireja - desetog, nematerijalnog neba, Beatrice zauzima njegovo mjesto u rajskoj ruži, a Bernard od Clairvauxa - duhovni pokrovitelj Templarskog reda - postaje Danteov konačni vodič. Bernard podržava Dantea tokom njegovog mističnog uspona. Nema podataka o Danteovoj vezi sa templarima. Međutim, definitivno se može reći da je, čak i ako nije bio templar, bio prijateljski s redom.
Delo ima tri dela - "Pakao", "Čistilište", "Raj" - po trideset i tri pesme, iako "Pakao" sadrži još jednu dodatnu pesmu, pa je njihov ukupan broj 100. Beatris se u delu pojavljuje u 30. pesmi. "Čistilišta" (3 i 10), odnosno 64 pjesme s početka (6 i 4 ukupno 10). Prije nje ima 63 pjesme, a poslije 36.
"Komedija" ima nekoliko slojeva: to je pesnikova lična drama, i alegorijski opis istorije Firence, i opis sveta: u prvom delu Dante govori o neorganskoj prirodi, u "Čistilištu" - o živoj prirodi. , a svoje metafizičke stavove iznosi u "Raju".
Pjesnikovo putovanje kroz tri svijeta simbolički je put čovječanstva u potrazi za istinom.
Dante sa izuzetnom preciznošću opisuje strukturu podzemnog svijeta, bilježeći sa grafičkom sigurnošću sve detalje njegove arhitektonike. U uvodnoj pjesmi Dante priča kako se, došavši do sredine svog života, jednom izgubio u gustoj šumi i kako ga je pjesnik Vergilije, izbavivši ga od tri divlje životinje koje su mu prepriječile put, pozvao Dantea da putuje kroz zagrobni život. . Saznavši da je Vergilije poslan kod Beatriče, Dante se bez strepnje predaje pjesnikovom vodstvu.
Raj
U zemaljskom raju, Vergilija je zamenila Beatriče, koja sedi na kočijama koje je vukao lešinar (alegorija trijumfalne crkve); ona podstiče Dantea na pokajanje, a zatim ga, prosvetljenog, odvodi u nebo. Završni deo pesme posvećen je Danteovim lutanjima nebeskim rajem. Potonji se sastoji od sedam sfera koje okružuju Zemlju i koje odgovaraju sedam planeta (prema tada raširenom Ptolemejskom sistemu): sfere Mjeseca, Merkura, Venere, itd., a slijede sfere fiksnih zvijezda i kristalna sfera - iza kristalne sfere je Empirean - beskonačno područje u kojem žive blaženi koji razmišlja o Bogu je posljednja sfera koja daje život svim stvarima. Leteći kroz sfere, predvođen Bernardom, Dante vidi cara Justinijana, koji ga uvodi u istoriju Rimskog carstva, učitelje vere, mučenike za veru, čije blistave duše čine svetlucavi krst; uzdižući se sve više i više, Dante vidi Krista i Djevicu Mariju, anđele i, konačno, pred njim se otkriva "nebeska ruža" - prebivalište blaženih. Ovdje Dante učestvuje u najvišoj milosti, postižući zajednicu sa Stvoriteljem.
"Komedija" je Danteovo posljednje i najzrelije djelo. Pjesnik, naravno, nije shvatio da je njegovim usnama u „Komediji“ „progovorilo deset tihih vjekova“, da je u svom stvaralaštvu sažeo cjelokupni razvoj srednjovjekovne književnosti.
U "Paklu" pjesnik uranja u dubine ljudskih poroka. Štaviše, grijesi kažnjeni u najvišim krugovima „pakla“ su vjerovatnije materijalne prirode, dok se najstrože kažnjavaju oni koji su zločin protiv duha. Na samo dno, u ledenom jezeru Cocytus, Dante je postavio Lucifera, koji je narušio duhovnu zajednicu sa Bogom i postao uzrok svih kasnijih zločina. “Svjetlost bez topline ljubavi je osnovna Luciferova mana.”
U "Čistilištu" Dante stiče nadu da se svi gresi mogu osloboditi započinjanjem dugog puta uzdizanja. Ovdje se mogu očistiti od istih grijeha koji su kažnjeni u „Paklu“, međutim, u krugovima Čistilišta, grešnici su u stalnom kretanju prema gore – svjesni su i kreću se ka cilju.
Struktura svijeta i mjesto čovjeka u njemu
Danteova ideja o strukturi svijeta seže do neoplatonskih pokreta srednjovjekovne filozofije, posebno do učenja Dionizija Areopagita.
Za Dantea, početak svega je Empirean - nematerijalna nebeska sfera, deseto nebo, raj. Pokreće ga devet anđeoskih redova. Impuls kretanja se prenosi na Prvo pokretač - deveto, kristalno nebo, sa kojeg se širi na sve kreacije koje leže ispod. Što su sfere dalje od početnog pokretača, to su inertnije.
Čovjek, kao Božja tvorevina, također je obdaren božanskom moći, ali je nakon pada izgubio svoje savršenstvo i sada je njegov zadatak da se vrati Bogu. Bog je dao ovu priliku čovječanstvu poslavši svog Sina na zemlju.
„Iskupljenje, dakle, ne dolazi žrtvom, ne pokajanjem i molitvom, ne vernošću crkvenim dogmama. Naprotiv, ono se postiže neustrašivom, mudrošću i dostojanstvom pojedinca koji se posvetio služenju čovečanstvu. Pesnik odlučio da ide cijelim putem grešnog čovječanstva kako bi ljudima pokazao ovaj put iskupljenja grešne prirode čovjeka, koji bi odgovarao veličini i dostojanstvu čovjeka, je put ka Bogu.Ali upravo to je filozofsko, etičko, estetičko, poetsko, građansko, a ne samo teološko opravdanje principa novog humanizma Božja čarolija se diže zemaljskim putem, do smrtnika se može doći do nebeskog prijestolja, a ljudske pobjede nisu zabranjene duh! I verzija na italijanskom, za gurmane
DANTE ALIGHIERI
La Divina Commedia
La vita di Dante
La struttura della Divina Commedia
I personaggi della Divina Commedia
La Lingua di Dante
DANTE ALIGHIERI
Quali sono le tappe fondamentali della vita? La nascita
Nasce a Firenze nel maggio del 1265. Suo padre è Alighiero, uomo appartenente alla piccola nobilta è di modeste condizioni sociali; sua madre è Donna Bella, che rnuore presto, quando Dante è ancora bambino. II padre si risposa con Donna Lapa, che da a Dante due fratellastri.
L"incontro con Beatrice
A nove anni Dante conosce Beatrice, la rivede solo nove anni dopo e se ne innamora. Ma Beatrice sposa Simone de "Bardi che appartiene ad una ricca famiglia di banchieri. Nonostante questo, la morte di Beatrice a soli 25 anni, causa in Dante un profondo dolore.
II matrimonio
Nel 1285 sposa Gemma Donati, con cui era fidanzato per volontà paterna.
La partecipazione alla vita di Firenze
Dante è molto impegnato nella vita politica di Firenze, città guelfa; per essa combatte u različitim prilikama i contro città ghibelline (i guelfi sono i sostenitori del Papa, mentre i Ghibellini i sostenitori degli interessi imperiali).
I guelfi a loro volta sono divisi tra bianchi e neri: i bianchi rappresentano la borghesia e il popolo grasso, i neri rappresentano i proprietari terrieri ed il popolo minuto.
I bianchi sono anche ostili ad ogni intervento del Pontefice negli affari di Firenze; i neri invece favoriscono i suoi interessi.
Dopo alterne vicende, soprattutto dopo l"intervento di Bonifacio VIII, i neri vincono
e prendono il governo della città.
Dante, che è bianco viene condannato all "esilio.
L"esilio
Comincia cosi per Dante un lungo periodo durante il quale viene costretto a girovagare per l"Italia ospitato presso le principali corti nobiliari dell"epoca.
"- a Verona (1304-1306) presso i Signori della Scala
- u Lunigiani (1306-1307) presso i marchesi Malaspina
- nel Casentino (1307-1308) presso i conti Guidi
- a Lucca, Verona e infme Ravenna (1313-1321) presso i Da Polenta. A Ravenna Dante chiama intorno a sè figli e nipoti e questo gli rende più sopportabile il soggiorno nella città.
La morte
Muore a Ravenna nel 1321 in seguito ad una febbre di origine malarica.
Secondo una leggenda, gli ultimi 13 canti del Paradiso, appena ultimati, non vengono
divulgati e non vengono trovati. E" Dante stesso che appare in sogno ai suoi figli e
indica loro il luogo dove sono conservati.
Qual è la sua opera principale?
L'opera più famosa di Dante è la DIVINA COMEDIA.
Cos"è la Divina Commedia.
Poema di 1233 versi endecasillabi disposti in terzine. L'opera i scrittainvolgare perchè destinata ad un pubblico vasto e non ai soli intellettuali; mescola livelli stilistici differenti, adegua il linguaggio alla varietà degli aspetti e dei caratteri umani che rappresenta.
E" intitolata Comniedia perchè dopo un inizio pauroso (Inferno) si conclude felicemente (Paradiso);. nella sua biografia dantesca Boccaccio la definirà "divina" aggettivo aggiunto al titolo a partire dal "500. 1
Il poema è diviso in tre cantiche: Inferno, Purgatorio e Paradiso di 33 canti ciascuna con un canto d"introduzione all"opera inserito all"inizio dell"Infemo, za ukupno 100 pjesama.
Seguendo la tradizione medievale Dante assegna un particolare significato ai numeri:1 e 3 sono i simboli della Trinità; 9 è quadrato di 3; 10 (7+3) è numero perfetto, di cui è è multiplo; 7 sono i giomi della Creazione. Questi numeri tornano in tutta l"opera.
Il poema descrive il viaggio immaginario di Dante nel mondo ultraterreno (Inferno:regno della dannazione; Purgatorio: regno dell "espiazione; Paradiso: regno della beatitudine), affinchè la sua narrazione aiuti gli uomini a redimersi dal peccato e a riconquistare lo stato di purezza.
L"insegnamento di Dante è volto dunque a risvegliare la coscienza dell"uomo che, attraverso la luce della ragione si allontanerà dal male.
II viaggio inizia la notte del Venerdl Santo dell "8. aprila 1300. godine i traje 7 dana.
Dante immagina di trovarsi in una selva oscura (simbolo della condizione di errore e di peccato) dalla quale cerca diallontanarsi. Il cammino è impedito da tre fiere 2
: una lonza (invidia o lussuria), un leone (superbia), una lupa (cupidigia); in aiuto di Dante si predstavio il poeta latino Virgilio che gli si offfre come guida (ragione) e gli rivela che il viaggio è voluto da Dio. Virgilio poiche è pagano, lo accompagnerà solo attraverso l"Inferno ed il Purgatorio; da qui Beatrice (teologia-rivelazione) sarà la sua guida fino all"Empireo, dove sarà affidato di San Bernardo che loàac allacom.
Significati dell'opera
Dante dichiara che la sua opera racchiude più sensi:
-il senso letterale, cioè la pura e semplice narrazione dei fatti, cosi come sono immaginati dall "autore, cioè un viaggio ultraterreno attraverso luoghi misteriosi, ora terribili ora affascinanti, durante il quale a i poeta diffeiori većina osoba, poeta defiuntrati incontrali angeli e santi.
-il significato allegorico: il viaggio nel suo complesso simboleggia I"itinerario dell"anima umana verso la salvezza.
-il significato morale: attraverso gli insegnamenti morali che emergono dalla lettura, indica agli uomini l"importanza di una vita virtuosa, ispirata a grani ideali.
II viaggio di Dante e la struttura dell" Uiiiverso dantesco
_________________________________
1
Boccaccio è un altro grande scrittore dell"epoca, la cui opera piu famosa è il Decameron.
2
Belva o animale selvaggio
Il percorso di Dante
Dante dapprima scende nell "Inferno, accompagnato da Virgilio. Egli descrive l"ambiente, i dannati che incontra e le pene eterne che vengono inflitte, soffermandosi spesso a parlare con alcuni di essi.
Dal fondo dell"Inferno, attraverso un cammino oscuro, egli giunge nell"emisfero opposto, dove s"innalza la montagna del Purgatorio. Virgilio lo accompagna tra i peccatori di questo regno, che scontano una pena, che scontano una pena, che scontano una pena cospetto di Dio.
Nel Paradiso terrestre, sulla vetta della collina del Purgatorio, Dante incontra Beatrice, che rappresenta la Grazia Divina e che sarà la sua guida nell "ultima parte del suo viaggio attraverso i cieli del Paradiso. Dopo molti colloqui con le anime beate, Dante giunge alla visione della Trinità Divina.
La terra
Dante, come i suoi contemporanei, pensava che la terra fosse immobile al centrodell"universo.
Era divisa u 2 emisfera:
-l "emisfero boreale o delle terre emerse che ha al centro Gerusalemme.
-l "emisfero australe o delle acque, in cui, nel punto opposto a Gerusalemme, si innalza la montagna del purgatorio, in cui ha in cima il Paradiso Terrestre.
L"Inferno
E" un" immensa voragine dalla forma di cono rovesciato, formato dalla caduta di Lucifero che, dopo la ribellione a Dio, precipitò flno al centro della Terra dove si conficcò. Il terreno della cavità fuoriusci nell "emisfero australe, formando la montagna del Purgatorio.
L"Inferno è diviso in 9 cerchi, ciascuno dei quali ospita una particolare categoria di dannati. Esso è circondato dal fiume Acheronte, attraverso il quale vengono traghettate le anime dei dannati. Il settimo, ceroooo l' suddivisi in gironi o bolge.
Nell"Inferno le anime sono ispuni secondo la legge del "contrappasso", cioè una pena che corrisponde, per somiglianza o per kontrasto, al peccato commesso in vita. Cosi, ad esempio, i golosi che in vita hanno cercato i piaceri la vita lussuosa sono condannati a essere sferzati da una violentissima pioggia nera mista a grandine e a neve, con i piedi immersi in un fango freddo, mentre Cerbero, un mostro mitologico a forma di cane con tre teste, latra contro dilo.
Il Purgatorio
Dopo essere misteriosamente uscito dall"Inferno attraverso un "cammino oscuro", Dante, sempre accompagnato da Virgilio, giunge su una spiaggia dove vede in lontananza un"alta collina: è il monte del Purgatorio.
Dante immagina un"isola, unico punto fermo nell"immensità dell"oceano disabitato che copre tutta la metà meridionale della sfera terrestre, una montagna a forma di cono con la punta smussata. La parte inferiore del spigiascoie l" Antipurgatorio, nel quale stanno coloro che si pentirono dei loro peccati all"ultimo nomento e che debbono visitere un tempo più o meno lungo prima di essere ammessi al Purgatorio. In cima c"è il Paradiso Terrestre dove le anime potran sospiloe i loro peccati.
Il Purgatorio è diviso in 7 cornici, enormi gradini in ciascuno dei quali si espia uno del sette vizi capitali in ordine decrescente di gravità. I vizi sono suddivisi in tre zone: nella prima espiano coloro che vollero il male del prossimo (superbi, invidiosi iracondi); nella seconda si espia l"accidia, cioè l"insufficiente intensità di amore verso Dio; nella terza zona sono puniti gli avari e i prodighi, i golosi e i lussuriosi.
Il Paradiso
Il Paradiso i strutturato in 9 cieli. Essi corrispondono a nove sfere che ruotano intorno alla Terra secondo un movimento provocato dalle intelligenze angeliche. Le sfere trascinano con se anche gli astri che vi si trovano: Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Satumo, Cielo delle Stelle Fisse (le dodici costellazioni dello zodiaco), Cristallino e Primo Mobile. Al di là dei nove cieli si estende 1"Empireo: cielo immobile, infinito dove risiedono Dio e i beati, disposti in una Candida Rosa.
STYLE ED EREDITÀ
L"opera di Dante è 1"espressione della cultura e del gusto medievali. Infatti il poeta rappresenta lo stretto e costante rapporto di Dio con gli uomini, la missione terrena affidata all "umanità, che ha come scopo finale la patria celeste.
Tipicamente medievale è anche la convinzione che il messaggio di un"opera letteraria comprende, oltre all"esplicito senso letterale, altri significati profondi. I suoi testi quindi per mezzo di allegorie, ossia di rappresentazioni di concetti attraverso immagini e fatti concreti, svelano gli intenti didattici e filosofici dell "autore.
Firenca je nekada bila centar svemira. Ovo je iznenađujuće i prirodno u isto vrijeme. Nasljednica rimske države, koja se razvijala ne samo u poljoprivrednoj sferi, već iu ekonomskoj sferi - trgovini, oslanjajući se na informacijske i duhovne tehnologije i kao rezultat toga dobila je krunu kulturne i naučne superiornosti, odbacujući potrebu za vojskom. umjetnost u pozadinu. Koje sinove je Florence rodila? U svjetskom panteonu bogova umjetnosti i nauke ima više njene djece nego bilo ko drugi. Sta je bilo? "Ustao sam rano"
Zaista je rano. Dante živi i piše u 13.-14. veku, ostali se bude mnogo kasnije. Dante će vas iznenaditi svojim poznavanjem astrologije, anatomije, arhitekture, političkih nauka, teologije i psihologije. 13-14 vek... Samo što nije imao iPhone.
Samo naslednik antičke i hrišćanske kulture mogao je sebi priuštiti takvo putovanje kao Dante. Kakav vodič! Vergilije, koji je napisao čuvenu Eneidu. Upravo zahvaljujući njemu Danteovo delo nosi takvo ime. Komedija! Sa užasom pakla na početku, nebeskim mirom na kraju. Ne, ne na kraju, u beskonačnosti. Kod Virgila je obrnuto. Ima tragediju u kojoj je sve dobro na početku i loše na kraju. Realniji je, poput svijeta antike koji predstavlja. U Komediji će se boriti dva pogleda na svijet. Dva Dantea će se boriti. Dante je antički filozof, a Dante kršćanski filozof. Oni će se svađati između sebe, ne zaboravljajući na rezultat. Pa ko je pobedio? Niko... Nije smisao u istini, smisao je u traženju. I vjera. U istinu. Staro hrišćanstvo prema Danteu.
Možete imati novca koliko želite, ali ne svako putovanje koje možete priuštiti. Dante je pun hrabrosti i razumevanja. Ali kako se dogodilo da smrtnik ne samo da može prodrijeti u druge svjetove, već biti tamo kao neprikosnovena duhovna jedinica sa uvaženim vodičem s pravom povratka? Sve je u vezi žene. Ili u ženskom rodu. Ili blagotvorno posredovanje svete djevice. Ili samo ljubav. Ovako se svima sviđa. Beatrice je takva. Upravo ona, ispunjena sažaljenjem prema svom voljenom, oplakuje njenu tjelesnu smrt, blagosilja njegovo putovanje, jer Dante zaslužuje drugačije razumijevanje stvari. Ne svjetski. Duhovny. Ovakva je bila njihova ljubav. I nije važno što prosvijećeni nemaju sreće u svijetu živih ljudi, u koji će se morati vratiti.
Neću vam bolje govoriti o mjestima i atrakcijama koje je Dante posjetio. Samo da kažem da je dobro da knjige ne mirišu. Opisi pakla mogu vas natjerati da se zagrcnete. Čistilište je počast antici u kršćanstvu (katolicizmu). Šansa za spas za antičke heroje. Po cijenu molitve. Uostalom, antički heroji se nisu molili. Pregovarali su sa bogovima. Raj... Ovo je mudrost i mir.
Samo da kažem da su stanovnici sva tri nivoa Talijani svih vremena. Od antičkih heroja do intriganata i svetaca Toskane, Pize, Venecije i drugih gradova. Danteovi poznanici, njegovi neprijatelji i prijatelji. Mikelanđelo, Danteov sunarodnik, koji je nešto kasnije radio i na svom Posljednjem sudu, obdario je grešnike licima svojih zlobnika. Kakva su lica... Grešnici se prže, kuvaju na pari, a ovo je nešto najbezazlenije. I sam Mikelanđelo je svuda svetac. Bartolomej.
Reći ću samo da svoje grijehe trebate znati lično. Kakva je korist od poricanja činjenice njihovog postojanja? Ovo je ponos... Dante veoma subjektivno gleda na grehe. O nekoj pjesmi za pjesmom, sa argumentima odbrane i tužilaštva. Dugo sam razmišljao... O drugima u prolazu. Nije teško pogoditi koje grehe je Dante pretrpeo. Ali šta je sa Danteom? Bolje je paziti na sebe. Teže nam je; nemamo svi vodiča, Vergilija, i inspiratora i zaštitnika, Beatriče.
Ponos? Pa šta ćeš, ne možeš bez nje, a nećeš ništa postići... Zavist? Nevolja je u tome što zavidljivi ljudi ne shvataju da su sreća i sreća svima dodeljeni; samo oni koji gledaju u stvari drugih lišavaju sebe sreće. Ljutnja? To su mahinacije mračnih sila; ljudi se rađaju bez ljutnje. Dejection? Malo je ljubavi u čoveku prema svetu, pa čak i prema sebi; ako postoji malodušnost, on sam greši u svojim osećanjima prema svetu. Sebičnost? Oh, nije im teška kazna, ova stvorenja se kažnjavaju cijeli život. Njihov život je već pakao. U Čistilištu će im ih jednostavno biti žao. I sladostrasnost - po Danteu, to su sodomiti. I svi oni koji nisu imali sreće da upoznaju Beatrice u detinjstvu.
Znate li gdje je, sedmo nebo? U raju. Ali ovo mjesto nije za sva prebivališta u raju. Samo za prosvetljene mudrace koji su živeli svaki čas sećajući se svojih greha. Oni koji traže pomoć od viših sila u prevladavanju životinjskih impulsa na grijeh. Ne svađati se, ne buniti se, ne tražiti. Veoma sam znatiželjan da li je sam Dante stigao tamo? Uostalom, on se svađao, bunio, tražio. Ima li tamo mjesta za drevnog kršćanina? Ali kako god bilo, i gde god da je, biće mu drago da ima mesto pored Beatriče, od čije lepote je bio iscrpljen. Ovo je njegovo sedmo rajsko nebo.